重慶八中2026屆高三9月月考語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：21世紀(jì)以來(lái)，如何建構(gòu)有中國(guó)特色的電影美學(xué)體系已成為電影理論界關(guān)注和探討的一個(gè)重要話題。特別是當(dāng)努力建構(gòu)有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系正式提出和倡導(dǎo)以后，各個(gè)學(xué)科都把這項(xiàng)工作作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作予以大力推進(jìn)，中國(guó)電影美學(xué)體系的建構(gòu)也受到了電影理論界的關(guān)注和重視。其具體工作大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)電影美學(xué)在各個(gè)歷史階段的建設(shè)和發(fā)展，及其一些著名電影美學(xué)家的成就和貢獻(xiàn)進(jìn)行了必要的回顧、總結(jié)和反思，這對(duì)于建構(gòu)有中國(guó)特色的電影美學(xué)體系是十分有益的。例如，鐘惦棐認(rèn)為電影創(chuàng)作要體現(xiàn)“入世的美學(xué)”，即應(yīng)該面向社會(huì)、面向現(xiàn)實(shí)、面向觀眾，及時(shí)傳達(dá)生活中正在萌生的新的觀念，表現(xiàn)生活中正在成長(zhǎng)的新的性格，通過(guò)對(duì)生活的藝術(shù)概括，顯示出創(chuàng)作者對(duì)生活的理解和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，并把這些見(jiàn)解通過(guò)藝術(shù)形象真實(shí)生動(dòng)地傳遞給觀眾，使之能從中獲得啟迪，產(chǎn)生共鳴。他認(rèn)為從生活出發(fā)，尊重生活的真實(shí)應(yīng)該是美學(xué)原則的出發(fā)點(diǎn)。而中國(guó)電影的一個(gè)主要弊端乃是生活的真實(shí)性和表演的真實(shí)性不足以贏得觀眾的信服。為此，在對(duì)于藝術(shù)真善美的追求中，他始終把“求真”放在第一位。電影的基本任務(wù)當(dāng)然要?jiǎng)?chuàng)造美的感人的形象。在電影的形式技巧方面，他一直提倡質(zhì)樸的美。質(zhì)樸無(wú)論在生活中還是在藝術(shù)中都屬于美的最高形式，而雕飾的美的生命力是有限的。電影藝術(shù)肯定要?jiǎng)?chuàng)造若干新語(yǔ)匯、新語(yǔ)法、新構(gòu)思直至推動(dòng)電影美學(xué)思想的改造。第二，有的電影學(xué)者撰文概括論述了中國(guó)電影美學(xué)的特點(diǎn)，明確提出了創(chuàng)建有中國(guó)特色的電影美學(xué)體系的構(gòu)想，并對(duì)此在理論上進(jìn)行了較詳細(xì)的闡述和論證。其中周斌認(rèn)為，中國(guó)電影美學(xué)的建構(gòu)不應(yīng)是西方電影美學(xué)的簡(jiǎn)單移植，而應(yīng)在學(xué)習(xí)借鑒之基礎(chǔ)上，有機(jī)地融入中華文化的元素和中華美學(xué)的傳統(tǒng)，使之能更好地凸顯出中國(guó)本土文化特色和中華美學(xué)精神。中國(guó)電影美學(xué)建構(gòu)的一個(gè)重要內(nèi)容，乃是從理論上認(rèn)真總結(jié)中國(guó)電影創(chuàng)作所積累的各種美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并深入探討其創(chuàng)作規(guī)律。許多美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作規(guī)律都來(lái)源于中華美學(xué)傳統(tǒng)，這正是中國(guó)電影美學(xué)的特色所在。中國(guó)電影觀眾的審美心理和審美需求，應(yīng)該是中國(guó)電影美學(xué)研究的另一個(gè)重要內(nèi)容。電影美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的建設(shè)，正日趨完善，并日益受到關(guān)注和重視。要?jiǎng)?chuàng)建有中國(guó)特色的電影美學(xué)體系，首先要注重面向中國(guó)電影的創(chuàng)作實(shí)際和批評(píng)現(xiàn)狀，面向中國(guó)的電影市場(chǎng)和電影觀眾，努力探求、回答和解決其中出現(xiàn)的許多美學(xué)問(wèn)題，從而促使電影創(chuàng)作和電影批評(píng)能更加健康地發(fā)展，促使電影市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制更加完善，同時(shí)，也給電影觀眾以必要的引導(dǎo)和影響，以提高他們的審美趣味和鑒賞能力。要?jiǎng)?chuàng)建有中國(guó)特色的電影美學(xué)體系，還應(yīng)該注重從中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)傳統(tǒng)中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，從而使之與中國(guó)的文化傳統(tǒng)、美學(xué)傳統(tǒng)有機(jī)銜接起來(lái)，顯示出更濃厚的東方色彩和本土化特征。