2024-2025學年山東省日照市實驗高級中學高二上學期期末模擬檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意。比興寄托有廣義的解釋，也有狹義的解釋；有字面的解釋，也有引申的解釋；有就作者方面而言的說法，也有就讀者方面而言的說法。我們可以從不同的角度分析這個問題。先講“比”“興”二字。詞天生有這一特質(zhì)，容易把作者引向比興寄托的路子，也容易引起讀者比興寄托的聯(lián)想。本來“比”“興”是寫詩的兩種手法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系，“興”是見物起興，是由物及心。見物起興是說你看到一個物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)。以《詩經(jīng)》來說，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是外在的物象，所謂“物象”，是眼睛所能看見的、耳朵所能聽見的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱物象。這在中國詩歌中有很久遠的傳統(tǒng)。如陸機的《文賦》曾說“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，是說你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興”。李后主《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東。”這種由于看到“林花謝了春紅”而引起的感發(fā)就屬于此類。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是說你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來傳達，因為詩歌這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起來，才能引起讀者的感發(fā)。由心及物的例證如《詩經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，愛得我所?！笔怯靡恢怀约Z食的大老鼠來比喻剝削者，這是他心中先有一個剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比”。秦觀的“欲見回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花》），說你要看到我內(nèi)心中那千回百轉(zhuǎn)的情意，就像篆字般曲折的小篆香一樣，寸寸燃盡，以此形容其回腸的寸斷。這也是“比”，是先有其回腸的情緒而后以小篆香來做比喻的。所以一般說來，“比”“興”就是表達情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對“比興”最簡單的解釋。不過，“興”的情況比較復(fù)雜，因為“興”只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量和比較，所以有時是正面的感發(fā)，有時是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興”這種感發(fā)，不是理性所能夠完全掌握的。相對而言，“比”是比較有理性的。總之，“比”與“興”基本上原該是指詩歌創(chuàng)作中“心”與“物”相交感時的兩種方式和作用，但是漢儒卻對“比興”有了另一種解釋，說“比”是“見今之失，不敢斥言，取比類以言之”，而“興”則是“見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”（《周禮·春官·大師》鄭玄注）。不過，這種說法并不完全可信，因為從《詩經(jīng)》的作品分析，用興的方法寫的對象不一定都是美的，用比的方法寫的對象也不一定都是惡的。總而言之，在中國文學批評的傳統(tǒng)上，“比興”就開始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一種美刺托喻的意思。（摘編自葉嘉瑩《詩顯而詞隱》）材料二：中國詩歌一個最大的特色就是重視“興”的作用。所謂“興”的作用，在中國詩歌傳統(tǒng)上可分兩個方面來看。從作者方面而言就是“見物起興”?！对娊?jīng)》上說：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鳩鳥“關(guān)關(guān)”的叫聲，引發(fā)君子求得配偶的情意，就是“興”的作用?！芭d”的作用，不但作者有之，讀者亦有之。只要你在讀李白、杜甫的詩歌時也能產(chǎn)生與他們同樣的感動，那么你也就有了與李白、杜甫同樣的詩心。不過，詩在使人感動方面有很多不同的層次。第一層次是一對一的感動，就是聞一知一，不產(chǎn)生更多的聯(lián)想?？煽鬃诱f“詩可以興”的感動則不僅是一對一的感動，更是一生二、二生三、三生無窮的感動。有一次，子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子回答：“未若貧而樂，富而好禮者也。”于是子貢就說：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”《詩經(jīng)》里所說的是璞玉的切磋琢磨，與做人本不相干，可子貢卻從中悟到做人的道理，這正是“詩可以興”的感發(fā)。