高三哲學(xué)知識點梳理與習(xí)題解析哲學(xué)學(xué)習(xí)，尤其是在高三階段，不僅是對知識體系的梳理，更是對思維能力的錘煉。它要求我們既能深入理解基本概念與原理，又能運用這些智慧去分析和解決現(xiàn)實問題。本文旨在對高三哲學(xué)核心知識點進行系統(tǒng)性梳理，并結(jié)合典型習(xí)題進行解析，希望能為同學(xué)們的復(fù)習(xí)提供有益的參考。一、唯物論：世界的本質(zhì)是什么唯物論是馬克思主義哲學(xué)的基石，它回答了世界的本原問題。1.物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這一概念強調(diào)了物質(zhì)的客觀性和可知性。我們周圍的一切事物，無論是山川湖海還是人類社會，其共同本質(zhì)都是物質(zhì)。2.物質(zhì)與運動的關(guān)系：運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，也不存在脫離物質(zhì)的運動。靜止是運動的特殊狀態(tài)，是相對的、有條件的。3.規(guī)律的客觀性與普遍性：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律又是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，同時人在規(guī)律面前并非無能為力，可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。4.意識的本質(zhì)與作用：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的主觀映象。意識具有能動作用，它不僅能夠能動地認識世界（目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性），而且能夠能動地改造世界（通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用）。正確發(fā)揮意識能動作用，必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。5.一切從實際出發(fā)，實事求是：這是馬克思主義哲學(xué)的根本要求。我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。二、辯證法：世界是怎樣的辯證法回答了世界的狀態(tài)問題，即世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。1.聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性：世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的形式是多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。我們要堅持用聯(lián)系的觀點看問題，具體分析事物的聯(lián)系。2.發(fā)展的普遍性與實質(zhì)：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。我們要用發(fā)展的觀點看問題，既要看到事物發(fā)展的過去和現(xiàn)在，也要預(yù)見事物發(fā)展的未來。3.發(fā)展的前進性與曲折性：事物發(fā)展的前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大；同時也要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地面對前進道路上的困難與挫折。4.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。我們要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達到一定程度時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。5.矛盾的同一性與斗爭性：矛盾就是對立統(tǒng)一。同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢（相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）。斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。6.矛盾的普遍性與特殊性：矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。我們要堅持具體問題具體分析，這是馬克思主義的活的靈魂。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。7.主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。每一個矛盾中的兩個方面，其力量是不平衡的。其中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。我們要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，既要看到主要矛盾和矛盾的主要方面，又要看到次要矛盾和矛盾的次要方面，善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，同時要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾；要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面。8.辯證的否定觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。三、認識論：如何認識世界認識論回答了人類能否認識世界以及如何認識世界的問題。1.實踐的含義與特點：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性等特點。2.實踐是認識的基礎(chǔ)：實踐是認識的來源（認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成）。實踐是認識發(fā)展的動力（實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具；實踐鍛煉和提高了人的認識能力）。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合，唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐）。實踐是認識的目的（認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去，指導(dǎo)實踐）。3.真理的客觀性、條件性、具體性：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性（真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的）。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4.認識的反復(fù)性、無限性、上升性：認識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。四、唯物史觀與價值觀：社會歷史與人生價值唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，價值觀則探討了人生價值的實現(xiàn)問題。1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對獨立性，它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。2.社會基本矛盾運動：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用（當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用）。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用（當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革）。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。我們要堅持群眾觀點和群眾路線，相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)；一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。4.價值觀的導(dǎo)向作用：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用（影響人們對事物的認識和評價，影響人們改造世界的活動），對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。5.價值判斷與價值選擇：價值判斷是人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。價值判斷和價值選擇具有社會歷史性（因時間、地點和條件的變化而不同）、階級性（在階級社會中，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇）。作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。6.人生價值的實現(xiàn)：人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。評價一個人的價值，主要看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。我們要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功（需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引）。五、典型習(xí)題解析哲學(xué)學(xué)習(xí)不僅在于理解知識點，更在于運用知識點分析和解決實際問題。下面選取幾道典型例題進行解析，希望能幫助同學(xué)們掌握解題方法。（一）體現(xiàn)類主觀題例題：近年來，某地積極響應(yīng)國家號召，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。通過引進優(yōu)良品種，推廣科學(xué)種植技術(shù)，構(gòu)建“稻蝦共作”、“林下經(jīng)濟”等多種生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，不僅提高了土地利用率和農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)，增加了農(nóng)民收入，還改善了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。請運用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識，分析該地發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的做法所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。解析思路：1.審題：明確知識范圍（唯物辯證法聯(lián)系觀）、設(shè)問角度（體現(xiàn)類）、材料指向（該地發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的做法）。3.閱讀材料，提取關(guān)鍵信息：*“稻蝦共作”、“林下經(jīng)濟”等生態(tài)農(nóng)業(yè)模式——體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。*“不僅提高了土地利用率和農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)，增加了農(nóng)民收入，還改善了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一”——體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；也體現(xiàn)了整體與部分的聯(lián)系，立足整體，統(tǒng)籌兼顧，實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)（或系統(tǒng)優(yōu)化方法，著眼于事物的整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向）。4.組織答案：將材料信息與哲學(xué)原理一一對應(yīng)，做到觀點與材料相結(jié)合，條理清晰。參考答案：①聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點看問題。該地發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，看到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境、農(nóng)民收入等之間的內(nèi)在聯(lián)系。②聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。該地通過引進優(yōu)良品種、推廣科學(xué)技術(shù)，構(gòu)建新型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，體現(xiàn)了這一點。③聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。該地充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，發(fā)展“稻蝦共作”、“林下經(jīng)濟”等多種模式，做到了因地制宜，體現(xiàn)了對聯(lián)系多樣性的把握。④整體與部分是辯證統(tǒng)一的，要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌兼顧，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。該地發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，著眼于經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益的統(tǒng)一，正是立足整體、統(tǒng)籌兼顧的體現(xiàn)。（或：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。該地將生態(tài)、經(jīng)濟、社會效益統(tǒng)一起來考慮，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。）（二）原因依據(jù)類主觀題例題：在全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展的背景下，創(chuàng)新已成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。我國高度重視科技創(chuàng)新，把科技自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。請從認識論角度，說明我國為什么要高度重視科技創(chuàng)新。解析思路：1.審題：明確知識范圍（認識論）、設(shè)問角度（原因依據(jù)類）、核心問題（為什么重視科技創(chuàng)新）。3.組織答案：從“為什么”的角度，結(jié)合認識論原理分析重視科技創(chuàng)新的必要性和重要性。參考答案：①實踐是認識發(fā)展的動力。全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的實踐，不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動我國必須重視科技創(chuàng)新，以適應(yīng)實踐發(fā)展的需要?？萍紕?chuàng)新能夠為實踐提供日益完備的認識工具，