要?jiǎng)?chuàng)建有中國(guó)特色的電影美學(xué)體系，當(dāng)然還要不斷向西方電影美學(xué)學(xué)習(xí)借鑒，以此來(lái)豐富、充實(shí)、完善自己的體系。（摘編自周斌《新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)電影美學(xué)的新變革與新拓展》）材料二：我們到底該怎樣去研究電影改編呢？一般而言，研究途徑其實(shí)也就是三大類：一是從作者入手，考察、復(fù)原、重述電影改編的歷史過(guò)程，形成電影改編史，有點(diǎn)傳統(tǒng)上知人論世的味道，電影史研究者大都是從這個(gè)方面做的；二是從受眾即觀眾的接受方面進(jìn)入，比較探討原著作品和改編作品之于受眾群體的不同影響、審美感受，以及它們各自扮演的職能意義，這主要涉及作品的社會(huì)接受問(wèn)題，所以你可能多少要做點(diǎn)田野調(diào)查、數(shù)據(jù)分析之類的工作；三是回到文本，這也是我唯一熟悉的一種研究策略，即用比較細(xì)讀的方式分析、闡釋原著作品和電影改編，試圖在它們之間建立起新的對(duì)話。此類研究者大多會(huì)汲取各種時(shí)髦的哲學(xué)、藝術(shù)理論，將其運(yùn)用到文本闡釋中。但請(qǐng)注意，理論只是一種工具、一個(gè)參照系，切莫把它當(dāng)成更高一階的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也別沉溺在名詞術(shù)語(yǔ)中丟掉自己的直觀體驗(yàn)。其實(shí)不用理論術(shù)語(yǔ)，只要能表述清楚，把自己的感受、觀點(diǎn)提煉成可與他人對(duì)話的論證，也沒(méi)什么不可。遺憾的是，理論用得好不好，你的闡釋是恰到好處還是過(guò)度鬼扯，我們也沒(méi)有可操作的指引或明確的規(guī)則；最終還是看你自己的作品、你寫(xiě)出來(lái)的批評(píng)文章。我的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)都是以下三條：讀細(xì)一點(diǎn)、想慢一點(diǎn)、寫(xiě)清楚一點(diǎn)。不要總想一下子搞個(gè)大新聞，試圖讓一篇文章面面俱到，去解決所有問(wèn)題。只要你的解讀能夠在有限的范圍內(nèi)自圓其說(shuō)，能讓我們?cè)谥刈x原著作品和重看電影改編時(shí)有所收獲，有新的體會(huì)，就可以了。（摘編自李思逸《文學(xué)與電影十講：在無(wú)限的世界里旅行》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一的第一段交代文章的寫(xiě)作背景，引出了選段的核心話題————中國(guó)電影美學(xué)體系的建構(gòu)的必要性與意義。B.對(duì)著名電影美學(xué)家的成就與貢獻(xiàn)進(jìn)行回顧、總結(jié)與反思，這對(duì)建構(gòu)有中國(guó)特色的電影美學(xué)體系有正向作用。C.電影史研究者都是從作者入手，考察、復(fù)原、重述電影改編的歷史過(guò)程，這是對(duì)“知人論世”傳統(tǒng)的繼承。D.材料二第二段的最后一句話是對(duì)材料二第一段第三類研究者的否定，研究者應(yīng)當(dāng)向第一、二類研究者學(xué)習(xí)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是(3分)A.建構(gòu)有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系正式提出和倡導(dǎo)對(duì)建構(gòu)有中國(guó)特色的電影美學(xué)體系有推動(dòng)作用。B.鐘惦棐認(rèn)為電影創(chuàng)作要體現(xiàn)“人世的美學(xué)”，由“要對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)概括”可推知電影并不定要完全還原現(xiàn)實(shí)。C.我們可以從觀眾的接受方面入手，研究電影的改編，可以采用的具體方法有田野調(diào)查、數(shù)據(jù)分析等。D.“讀細(xì)一點(diǎn)、想慢一點(diǎn)、寫(xiě)清楚一點(diǎn)”，這是讓一篇文章面面俱到、能夠“搞個(gè)大新聞”的充分不必要條件。3.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列對(duì)于電影改編的研究最符合第一段中第一類研究的是(3分)A.《人世間》的劇集增加了知識(shí)分子、官員、商人等階層的故事線，展現(xiàn)了不同時(shí)代背景下三類人的生活變遷，說(shuō)明作者堅(jiān)守“人世的美學(xué)”。B.小說(shuō)《動(dòng)物兇猛》使用回溯性第一人稱，而電影則通過(guò)升降格鏡頭、主觀視點(diǎn)等創(chuàng)造來(lái)營(yíng)造特殊氛圍，是影像意識(shí)流的代表作。C.上世紀(jì)50年代，《林家鋪?zhàn)印返入娪胺从吵鲎髡摺敖^對(duì)尊重原著”的傾向；改革開(kāi)放后，《芙蓉鎮(zhèn)》等電影反映出作者“再創(chuàng)作”的傾向。D.《流浪地球2》通過(guò)“移山計(jì)劃”“五十歲以上出列”等情節(jié)傳遞了“集體生存主義”這一中國(guó)式科幻價(jià)值觀，使觀眾產(chǎn)生情感認(rèn)同。4.根據(jù)材料一的觀點(diǎn)，結(jié)合下面的海報(bào)，請(qǐng)?jiān)u析“《哪吒之魔童鬧海》是建構(gòu)中國(guó)電影美學(xué)的一個(gè)實(shí)例”這一觀點(diǎn)。(4分)

