2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期高三年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科第一次考試班級(jí)：__________姓名：_________一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一據(jù)一園之形勝，莫若山，無山則不為園。疊山理水，其中疊山又占有重要位置。水系易成，山勢(shì)難立。山勢(shì)立，則一園風(fēng)景之大概已具。假山是人們運(yùn)用石料“疊”的、“掇”的，做出一片風(fēng)景，也演繹著創(chuàng)造者的一片靈心。雜亂之石疊起勝景，配之以明花疏樹，延之以陂陀平岡，引之以澗瀑清泉，幕之以藤情蕉影，再輔之以藍(lán)天白云、月上柳梢，其凜凜風(fēng)神，愛煞人也。故應(yīng)知，不到園林，哪知春色如許；園無假山，怎療煙霞痼疾！中國(guó)畫論中有“臥游”的說法，山水畫是滿足人們心靈需要而獲得特別發(fā)展的。假山也是如此，它也是人們的臥游之具。假山者，壘石而成，傍土得生，非造化所形成，乃人工之所為。唐人姚合《寄王度居士》詩(shī)論假山有云：“無竹栽蘆看，思山疊石為?！睂⑸搅种翱s于庭院之中，以盡臥游之趣。山林之想，包含著中國(guó)人的人生態(tài)度和審美旨趣。明代造園藝術(shù)家計(jì)成以“山色有無中”（王維）的詩(shī)句來概括假山的特色，頗為精到。我以為，若以這句詩(shī)作為假山藝術(shù)的總綱，也不為過。假山之妙，就在山色有無之中，在似有若無、似象非象之中。我們說假山創(chuàng)造的重要特點(diǎn)是給人留下想像空間，這個(gè)想象空間不光是使人起真山的聯(lián)想，如果是由假山想到真山，由小山想到大山，這樣的聯(lián)想又有什么意味？假山之妙，不在“山”中，而在“有無中”，似與不似，真與幻等所構(gòu)成的微妙的關(guān)系之中。這個(gè)微妙的關(guān)系，乃是寄托詩(shī)意之根本、產(chǎn)生境界之源泉。計(jì)成說：“有真為假，做假成真；稍動(dòng)天機(jī)，全叨人力?！奔偕降膲臼?，必須要“假真山形”——借真山的形貌，不能脫離山來做假山。但隨便扔幾塊石頭于林間，那不叫“假山”，那是虛假的山，沒有山的意味、山的精神。假山絕不是胡亂堆積起來的石頭。假山作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，要疊石，依照畫理、根據(jù)創(chuàng)造者的心靈來壘石。李漁批評(píng)有些疊石家是“目無天地，胸?zé)o文章”，疊石家在天地間壘出一個(gè)意義世界。董其昌曾說書法是“下筆即有凹凸之形”，下筆即打破虛空，流出一段生命的悠長(zhǎng)，在虛空中延續(xù)潺溪的生命。掇石一片，也是在虛空中書寫性靈的妙文章。假山勝過真山，如果說這樣的話，恐怕很多人不會(huì)同意。其實(shí)這正是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的觀點(diǎn)。董其昌說：“以徑之奇怪論，畫不如山水。以筆墨之精妙論，則山水絕不如畫?！鄙剿嫺哂谡嫔剿谟诠P墨的精妙，筆墨不是純?nèi)坏男问?，而是表現(xiàn)心靈的語(yǔ)言，藝術(shù)家用心靈照亮了山水，假筆墨而表達(dá)出來。純?nèi)坏纳剿峭庠诘膶?duì)象，是與人的心靈無關(guān)的存在物。正是在這個(gè)意義上說，藝術(shù)中的假山才是“真山”。（摘編自朱良志《真水無香》）材料二蘇州假山藝術(shù)發(fā)展是歷代工匠的共同努力的結(jié)果。自宋代以石疊山蔚然成風(fēng)以來，江南地區(qū)出現(xiàn)不少疊山世家，尤其以蘇州地區(qū)居多?！秴秋L(fēng)錄》記載：“朱動(dòng)子孫居虎丘之麓，尚以種藝疊山為業(yè)，游于王公之門，俗呼花園子。”一方面，疊山專業(yè)化發(fā)展模式加速了假山技巧的成熟，計(jì)成、周秉中、顧文彬、“山石韓”疊石世家等歷代造園疊山家將蘇州假山藝術(shù)不斷發(fā)揚(yáng)光大，并影響整個(gè)中國(guó)園林的掇山風(fēng)格。另一方面，蘇州“花園子”憑借其高超的技藝也提高了疊山工匠的社會(huì)地位，疊山名手“且與縉紳先生列坐抗禮焉”。冷雪峰在《假山解析》中稱贊到：“中國(guó)高水平的工匠都出自江南，蘇州‘香山幫’則是江南工匠的代表?！蓖瑫r(shí)，蘇州掇山技藝被提升到理論高度，《園冶》《長(zhǎng)物志》等著作都對(duì)疊山經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。清中期蘇州假山以戈裕良為代表，創(chuàng)新采用拱結(jié)構(gòu)原理構(gòu)筑洞窟拱頂。其代表作環(huán)秀山莊假山采用大小石鉤帶聯(lián)絡(luò)之法，是以小石造大山的經(jīng)典之作。陳從周稱贊：“戈氏承石濤之余緒，洞悉拼鑲對(duì)縫之法，故所疊假山紋理統(tǒng)一，宛轉(zhuǎn)多姿，渾若天成。”反觀同時(shí)代北方假山所用房山石、北太湖石等外形都較渾圓，難以施展蘇州園林假山常見的勾聯(lián)作法，只能以疊砌為主，上下石料少有紋理拼合，因而假山形象多不如蘇州園林假山靈秀。近現(xiàn)代，入選北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“山石韓疊山技藝”其實(shí)也起源于蘇州。蘇州“山石韓”疊山世家以橫式拼綴手法將蘇州假山技藝與北方造園特色融合，推動(dòng)了北方園林疊山的發(fā)展。可見蘇州園林假山技藝對(duì)中國(guó)各地園林假山營(yíng)造影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)造園技術(shù)中占有重要地位。象征名山大川的景觀意境，融合了園林空間布局、景觀設(shè)計(jì)的功能需要，包含著人們對(duì)于審美、文化的理解和向往。作為中國(guó)園林藝術(shù)的代表，蘇州園林假山藝術(shù)價(jià)值應(yīng)該被人們所認(rèn)識(shí)和重視，并在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中加以繼承與發(fā)展?，F(xiàn)代掇山疊石的文化背景與人們的審美動(dòng)機(jī)都與古代大相徑庭，假山材料、技術(shù)與形式也發(fā)生了根本性變革。這種變革既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。