16有為有不為教學(xué)目標(biāo)：1.略讀課文，借助思維導(dǎo)圖梳理行文思路，把握文章觀點和內(nèi)容。2.學(xué)習(xí)本文說理方法，結(jié)合個人體驗，把握作者觀點，思考文章的現(xiàn)實意義。3.感知本文說理特點和語言風(fēng)格。基礎(chǔ)入門文體知識議論文概念：議論文是以議論為主要表達(dá)方式，對某個問題、事件進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。包括說理散文以及闡述看法觀點的書信、演講詞等各種類型的文章。特點：“以理服人”。三要素內(nèi)涵常見類型及其效果論點論點是作者對所論述問題的見解和主張。（證明什么）①中心論點②分論點論據(jù)論據(jù)是用來證明論點的材料。（用什么來證明）①事實論據(jù)：歷史事件、生活事件、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等②道理論據(jù)：公理、名言、自己講的道理等論證論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯紐帶。（怎么證明）①舉例論證：運(yùn)用典型事例具體有力地證明論點，增強(qiáng)文章說服力，引起讀者共鳴。②道理論證（注：引用論證是道理論證的其中一種）：引用經(jīng)典理論、名人名言等，增強(qiáng)文章權(quán)威性；借用諺語、古詩詞等，增強(qiáng)文章的文化厚重感，增強(qiáng)文章文采。③對比論證：正反對比，突出差異，增強(qiáng)文章說服力。④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻，將深奧的道理講得通俗易懂，容易被人接受。論證方法作用表述：舉例論證：通過列舉……的例子（以……為例），具體有力地論證了……的觀點，增強(qiáng)文章說服力，引起讀者共鳴。道理論證：引用……，充分有力地論證了……的觀點，增強(qiáng)文章權(quán)威性和說服力。對比論證：把……和……作對比，突出論證了……的觀點，增強(qiáng)文章說服力。比喻論證：將……比作……，生動形象地論證了……的觀點，使道理通俗易懂，更容易被讀者理解和接受。任務(wù)一：梳理文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)論證思路1.略讀課文，圈畫重要語句，梳理行文思路。預(yù)設(shè)示例：明確：37段是核心部分，從“區(qū)別”和“聯(lián)系”兩方面闡釋“大小善”和“大小惡”。Q：回顧梳理過程，說說圈畫出的重要語句能否幫助你快速梳理行文思路。根據(jù)實際情況選擇提示，完成方法整理或反思調(diào)整。[提示1]“圈畫出的重要語句”能幫助我理清行文思路，由此歸納總結(jié)我的成功秘訣。[提示2]“圈畫出的重要語句”不能幫助我梳理行文思路，由此反思如何調(diào)整圈畫方法。我選擇提示_________，因為______________________________________________________明確：IF提示1——所圈畫出的重要語句屬于觀點性語句，即論點，能夠幫助我們迅速把握文章的重要內(nèi)容。IF提示2——雖然圈畫出觀點性語句，但是在梳理行文思路方面，我們還需要進(jìn)一步去把握論點之間的邏輯關(guān)聯(lián)。Q：文章在論述“應(yīng)該”的含義，以及論述大小善惡的區(qū)別與聯(lián)系時，引用了許多詩詞佳句來進(jìn)一步表達(dá)觀點，這樣有什么表達(dá)效果？行而宜之之謂義出處：【唐】韓愈《原道》釋義：恰當(dāng)?shù)厝崿F(xiàn)“仁”就是“義”。明確：運(yùn)用道理（引用）論證，引用韓愈給“義”字下的定義，為“義”的闡釋提供哲學(xué)根基，增強(qiáng)了文章的權(quán)威性和說服力。勿以善小而不為，勿以惡小而為之出處：《三國志·蜀書·先主傳》裴松之注所記載的劉備給其子劉禪的遺詔，也被宋代大儒朱熹晚年記入《朱子家訓(xùn)》。釋義：對任何事,不要因為它是很小、不顯眼的壞事就去做;相反,對于一些微小的、卻有益于別人的好事,不要因為它意義不大就不去做它。明確：運(yùn)用道理（引用）論證，引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的名言，有力地論述應(yīng)該不應(yīng)該和善惡一樣，也是有大小之別的。增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)和說服力。千里之堤，潰于蟻穴。出處：【先秦】韓非《韓非子·喻老》。釋義：千里長的大堤，由于小小的螞蟻洞而潰決。比喻小事不注意就會出大問題。明確：運(yùn)用道理（引用）論證，引用俗話“千里之堤，潰于蟻穴”，有力地論證了大小惡有時候是有聯(lián)系的觀點。增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)和說服力。任務(wù)二：研讀文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)論證表達(dá)1.作者論述“大小善”和“大小惡”時，舉了哪些事例，請簡要概括，填寫下列表格。事例論述維度方法小善在公共汽車上給老人和病人讓座。