5.材料二提出的電影研究方法對(duì)建構(gòu)有中國(guó)特色的電影美學(xué)體系有何實(shí)踐價(jià)值?請(qǐng)結(jié)合兩則材料分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。水云沈從文青島的五月，是個(gè)稀奇古怪的時(shí)節(jié)，從二月起的交換季候風(fēng)忽然一息后，陽(yáng)光熱力到了地面，天氣即刻暖和起來(lái)。樹(shù)林深處，有了啄木鳥(niǎo)的蹤跡和黃鶯的鳴聲公園中梅花、桃花、玉蘭、郁李、棣棠、海棠和櫻花，正像約好了日子，都一齊開(kāi)放了花朵。到處都聚集了些游人，穿起初上身的稱身春服。攜帶酒食和糖果，坐在花木下邊草地上賞花取樂(lè)。就中有些從南北大都市來(lái)看櫻花作短期旅行的，從外表上一望也可明白。這些人為表示當(dāng)前為自然解放后的從容和快樂(lè)，多仰臥在草地上，用手枕著頭，被天上云影、壓枝繁花弄得發(fā)迷，口中還輕輕吹著唿哨，學(xué)林中鳴禽喚春。女人多站在草地上為孩子們照相，孩子們卻在花樹(shù)間各處亂跑。就在這種陽(yáng)春煙景中，我偶然看到一個(gè)人的一首小詩(shī)，大意說(shuō)，地上一切花果都從陽(yáng)光取得生命的芳馥，人在自然秩序中，也只是一種生物，還待從陽(yáng)光中取得營(yíng)養(yǎng)和教育。因此常常歡喜孤獨(dú)伶俜的，帶了幾個(gè)硬綠蘋(píng)果，帶了兩本書(shū)，向陽(yáng)光較多無(wú)人注意的海邊走去