只有在吸取傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上合理創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出融功能和藝術(shù)為一體，既有時(shí)代特色又能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的掇山作品，蘇州園林假山藝術(shù)才能與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大。（摘編自顧至欣、張青萍《蘇州古典園林假山藝術(shù)價(jià)值研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)傳統(tǒng)園林的營(yíng)建，以堆疊假山為主，疏理水系等為輔，是因?yàn)榧偕绞菆@林最重要的景觀。B．假山同真山一樣具有一定的審美功能，能夠滿足了人們的心靈需要，讓人們?cè)谕ピ豪锞涂梢泽w會(huì)山林之樂，煙霞之趣。C．假山不是簡(jiǎn)單地模仿真山，讓人們由小山想到大山，而是要給人以想象的空間，讓人在有無中、似與不似之間品賞玩味。D．假山雖然是做出的風(fēng)景，但不可隨意為之，造山者不僅要懂畫理還要有一顆創(chuàng)造的靈心，才可使假山具有山的意味和精神。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．“假山不是自然形成的，是人工所為，好的假山能帶給人們極致的美感，這說明人工之美勝于自然之美。B．假山藝術(shù)的發(fā)展離不開歷代工匠的共同努力，疊山專業(yè)化的發(fā)展模式以及建造理論的出現(xiàn)推動(dòng)了假山技巧的成熟。C．中國(guó)古代假山藝術(shù)風(fēng)格南北各不相同，以蘇州為代表的南方風(fēng)格更為靈秀，主要是因?yàn)橛昧虾徒ㄔ旆椒ǖ牟町?。D．在材料、技術(shù)與形式發(fā)生的根本變革的今天，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)園林技藝和審美意趣。3．下列選項(xiàng)和材料一審美趣味不相同的是（

）A．唐代畫家張操提出“外師造化，中得心源”的觀點(diǎn)。B．南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》贊盛唐詩(shī)歌“言有盡而意無窮”。C．倪云林詩(shī)：“江山萬里遠(yuǎn)，一亭約略之?！盌．《中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！?．朱良志認(rèn)為“假山勝過真山”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）5．假如你需要作以“‘山色有無中’是假山藝術(shù)特色”為主題的交流報(bào)告，請(qǐng)根據(jù)兩則材料寫出體現(xiàn)這種特色的提綱。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。繡球花陳毓晨曦微露時(shí)，繡球花是淡綠色，太陽(yáng)一出，就變奶白色了，有月光的夜里，繡球花又是鵝黃色。這是柰子的觀察。住在金農(nóng)山莊這三年，每年的4到6月，繡球花都會(huì)一粒粒綻開，細(xì)密的花朵慢慢張開、飽滿，終于結(jié)成一個(gè)個(gè)繡球模樣，團(tuán)團(tuán)抱緊柔韌的枝條，又如一盞盞飽滿的燈盞，越過竹籬笆，沉沉地垂向江心，眼看要觸及到江水，卻停住了，像是故意逗?？椿ㄈ?。柰子每天停留在繡球花邊的時(shí)間足夠她觀察花兒。洗菜池在繡球花樹下，柰子看花擇菜洗菜，都不耽擱。繡球花泛著淡綠的時(shí)候，小柯還睡在床上。通常是柰子做好了早飯他才起床。5年前，柰子在思源烹飪班學(xué)習(xí)的時(shí)候認(rèn)識(shí)了小柯，倆人一邊學(xué)習(xí)烹飪一邊學(xué)習(xí)戀愛，學(xué)習(xí)結(jié)束后的某天小柯帶柰子回了趟漢江邊上的老家漩渦鎮(zhèn)。柰子一見鐘情地喜歡上了小柯的故鄉(xiāng)，在柰子看來，漩渦鎮(zhèn)像一幅能在四季里變換，在晨昏里變換，在風(fēng)雨霜晴的日子里變換的畫兒。變換就是生長(zhǎng)，這讓柰子喜歡。她嫁給了小柯，成了漩渦鎮(zhèn)的居民。小柯父母喜歡這個(gè)城里來的姑娘，她似乎比本地姑娘更適應(yīng)漩渦鎮(zhèn)上的生活。漩渦鎮(zhèn)的食物、風(fēng)光、空氣當(dāng)然都是好的。不久小柯爭(zhēng)取到了縣上的扶持項(xiàng)目，在近公路又臨江的一片坪上經(jīng)營(yíng)起這個(gè)農(nóng)家樂，烹飪技校學(xué)來的手藝學(xué)以致用，小柯說他們是閃閃發(fā)光的農(nóng)民，于是農(nóng)家樂就叫金農(nóng)山莊。經(jīng)營(yíng)上夫妻兩個(gè)有基本的分工。柰子負(fù)責(zé)食材采集以及清洗打理，這些工作在午前完成。炒蒸炸煮小柯上手。新鮮、樸素、本真，夫妻兩個(gè)定下的經(jīng)營(yíng)原則。食材多取本地產(chǎn)，順應(yīng)季節(jié)，天賜什么人吃什么，這樣在原材料的第一道關(guān)口就保證了新鮮。烹炒中用的香料也是就地取材，藿香茴香蔥蒜花椒丁香肉桂當(dāng)歸百合山藥，一律本地出產(chǎn)。小柯在烹飪的時(shí)候喜歡隨靈感混搭，那些隨靈感降臨創(chuàng)造的美食使來小店的食客贊不絕口，小柯每每聽著，不知何故總想起那句圣人的感嘆：治大國(guó)若烹小鮮。某天他把案板上剩余的幾樣?xùn)|西自由搭配的時(shí)候想，好廚師是要原創(chuàng)精神和隨機(jī)發(fā)揮的才能的，尤其一個(gè)做鄉(xiāng)村農(nóng)家吃食的廚師。于是那張寫滿一頁(yè)紙的正反兩面的菜單上多了一道“小柯炒”。這道菜你八回吃，回回味道不同，吃過了，滿意了，下次來時(shí)，還會(huì)再點(diǎn)。因?yàn)椴似范际钱?dāng)?shù)貞?yīng)季出產(chǎn)主打，不足的才會(huì)借用外來食材補(bǔ)充。春天是筍子花朵菜墨野菜的季節(jié)。筍子有清炒筍、燜筍、筍片魚湯；野菜是薺菜雪蒿馬齒莧香椿野蒜春菜灰條菜芍芍菜葉上花；花朵有玉蘭槐花胡桃穗……做著吃著，夏天就來了。夏天來漩渦鎮(zhèn)旅游的人多，停留在金農(nóng)農(nóng)家院的人也自然多起來。別的季節(jié)也許只做一桌兩桌，在夏天一定超過了三桌四桌。好在不會(huì)再多了，再多可能做不出來了，但從來也沒多到他們應(yīng)付不過來的局面。來農(nóng)莊吃飯的人在國(guó)慶小長(zhǎng)假后又慢慢回落到一年中最低的狀態(tài)，但于小柯他們也是合適的。一兩天做一桌，一周做一桌也是合適的，人少，正好可以緩緩神，緩緩目光。用春天曬的干筍燉火腿，干鍋灰菇里加洋蔥絲，好吃。冬天也有新鮮的漢江酸味魚，酸蘿卜紅艷艷清冽冽的，牛肝菌爆牛肉、蘿卜干炒臘肉、焗老南瓜、洋芋粑粑……木耳香菇更是伴隨一年的食材，冬天的食譜也像日子一樣，內(nèi)斂著熱火。