2024-2025學(xué)年四川省成都市四川師大附中高一下學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：瑞典學(xué)者布魯恩提出跨媒介的兩種主要模式：一、從一種媒介轉(zhuǎn)換到另外一種媒介；二、一個作品內(nèi)部不同媒介的共存與互動。奧地利學(xué)者沃爾夫提出跨媒介可以分為兩大類、四小類。兩個大類是作品外的跨媒介性與作品內(nèi)的跨媒介性。前者又劃分為超媒介性與跨媒介的轉(zhuǎn)移；所謂超媒介性指不同媒介都具有的一些特性，跨媒介的轉(zhuǎn)移是指從一種媒介轉(zhuǎn)換到另一種媒介。作品內(nèi)的跨媒介性是相對狹義的界定，也包含兩種主要的類型：一、作品內(nèi)部不同媒介的共存，比如戲劇中的音樂、舞蹈等；二、一種媒介對于另一種媒介的指涉和利用，比如小說的音樂性。受跨媒介研究的啟發(fā)和影響，有學(xué)者提出了“戲劇——小說”這樣一個新的概念。就小說作品內(nèi)部而言，“戲劇——小說”主要有兩種類型：媒介混合型、比如莫言的《蛙》、伍爾夫的《幕間》等；媒介指涉型，比如《霸王別姬》《歌劇魅影》等?！皯騽　≌f”強調(diào)戲劇機構(gòu)、演出形式、舞臺空間等在小說中的呈現(xiàn)以及產(chǎn)生的作用。與以往的研究強調(diào)小說如何利用劇場實現(xiàn)文學(xué)性的目的不同，“戲劇——小說”將劇場作為討論的核心，“我們也可以認為‘戲劇——小說’是從劇場中出現(xiàn)的，在此過程中，戲劇創(chuàng)作者越來越深入認識到此種次文類的復(fù)雜性、挑戰(zhàn)性和可能性?！痹谶@個意義上，“戲劇——小說”超越了“戲劇性的小說”，后者的使用有時過于隨意，定義比較寬泛?！皯騽　≌f”意味著不同媒介之間的并置、碰撞、互動和交叉。但是，在“戲劇——小說”中，戲劇性也一樣得到重視?！拔也⒎墙ㄗh摒棄所有的隱喻式戲劇性，畢竟很多‘戲劇——小說’明顯地讓戲劇和表演跨越文字舞臺的邊界，注入多樣性的內(nèi)容和形式，很多戲劇——小說家在書寫敘事小說時大量使用戲劇隱喻?！薄皯騽　≌f”的跨媒介指涉，在很大程度上就是與戲劇化有關(guān)。“戲劇——小說”不僅僅是有關(guān)次文類的一個描述，而且也是一個批評概念，主要討論作者創(chuàng)作的意圖性、社會歷史語境，跨媒介的發(fā)生過程以及產(chǎn)生的效果。具體來說，在研究中需要糾正以文學(xué)為中心的批評傳統(tǒng)，結(jié)合劇場和表演理論來分析這個跨媒介的文學(xué)現(xiàn)象。當代劇場理論關(guān)注身體、即興表演、情動、觀演關(guān)系、操演性轉(zhuǎn)變等，給“戲劇——小說”研究增派了新的理論資源，有利于揭示媒介互動帶來的創(chuàng)新，同時也關(guān)注媒介間的差別帶來的創(chuàng)作性潛力。戲曲的審美特點是虛擬、夸張和程式化、與現(xiàn)實拉開距離。戲劇化的情節(jié)使故事發(fā)展及小說人物被置于強烈的矛盾沖突之中。憑借其狂歡化的魔幻現(xiàn)實主義，通過對文類的自覺改寫以及對敘事時間和視角的精妙運用，莫言已經(jīng)牢牢地占據(jù)世界文學(xué)的先鋒地位。在莫言的魔幻現(xiàn)實主義之中，戲劇化是一個重要的特點和手段。（節(jié)選自何成洲《跨媒介視野下的“戲劇——小說”研究》）材料二：西方古典戲劇的結(jié)構(gòu)像山，中國戲劇的結(jié)構(gòu)像水，這種滔滔不絕的結(jié)構(gòu)自明代至近代一直沒有改變。這樣的結(jié)構(gòu)更近乎是敘事詩式的，或者更直截了當?shù)卣f：是小說式的。中國的演義小說改編為戲曲極其方便，因為結(jié)構(gòu)方法相近。中國戲曲的時空處理極其自由，尤其是空間，空間是隨著人走的，一場戲里可以同時表現(xiàn)不同的空間（中國劇作家不知道所謂三一律、因此不存在打破三一律的問題）。這種表現(xiàn)同時發(fā)生在不同空間的事件的方法，可以說是對生活的全方位觀察。中國戲曲不很重視沖突。有一個時期，有一種說法，戲劇就是沖突，沒有沖突不成其為戲劇。中國戲曲，從整出看，當然是有沖突的，但是各場并不都有沖突?！堕L生殿·聞鈴·哭象》只是唐明皇一個人在抒發(fā)感情?！杜糜洝こ钥贰分皇勤w五娘因為糠和米的分離聯(lián)想到她和蔡伯喈的遭際，痛哭了一場。《描容》是一首感人肺腑的抒情詩，趙五娘并沒有和什么人沖突。這些著名的折子，在西方的古典戲劇家看來，是很難構(gòu)成一場戲的。這種不假沖突，直接地抒寫人物的心理、感情、情緒的構(gòu)思，是小說的、非戲劇的。戲劇是強化的藝術(shù)，小說是入微的藝術(shù)。戲劇一般是靠大動作刻畫人物的，不太注重細節(jié)的描寫。中國的戲曲強化得尤其厲害。鑼鼓是強化的有力的輔助手段。但是中國戲曲又往往能容納極致精微的細節(jié)?！段浼移隆罚ζ劫F在窯外述說了往事，王寶釧確信是自己的丈夫回來了，開門相見：薛平貴（唱）：少年子弟江湖老，紅粉佳人兩鬢斑。三姐不信菱花照，不似當年在彩樓前。