走過(guò)了浴場(chǎng)，走過(guò)了炮臺(tái)，走過(guò)了那個(gè)建筑在海灣石堆上俄國(guó)什么公爵的大房子……一直到太平角凸出海中那個(gè)黛色大石堆上，方不再向前進(jìn)。這個(gè)地方前面已是一片碧綠大海，我坐的地方八尺以外，便是一道陡峻的懸崖，向下直插入深海中。海水有時(shí)平靜不波，如一片光滑的玻璃。有時(shí)可看到兩三丈高的大浪頭，戴著皺折的白帽子，排列成行成對(duì)，直向巖石下?lián)渥?，結(jié)果這浪頭卻變成一片銀白色的水沫，一陣帶咸味的霧雨。我一面讓和暖陽(yáng)光烘炙肩背手足，取得生命所需要的熱和力，一面卻用面前這片大海教育我，淘深我的生命。時(shí)間長(zhǎng)，次數(shù)多，天與樹(shù)與海的形色氣味，便靜靜的溶解到了我絕對(duì)單獨(dú)的靈魂里。我雖寂寞卻并不悲傷。因?yàn)閺哪瑫?huì)遐想中，感覺(jué)到生命智慧和力量。“名譽(yù)、金錢(qián)或愛(ài)情，什么都沒(méi)有，這不算什么。我有一顆能為一切現(xiàn)世光影而跳躍的心，就很夠了這顆心不僅能夠夢(mèng)想一切，而且可以完全實(shí)現(xiàn)它。一切花草既都能從陽(yáng)光下得到生機(jī)，各自于陽(yáng)春煙景中芳菲一時(shí)，我的生命上的花朵，也待發(fā)展，待開(kāi)放，必有驚人的美麗與芳香?！蔽已雠P時(shí)那么打量。一起身，另外一種回答就起自中心深處。這正是想象碰著邊際時(shí)所引起的一種回音?；匾糁幸?jiàn)出一點(diǎn)世故，一點(diǎn)冷嘲，一種受社會(huì)挫折蹂躪過(guò)的記號(hào)?！耙粋€(gè)人心情驕傲，性格孤僻，未必就能夠作戰(zhàn)士，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻記住，得謹(jǐn)慎小心，你到的原是個(gè)深海邊。身體縱不至于掉進(jìn)海里去，一顆心若掉到夢(mèng)想的幻異境界中去，也相當(dāng)危險(xiǎn)，掙扎出來(lái)并不容易?！边@點(diǎn)世故對(duì)于當(dāng)時(shí)的我并不需要，因此我重新躺下去，儼若表示業(yè)已心甘情愿受我選定的生活選定的人所征服。我等待這種征服?！盀槭裁匆獟暝?？倘若那正是我要到的去處，用不著使力掙扎的。我一定放棄任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是帶咸味的海水，還是帶苦味的人生，我要沉到底為止。這才像是生活，是生命。我是個(gè)鄉(xiāng)下人，走到任何一處照便都帶了一把尺，一把秤，和普遍社會(huì)總是不合。一切來(lái)到我命運(yùn)中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，來(lái)證實(shí)生命的價(jià)值和意義。我討厭一般標(biāo)準(zhǔn)，尤其是偽思想家為扭曲蠹蝕人性而定下的庸俗鄉(xiāng)愿蠢事。”“好，你不妨試試看，能不能使用你自己那個(gè)尺和秤，去量量你和人的關(guān)系?！薄澳汶y道不相信嗎？”“你應(yīng)當(dāng)自己有自信，不用擔(dān)心別人不相信。一個(gè)人常常因?yàn)閷?duì)自己缺少自信，才要從別人相信中得到證明?！薄拔抑粸榈氖侨缒闼^靈魂上的驕傲，也要始終保留著那點(diǎn)自信！”“那自然極好，因?yàn)榉舱嬗凶孕诺娜?，不?wèn)他的自信是從官能健康或觀念頑固而來(lái)，都可望能夠贏得他人的承認(rèn)。不過(guò)你得注意，風(fēng)不常向一定方向吹我們生活中到處是‘偶然’，生命中還有比理性更具勢(shì)力的‘情感’。一個(gè)人的一生可說(shuō)即由偶然和情感乘除而來(lái)。你雖不迷信命運(yùn)，新的偶然和情感，可將形成你明天的命運(yùn)，決定他后天的命運(yùn)?！薄拔易孕盼夷艿玫轿宜?，也能拒絕我不要的”辯論到這點(diǎn)時(shí)，仿佛自尊心起始受了點(diǎn)損害，躺著向天的那個(gè)我，沉默了。坐著望海的那個(gè)我，因此也沉默了。試看看面前的大海，海水明藍(lán)而靜寂，溫厚而蘊(yùn)籍。雖明知中途必有若干海島，可供候鳥(niǎo)遷移時(shí)棲息，且一直向前，終可到達(dá)一個(gè)綠蕪無(wú)限的彼岸但一個(gè)缺少航海經(jīng)驗(yàn)的人，是無(wú)從用想象去證實(shí)的，這也正與一個(gè)人的生命相似。再試抬頭看看天空云影，并溫習(xí)另外一時(shí)同樣天空的云影，我便儼若有會(huì)于心。因?yàn)楹Ｉ系脑撇蕦?shí)在豐富異常。有時(shí)五色相渲，千變?nèi)f化，天空如張開(kāi)一張錦毯。有時(shí)又素凈純潔，天空但見(jiàn)一片綠玉，別無(wú)它物，這地方一年中有大半年天空中竟完全是一幅神奇的圖畫(huà)，有青春的噓息，觸起人狂想和夢(mèng)想，看來(lái)令人起輕快感、溫柔感、音樂(lè)感。海市蜃樓就在這種天空中顯現(xiàn)，它雖不常在人眼底，卻永遠(yuǎn)在人心中。秦皇漢武的事業(yè)，同樣結(jié)束在一個(gè)長(zhǎng)生不死青春常駐的夢(mèng)境里，不是毫無(wú)道理的。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者在太平角大石堆上獨(dú)坐，既是為了享受陽(yáng)光的滋養(yǎng)，也是為了讓大?！敖逃焙汀疤陨睢逼渖?。B.文中“名譽(yù)、金錢(qián)或愛(ài)情，什么都沒(méi)有”的自白，展現(xiàn)了作者在特定環(huán)境下對(duì)世俗價(jià)值的淡泊與超越。C.作者內(nèi)心兩個(gè)“我”的辯論，反映出他既渴望保持靈魂的驕傲與自信，又對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在警惕與世故。D.作者最終認(rèn)同了“偶然”和“情感”比“理性”更具勢(shì)力，決定放棄自我尺度的堅(jiān)持，順應(yīng)命運(yùn)的安排。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇描繪青島繁花似錦、游人如織的熱鬧景象，與后文作者的寂寞悲傷形成了反差。B.文中對(duì)海浪撞擊巖石化為“銀白水沫”和“咸味霧雨”的描寫(xiě)，主要運(yùn)用通感手法。C.作者在內(nèi)心對(duì)話時(shí)將抽象的生命哲思具象化，如“尺”“秤”，使深刻思想生動(dòng)可感。D.對(duì)海上云霞“五色相渲”和“素凈純潔”的描繪，意在象征秦皇漢武追求長(zhǎng)生的虛妄。8.文章劃?rùn)M線的段落集中描寫(xiě)了懸崖觀海的景象與感受。請(qǐng)分析其作用。(4分)9.文中作者強(qiáng)調(diào)自己是“鄉(xiāng)下人”，并說(shuō)“我有我自己的尺寸和分量，來(lái)證實(shí)生命的價(jià)值和意義”作者這種自我定位體現(xiàn)了哪些生命觀，請(qǐng)結(jié)合全文分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：自古明王圣帝猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史吾亦不能鄭重聊舉近世切要以啟露汝耳。