土地山林得來，由不得人要感恩。農(nóng)莊的后門外是一條公路，公路通往鳳堰梯田，梯田開發(fā)于明清時(shí)代，梯田近年申遺，于是漩渦鎮(zhèn)嵌進(jìn)陜南這條長(zhǎng)長(zhǎng)的旅游鏈條里，油菜花節(jié)、茶葉節(jié)、櫻桃節(jié)、蘭花節(jié)、槐花節(jié)，在季節(jié)里輪轉(zhuǎn)，一個(gè)節(jié)一個(gè)結(jié)，打著一個(gè)個(gè)結(jié)，日子都顯得短了。那第一個(gè)拍下鳳堰梯田美景的人帶動(dòng)越來越多的人來這里拍攝，梯田、菜花、碧綠稻田，看見圖片的人感慨，何必要去元陽(yáng)，原來離家不遠(yuǎn)就有啊。這就是小柯夫婦金農(nóng)山莊生意不愁，過上好日子的緣故。他們夫妻不必有兩地打工的分居生活。日子順，時(shí)間就快。轉(zhuǎn)眼他們的女兒出生了。這一天，我們?cè)诳赐赇鰷u鎮(zhèn)的梯田之后，也順路來到了小柯夫婦的金農(nóng)山莊吃飯。我們贊嘆小柯長(zhǎng)得那么帥，有手藝。柰子人這么美，卻也好脾氣。這看似簡(jiǎn)單的存在卻讓我們感慨了又感慨，柰子每端上一道菜我們就感慨贊美一番，贊美食物，贊美人。直到客人主人都覺得不好意思起來。但我們還是慷慨奉獻(xiàn)著也許他們不需要的贊美。吃飽了我們就站在籬笆邊的繡球花樹下看江，看江上漁船。比鄰江畔的坪地養(yǎng)了一群雞。一些公雞，更多的是一些母雞，雞時(shí)時(shí)打架。空氣那么好，我們笑言雞們有驚無險(xiǎn)的打斗只當(dāng)是雞在做有氧運(yùn)動(dòng)。母雞下的蛋我們剛剛吃過，蛋黃微紅，懂得的人說，區(qū)分是否真正的土雞蛋，這個(gè)顏色是參照，說話的人笑，公雞活躍，母雞蛋好吃。我們告辭的時(shí)候，女主人用幾瓶自家做的腐乳相送，剛才桌上吃鍋巴飯的時(shí)候她就送上一碟，說當(dāng)?shù)厝俗钕矚g這樣配鍋巴飯吃。我們第一次這樣吃，很是喜歡，自然又是贊美不斷。我們告別，看見主人的女兒用粉筆在粉墻上寫字，寫人。許多的人。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．洗菜池就在繡球花樹下，柰子看花擇菜洗菜，都不耽擱，這一句重點(diǎn)并不是想表現(xiàn)柰子勤勞能干，做事有條理。B．聽到顧客的稱贊，小柯總想起“治大國(guó)若烹小鮮”。雖然不知想起這句的原因，但可以看出人物此刻內(nèi)心的驕傲。C．金農(nóng)山莊的基礎(chǔ)設(shè)施不完善，旅游產(chǎn)品單一，但小柯極富原創(chuàng)精神的烹飪方式極大地彌補(bǔ)了山莊硬件上的不足。D．雖然感覺小柯夫婦并不需要贊美，但“我們”還是慷慨地給予贊美，這足見小柯夫婦為人之道以及經(jīng)營(yíng)策略的成功。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說主要采用第三人稱敘述視角，敘述者以局外人的身份置身于情節(jié)之外，客觀地講述和呈現(xiàn)情節(jié)和事件。B．小說不注重?cái)⑹鹿δ?，不以情?jié)的沖突來塑造人物的性格，但并不影響故事的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯的完整。C．作者以從容的文筆，精心控制著寫作的節(jié)奏，在捕捉人物復(fù)雜多變的內(nèi)心體驗(yàn)方面，表現(xiàn)出了作者的細(xì)膩。D．小說結(jié)尾，小柯夫婦的女兒用粉筆在粉墻上寫了許多“人”字，旨在表現(xiàn)小孩子的熱愛學(xué)習(xí)，活潑可愛。8．如果將小說標(biāo)題“繡球花”改成“小柯夫婦的金農(nóng)山莊”，你覺得哪個(gè)更好？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4分）9．有名家評(píng)價(jià)陳毓的寫作內(nèi)質(zhì)，“是超越了世俗憂患和物質(zhì)困擾的心靈和精神化寫作，是有文化心理深度的寫作，她的小說中始終有一個(gè)‘彼岸’存在”。請(qǐng)結(jié)合文本分析這篇小說中的“彼岸”。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文,完成10~14題閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：優(yōu)孟，故楚之樂人也。長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧困。若往見優(yōu)孟，言‘我孫叔敖之子也’?！本訑?shù)年，其子窮困負(fù)薪，見優(yōu)孟。優(yōu)孟曰：“若無遠(yuǎn)有所之?！奔礊閷O叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。歲馀，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也。欲以為相。優(yōu)孟曰：“請(qǐng)歸與婦計(jì)之，三日而為相?！鼻f王許之。三日后，優(yōu)孟復(fù)來。王曰：“婦言謂何？”孟曰：“婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！币蚋柙唬骸捌鸲鵀槔?，身貪鄙者馀財(cái)，不顧恥辱，身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅；貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非；廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也！”于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。此知可以言時(shí)矣。（選自《史記·滑稽列傳》，有刪減）文本二：天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而有厚祿，三危也。故物或損之而益，或益之而損，何以知其然也？昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，而辭不受。病疽將死，謂其子曰：“吾則死矣王必封女女必讓肥饒之地而受沙石之間。有寢丘者，其地確石①之名丑。荊人鬼，越人禨②，人莫之利也。”孫叔敖死，王果封其子以肥饒之地，其子辭而不受，請(qǐng)有寢之丘。楚國(guó)之俗，功臣二世而爵祿，唯孫叔敖獨(dú)在。此所謂損之而益也。（選自《淮南子·人間訓(xùn)》，有刪減）【注】①確石：堅(jiān)硬的石頭。②荊人鬼，越人禨（jī）：鬼、禨，指迷信鬼神的活動(dòng)。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾則死A矣B王必封C女D女必E讓肥F饒G之地H而受沙I石之間11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（

