試卷第=page66頁(yè)，共=sectionpages66頁(yè)2025-2026學(xué)年度高一上學(xué)期9月考試歷史試題考試時(shí)間：75分鐘；試卷滿分：100分選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．秦朝御史大夫的職責(zé)是A．助理皇帝政事B．管理軍事C．主管教育D．兼理國(guó)家監(jiān)察事務(wù)2．唐詩(shī)興盛的原因有①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮②市民階層的擴(kuò)大③民族融合和頻繁的中外交往④科舉取士和帝王的提倡A．①②③B．①②③④C．①③④D．①②④3．秦漢以來(lái)，墨家作為思想體系和學(xué)派逐漸消失無(wú)聞，但從掛一漏萬(wàn)的歷代農(nóng)民起義殘存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是與墨子思想有一脈相承相通之處。下列農(nóng)民起義的口號(hào)中未能體現(xiàn)這種繼承關(guān)系的是A．王侯將相寧有種乎B．天下多男子，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群C．天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者D．蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉4．2014年交河故城（位于今吐魯番以西）作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安——天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。貞觀年間，唐王朝曾在此設(shè)立（

）A．渤海國(guó) B．西域都護(hù)府 C．伊犁將軍轄區(qū) D．安西都護(hù)府5．湯因比、弗朗西斯·福山等稱，早在商鞅時(shí)期，秦國(guó)就創(chuàng)建了歷史上最早的現(xiàn)代國(guó)家制度，西方比它落后了近兩千年。最符合這一結(jié)論的是，商鞅變法A．建立起高效的中央集權(quán)體制 B．廢井田開(kāi)阡陌確立小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C．獎(jiǎng)勵(lì)軍功剝奪限制貴族特權(quán) D．實(shí)行什伍連坐的戶籍管理制6．《漢書(shū)·嚴(yán)助傳》載：“（嚴(yán)助）以賢良對(duì)策，擢為中大夫，與大臣辯論，中外相應(yīng)以義理之文，大臣數(shù)詘?！薄稘h書(shū)·劉輔傳》載：“（劉輔）上書(shū)言得失，召見(jiàn)，拜為諫大夫，遷光祿大夫。上（漢成帝）令中朝將軍、侍中、尚書(shū)等對(duì)議，輔與焉。”這反映了西漢時(shí)期（

）A．布衣將相格局取代世卿世祿制度B．內(nèi)朝官通過(guò)廷議制度分割宰相權(quán)力C．察舉制選拔的士人成為決策核心D．以文治國(guó)形成君臣共議的政治傳統(tǒng)7．三省六部制的積極意義在于A．中央機(jī)構(gòu)有明確的分工與制約，提高行政效率B．加強(qiáng)了皇權(quán)C．解決了中央與地方的矛盾D．?dāng)U大統(tǒng)治基礎(chǔ)8．董仲舒將天命史觀加以整理發(fā)展，宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。他的目的在于A．探尋世界和人類的起源B．扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展C．把歷史的發(fā)展變化歸結(jié)到“天理”上D．為封建統(tǒng)治尋找理論根據(jù)9．西周統(tǒng)治者吸取商朝滅亡的歷史教訓(xùn)，實(shí)施“封建親戚，以藩屏周”的分封制，以新的國(guó)家政體取代了方國(guó)聯(lián)盟體制。周人認(rèn)為，天子作為天之“元子”，是代表唯一的天而統(tǒng)治唯一的天下的唯一的人，天下的疆土與萬(wàn)民皆在天子的統(tǒng)治之下。據(jù)此可知西周時(shí)期（

）A．天人感應(yīng)理論得以確立 B．文明范圍較商朝有所擴(kuò)大C．政治的聚合性有所增強(qiáng) D．諸侯國(guó)具備了世襲統(tǒng)治權(quán)10．孔子認(rèn)為“道之以政、齊之以刑、民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”；韓非子認(rèn)為“圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也……故不務(wù)德而務(wù)法?！睂?duì)此理解正確的是（