全大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》、少者不失《詩(shī)》《論》。及至冠婚、體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就索業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，他為幾人人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用、伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)。多見(jiàn)士大大趾涉農(nóng)商，蓋務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，他食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸①而已。有識(shí)旁觀，代其入地②。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》)材料二：士君子之處世，資能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書(shū)，以費(fèi)人君祿位也！國(guó)之用材，大較不過(guò)六事：一則朝廷之臣，取其鑒達(dá)治體，經(jīng)綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強(qiáng)干習(xí)事；四則藩屏之臣③，取其明練風(fēng)俗，清白愛(ài)民；五則使命之臣④，取其識(shí)變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節(jié)費(fèi)，開(kāi)略有術(shù)：此則皆勤學(xué)守行者所能辦也。人性有長(zhǎng)短，豈責(zé)具美于六涂哉?但當(dāng)皆曉指趣，能守一職，便無(wú)愧耳。吾見(jiàn)世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無(wú)所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆史民之上，不知有勞役之勤；故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)篇》)【注】①欠仲；打呵欠、伸懶腰。②入地：羞愧得無(wú)處容身。③藩屏之臣：地方官員。④使命之臣：受命出使境外的外交官員。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)此事遍于經(jīng)史A吾亦不能B鄭重C聊舉D近世E切要F以啟G寤汝耳11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.務(wù)，致力于、從事，與《過(guò)秦論》中“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”的“務(wù)”字意思相同..B.終，過(guò)完、結(jié)束，與《離騷》中“終不察夫民心”的“終”字意思不同。C.徒，只、僅僅，與《師說(shuō)》中“郯子之徒，其賢不及孔子”的“徒”字意思不同。D.堪，勝任，與《孔雀東南飛》中“妾不堪驅(qū)使”的“堪”字意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一提到從圣君到百姓都需要勤奮的學(xué)習(xí)，而士大夫的子弟從幼年起就開(kāi)始接受教育，至少也要學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》。B.作者認(rèn)為許多士大夫把從事工商農(nóng)業(yè)當(dāng)作羞恥，這是因?yàn)樗麄兂錾砀哔F，更愿意求取祿位，得官之后就自我滿足，不愿意修學(xué)。C.材料二提到國(guó)家用材的六大方向，指出臣子需要具備不同的能力，而這些能力都是勤奮學(xué)習(xí)、保持品行的人能夠辦到的，D.作者認(rèn)為許多文學(xué)之土對(duì)品評(píng)古今極為熟悉，但他們只知道在和平年代如何做官享受，實(shí)際上不堪大任，難以處理時(shí)務(wù)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)及至冠婚，體性梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。(4分)(2)人性有長(zhǎng)短，豈責(zé)具美于六涂哉?但當(dāng)皆曉指趣，能守一職，便無(wú)愧耳。(4分)14.請(qǐng)結(jié)合課文與材料內(nèi)容，概括荀子《勸學(xué)》與顏之推《家訓(xùn)》關(guān)于學(xué)習(xí)目的的不同之處。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15~16題。鵲橋仙陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當(dāng)年豪舉。酒徒①一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷??洲煙雨。鏡湖②元自屬閑人，又何必官家賜與?！咀ⅰ竣倬仆剑邯q言市井平民，普通人。②鏡湖：唐開(kāi)元間，詩(shī)人賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)頭兩句以豪邁筆觸回憶了“當(dāng)年”舊事，再現(xiàn)了詞人從前與同僚縱情歡賭、策馬射獵的軍旅生活場(chǎng)景。B.“獨(dú)去作江邊漁父”中的漁翁形象與“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”中的漁翁形象有異曲同工之妙。C.下闋前三句寫(xiě)詞人乘坐一葉扁舟欣賞無(wú)限風(fēng)光，煙雨迷蒙的水云之鄉(xiāng)為自己獨(dú)享，情景交融，意境曠遠(yuǎn)。D.詞中“誰(shuí)記”“獨(dú)去”“元自”“何必”等詞語(yǔ)步步蓄勢(shì)，在推進(jìn)文本和表現(xiàn)感情方面起到了重要作用。16.許昂霄《詞綜偶評(píng)》評(píng)價(jià)此詞“感憤語(yǔ)妙，以蘊(yùn)藉出之”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析其“憤慨不平之氣”。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《答司馬諫議書(shū)》中王安石對(duì)變法堅(jiān)定決心的名句“