）A．屬，意為“勸請(qǐng)”，與“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”（《赤壁賦》）中“屬”的意思相同。B．居，意為“居住”，與“余扃牖而居，久之，能以足音辨人”（《項(xiàng)脊軒志》）中“居”的意思相同。C．壽，含“祝福、祝壽”意，與“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”（《鴻門宴》）中的“壽”字意思相同。D．利，意為“便利”，與“故有之以為利，無之以為用”（《老子·第十一章》）中“利”字的意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（

）A．孫叔敖深謀遠(yuǎn)慮，早就知道為自己的后代留后路，所以很早就開始厚待優(yōu)孟了。B．優(yōu)孟假借婦人口吻推辭楚相之位，使莊王及時(shí)醒悟，善待功臣之后，招攬人心。C．優(yōu)孟與孫叔敖的兒子見面后，與他交談相處，并把他裝扮成其父孫叔敖的樣子。D．孫叔敖讓兒子拒受肥饒之地的根本原因是寢丘土地貧瘠，楚越民眾不中意此地。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。（2）楚國(guó)之俗，功臣二世而爵祿，唯孫叔敖獨(dú)存。14．孫叔敖很好地兼顧了家長(zhǎng)、謀臣、伯樂三種角色，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。賀新郎·懷辛幼安用前韻【宋】

陳亮話殺渾①閑說。不成教、齊民也解，為伊為葛②。尊酒相逢成二老，卻憶去年風(fēng)雪。新著了、幾莖華發(fā)。百世尋人猶接踵，嘆只今、兩地三人月。寫舊恨，向誰(shuí)瑟。男兒何用傷離別。況古來、幾番際會(huì)，風(fēng)從云合。千里情親長(zhǎng)晤對(duì)，妙體本心次骨。臥百尺、高樓斗絕③。天下適安耕且老，看買犁賣劍平家鐵。壯士淚，肺肝裂?！咀ⅰ竣贇啠簹⑼吧贰?止?。粶?，簡(jiǎn)直。②伊：即伊尹，商時(shí)名臣。葛：即諸葛亮，三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。③斗絕：即陡絕。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭兩句，詞人滿心而發(fā)，自己雖有救國(guó)良策，亦無從施展，說得再多都只是閑說一場(chǎng)罷了。B．“千里情親長(zhǎng)晤對(duì)”兩句謂友人雖遠(yuǎn)隔千里，也會(huì)有如常會(huì)面般的親切，只要兩人見解一致，就能體察對(duì)方的“本心”。C．“天下適安耕且老”兩句，如今天下太平，人人安適，自己也打算耕田送老，流露出歸田園居的退隱之意。D．全詞慷慨沉痛，寓悲于壯，氣勢(shì)雄健，文辭典麗宏富，又雜之以俚語(yǔ)方言，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。16．作為辛派詞風(fēng)的一員干將，陳亮所作之詞和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》有諸多相似之處，本詞亦然，請(qǐng)分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中，發(fā)出“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。?）《歸去來兮辭并序》中表達(dá)陶淵明順其自然、樂天安命的人生哲學(xué)的句子是：“，”（3）黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“江山就是人民，人民就是江山”，“江山”作為一個(gè)富有審美意味的詞語(yǔ)，在古詩(shī)詞中也頻繁出現(xiàn)，如“，”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上_____，發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)率文化，叱咤風(fēng)云，_____，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不是旁觀者，相反，對(duì)于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來，無論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，（

）。所以，他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地，他們守的是人類____的生命之土，望的是人類____的精神之天。18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．赴湯蹈火指點(diǎn)江山安居樂業(yè)超世絕倫B．沖鋒陷陣指點(diǎn)江山安身立命超凡脫俗C．赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫D．沖鋒陷陣高談闊論安居樂業(yè)超凡脫俗19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．如果心神難定，意識(shí)不明，就絕無幸福可言B．無論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無幸?？裳訡．無論是心神難定，還是意識(shí)不明，都絕無幸?？裳訢．如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸?？裳?0．下列對(duì)文學(xué)文化常識(shí)敘述正確的一項(xiàng)是（