）A．法家并未關(guān)注德治 B．儒家依靠個(gè)人修養(yǎng)C．國(guó)家治理方式不同 D．治國(guó)思想發(fā)生質(zhì)變11．唐太宗登基時(shí)戶數(shù)僅有400萬(wàn)戶左右，按照一戶五口的最低標(biāo)準(zhǔn)計(jì)，人口損失近3000萬(wàn)。唐太宗沒(méi)有像隋文帝那樣把官吏派到鄉(xiāng)村挨戶搜查以增戶籍，而是認(rèn)了這筆糊涂賬，并用律文限制子女分家，規(guī)定父母在，子女分家就要受處罰。唐太宗這樣做是基于(

)A．讓利于民，藏富于民 B．唐朝百?gòu)U待興，無(wú)力清理戶口C．貞觀之治，國(guó)富民強(qiáng) D．隋朝國(guó)貧民窮，江山短暫12．《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》沖記載，某使臣到洛陽(yáng)后感嘆道：“自晉（南朝）宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜?！甭尻?yáng)的這一變化得益于A．統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展 B．孝文帝改革的實(shí)行C．經(jīng)濟(jì)重心南移的加快 D．方田均稅法的實(shí)施13．讀下圖，能準(zhǔn)確、直接反映圖中所示國(guó)家行政管理制度特點(diǎn)的是A．一州監(jiān)察區(qū)內(nèi)，郡、國(guó)交錯(cuò)設(shè)置 B．郡國(guó)間相互監(jiān)視，維護(hù)中央集權(quán)C．汲取秦滅亡的教訓(xùn)，冊(cè)封諸侯國(guó) D．國(guó)小于郡，便于中央政府的控制14．唐朝時(shí)期，鑒真曾談及在廣州的見(jiàn)聞，“江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶，不知其數(shù)；并載香藥、珍寶，積載如山……師子國(guó)、大石國(guó)、骨唐國(guó)、白蠻、赤蠻等往來(lái)居（?。N類極多。”材料反映了廣州（

）A．對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系頻繁 B．個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的衰退C．成為唐朝稅收重要來(lái)源 D．成為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)中心15．柳宗元在《封建論》中說(shuō)：“蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。”這說(shuō)明，分封制A．起因于內(nèi)部利益分配 B．導(dǎo)致政權(quán)的頻繁更迭C．符合君王的個(gè)人意愿 D．符合統(tǒng)治者長(zhǎng)遠(yuǎn)利益16．據(jù)《史記》記載“（禹）命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川?！懶谐塑嚕谐舜?，泥行乘橇，山行乘檋（上山坐的滑竿）。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開(kāi)九州，通九道”，這反映了（

）A．交通建設(shè)推動(dòng)城市規(guī)模擴(kuò)大 B．夏朝造船航海技術(shù)領(lǐng)先世界C．交通工具提升行政治理效能 D．夏朝交通工具呈多元化特點(diǎn)第II卷（非選擇題）請(qǐng)點(diǎn)擊修改第II卷的文字說(shuō)明非選擇題（本題共4小題，共52分）17．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

以下是孔子言論的漫畫(huà)。材料二

孔子早年喪父，家境貧寒。他“十有五而志于學(xué)”，一生努力不懈。他曾到宋國(guó)考察殷禮，到魯國(guó)太廟考察周、魯?shù)亩Y儀典章制度，還向齊國(guó)樂(lè)官學(xué)習(xí)音樂(lè)。他去世前一天，還要求弟子將典籍拿到自己面前。材料三

截至2018年12月，中圖已在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立，548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂。漢語(yǔ)、孔子、中國(guó)連成一體，把中國(guó)的語(yǔ)言、文化，把中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，把中國(guó)的“友好”，傳達(dá)向全世界各個(gè)角落，不分種族，不分國(guó)籍。(1)指出材料一中的兩幅圖分別反映了孔子的什么觀點(diǎn)？孔子是哪一學(xué)派的創(chuàng)始人？(2)據(jù)材料二反映了孔子怎樣的治學(xué)態(tài)度？記錄孔子思想言論的經(jīng)典著作是什么？(3)據(jù)此，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勈澜绯霈F(xiàn)“孔子熱”的原因。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