，

”與《孟子·公孫丑上》中的“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的勇毅精神一脈相承，展現(xiàn)了深思熟慮后義無(wú)反顧的擔(dān)當(dāng)。(2)李煜《虞美人》中表達(dá)景物依舊而人事已非的句子是：“

，

。（3）在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“星河”作為一個(gè)重要的意象，承載著豐富的文化內(nèi)涵和情感寄托。如：

，

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面文字，完成18~22題。方言是地域文化的活化石，承載著獨(dú)特的思維方式和情感表達(dá)。蘇州評(píng)彈的吳儂軟語(yǔ)、陜北民歌的粗獷腔調(diào)、粵劇唱段的九聲六調(diào)，共同構(gòu)成了中華語(yǔ)言的多維景觀。但隨著普通話推廣和人口流動(dòng)，方言使用場(chǎng)景正急劇萎縮。吳儂軟語(yǔ)的婉轉(zhuǎn)韻律堪稱江南文化的瑰寶，但如今能說(shuō)純正蘇州話的青少年已

A

。由方言學(xué)家記錄整理的被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為瀕危語(yǔ)言的承載著古代移民遷徙密碼的吳語(yǔ)溫州話正在年輕一代中快速消亡。當(dāng)00后說(shuō)著“絕絕子”時(shí)，吳語(yǔ)“忖忖”(想想)、粵語(yǔ)“得閑”(有空)正悄悄消失；當(dāng)“yyds”成為贊美標(biāo)配，河南方言中的“滴星”(小雨點(diǎn))、川渝方言中的“撐花”(雨傘)正化作屋檐下的舊夢(mèng)；當(dāng)“破防”戳中淚點(diǎn)，客家的“雪姑”(雪花)、東北的“冰溜子”(冰錐)正消融成時(shí)光的淚痕。方言不是老土的代名詞，而是穿越千年的聲音密碼，方言里有奶奶溫柔的叮嚀，有故土熱氣騰騰的炊煙，有游子聽(tīng)到就淚濕的鄉(xiāng)愁。鑒于方言失傳的現(xiàn)象，語(yǔ)言學(xué)家呼吁要在各地