王寶釧（唱）：寒窯哪有菱花鏡？薛平貴（白）：水盆里面——王寶釧（接唱）：水盆里面照容顏。（夾白）老了?。ń映├狭死狭苏胬狭耍四昀狭宋彝鯇氣A！水盆照影，是一個非常精彩的細節(jié)。王寶釧窮得置不起一面鏡子，她茹苦含辛，也無心對鏡照影。今日在水盆里一照：老了！“十八年老了我王寶釧”，千古一哭！這種“閑中著色”，涉筆成情，手法不是戲劇的，是小說的。有些藝術(shù)品類，如電影、話劇，宣布要與文學(xué)“離婚”，是有道理的。這些藝術(shù)形式絕對不能成為文學(xué)的附庸，對話的奴仆。但是戲曲，問題不同。因為中國戲曲與文學(xué)——小說，有割不斷的血緣關(guān)系。戲曲和文學(xué)不是要離婚，而是要“復(fù)婚”。中國戲曲的問題，是表演對于文學(xué)太負心了！（節(jié)選自汪曾祺《中國戲曲和小說的血緣關(guān)系》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．受布魯恩、沃爾夫等學(xué)者跨媒介研究的啟發(fā)和影響，有學(xué)者首次提出“戲劇——小說”這一概念。B．“戲劇——小說”在使用、定義上比“戲劇性小說”更嚴謹，專門用于探討作者創(chuàng)作意圖的問題。C．中國戲曲空間處理自由，不受“三一律”限制，因而難以構(gòu)成戲劇沖突，這與西方戲劇差異較大。D．電影、話劇這樣的藝術(shù)形式之所以宣布要與文學(xué)“離婚”，是因為其藝術(shù)價值被文學(xué)性完全掩蓋。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一闡述的是戲劇與小說融合形成的新文學(xué)類別，材料二側(cè)重論述中國戲曲對小說的借鑒。B．評價“戲劇——小說”類作品時，可以忽略對文學(xué)的關(guān)注，重點結(jié)合劇場和表演理論來分析。C．“次文類”概念可理解為在戲劇、小說、散文等傳統(tǒng)文類下衍生出的具有獨特性的微型文類。D．“中國戲曲的問題，是表演對于文學(xué)太負心了！”意為表演未能很好地表現(xiàn)戲曲的文學(xué)價值。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列對作品的跨媒介模式分析不正確的一項是（）

A．魯迅的小說《祝福》經(jīng)戲劇家夏衍改編，被拍成電影，這屬于作品外的跨媒介轉(zhuǎn)移。B．王實甫的戲劇《西廂記》源自元稹傳奇小說《鶯鶯傳》，呈現(xiàn)作品敘事結(jié)構(gòu)的超媒介性。C．田漢歷史劇《關(guān)漢卿》緊扣關(guān)漢卿創(chuàng)作和演出《竇娥冤》展開劇情，這屬于媒介共存。D．莫言《檀香刑》既是小說化的戲曲也是戲曲化的小說，由此可知該書體現(xiàn)了媒介指涉。4．根據(jù)材料一，概括“戲劇——小說”的主要類型及核心特征。5．中國戲曲與小說緊密關(guān)聯(lián)，請結(jié)合《竇娥冤》《雷雨》等作品，分析中國戲劇與小說在創(chuàng)作手法上的相通之處。二、整本書閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。寶黛共讀《西廂記》①且說寶玉自進花園以來，心滿意足，再無別項可生貪求之心……誰想靜中生煩惱，忽一日不自在起來，這也不好，那也不好，出來進去只是悶悶的。茗煙見他這樣，因想與他開心，左思右想，皆是寶玉玩煩了的，不能開心，惟有這件，寶玉不曾看見過。想畢，便走去到書坊內(nèi)，把那古今小說并那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇腳本買了許多來，引寶玉看。寶玉何曾見過這些書，一看見了便如得了珍寶。茗煙又囑咐他不可拿進園去，“若叫人知道了，我就吃不了兜著呢。”寶玉那里舍的不拿進園去，踟躕再三，單把那文理細密的揀了幾套進去，放在床頂上，無人時自己密看。那粗俗過露的，都藏在外面書房里。②那一日正當三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會真記》①，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會真記》，從頭細玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。回來只見地下還有許多。③寶玉正踟躕間，只聽背后有人說道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來把這個花掃起來，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈?！雹軐氂衤犃讼膊蛔越?，笑道：“待我放下書，幫你來收拾?！摈煊竦溃骸笆裁磿俊睂氂褚妴?，慌的藏之不迭，便說道：“不過是《中庸》《大學(xué)》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧，好多著呢。”寶玉道：“好妹妹，若論你，我是不怕的。你看了，好歹別告訴別人去。