選舉制度，在三代以前，是與世襲并行的。之后，由于上級(jí)的腐化和下級(jí)的進(jìn)步，主持國(guó)政者，為求政治整飭起見(jiàn)，不得不逐漸引用下級(jí)分子。鄉(xiāng)間的賢能，漸有升于朝廷的機(jī)會(huì)。漢代的用人，是比較沒(méi)有什么階級(jí)之見(jiàn)的。但是，貴族的勢(shì)力，本來(lái)潛伏著；而是時(shí)的選舉，弊竇又甚多。遂至激成九品中正之制，使貴族在選舉上，氣焰復(fù)張。結(jié)果，就釀成晉初劉毅所說(shuō)的，“惟能知其閥閱，非復(fù)辨其賢愚"。進(jìn)士科始于隋，科舉之制興于唐，在取士上，是比較公平的。進(jìn)士科雖亦兼試經(jīng)義及策，然所重的是詩(shī)賦。明經(jīng)所重的是帖經(jīng)、墨義。詩(shī)賦固然與政治無(wú)涉，經(jīng)學(xué)在政治上，有用與否，自今日觀之，亦成疑問(wèn)。明清，考試關(guān)防，日益嚴(yán)密。此似不尊重人格，但利祿之途，應(yīng)試者和試之者，都要作弊，事實(shí)上亦是不得不然的?！幾詤嗡济恪吨袊?guó)通史》材料二

下列圖片所示為唐代前后期高級(jí)官員中，貴族出身的“官二代”“貴二代”以及平民出身的非“官二代”的比例情況?！幾源t、別朝霞《土地改革、階層流動(dòng)性與官僚制度轉(zhuǎn)型：來(lái)自唐代中國(guó)的證據(jù)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從漢代到唐代，選官制度發(fā)生變化的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出科舉制的利與弊，并說(shuō)明中國(guó)古代選官制度的發(fā)展趨勢(shì)。19．閱讀材料，完成下列要求。材料：2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)，他指出人類歷史上有四大原生文明，只有中華文明是連續(xù)發(fā)展至今的“活文明”。數(shù)千年來(lái)，社會(huì)形態(tài)和政治制度在適應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展中不斷變革，涌現(xiàn)出眾多原創(chuàng)發(fā)明和次生發(fā)明，為中華文明連續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。中華文明在起源階段就具有文化上的突出統(tǒng)一性，形成和早期發(fā)展階段又具有政治上的突出統(tǒng)一性，這是中華文明連續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。中華民族內(nèi)部多支系文化和人群密切交融，對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化兼收并蓄，使中華文明充滿活力。中華文明起源階段軍事設(shè)施和武器欠發(fā)達(dá)，崇尚禮制，穩(wěn)定內(nèi)斂、愛(ài)好和平是中華文明連續(xù)發(fā)展的必要條件。——摘編自韓建業(yè)《建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯（二）》結(jié)合中國(guó)古代史知識(shí)，對(duì)材料整體或部分觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)）20．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

肇端于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的郡縣制度，秦代趨于成熟，兩漢則日臻完備，成為漢帝國(guó)地方政治活動(dòng)的核心與基干，也構(gòu)建了兩千多年中國(guó)地方政治制度的框架。——周長(zhǎng)山《漢代地方政治史論：對(duì)郡縣制度若干問(wèn)題的考察》材料二

郡縣制打破了傳統(tǒng)領(lǐng)主特權(quán)，為全國(guó)大市場(chǎng)的建立創(chuàng)造了條件，而傳統(tǒng)農(nóng)民在擺脫舊領(lǐng)主的人身控制之后，也發(fā)揮出巨大的生產(chǎn)積極性，他們第一次從底層產(chǎn)生了生產(chǎn)革新的沖動(dòng)……他們已經(jīng)破天荒地成為獨(dú)立的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，而不再是具有人身依附的農(nóng)奴?？たh制革命符合一切歷史進(jìn)步性要素，事實(shí)上也成為一切現(xiàn)代國(guó)家的典范。歐洲從黑暗時(shí)代，過(guò)渡到現(xiàn)代民族國(guó)家，也是在內(nèi)部實(shí)現(xiàn)郡縣制革命的過(guò)程，現(xiàn)代國(guó)家的本質(zhì)就在于郡縣制。——《郡縣制度與秦漢帝國(guó)霸業(yè)》材料三

