2024-2025學(xué)年四川省遂寧市遂寧高級(jí)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二下學(xué)期第一月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：古人做詩(shī)，講究句眼、詩(shī)眼，從創(chuàng)作思維的角度來(lái)說(shuō)，這其實(shí)正道出了詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)注重內(nèi)在的邏輯思維。古典詩(shī)歌的內(nèi)在邏輯思維有的是隱藏在詩(shī)歌形象的語(yǔ)言背后，需要發(fā)掘的；有的卻是顯露在詩(shī)句之中。在詩(shī)歌作品的句眼、詩(shī)眼上往往顯露著詩(shī)歌內(nèi)在的邏輯思維。如果我們要想迅速地抓住詩(shī)歌內(nèi)在的邏輯思維，就應(yīng)該認(rèn)真審視句眼和詩(shī)眼。我們?nèi)绻源藶榍腥朦c(diǎn)，往往能更容易把握詩(shī)人跳動(dòng)的思維，迅捷深入地理解詩(shī)人內(nèi)在的思想感情?！对?shī)人玉屑》（南宋魏慶之編）（卷三句法）中言：句中有眼，世尤不能解。說(shuō)人們讀詩(shī)不注意挖掘句眼，也就難以理解詩(shī)句的好處了。句眼，即一句詩(shī)中的關(guān)鍵字。句眼字上往往凝聚著詩(shī)人思維的火花，因此古人有“一字活全詩(shī)”的說(shuō)法。卷三句法“眼用響字”條舉例：“遠(yuǎn)帆春水闊，高寺夕陽(yáng)多。”“闊”字和“多”字就是句眼，因?yàn)檫@兩個(gè)字包含著詩(shī)人獨(dú)特的邏輯思維。即兩個(gè)必要條件關(guān)系的假言推理：只有帆船離得遠(yuǎn)，才看見(jiàn)春水闊；因?yàn)樗赂?，所以才?jiàn)得夕陽(yáng)多，這里，“春水闊”與“遠(yuǎn)帆”有關(guān)，“夕陽(yáng)多”與“高寺”有關(guān)。我們抓住了句眼，進(jìn)而去探求詩(shī)句中蘊(yùn)涵的邏輯思維，也就能得到詩(shī)句的妙趣，更深入地理解詩(shī)句。在古典詩(shī)歌中，詩(shī)眼往往是發(fā)露在某一句詩(shī)中作為全詩(shī)寫(xiě)景抒情的基點(diǎn)。我們抓住了詩(shī)眼，也就把握了詩(shī)歌內(nèi)在的邏輯思維。王維《鹿柴》（空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。）這首詩(shī)的詩(shī)眼正在一個(gè)“空”字上。詩(shī)人圍繞“空”字，用聲與光的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)空寂入禪的境界。我們從“空”字這個(gè)詩(shī)眼來(lái)把握這首詩(shī)內(nèi)在的邏輯思維，可以發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)寫(xiě)景中隱含著兩個(gè)必要條件的假言推理：只有詩(shī)人內(nèi)心空寂幽靜，才能聽(tīng)到濃密的森林里傳來(lái)的隱隱人聲；正是詩(shī)人淡薄名利才能達(dá)到“坐看云起，物我兩忘”的境界，有心情細(xì)看夕陽(yáng)將它的余輝穿過(guò)深林靜靜地灑向長(zhǎng)滿春苔的青石上。反之，如果詩(shī)人是爭(zhēng)名逐利、營(yíng)營(yíng)茍茍之徒，也就“聽(tīng)不到”“看不見(jiàn)”，沒(méi)有心情“看庭院花開(kāi)花落，望天上云卷云舒”。所以，探究詩(shī)眼，抓住詩(shī)歌寫(xiě)景抒情的出發(fā)點(diǎn)，也就能夠更快地發(fā)掘詩(shī)歌的內(nèi)在邏輯，這樣，我們就能更好地把握詩(shī)歌的底蘊(yùn)。（摘編自郭敏《論從邏輯思維角度分析古典詩(shī)歌的重要性》）材料二：嚴(yán)羽說(shuō)：“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也！”（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》）為了造成詩(shī)的“別趣”，詩(shī)歌語(yǔ)言并不斤斤于生活、科學(xué)常識(shí)之理，甚至力求“無(wú)理而妙”（吳喬《圍爐詩(shī)話》引賀裳語(yǔ)）。蘇軾也曾在總結(jié)自己創(chuàng)作體驗(yàn)和前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出過(guò)一個(gè)重要的詩(shī)歌美學(xué)命題：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣?！