）A．《琵琶行》是唐代白居易寫的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，“行”是古代詩(shī)歌的一種體裁，它的音節(jié)和格律都比較自由。B．元代的雜劇和散曲合稱“元曲”。關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人之一，他和白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖合稱為“元曲四大家”。C．“壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”屬天干地支紀(jì)年法，這指宋神宗元豐五年。紀(jì)年法還有王公即位年次紀(jì)年法，如“慶歷四年春”；年號(hào)紀(jì)年法，如“趙惠文王十六年”。D．狄更斯，十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說家，代表作有《大衛(wèi)·科波菲爾》《雙城記》等，他的作品善于反映當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)從中暑發(fā)展到熱射病通常有哪些表現(xiàn)？一旦出現(xiàn)頭暈、惡心嘔吐、注意力不集中、乏力、大汗、口渴等癥狀，如果不及時(shí)休息、補(bǔ)水、降溫，就會(huì)進(jìn)入輕癥中暑階段，患者癥狀會(huì)進(jìn)一步加重，并出現(xiàn)體溫升高，部分患者體溫可以升至38°C左右。此時(shí)如果還沒有重視，口渴會(huì)進(jìn)一步加重，發(fā)展至重癥中暑階段，不采取救治手段，患者會(huì)出現(xiàn)腹痛、暈倒，隨之肢體抽搐、昏迷、多臟器功能損害，①。熱射病為何如此兇險(xiǎn)？②。生雞蛋是一個(gè)液體的狀態(tài)，在給雞蛋不斷加溫后，它的蛋清和蛋白就變成了固態(tài)，這個(gè)過程稱蛋白質(zhì)變性。人體內(nèi)包括大腦、心臟、肝臟、腎臟等等，所有的組織、臟器、各種酶都是由蛋白質(zhì)參與組成的。而當(dāng)人體的溫度異常增高的時(shí)候，這些臟器內(nèi)的蛋白質(zhì)就會(huì)像開水煮雞蛋一樣發(fā)生變性，一旦變性之后，這些蛋白質(zhì)③，體內(nèi)的臟器也就不能執(zhí)行正常生理功能。所以，熱射病會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)多個(gè)臟器功能受損和衰竭。加之夏天大量出汗，丟水的同時(shí)丟失大量鹽分，這個(gè)時(shí)候身體極度脫水，也會(huì)加速臟器的衰竭，一旦發(fā)展到這個(gè)階段，就很難救治了。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22．把下面的長(zhǎng)句改成短句（即改成幾個(gè)小句子）；可以調(diào)整語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（不超過85個(gè)字）古人類學(xué)是研究化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等有關(guān)人類起源和發(fā)展問題的一個(gè)分支學(xué)科。寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日各省公務(wù)員考試筆試正在報(bào)名中，有省份發(fā)布了這樣的政審規(guī)定，應(yīng)屆大學(xué)生考生在大學(xué)期間有作弊、多次掛科等學(xué)業(yè)問題，被依法列為失信聯(lián)合懲戒對(duì)象的，曾在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表不當(dāng)言論的，都不得通過。這在考生和家長(zhǎng)中引起了熱議。作為即將踏入大學(xué)校園，開始自己的專業(yè)和就業(yè)規(guī)劃的高三學(xué)生，你從中得到了什么啟示？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的思考與感悟。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?，F(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分)【答案】1．A2．C3．D①假山比真山更能體現(xiàn)山的意味和精神；②假山體現(xiàn)了創(chuàng)造者的靈心，比真山更能滿足人們的心靈需要，體現(xiàn)中國(guó)人的人生態(tài)度和審美旨趣；③假山與真山相比，更容易給人留下想像空間；④假山比真山更能彰顯出生命的魅力。5．①假山“山色有無中”的藝術(shù)特色指的是假山在似有若無、似象非象中能給人留下想像空間，能寄托詩(shī)意、產(chǎn)生境界。②打造假山“山色有無中”的藝術(shù)特色不僅要借真山的形貌，而且要依照畫理、根據(jù)創(chuàng)造者的心靈來壘石。③研究假山“山色有無中”的藝術(shù)特色，可從《吳風(fēng)錄》《假山解析》等著作中了解疊山技巧的發(fā)展，可從《園冶》《長(zhǎng)物志》等著作中探尋疊山經(jīng)驗(yàn)，可實(shí)地欣賞蘇州園林的假山藝術(shù)。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“以堆疊假山為主”錯(cuò)誤?！皳?jù)一園之形勝，莫若山”是說假山在園林風(fēng)景中的重要地位；“無山則不為園”是說假山營(yíng)造占有的“重要位置”，而非以之為主。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“這說明人工之美勝于自然之美”錯(cuò)誤?！昂玫募偕侥軒Ыo人們極致的美感”，并不代表所有的“人工之美勝于自然之美”，屬于以偏概全。B．“建造理論的出現(xiàn)”錯(cuò)，文中是說“同時(shí)，蘇州掇山技藝被提升到理論高度”，說明建造理論之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。D．“現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)園林技藝和審美意趣”錯(cuò)誤，未然成已然。從原文“作為中國(guó)園林藝術(shù)的代表，蘇州園林假山藝術(shù)價(jià)值應(yīng)該被人們所認(rèn)識(shí)和重視，并在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中加以繼承與發(fā)展”可知，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)是作者的期望。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A．“外師造化，中得心源”，是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。這和材料一“假山的壘石中，必須要‘假真山形’——借真山的形貌，不能脫離山來做假山”的審美趣味一致，都強(qiáng)調(diào)要師法自然。B．“言有盡而意無窮”，指詩(shī)文含義深刻，令人品味不盡。這和材料一“董其昌曾說書法是‘下筆即有凹凸之形’，下筆即打破虛空，流出一段生命的悠長(zhǎng)，在虛空中延續(xù)潺溪的生命。掇石一片，也是在虛空中書寫性靈的妙文章”的審美趣味一致，都強(qiáng)調(diào)要“留白”，即給人留下想象的空間。C．