真真這是好書！你要看了，連飯也不想吃呢?！币幻嬲f，一面遞了過去。林黛玉把花具且都放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，馀香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦。⑤寶玉笑道：“妹妹，你說好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣?！睂氂裥Φ溃骸拔揖褪莻€‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’。”②林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學(xué)了這些混話來欺負我。我告訴舅舅舅母去。”說到“欺負”兩個字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉(zhuǎn)身就走。寶玉著了急，向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子里，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去?！闭f的林黛玉嗤的一聲笑了，揉著眼睛，一面笑道：“一般也唬的這個調(diào)兒，還只管胡說?！蓿瓉硎敲缍恍?，是個銀樣镴槍頭（中看不中用的意思）?！睂氂衤犃耍Φ溃骸澳氵@個呢？我也告訴去。”林黛玉笑道：“你說你會過目成誦，難道我就不能一目十行么？”⑥寶玉一面收書，一面笑道：“正經(jīng)快把花埋了罷，別提那個了?！倍吮闶帐奥浠?，正才掩埋妥協(xié)，只見襲人走來，說道：“那里沒找到，摸在這里來。那邊大老爺身上不好，姑娘們都過去請安，老太太叫打發(fā)你去呢。快回去換衣裳去罷。”寶玉聽了，忙拿了書，別了黛玉，同襲人回房換衣不提。⑦這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽墻內(nèi)笛韻悠揚，歌聲婉轉(zhuǎn)。林黛玉便知是那十二個女孩子演習(xí)戲文呢。只是林黛玉素昔不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”③林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！甭犃诉@兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章。可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！毕氘?，又后悔不該胡想，耽誤了聽曲子。又側(cè)耳時，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處。仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。（節(jié)選自《紅樓夢》第二十三回《西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心》）【注】①《會真記》，唐代元稹作傳奇，名《鶯鶯傳》，又名《會真記》。后來金元人把這個故事演為諸宮調(diào)和雜劇，稱為《西廂記》。也有仍借用唐傳奇《會真記》舊名去稱雜劇劇本的。②《西廂記》第一本第四折，張生稱自己是“多愁多病身”，鶯鶯是“傾國傾城貌”。③“原來姹紫嫣紅開遍”“你在幽閨自憐”等句見湯顯祖《牡丹亭》。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．寶玉將茗煙買來的禁書秘密帶入園中閱讀，反映了他對傳統(tǒng)禮教規(guī)范的叛逆態(tài)度。B．寶玉謊稱所讀的書為《中庸》《大學(xué)》，表明他對黛玉的不完全信任與刻意疏遠。C．賈寶玉和黛玉對落花的不同處理方式，展現(xiàn)了大觀園中兩種截然不同的自然觀念。D．寶黛二人共讀《會真記》時的情感共鳴，暗示了二人志趣相投與后續(xù)的情感發(fā)展。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．本文通過肖像、語言、神態(tài)等正面描寫，結(jié)合茗煙獻書等側(cè)面烘托，生動刻畫了賈寶玉叛逆又天真的性格特點。B．本文情節(jié)雖沒有太大起伏，但筆觸細膩，尤其對黛玉葬花時的心理變化描寫入微，使人物形象更加鮮活立體。C．前寫寶玉在場時黛玉含笑共讀，后寫?yīng)毺帟r聞曲生悲，情節(jié)對比中暗顯人物情感依賴，構(gòu)思精巧而富有深意。D．小說多次引用《牡丹亭》戲文，不僅有助于刻畫人物，戲文本身的繾綣纏綿、典雅雋永也帶給讀者審美享受。8．小說第②段對落花的描寫，有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。9．作者安排寶黛“共讀西廂”的用意是什么？請結(jié)合《紅樓夢》整本書簡要分析。