保ā对?shī)人玉屑》卷十《詩(shī)趣》條）所謂“反常合道”，即指詩(shī)人對(duì)周?chē)娜撕褪滤值那楦袘B(tài)度體驗(yàn)，以反常形式表現(xiàn)或傳達(dá)出來(lái)，其特征是感情的外在形態(tài)與內(nèi)在的質(zhì)不一致或相悖逆。這種反常顯示作為詩(shī)人情感的一種表現(xiàn)形式，盡管在內(nèi)容上違反人之常情常理，卻無(wú)不合乎情感邏輯的真實(shí)性。而且正是因了這種情感的反常顯示，生活中的“無(wú)理”現(xiàn)象才可以轉(zhuǎn)換為藝術(shù)上的“有理”之境。“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書(shū)客?！保ɡ钯R《秋來(lái)》）九曲回腸焉能拉直？憑吊之事只見(jiàn)于生者之于死者，哪有鬼魂前來(lái)憑吊生者之理？可是正因?yàn)檫@種愁思把心腸牽直以及香魂來(lái)吊的形象描寫(xiě)，才強(qiáng)化了詩(shī)人愁思的深重，才突出地表現(xiàn)了詩(shī)人在人世間找不到知音而只能到陰冥世界去尋求同調(diào)的抑郁悲憤的情懷。（摘編自樊海清《詩(shī)歌語(yǔ)言邏輯之美》）材料三：語(yǔ)言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無(wú)礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正確，而且反而能使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無(wú)理而妙”?！段鲙洝分小堕L(zhǎng)亭送別》一折寫(xiě)道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。從事理上說(shuō)，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”問(wèn)得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說(shuō)，這一問(wèn)一答是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴玫绞挛锷?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字堪稱(chēng)“無(wú)理而妙”的上品，不過(guò)，我們細(xì)想一下，這“無(wú)理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無(wú)此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒恐怕也就失去了必要的依托，或者競(jìng)一變而為“無(wú)理而不妙”了?？梢?jiàn)，“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過(guò)是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開(kāi)了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力，也就無(wú)從發(fā)揮了。（摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“遠(yuǎn)帆春水闊，高寺夕陽(yáng)多”句如果能分析出“春水闊”與“遠(yuǎn)帆”有關(guān)，“夕陽(yáng)多”與“高寺”有關(guān)，就有機(jī)會(huì)得到詩(shī)句的妙趣。B．材料二用嚴(yán)羽的“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”引出中心論點(diǎn)，又以蘇軾的“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣”來(lái)進(jìn)一步闡釋和深化論點(diǎn)。C．李賀的“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書(shū)客”在內(nèi)容上違反人之常情常理，但又合乎情感邏輯的真實(shí)性，達(dá)到了藝術(shù)上的“有理”之境。D．材料三，作者既說(shuō)“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”這兩句詩(shī)“不近情理”，又說(shuō)它“最合乎理”，可見(jiàn)犯了“兩可”的邏輯謬誤。