“江山萬里遠(yuǎn)，一亭約略之”，表現(xiàn)獨(dú)處在一個(gè)小小的草亭中，用心靈去感悟天地。這和材料一“將山林之景縮于庭院之中，以盡臥游之趣”的審美趣味一致，都強(qiáng)調(diào)要以小見大，感知自然的博大。D．“致中和，天地位焉，萬物育焉”是說達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長(zhǎng)繁育了。這體現(xiàn)的是一種適度和諧的審美觀。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。從“虛假的山，沒有山的意味、山的精神。假山絕不是胡亂堆積起來的石頭。假山作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，要疊石，依照畫理、根據(jù)創(chuàng)造者的心靈來壘石……疊石家在天地間壘出一個(gè)意義世界”可知，假山比真山更能體現(xiàn)山的意味和精神；從“山水畫是滿足人們心靈需要而獲得特別發(fā)展的。假山也是如此，它也是人們的臥游之具”“將山林之景縮于庭院之中，以盡臥游之趣。山林之想，包含著中國(guó)人的人生態(tài)度和審美旨趣”可知，假山體現(xiàn)了創(chuàng)造者的靈心，比真山更能滿足人們的心靈需要，體現(xiàn)中國(guó)人的人生態(tài)度和審美旨趣；從“掇石一片，也是在虛空中書寫性靈的妙文章”可知，假山與真山相比，更容易給人留下想像空間；從“純?nèi)坏纳剿峭庠诘膶?duì)象，是與人的心靈無關(guān)的存在物。正是在這個(gè)意義上說，藝術(shù)中的假山才是‘真山’”可知，假山比真山更能彰顯出生命的魅力。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一“我們說假山創(chuàng)造的重要特點(diǎn)是給人留下想像空間，這個(gè)想象空間不光是使人起真山的聯(lián)想……這個(gè)微妙的關(guān)系，乃是寄托詩(shī)意之根本、產(chǎn)生境界之源泉”可知，假山“山色有無中”的藝術(shù)特色指的是假山在似有若無、似象非象中能給人留下想像空間，能寄托詩(shī)意、產(chǎn)生境界。從材料一“假山的壘石中，必須要‘假真山形’——借真山的形貌，不能脫離山來做假山”“假山作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，要疊石，依照畫理、根據(jù)創(chuàng)造者的心靈來壘石”可知，打造假山“山色有無中”的藝術(shù)特色不僅要借真山的形貌，而且要依照畫理、根據(jù)創(chuàng)造者的心靈來壘石。從材料二“《吳風(fēng)錄》記載……”“冷雪峰在《假山解析》中稱贊到……”可知，研究假山“山色有無中”的藝術(shù)特色，可從《吳風(fēng)錄》《假山解析》等著作中了解疊山技巧的發(fā)展；從“《園冶》《長(zhǎng)物志》等著作都對(duì)疊山經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)……”可知，可從《園冶》《長(zhǎng)物志》等著作中探尋疊山經(jīng)驗(yàn)，可實(shí)地欣賞蘇州園林的假山藝術(shù)。(二)現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分)【答案】6．C7．B“繡球花”更好。①交代了人物活動(dòng)的環(huán)境。繡球花多姿多彩，增強(qiáng)了文章的文化氣息，增加小說唯美詩(shī)意的特征。②結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)。小說的開頭和結(jié)尾均出現(xiàn)繡球花，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更為緊密，渾然一體。③能更好地烘托人物形象，美麗的花與美麗的人相互映襯，更能體現(xiàn)人物溫婉美麗的形象氣質(zhì)，更能表現(xiàn)小說人情美，人性美的主題。9．小說中的“彼岸”是作者完美主義理念的集中體現(xiàn)，是明凈澄澈的意境。彼岸一方面是指人物生活的客觀環(huán)境漩渦鎮(zhèn)，藏在大山深處，風(fēng)景秀麗的世外桃源。另一方面指人文環(huán)境，生活在其間的人們樸素、本真。熱愛大自然，順應(yīng)自然的節(jié)奏，心境安然，精神富足。做事踏實(shí)用心，以誠(chéng)待人?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“金農(nóng)山莊的基礎(chǔ)設(shè)施不完善，旅游產(chǎn)品單一”不對(duì)，從文中可以看出，金農(nóng)山莊是人們放松心情，走進(jìn)自然的好去處，看不出基礎(chǔ)設(shè)施不完善，旅游產(chǎn)品單一。故選C。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“敘述者以局外人的身份置身于情節(jié)之外，客觀地講述和呈現(xiàn)情節(jié)和事件”錯(cuò)誤，敘述者參與其中，帶著欣賞贊揚(yáng)的態(tài)度來講述事件。C.“在捕捉人物復(fù)雜多變的內(nèi)心體驗(yàn)”錯(cuò)誤，人物性格總體是純樸、單純、自然。D.“旨在表現(xiàn)小孩子的熱愛學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤，一方面突出孩子活潑可愛，另一方面表現(xiàn)環(huán)境和諧寧?kù)o。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。首先回答“繡球花”更好，然后闡述理由。由晨曦微露時(shí)，繡球花是淡綠色，太陽(yáng)一出，就變奶白色了，有月光的夜里，繡球花又是鵝黃色”“每年的4到6月，繡球花都會(huì)一粒粒綻開，細(xì)密的花朵慢慢張開、飽滿，終于結(jié)成一個(gè)個(gè)繡球模樣，團(tuán)團(tuán)抱緊柔韌的枝條，又如一盞盞飽滿的燈盞，越過竹籬笆，沉沉地垂向江心，眼看要觸及到江水，卻停住了，像是故意逗耍看花人”可知，以“繡球花”為題，交代了人物活動(dòng)的環(huán)境。繡球花多姿多彩，增強(qiáng)了文章的文化氣息，增加小說唯美詩(shī)意的特征。從結(jié)構(gòu)上看，開頭寫“晨曦微露時(shí)，繡球花是淡綠色，太陽(yáng)一出，就變奶白色了，有月光的夜里，繡球花又是鵝黃色”，結(jié)尾寫“吃飽了我們就站在籬笆邊的繡球花樹下看江，看江上漁船”，小說的開頭和結(jié)尾均出現(xiàn)繡球花，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更為緊密，渾然一體。