郡縣制實(shí)行以來(lái)，歷經(jīng)褒貶。在第一期論爭(zhēng)中，以唐代為高潮。柳宗元等人持完全肯定的態(tài)度；與之相反，朱敬則、孫樵等人則認(rèn)為郡縣制度禍害社會(huì)，流弊頗深。明末至清中葉是論爭(zhēng)的第二期。顧炎武、黃宗羲等人從天下長(zhǎng)治久安的高度，提出了地方官專任等限制皇權(quán)的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)新模式。然而，他們?nèi)晕疵撾x秦代以來(lái)或言封建、或言郡縣的窠臼。戊戌變法以來(lái)，論爭(zhēng)進(jìn)入了第三期，時(shí)人引入了憲政、聯(lián)邦制等新型社會(huì)權(quán)力架構(gòu)思想，對(duì)郡縣制進(jìn)行了更高層次的闡釋，章太炎、梁?jiǎn)⒊⒚珴蓶|等人提出了改造中國(guó)舊有社會(huì)行政結(jié)構(gòu)的一些新思想，但因社會(huì)環(huán)境、思維角度的不斷轉(zhuǎn)換，他們的一些重要見(jiàn)解并非一成不變。——萬(wàn)昌華《郡縣制度評(píng)價(jià)理論述評(píng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始推行的郡縣制度所產(chǎn)生的主要影響。（2）根據(jù)材料二，概括郡縣制度的主要?dú)v史作用。（不得照抄原文）（3）根據(jù)材料三，分析概括郡縣制度“歷經(jīng)褒貶”的主要原因。答案第=page22頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案題號(hào)12345678910答案DCDDABADCC題號(hào)111213141516答案ABAADD17．(1)己所不欲，勿施于人。有教無(wú)類。儒家。(2)胸懷大志；勤學(xué)好問(wèn)；注重實(shí)地考察；終生學(xué)習(xí)。《論語(yǔ)》。(3)原因：中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高；孔子的儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。18．（1）原因：東漢后期，豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展，選官之權(quán)逐漸被世家大族支配；隋唐時(shí)期，士族門閥衰落，庶族地主興起，要求沖破世家大族壟斷仕途的局面；國(guó)家統(tǒng)一，要求把選官權(quán)力從地方豪族手里集中到中央政府。（2）利：標(biāo)準(zhǔn)客觀，打破了家世、門第的選拔標(biāo)準(zhǔn)；考試程序嚴(yán)格體現(xiàn)公平、公正，考試制度嚴(yán)密；抑制了門閥勢(shì)力，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官員的文化素質(zhì)；加強(qiáng)了中央集權(quán)。弊：不利于選拔真正有思想、有能力的人才，易造成士人忽視實(shí)用性的學(xué)問(wèn)。趨勢(shì)：從重血緣到重才能，由世襲到考試選拔。19．示例一：觀點(diǎn)：中華文明是連續(xù)發(fā)展至今的“活文明”。闡述：首先，中華文明在文化上具有顯著的連續(xù)性。以儒家思想等核心的傳統(tǒng)文化在歷史變遷中不斷傳承和創(chuàng)新，形成了強(qiáng)大的文化認(rèn)同。其次，中華文明的統(tǒng)一性體現(xiàn)在語(yǔ)言、文字和禮制的統(tǒng)一，這為社會(huì)的穩(wěn)定和文化的延續(xù)提供了保障。政治上盡管歷經(jīng)多次朝代更替，但中央集權(quán)制度確保了中國(guó)的統(tǒng)一與持續(xù)發(fā)展。此外，中華文明對(duì)外來(lái)文化的包容性和內(nèi)部多元文化的融合，促進(jìn)了文化的豐富與創(chuàng)新。例如，佛教自印度傳入后，經(jīng)過(guò)本土化融合，成為中國(guó)文化的一部分。中華文明的創(chuàng)新精神，尤其是在科技領(lǐng)域的四大發(fā)明，展示了其不斷自我更新的能力。綜上所述，中華文明的連續(xù)性、統(tǒng)一性、包容性和平性，使其成為全球獨(dú)特的“活文明。示例二：觀點(diǎn)：中華文明具有連續(xù)性。闡述：在人類文明發(fā)展史上，中華文明是唯一連續(xù)發(fā)展至今的文明。夏商周時(shí)期確立的王位世襲制、禮樂(lè)制度影響深遠(yuǎn)；秦漢奠定了古代大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式。中國(guó)古代從商鞅變法開(kāi)始實(shí)行重農(nóng)抑商政策，歷代沿襲。千百年來(lái)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，成為后世中華思想文化的源頭活水。從漢武帝尊崇儒術(shù)開(kāi)