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)樵?shī)歌作品的句眼、詩(shī)眼往往顯露著詩(shī)歌內(nèi)在的邏輯思維，所以只要認(rèn)真審視句眼和詩(shī)眼，就能迅速讀懂詩(shī)歌，得到讀詩(shī)的妙趣。B．如果詩(shī)人是爭(zhēng)名逐利、營(yíng)營(yíng)茍茍之徒，他就沒(méi)有能力注重詩(shī)歌的內(nèi)在邏輯思維，也就“聽(tīng)不到”“看不見(jiàn)”，從而寫(xiě)不出一首好的詩(shī)歌。C．以反常形式表現(xiàn)或傳達(dá)自己對(duì)周?chē)娜撕褪碌那楦袘B(tài)度，內(nèi)容上違反常情常理，但合乎詩(shī)歌情感邏輯，這種寫(xiě)法有機(jī)會(huì)形成詩(shī)的“別趣”。D．語(yǔ)言和邏輯密不可分，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)在很大程度上受到邏輯的制約，可見(jiàn)語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)必須遵循邏輯規(guī)律，不能突破邏輯的框架。3．下列詩(shī)句不能體現(xiàn)“無(wú)理之妙”的一項(xiàng)是（）

A．花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。（李清照《一剪梅》）B．惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。（辛棄疾《摸魚(yú)兒》）C．嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。（李益《江南曲》）D．寒梅最堪恨，常作去年花。（李商隱《憶梅》）4．材料一中，作者采用了哪些論證方法來(lái)論證自己的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。5．請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要分析如何更好讀懂古典詩(shī)歌。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過(guò)。合己者善待之，不合己者不能忍見(jiàn)，士亦以此不附焉。然好學(xué)，游俠，任氣節(jié)，內(nèi)行修潔，好直諫，數(shù)犯主之顏色，常慕傅柏、袁盎之為人也。善灌夫、鄭當(dāng)時(shí)及宗正劉棄。亦以數(shù)直諫，不得久居位。上方向儒術(shù)，尊公孫弘。及事益多，吏民巧弄。上分別文法，湯等數(shù)奏決讞以幸。而黯常毀儒，上愈益貴弘、湯，弘、湯深心疾黯，唯天子亦不說(shuō)也，欲誅之以事。弘為丞相，乃言上曰：“右內(nèi)史界部中多貴人宗室，難治，非素重臣不能任，請(qǐng)徙黯為右內(nèi)史?！睘橛覂?nèi)史數(shù)歲，官事不廢。天子既數(shù)征匈奴有功，黯之言益不用。始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴，與黯同位，黯又非毀弘、湯等。已而弘至丞相，封為侯；湯至御史大夫；故黯時(shí)丞相史皆與黯同列，或尊用過(guò)之。黯褊心，不能無(wú)少望，見(jiàn)上，前言曰：“陛下用群臣如積薪耳，后來(lái)者居上?！鄙夏?。有間黯罷，上曰：“人果不可以無(wú)學(xué)，觀黯之言也日益甚?！保ü?jié)選自《史記·汲鄭列傳》）材料二：汲黯進(jìn)積薪之言，武帝為之默然，是必有所中矣。已而曰：“人果不可以無(wú)學(xué)。觀黯之言也日益甚?！碧肥贤圃涔剩^黯褊心，不能無(wú)少望，果足以知黯之心乎？天子招文學(xué)儒者，告廷臣以所欲為，則對(duì)曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎？”上默然怒，變色而罷朝。群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎？且已在其位，縱愛(ài)身，奈辱朝廷何！”謂公孫弘徒懷詐飾智以阿人主取容，謂張湯深文巧詆，陷人于罪，使不得反其真，以勝為功。誰(shuí)實(shí)為知黯者？必信褊心之言，此與兒童之見(jiàn)何異？淮南謀反，獨(dú)憚黯好直諫仗節(jié)死義難惑以非卒以不敢。若黯雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。帝自為太子時(shí)固已憚其嚴(yán)矣。即位既久，大將軍青侍中，帝踞廁而視之。丞相弘燕見(jiàn)。或時(shí)不冠。至黯見(jiàn)不冠不見(jiàn)也。嘗坐武帳，不冠，黯奏事，避而使人可之。為中大夫，固以切諫不得久留，出守東海，大治。帝聞而召之，列于九卿。（節(jié)選自陸九淵《象山先生全集·雜著》）6．下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（）