由“每年的4到6月，繡球花都會(huì)一粒粒綻開，細(xì)密的花朵慢慢張開、飽滿，終于結(jié)成一個(gè)個(gè)繡球模樣，團(tuán)團(tuán)抱緊柔韌的枝條，又如一盞盞飽滿的燈盞，越過竹籬笆，沉沉地垂向江心，眼看要觸及到江水，卻停住了，像是故意逗?？椿ㄈ恕ｈ妥佑凶銐驎r(shí)間觀察花兒。洗菜池在繡球花樹下，柰子看花擇菜洗菜，都不耽擱”可知，“繡球花”能更好地烘托人物形象，美麗的花與美麗的人相互映襯，更能體現(xiàn)人物溫婉美麗的形象氣質(zhì)，更能表現(xiàn)小說人情美，人性美的主題。9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。小說中的“彼岸”是作者完美主義理念的集中體現(xiàn)，是明凈澄澈的意境。由“漩渦鎮(zhèn)像一幅能在四季里變換，在晨昏里變換，在風(fēng)雨霜晴的日子里變換的畫兒”“漩渦鎮(zhèn)的食物、風(fēng)光、空氣當(dāng)然都是好的”“學(xué)習(xí)結(jié)束后的某天小柯帶柰子回了趟漢江邊上的老家漩渦鎮(zhèn)”可知，“彼岸”是指人物生活的客觀環(huán)境凝渦鎮(zhèn)，藏在大山深處，風(fēng)景秀麗的世外桃源。由“清鮮、樸素、本真，是夫妻兩個(gè)定下的經(jīng)營(yíng)原則，食材多本地產(chǎn)，順應(yīng)季節(jié)，天賜什么人吃什么。這樣在原材料的第一道關(guān)口就保證了新鮮。香料也是這樣”“春天是筍子花朵菜薹野策的季節(jié)。筍子有清炒筍、燜筍、筍片魚湯;野菜是薺菜雪蒿馬齒莧香椿野蒜春菜灰條菜芍芍桀葉上花;花朵有用蘭槐花胡桃穗……做著吃著，夏天就來了"可知，“彼岸”指人文環(huán)境，生活在其間的人們樸素、本真。熱愛大自然，順應(yīng)自然的節(jié)奏，心境安然，精神富足。由“別的季節(jié)也許只做一桌兩桌，在夏天一定超過了三桌四桌。好在不會(huì)再多了，再多可能做不出來了，但從來也沒多到他們應(yīng)付不過來的局面”“我們告辭的時(shí)候，女主人用幾瓶自家做的腐乳相送，剛才桌上吃鍋巴飯的時(shí)候她就送上一碟，說當(dāng)?shù)厝俗钕矚g這樣配鍋巴飯吃”等可知，“彼岸”也指做事踏實(shí)用心，以誠(chéng)待人。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）【答案】10．BDH11．C12．B13．（1)想要做個(gè)清官，遵紀(jì)守法，忠于職守，最終到死都不敢做非法之事。(2）按照楚國(guó)的習(xí)俗，功臣兩代之后便要收回爵祿，只有孫叔敖（的封地）獨(dú)存。14．①作為家長(zhǎng)，他為后世謀蔭蔽，囑咐兒子請(qǐng)求得到貧瘠的封地；②作為謀臣，他忠正廉潔，奉公行事，盡心盡力輔佐楚王稱霸；③作為伯樂，他知人善用，很早就能發(fā)現(xiàn)優(yōu)孟的賢能并善待他。【解析】10．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：我就要死了，國(guó)君必然要封你。你必須讓出肥美之地，而接受沙丘亂石那樣的荒地。“矣”為句末語(yǔ)氣詞，B處當(dāng)斷；“王必封女”是完整的單句，且下一句的主語(yǔ)也是“女”，故D處當(dāng)斷；“而”是連詞，一般用于下句句首，故H處當(dāng)斷。11．本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.“意思相同”錯(cuò)誤。文中“屬”是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，“叮囑”之意；“舉酒屬客”指朋友平輩之間相互勸酒，有“勸請(qǐng)”之意。意思不同。句意：叮囑他的兒子說/舉起酒杯向同伴敬酒。B.文中“居”的意思是指“經(jīng)過的時(shí)間，可譯為“過了”；后句中“居”指“居住”。意思不同。句意：過了幾年/我關(guān)著窗子住在里面，久而久之，能通過腳步聲分辨是誰(shuí)。C.說法正確。句意：孟優(yōu)上前祝壽/劉邦捧上一杯酒向項(xiàng)伯祝酒，和項(xiàng)伯約定結(jié)為兒女親家。D.文中的“利”是意動(dòng)用法，意為“認(rèn)為……是有利的”。后句中的“利”是“便利”“方便”的意思。句意：兩國(guó)沒有人認(rèn)為這個(gè)地方對(duì)他們有利/“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。故選C。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“早就知道為自己的后代留后路，所以很早就開始厚待優(yōu)孟了”強(qiáng)加因果。文中說“楚相孫叔敖知其賢人也，善待之”，他厚待優(yōu)孟是因?yàn)閮?yōu)孟是人才。C.“并把他裝扮成其父孫叔敖的樣子”張冠李戴。文中是優(yōu)孟自己裝扮成孫叔敖的模樣。D.“根本原因是寢丘土地貧瘠，楚越民眾不中意此地”說法有誤。根本原因在于孫叔敖眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)人事往來榮辱變化有自己的獨(dú)特理解。故選B。13．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“念”，想要、想到；“為非”，做非法的事；“竟”，最終、最后。（2）省略句，應(yīng)是“（以）楚國(guó)之俗”，應(yīng)補(bǔ)充“按照”；“二世”，兩代之后、經(jīng)過兩代人；省略句，“爵祿”前應(yīng)補(bǔ)充謂語(yǔ)，表示“收回”之意。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。依據(jù)文本二“吾則死矣，王必封女，女必讓肥饒之地，而受沙石之間。有寢丘者，其地確石之名丑。荊人鬼，越人禨，人莫之利也”可知他有遠(yuǎn)見，知進(jìn)退；而且作為家長(zhǎng)，能為后世謀蔭蔽，囑咐兒子請(qǐng)求得到貧瘠的封地。依據(jù)原文“昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，而辭不受”可知他忠正廉潔；依據(jù)“孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸”可知他奉公行事，盡力輔佐楚王。依據(jù)文本一“楚相孫叔敖知其賢人也，善待之”可知作為伯樂，他知人善用，很早就能發(fā)現(xiàn)優(yōu)孟的賢能并善待他。參考譯文：文本一優(yōu)孟原是楚國(guó)的歌舞藝人。他身高八尺，富有辯才，時(shí)常用說笑方式勸誡（楚王）。楚國(guó)宰相孫叔敖知道優(yōu)孟是位賢人，待他很好。（孫叔敖）患病臨終前，叮囑他的兒子說：“我死后，你生活一定很貧困。那時(shí)，你就去拜見優(yōu)孟，說‘我是孫叔敖的兒子?！边^了幾年，孫叔敖的兒子（果然）十分貧困，靠賣柴為生，后來見到優(yōu)孟。