B

地開(kāi)展保護(hù)工作，避免這種“聲音的文物”成為

C

。例如上海已啟動(dòng)“滬語(yǔ)傳承計(jì)劃”，在200所幼兒園開(kāi)展方言游戲教學(xué)。又如廣東地區(qū)通過(guò)“粵語(yǔ)正音運(yùn)動(dòng)”規(guī)范了2000多個(gè)常用字的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，而福建師范大學(xué)則建立了全國(guó)首個(gè)方言語(yǔ)音合成實(shí)驗(yàn)室，能夠模擬不同年齡段的閩南語(yǔ)發(fā)音特點(diǎn)。這些措施為留存這些“聲音的文物”提供了新的技術(shù)支撐和傳播途徑。18.文中畫(huà)橫線句是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的句子?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?5分)19.下列與文中“聲音的文物”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.黃河是中華民族的“搖籃”。B.他說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題需要深入研究?！盋.“希望工程”改善了貧困地區(qū)教育條件。D.這種“聰明”的做法反而弄巧成拙。20.請(qǐng)?jiān)跈M線處填入合適的成語(yǔ)。(3分)21.請(qǐng)賞析文中畫(huà)波浪線句子的表達(dá)效果。(6分)22.某方言保護(hù)協(xié)會(huì)正在征集宣傳文案，請(qǐng)擬寫(xiě)一條凸顯方言保護(hù)重要性的宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求：①使用“只有……才……”句式；②包含“活化石”三個(gè)字；③不超過(guò)20字。(3分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)我索取榮譽(yù)的對(duì)象不應(yīng)該是太空，而應(yīng)該是我的靈魂?！了箍栆陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。不少于800字。參考答案與評(píng)分細(xì)則1．（3分）B

2．（3分）D

3．（3分）C

4．（4分）這一觀點(diǎn)是正確的。（評(píng)析錯(cuò)0分）①關(guān)注了中國(guó)電影觀眾的審美心理和審美需求。海報(bào)上的“我命由我不由天”契合了當(dāng)代人的精神追求/對(duì)掌握自我命運(yùn)的渴望。（2分）②從中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)傳統(tǒng)中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，從而使之與中國(guó)的文化傳統(tǒng)、美學(xué)傳統(tǒng)有機(jī)銜接起來(lái)，顯示出更濃厚的東方色彩和本土化特征。哪吒身上的紅色出自中國(guó)傳統(tǒng)染料——朱砂，這是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的呼應(yīng)。（2分）5．（6分）①作者研究法深化傳統(tǒng)繼承路徑。通過(guò)“考察、復(fù)原、重述改編歷史”（作者研究），追溯導(dǎo)演對(duì)美學(xué)傳統(tǒng)的繼承，為“回顧20世紀(jì)中國(guó)電影美學(xué)發(fā)展”（如鐘惦棐“入世美學(xué)”）提供實(shí)證路徑，避免脫離歷史根基。（2分）②受眾研究法契合觀眾導(dǎo)向原則。調(diào)查觀眾對(duì)改編作品的接受差異，能直接反饋中國(guó)觀眾的審美需求，助力美學(xué)體系立足本土市場(chǎng)，響應(yīng)“研究中國(guó)觀眾審美心理”的要求。（2分）③文本比較法支撐運(yùn)用各種理論為建構(gòu)賦能。借鑒中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)傳統(tǒng)，顯示出更濃厚的東方色彩和本土化特征；同時(shí)向西方電影美學(xué)學(xué)習(xí)，以此來(lái)豐富、充實(shí)、完善自己的體系。（2分）6．（3分）D