A．君既若見(jiàn)錄漸見(jiàn)愁煎迫B．處分適兄意適得府君書(shū)C．何意致不厚何意出此言D．相見(jiàn)日長(zhǎng)稀即時(shí)相遣歸7．下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（）

A．寧溘死以流亡兮B．怨靈修之浩蕩C．葉葉相交通D．晝夜勤作息8．下列與“既替余以蕙纕兮”句式相同的一項(xiàng)是（）

A．長(zhǎng)余佩之陸離B．恐年歲之不吾與C．為仲卿母所遣D．仕宦于臺(tái)閣9．下列對(duì)加點(diǎn)詞活用的情況的分析歸類(lèi)正確的一項(xiàng)（）①字余曰靈均②砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷③夕攬洲之宿莽④高余冠之岌岌兮⑤使人聽(tīng)此凋朱顏⑥鷙鳥(niǎo)之不群兮⑦屈心而抑志兮⑧固前圣之所厚

A．①⑥/③/②⑤⑦/④⑧B．①②/③/④⑧/⑤⑥⑦C．①②/④⑥⑧/③⑤⑦D．①⑥/③/②⑥⑦/④⑤⑧10．材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。獨(dú)憚A黯B好直諫C仗節(jié)D死義E難惑F以非G卒H以不敢11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．善，文中指交好，與《鴻門(mén)宴》中“素善留侯張良”的“善”意思相同。B．用，文中作被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，與《<老子>四章》中“無(wú)之以為用”的“用”用法相同。C．原，文中指推究，與《五代史伶官傳序》中“原莊宗之所以得天下”的“原”意思相同。D．?dāng)?shù)，文中指責(zé)備，與《鴻門(mén)宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．汲黯不太講究禮數(shù)，他不能容忍他人的過(guò)錯(cuò)，常當(dāng)面指責(zé)人，因此不被士人親近，其他重視修身，品行正直高潔，并敢于直言進(jìn)諫。B．從前汲黯位列九卿時(shí)，公孫弘、張湯還只是小吏，但二人因政績(jī)突出很快與汲黯同位，一些受重用的昔日下屬，地位甚至超越了汲黯。C．汲黯認(rèn)為公孫弘等人內(nèi)懷詭詐而外逞智巧，以此阿諛主上，而張湯巧言詆毀，善于構(gòu)陷，使事實(shí)真相不得昭示，并且以此作為個(gè)人功績(jī)。D．武帝一向忌憚汲黯的嚴(yán)厲，有一次他脫冠坐在陳列兵器的帳中，恰逢汲黯前來(lái)奏事，他只得臨時(shí)躲避，派人傳話，批準(zhǔn)汲黯所奏之事。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（2）天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎？14．關(guān)于汲黯是否“有學(xué)”，漢武帝和陸九淵的評(píng)價(jià)為何完全不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。題弟侄書(shū)堂（唐）杜荀鶴何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。[注釋]①這是一首題壁詩(shī)，是杜荀鶴詠其侄子讀書(shū)之處而作。作此詩(shī)時(shí)，恰逢黃巾軍起義，戰(zhàn)火紛飛。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)“何事”以反問(wèn)開(kāi)篇，表明詩(shī)人對(duì)侄子謹(jǐn)守禮道卻一直未能入仕顯達(dá)的惋惜。B．頷聯(lián)上下兩句形成對(duì)比，以戰(zhàn)亂中社會(huì)的紛擾反襯弟侄靜心、好學(xué)、尚禮的品格。C．尾聯(lián)是對(duì)弟侄的勉勵(lì)之辭，詩(shī)人以長(zhǎng)輩的身份直抒胸臆，語(yǔ)重心長(zhǎng)地鼓勵(lì)了弟侄。D．這首詩(shī)的語(yǔ)言通俗淺近，平易自然，仿佛從詩(shī)人心中流出，沒(méi)有刻意雕琢的痕跡。16．詩(shī)歌最后一聯(lián)富有哲理，“寸功”極小，“終身事”極大，暗含了求學(xué)要日積月累“寸功”才能從量變到質(zhì)變的道理。