三、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入入之愈深其進愈難而其見愈奇有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者。而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。余與四人A擁B火C以入D入之E愈深F其進G愈難H而其I見愈奇11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．窈，有深遠、幽靜之意，與《詩經(jīng)》中“窈窕淑女，君子好逑”的“窈”字意思不同。B．明，有照明之意，與《齊桓晉文之事》中“明足以察秋毫之末”的“明”字意思相同。C．以，表因果關(guān)系，可譯為因為，與《論語》中“以吾一日長乎爾”的“以”意思相同。D．某，在這里指作者自己，古人寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．褒禪山也叫做華山，唐朝和尚慧褒曾經(jīng)在這里筑舍定居，最終也埋葬在這，因此后人也把這座山叫做褒禪山。B．由褒禪山向上走五六里，能到達一個幽深的洞穴，越往里走越覺得寒冷，那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭。C．王安石與同行人因力氣不足沒有走到洞的盡頭，他感到后悔，認為按照當時的條件，其實還可以繼續(xù)探索。D．王安石用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但只有志、力、物三者都具備的人才能到達。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（2）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！14．作者游覽褒禪山后，悟出了怎樣的人生哲理和治學(xué)經(jīng)驗？四、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。青玉案·元夕①辛棄疾東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺②光轉(zhuǎn)，一夜魚龍③舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊④處。【注】①這首詞作于南宋淳熙元年或二年（公元1174年或1175年）②玉壺：比喻月輪。③魚龍：泛指戲法等類雜耍。④闌珊：零落，將盡。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詞人以“花千樹”“星如雨”“玉壺光轉(zhuǎn)”描繪元宵節(jié)燈火璀璨的盛況。B．“寶馬雕車香滿路”側(cè)面烘托出節(jié)日的繁華，暗含對奢靡之風的批判。C．“蛾兒雪柳黃金縷”運用借代手法，以頭飾代指盛裝出游的貴族女子。D．這首詞從視覺、聽覺、嗅覺的不同角度著力呈現(xiàn)游人如織的熱鬧場景。16．“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”一句歷來為人稱道，請從情感內(nèi)涵和表現(xiàn)手法兩個角度，賞析這句話的妙處。五、名篇名句默寫(★★)17.補充出下列名句中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是：“_________，_________?！保?）在《答司馬諫議書》中，針對司馬光“生事”的指責，王安石回復(fù)說，“_________，__________”，不能算是制造事端。（3）《山居秋暝》中“____________，____________”兩句描繪了雨后山中的明月和清泉，表現(xiàn)了山中景色的優(yōu)美明凈，襯托出詩人內(nèi)心的平靜。（4）《菩薩蠻?書江西造口壁》中，“_________________，________________”兩句象征著抗金的正義事業(yè)必然會克服一切阻力，取得最后的勝利。（5）楓葉意象在古詩文中常與離人的愁情緊密相連，如王實甫《長亭送別》中“_________，__________”兩句則讓秋景與離人的悲情融為一體。六、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著新媒體的流行，一些年輕的戲曲演員開始把手機屏幕當成一方舞臺，①，吸引了廣泛的關(guān)注，并收獲了流量。對此，有人（A），殊不知，對于大部分戲曲院團而言，創(chuàng)排新戲乃至巡回演出，基本是靠財政補助，罕有“市場”。如果還擔心過度商業(yè)化而拒絕一個上佳的宣傳手段，實在是（B）。②，但不能故步自封。戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是（C），沒有直播，也會有其他傳播手段。這些年，戲曲也一直在謀求“破圈”。京劇裘派傳人裘繼戎的