由此可見，詩的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對一的感動，而且有一生二、二生三、三生無窮的“興”的感發(fā)。同樣，西方文學理論中也有類似“興”的說法，認為讀者的興發(fā)感動是十分重要的。他們認為讀者可分成不同的層次，第一個層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風就是清風，只從表面去理解。第二個層次是能深入一步的讀者：他們能夠從藝術(shù)表達、文字組織、形象使用等各方面去欣賞作品。第三個層次是“背離作者原意”的讀者：他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)。只有這第三個層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。（摘編自葉嘉瑩《什么是好詩》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．一般來說，由物及心和由心及物是表達情意的兩種基本方式，秦觀的“欲見回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花》）是由物及心的一個例證。B．后人往往從歌筵酒席間演唱的歌辭看到比興寄托的深意，它有多種解釋和不同說法，我們可以從不同的角度分析。C．“比”“興”原本是寫詩的兩種手法，其中，“興”是見物起興，是指看到一個物象引起內(nèi)心的一種感發(fā)。D．中國詩歌重視“興”的作用，可以從作者和讀者兩個方面看，其中“見物起興”是“興”的作用在作者方面的體現(xiàn)。2．下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．材料一以《詩經(jīng)·碩鼠》為例是為論證“比”“興”這兩種表情達意基本形式中的由心及物。B．材料二運用對比論證，將中西方關(guān)于“興”的論述對比，目的是表現(xiàn)中西方有關(guān)“興”的不同之處。C．材料二第四段進一步論證了“詩可以興”的感動也是一生二、二生三、三生無窮的感動。D．兩篇材料多處引用《詩經(jīng)》的例句及唐宋詩詞，這種引用使文章論據(jù)翔實，增強了論證的說服力。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不屬于“見物起興”的一項是（）

A．明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。B．君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。C．我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。D．蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之溪。4．下面是某同學寫的讀書筆記，在邏輯推斷上有兩處不當，請結(jié)合材料簡要說明?！氨取薄芭d”是寫詩的兩種手法，運用“比”“興”可以在寫詩時更好地表達情意。用“興”的方法寫出來的對象很美，用“比”的方法寫出來的對象更惡。作為讀者，興發(fā)感動十分重要，為了成為最能感悟生命的讀者，因此對詩歌的解讀應(yīng)以自我對詩歌的理解為主，超越作者本來的意思。5．請結(jié)合材料一“比”“興”的觀點賞析下列詩歌。氓（節(jié)選）《詩經(jīng)·衛(wèi)風》桑之未落，其葉沃若①。于嗟②鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽③！士之耽兮，猶可說④也。女之耽兮，不可說也。[注]①沃若：潤澤的樣子。②于嗟：感嘆詞。③耽：沉溺、沉醉。④說：同“脫”，擺脫、脫身。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。奇死莫言成麻子帶領(lǐng)鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后，終于獲得解放。他倚在一棵樹上喘著氣，聽著從各家各戶傳來的哭聲，腿自動地萎縮。他的背擦著柳樹枯燥的皮，一滑到底。他忽然感覺到自己罪惡深重。村東頭偏僻角落上那個數(shù)一數(shù)二的大窨子，每天夜里都聚著三十二十的男人，一邊編草鞋，一邊說笑。日本人往這個窨子里投進去四十多顆炸彈，爆炸過后，窨子就成了一個頹平的墳?zāi)梗挥幸桓雾斏w的柳木棍子從泥土中伸出來，像槍口一樣指著紅彤彤的天。他掙扎著回到家里時，發(fā)現(xiàn)他漂亮的妻子和十三歲的女兒躺在院子里，肝腸涂了一地。他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了?！芍?，有時自覺死去了，有時又覺得還活著……他追趕著玫瑰色天空中漂游著的一大片圓圓的紅云，妻子、女兒，村里許多熟悉的男女老幼，都站在上邊。他在地上飛跑，仰著臉，追趕那片緩緩移動的云。云上的人都不理他，都對著他啐唾沫，連妻子女兒也對著他啐唾沫。他急急忙忙地辯解著，說自己給日本人帶路是怎樣萬般無奈?？墒悄窃评锏耐倌裼挈c般落下。他眼見著云團越飛越高，終于變成一個血紅的亮點……他醒過來后又開始尋找兒子，八歲的兒子頭朝下腳朝上立在水甕里，身體僵硬如一段棍棒。