7．（3分）C

8．（4分）①營(yíng)造意境，烘托心境。描繪了碧海、懸崖、變幻的海浪構(gòu)成的壯闊、深邃、充滿力量的自然環(huán)境（1分），烘托出作者沉浸于自然、物我交融的獨(dú)特心境（或：孤獨(dú)而充實(shí)、靜思的狀態(tài)）（1分）。②9．（6分）①堅(jiān)持獨(dú)立的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)（1分）。拒絕“普遍社會(huì)”的“一般標(biāo)準(zhǔn)”和“偽思想家”定下的“庸俗鄉(xiāng)愿蠢事”。主張用個(gè)人獨(dú)特的尺度（“尺”“秤”）來(lái)衡量生命遭遇的一切，追求個(gè)體生命價(jià)值的自我確認(rèn)（2分）。②堅(jiān)信對(duì)生命內(nèi)在力量（答出自信，或“保留靈魂上的驕傲”也可）（1分）。如同花草從陽(yáng)光獲取生機(jī)，相信個(gè)體生命本身蘊(yùn)含著發(fā)展的潛能（如“我的生命上的花朵，也待發(fā)展，待開(kāi)放，必有驚人的美麗與芳香”）。無(wú)需從他人的相信中證明自己，自信能得到所要的，也能拒絕我不要的（2分）。③坦然面對(duì)生命本真（1分）。不回避人生的“咸味”與“苦味”，選擇“沉到底為上”，視其為“生活”和“生命”的本質(zhì)。這種“鄉(xiāng)下人”的堅(jiān)持體現(xiàn)了一種主動(dòng)擁抱生命真實(shí)、不隨波逐流的態(tài)度，是維護(hù)精神獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)生命意義的內(nèi)在力量（2分）。10．（3分）ACF

。11．（3分）D

12．（3分）13．（8分）（1）（4分）到了加冠成婚年紀(jì)，體質(zhì)性情稍稍定型，憑借這天賦的機(jī)靈，應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)。（一句1分）【關(guān)鍵詞：冠（加冠/成年），梢（稍稍），因（憑借），天機(jī)（天賦的機(jī)靈），訓(xùn)誘（教訓(xùn)誘導(dǎo)）】（2）（4分）人的秉性各有短長(zhǎng)，怎可以要求這六個(gè)方面全都做得完美呢？只要對(duì)這些都通曉宗旨和要領(lǐng)，能在其中一個(gè)方面守職盡責(zé)，也就無(wú)所慚愧了。（前三句一句1分，后兩句共1分）【關(guān)鍵詞：性（本性/秉性），責(zé)（要求），具（全、都），美（做得完美），涂（途徑、方面），但（只），指趣（要領(lǐng)宗旨），守（守職盡責(zé)）】14．（3分）①荀子《勸學(xué)》中提到“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，以修身養(yǎng)性、提升道德修養(yǎng)為學(xué)習(xí)目標(biāo)。（1分）②顏之推在《家訓(xùn)》中提到“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”，“貴能有益于物”，以學(xué)會(huì)專業(yè)技藝、有實(shí)用價(jià)值為學(xué)習(xí)目標(biāo)。（2分）15．（3分）B

16．（6分）①開(kāi)篇追憶在華燈下縱情博弈，騎著駿馬獵射馳騁的戎馬生涯，可華年消逝、世②“酒徒”一個(gè)個(gè)封侯，自己卻被迫閑置，獨(dú)作江邊漁父，在強(qiáng)烈的對(duì)比之中表現(xiàn)出詞人壯志未酬的孤憤不平之情。③最后兩句運(yùn)用典故，說(shuō)這鏡湖山水本就是屬于閑人的，誰(shuí)又需要“官家賜與”？表達(dá)了詞人對(duì)統(tǒng)治者的不滿。（每點(diǎn)2分）17．（6分）（1）度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改（3）彩舟云淡，星河鷺起/星河鷺起，畫(huà)圖難足18．（5分）（4個(gè)短句）吳語(yǔ)溫州話正在年輕一代中快速消亡。該方言由方言學(xué)家記錄整理，它承載著古代移民遷徙的密碼，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為瀕危語(yǔ)言。（3個(gè)短句）由方言學(xué)家記錄整理的吳語(yǔ)溫州話承載著古代移民遷徙的密碼，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為瀕危語(yǔ)言。該方言正在年輕一代中快速消亡。（將原句拆分成≥3個(gè)短句且語(yǔ)意完整得4分，整體連貫1分）19．（3分）A

20．（3分）A屈指可數(shù)

B因地制宜

C明日黃花21．（6分）①用了比喻，把方言比作聲音密碼，生動(dòng)形象地突出方言的重要性。（2分）②用了排比，列舉了方言能帶給人的情感想象和感受。（2分）