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析要如何才能做到積“寸功”達(dá)到質(zhì)變。(★★★★)閱讀下面這首宋詞，完成小題。春從天上來(lái)①吳激會(huì)寧府遇老姬，善鼓瑟。自言梨園舊籍，因感而賦此。海角飄零。嘆漢苑秦宮，墜露飛螢。夢(mèng)里天上，金屋銀屏。歌吹競(jìng)舉青冥。問(wèn)當(dāng)時(shí)遺譜，有絕藝、鼓瑟湘靈。促哀彈，似林鶯嚦嚦，山溜冷冷。梨園太平樂(lè)府，醉幾度春風(fēng)，鬢變星星。舞破中原，塵飛滄海，飛雪萬(wàn)里龍庭。寫(xiě)胡笳幽怨，人憔悴、不似丹青。酒微醒。對(duì)一窗涼月，燈火青熒。【注】①春從天上來(lái)：詞牌名。詞人以宋臣身份出使到金國(guó)都城會(huì)寧府，被強(qiáng)行留滯。此詞作于靖康之變后。17．下列對(duì)該詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．起句“海角飄零”描繪了詞人漂泊異鄉(xiāng)、身世凄涼之狀，語(yǔ)雖無(wú)奇，卻極為沉痛，詞人的千愁萬(wàn)感，皆由此生發(fā)而來(lái)。B．本詞上片實(shí)寫(xiě)了故國(guó)歌舞升平，恍若夢(mèng)里天上一般的場(chǎng)景，“金屋”指華麗的住宅，“銀屏”指銀色的畫(huà)屏。C．下片詞人冷靜地回顧了姬人的遭際和故國(guó)的衰亡，以“胡笳幽怨”暗示了老姬因流落金國(guó)而飄零憔悴內(nèi)心幽怨。D．本詞以老姬的形象和哀瑟之音為主線，因感而賦，將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合，巧妙而又形象地傳達(dá)了詞人復(fù)雜的心緒。18．有人評(píng)價(jià)，本詞最大的特點(diǎn)是善用對(duì)比，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中，用比喻的手法，寫(xiě)出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子“______，______”。（2）《蜀道難》中“______，______”。兩句提及古蜀國(guó)開(kāi)國(guó)君主的茫然艱辛。（3）《望海潮》中，以互文手法，表現(xiàn)百姓生活的祥和安樂(lè)，寫(xiě)西湖上日夜飄蕩著美妙樂(lè)歌的兩句是“______，______”。（4）杜甫《哀江頭》中有兩句詩(shī)“江頭宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠？”姜夔《揚(yáng)州慢》中也有兩句詩(shī)與此意思相近，手法相同，這兩句是：“______，______？”（5）《青玉案·元夕》中“______，______”兩句寫(xiě)出了游女們一個(gè)個(gè)霧鬢云鬟，行走過(guò)程中不停地說(shuō)笑，走后還留衣香飄散的情景。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。土壤，是生物的家園。土壤中生物數(shù)量之多，（A），研究表明，一湯匙土壤中的生物比地球上的人口還要多。一些生物值得特別提及，比如蚯蚓，它們是土壤社會(huì)的老大爺，喜歡遛彎幫土壤通氣，促進(jìn)有機(jī)物質(zhì)與土壤的混合和分解，使土壤更加肥沃。①蚯蚓的糞便還是一種優(yōu)質(zhì)肥料，因此被稱(chēng)為“土壤生態(tài)工程師”。土壤培育植物，最終結(jié)出豐碩的果實(shí)，直接或間接地為人類(lèi)和動(dòng)物提供了地球上95%的食物資源。而這些食物好不好吃、營(yíng)不營(yíng)養(yǎng)，跟土壤的健康程度甲。健康的土壤里富含礦物質(zhì)，而貧瘠的土壤里則缺乏，兩種土地長(zhǎng)出來(lái)的水果、蔬菜或許外觀看起來(lái)一樣，但口感和營(yíng)養(yǎng)成分可能乙。②攝入不同土壤種出來(lái)的食物，會(huì)影響到我們身體某些器官的生長(zhǎng)發(fā)育和變化。研究發(fā)現(xiàn)，肥沃土壤長(zhǎng)出的食物不僅能減少蛀牙，還能促進(jìn)器官健康。同時(shí)，土壤中的微生物有助于增強(qiáng)免疫力?？茖W(xué)家還發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村接觸土壤長(zhǎng)大的孩子比城市孩子更少過(guò)敏，因?yàn)檗r(nóng)村土壤中更豐富的微生物群，能為免疫系統(tǒng)提供更多的天然訓(xùn)練。土壤還是人類(lèi)的一個(gè)大藥箱。能抑制細(xì)菌生長(zhǎng)或殺死細(xì)菌的藥物抗生素，