日常生活舉例論證、對比論證小惡一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子，不愿讓座。大善文天祥為元軍所虜，卻選擇從容就義。日常生活也有，但歷史事件更清楚大惡貪污腐敗2.分析論證的表達(dá)效果。（方法的應(yīng)用）小善小惡論證效果：運(yùn)用舉例論證，通過以公共汽車上讓座這一日常生活中的道德選擇為例，具體有力地論證了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”（善惡有大小之別）的觀點。讓座行為雖小，但能“由小見大反映社會道德水平”，在生活化場景中理解善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)，能進(jìn)一步增強(qiáng)文章說服力，引起讀者共鳴。運(yùn)用對比論證，把公共汽車上的讓座者與閉目裝睡者進(jìn)行對比，突出日常生活中主動行善與消極避責(zé)的道德抉擇差異，從而有力地論證了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的觀點，增強(qiáng)文章說服力。大善大惡論證效果：為什么說從歷史事件中能更清楚地看到“大善”“大惡”呢？運(yùn)用舉例論證，通過以文天祥從容就義為例，從歷史的角度具體有力地論證了“大善是對國家有利，對人民有利，對人類發(fā)展、前途有利的事情”這一核心觀點。以貪污腐敗行為為例，展現(xiàn)從“少量貪污”到“一發(fā)不可收拾”的墮落過程，具體有力地說明了大惡往往始于對小惡的縱容的警示意義。歷史事件的時空距離賦予道德判斷的客觀性，進(jìn)一步增強(qiáng)文章說服力。運(yùn)用對比論證，把文天祥“留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)與貪腐者“迷途難返的私欲膨脹”作對比，突出個人生死與國家大義的價值沖突，從而有力地論證了大善大惡關(guān)乎國家人民根本利益的觀點，增強(qiáng)文章說服力。Q：大小善和大小惡之間存在對比論證嗎？運(yùn)用對比論證，把“讓座小善積累成文明風(fēng)尚”與“貪污小惡演變成系統(tǒng)腐敗”作對比，突出善惡行為具有量變到質(zhì)變的可能性，從而有力地論證了大小善和大小惡之間具有聯(lián)系，即既要積善成德，更需防微杜漸、毅然回頭的觀點，增強(qiáng)文章說服力。3.請聯(lián)系本單元內(nèi)容，再舉一個小善成就大善的例子，豐富你的素材庫。示例1:《驛路梨花》中每一個照料小茅屋的人，他們的舉動本是小善，但人與人之間善意的相互感染和傳遞，讓一股股小善的涓滴細(xì)流匯成了滋養(yǎng)群體的善意之河，助人為樂的精神被發(fā)揚(yáng)光大，這樣就由小善形成了大善。示例2:《青春之光》中黃深入村屯，一戶戶、一趟趟地走訪群眾，日積月累，點滴小善匯成幫助全村致富的大善。最終以她一己的青春之光，點亮萬家燈火，匯聚成新時代光的海洋，也是從小善發(fā)展成大善。鏈接啟示：小中有大，小中見大，平凡中見真理，瑣細(xì)中見精神。——《多注意“身邊瑣事”》季羨林先生從日常小事切入，層層遞進(jìn)，最終揭示深刻道理，我們也應(yīng)學(xué)會從生活瑣事中提煉哲理。任務(wù)三：拓展背景資料，傳承人文精神（過渡）用畢生踐行了議論文最本質(zhì)的精神內(nèi)核——文字不僅是思想的載體，更是精神的火炬。結(jié)合下面的材料，推測作者的寫作意圖?！静牧?】本文是季美林先生在90歲高齡時所作，曾選入其散文集《心安即是歸處》。本書旨在闡釋先生的生命智慧，用質(zhì)樸的文字向世人傳達(dá)一個理念——心安即是生命的歸處。季老的一生經(jīng)歷過大苦大悲。然而，他不爭不辯，不怨不艾，滿懷天真，專注純粹，安于當(dāng)下。【材料2】在“文化大革命”期間，季羨林因?qū)W術(shù)背景被卷入批判運(yùn)動。他在《牛棚雜憶》中回憶，當(dāng)時北大內(nèi)部派系斗爭激烈，有人為上位不擇手段，通過歪曲事實、栽贓陷害他人來謀取利益。然而，季羨林在面對這樣的政治壓力時，始終堅守道德底線，拒絕參與誣告他人的行為。他甚至在書中明確寫道：“無力斗爭的時候，他則堅守著自己的人格底線，絕不靠誣蔑構(gòu)陷別人為自己求好?！薄静牧?】季羨林晚年貢獻(xiàn)有：①編纂《四庫全書存目叢書》，該項目對保護(hù)文化遺產(chǎn)、延續(xù)中華文脈具有重大意義。②擔(dān)任顧問并親筆題詞了《20世紀(jì)科技與文化大事記》，該書記錄了20世紀(jì)科技與文化的重大事件，為后世研究提供了寶貴資料。③2002年1月，季羨林與85位專家學(xué)者發(fā)出《搶救中國民間文化遺產(chǎn)呼吁書》，啟動“中國民間遺產(chǎn)工程”，致力于保護(hù)和搶救中國民間文化遺產(chǎn)。④晚年重習(xí)吐火羅語，出版了英文專著《吐火羅文〈彌勒會見記〉譯釋》，為中國學(xué)術(shù)界爭得了榮譽(yù)。當(dāng)時全世界能夠釋讀吐火羅語的學(xué)者不超過10人，而中國只有季羨林一人。明確：個人經(jīng)歷映射：文革期間拒絕誣陷他人→“不為惡”的底線堅守；晚年致力古籍保護(hù)→“為大善”的文化擔(dān)當(dāng)。作者經(jīng)歷過大苦大悲，他深刻領(lǐng)悟了生命的智慧之核——有為有不為。這些觀點,并非輕而易舉可得,而是個體生命在歲月的磨礪中,通