優(yōu)孟說：“你不要到遠(yuǎn)處去?！庇谑牵土⒓纯p制了孫叔敖（往日穿戴）的衣服帽子穿戴起來，模仿孫叔敖的言談舉止，音容笑貌。過了一年多，模仿得活像孫叔敖，連楚莊王左右近臣都分辨不出來。楚莊王設(shè)置酒宴，優(yōu)孟上前為莊王敬酒祝福。莊王大吃一驚，以為孫叔敖又復(fù)活了，想要讓他做楚相。優(yōu)孟說：“請(qǐng)?jiān)试S我回去和妻子商量此事，三日后再來就任楚相?！鼻f王答應(yīng)了他。三日后，優(yōu)孟又來見莊王。莊王問：“你妻子怎么說的？”優(yōu)孟說：“妻子說千萬別做楚相，楚相不值得做。像孫叔敖那樣地做楚相，忠正廉潔地治理楚國(guó)，楚王才得以稱霸。如今死了，他的兒子竟無立錐之地，貧困到要靠打柴謀生。如果要像孫叔敖那樣做楚相，還不如自殺?！苯又溃骸俺鐾庾龉?，自身貪贓卑鄙的，積有余財(cái)，不顧廉恥。自己死后家室雖然富足，但又恐懼貪贓枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被殺，家室也遭誅滅。貪官哪能做呢？想要做個(gè)清官，遵紀(jì)守法，忠于職守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又哪能做呢？像楚相孫叔敖，一生堅(jiān)持廉潔的操守，現(xiàn)在妻兒老小卻貧困到靠打柴為生。清官實(shí)在不值得做??！”于是，莊王向優(yōu)孟表示了歉意，當(dāng)即召見孫叔敖的兒子，把寢丘這個(gè)四百戶之邑封給他，以供祭祀孫叔敖之用。自此之后，十世沒有斷絕。優(yōu)孟的這種智慧，可以說是正得其宜，抓住了發(fā)揮的時(shí)機(jī)。文本二天下有三件危險(xiǎn)的事情：缺少德性而多寵愛，一危；才能低下而官位高，二危；身無大功而俸祿豐厚，三危。因此事物中有的損減了卻反而使它增加，有的增加了卻反而使它減少，怎么知道是這樣的呢？從前楚莊王已經(jīng)在河、雍之間戰(zhàn)勝了晉國(guó)，回國(guó)以后準(zhǔn)備封賞孫叔敖，他推辭而不愿接受。孫叔敖得了惡瘡，將要死去，對(duì)他的兒子說：“我就要死了，國(guó)君必然要封你。你必須讓出肥美之地，而接受沙丘亂石那樣的荒地。（楚、越之間）有個(gè)叫寢丘的，那里石硬地瘠，而且名聲不好。楚國(guó)人信鬼，越國(guó)人信吉祥，兩國(guó)沒有人認(rèn)為這個(gè)地方對(duì)他們有利?！睂O叔敖死后，國(guó)君果然把肥饒之地封給他的兒子，他的兒子堅(jiān)辭不受，請(qǐng)求允許賜給他寢丘之地。楚國(guó)的習(xí)俗，功臣兩代之后便要收回爵祿，只有孫叔敖的封地獨(dú)存。這就是所說的減損了而反使它增加。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）【答案】15．C16．①手法相似，兩詞都運(yùn)用典故。本詞用伊尹、諸葛亮及劉備等典故，表達(dá)詞人復(fù)雜的情感。《永遇樂》用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆等典故，抒發(fā)對(duì)茍安的南宋統(tǒng)治者的不滿。②主題相似，都含悲憤之情。兩首詞情感真摯，都有對(duì)統(tǒng)治者茍安一隅、不思進(jìn)取的憤慨。③詞風(fēng)相似，都有豪邁之勢(shì)。本詞“幾番際會(huì)，風(fēng)從云和”奔放雄豪，寫出男兒建功立業(yè)之志?！队烙鰳贰分械摹敖鸶觇F馬”，慷慨激昂，突顯英雄豪情氣概?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“自己也打算耕田送老，流露出歸田園居的退隱之意”錯(cuò)，實(shí)際是因“天下偷安”，而引起詞人的悲憤之語(yǔ)。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想內(nèi)容的能力。首先，手法相似，兩詞都運(yùn)用典故。本詞“為伊為葛”一句用伊尹、諸葛亮及劉備等典故，表達(dá)詞人復(fù)雜的情感?！队烙鰳贰分小坝⑿蹮o覓孫仲謀處”“人道寄奴曾住”“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”幾句中用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆等典故，抒發(fā)對(duì)茍安的南宋統(tǒng)治者的不滿。其次，主題相似，都含悲憤之情。本詞“天下適安耕且老”一句中，“天下適安”即“天下茍安”，體現(xiàn)了詞人的憤慨?！队烙鰳贰分小扒Ч沤剑⑿蹮o覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”幾句，表達(dá)了詞人為文的起因不是囿于一已私利，而是不忍見大好江山淪落異族之手，同樣表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者茍安一隅的不滿。兩首詞情感真摯，都有對(duì)統(tǒng)治者茍安一隅、不思進(jìn)取的憤慨。最后，詞風(fēng)相似，都有豪邁之勢(shì)。本詞“幾番際會(huì)，風(fēng)從云和”兩句的意思是：人們?nèi)谇⑾嗵?，只求志同道合。奔放雄豪，寫出男兒建功立業(yè)之志?！队烙鰳贰分械摹敖鸶觇F馬，氣吞萬里如虎”兩句的意思是：回想當(dāng)年，他領(lǐng)軍北伐、收復(fù)失地的時(shí)候是何等威猛?？犊ぐ?，突顯英雄豪情氣概。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.【答案】萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)聊乘化以歸盡樂夫天命復(fù)奚疑示例：①江山如畫一時(shí)多少豪杰；②遲日江山麗春風(fēng)花草香(每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)字、漏字該空不給分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)【答案】18．B19．D20．B【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一組，“赴湯蹈火”指沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艱險(xiǎn)，奮不顧身。赴，走往；湯，熱水；蹈，踩?！皼_鋒陷陣”形容作戰(zhàn)勇猛。語(yǔ)境是戰(zhàn)場(chǎng)上應(yīng)該用“沖鋒陷陣”。第二組，“指點(diǎn)江山”指評(píng)說國(guó)家大事。指點(diǎn)，評(píng)說；江山，國(guó)家。“高談闊論”指漫無邊際地大發(fā)議論(多含貶義)。此處語(yǔ)境是實(shí)現(xiàn)宏圖偉