成麻子把繩子拴在大門框上，挽出一個圓圓的圈套……一個小伙子高舉一把腰刀，橫著把繩子斬斷。一九四零年早春，天氣異常寒冷。這時，成麻子已是膠高大隊里有名的虎膽英雄。他不愿用槍，只愿用手榴彈，每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊，把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避，說也奇怪，那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過，卻從沒碰傷過他的肉體。這天，大隊長江小腳召開干部會議。一個書生氣十足的中隊長站起來：“我們是共產(chǎn)黨，餓死不低頭，凍死不彎腰，誰要認賊作父，喪失氣節(jié)，我就和他刀槍相見！”臉色枯黃的干部也毫不示弱，說：“共產(chǎn)黨就是要把人餓死凍死嗎？共產(chǎn)黨是最聰明的人，應(yīng)該機動靈活，投降偽團長，是假投降。小忍為大謀，只有保存革命力量，才能贏得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利！”成麻子說：“大隊長，我有一條計可解決這問題?！蹦z高大隊采納了成麻子的計策，趁著暗夜，偷走了村里斷壁殘墻上的一百多張狗皮，又盜走了有人藏在枯井里的幾十支鋼槍。他們四處打狗，補充了營養(yǎng)，恢復(fù)了體力，籌齊了避寒衣——每人一張狗皮。那年漫長寒冷的春天里，高密東北鄉(xiāng)廣闊的大地上，出現(xiàn)了一支身披狗皮的英雄部隊，使鬼子尤其是使偽團聞狗叫而喪膽。第一場戰(zhàn)斗發(fā)生在古歷二月初二，傳說中龍?zhí)ь^的日子。日頭將落時，膠高大隊離的村，村里有人曾看見過當時情景：在血紅的暮色里，二百多個八路哈著腰出了村。他們每人披一張狗皮，狗毛朝外；狗尾巴拖在兩腿間。成麻子披著一張黑狗皮，胸前掛一個布袋。布袋里裝著二十八顆手榴彈。他們潛入馬店鎮(zhèn)時，已是半夜，寒星滿天，嚴霜遍地。為了行動方便，成麻子把掛在胸前的一袋手榴彈摘下來，摸出了一枚掖在腰里。他把手榴彈袋子遞給一個身材高大的隊員，說：“我在門口得手后，你快點送上來?！蹦顷爢T點點頭。微弱的星光照耀著大地，日偽營房掛著十幾盞馬燈，院子里昏黃如傍晚。大門口游動著兩個鬼魂般的偽軍，影子長長地投在地上。從大門不遠處修建炮樓的磚石堆后邊，跳出了一只黑色的老狗，他顛顛地跑著；緊跟在他身后，又追出了一條白狗，一條花狗。他們廝咬著，翻滾著，趁著暗影，靠近了大門。在離大門只有十幾步的一堆木料暗影里，三條狗咬成一團。遠遠地看，像三條狗在爭奪著什么美味佳肴。大隊長江小腳在磚石堆后，滿意地聽著看著成麻子他們的精彩表演，不由想起成麻子剛參軍時那副木訥懦弱的樣子，那時候他動輒流淚抹鼻涕，像個老娘們。成麻子他們在木料堆的暗影里耐心地廝咬著。一個偽軍彎腰尋到一塊磚石，用力投過去，怒罵一聲：“這群瘟狗！”成麻子摹仿出狗被擊中的嗷嗷叫聲。確實是惟妙惟肖，江大隊長憋不住想笑。偽軍耐不住了，端著上著刺刀的步槍，小心翼翼地往木料堆旁走。狗廝咬得更加歡快。偽軍走到離木料堆三五步遠時，成麻子他們從地上飛一樣騰起，兵營里馬燈射出的昏黃光線照耀著他們的皮毛，好像三道閃電飛向兩個偽軍。兩個偽軍都像裝滿沙土的布袋沉甸甸地倒了。成麻子在大門口接住了他那一袋子手榴彈，發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對準一個窗口，接二連三地投進去二十顆手榴彈，屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景。這類似的情景并沒有使他體會到報仇雪恨的快感，反而有一線銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕。這場戰(zhàn)斗，是膠高大隊組建以來最大的戰(zhàn)斗、絕對輝煌的勝利。在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹上。他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個人。（節(jié)選自《紅高粱家族》，有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．成麻子為了保命出賣鄉(xiāng)親，可最終他也失去了他的家人，這給他留下了不可磨滅的創(chuàng)傷。B．成麻子剛參軍時動輒流淚抹鼻涕，后來每次戰(zhàn)斗都沖鋒在前，扔手榴彈從不彎腰躲避，說明經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮，他的思想發(fā)生蛻變，自覺為革命獻身。C．中隊長和臉色枯黃的干部，他們的發(fā)言雖然有分歧，但他們抗戰(zhàn)的目的是一致的。D．小說中成麻子復(fù)仇前后的心理變化，深刻體現(xiàn)了極端環(huán)境下人性的復(fù)雜和成長。7．下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說綜合運用了內(nèi)心獨白、動作暗示、夢境描寫等手法細膩地刻畫了成麻子復(fù)雜矛盾的心理。B．偽軍投石怒罵，大隊長忍不住想笑，這從側(cè)面表現(xiàn)了戰(zhàn)士們偽裝狗的表演惟妙惟肖。C．成麻子獻計偷狗皮，披狗皮騙偽軍立功，披狗皮自殺，由此可見“狗皮”充當了小說的線索。D．成麻子沒有體會到報仇的快感，反而有一線銳利的痛苦，這為結(jié)尾處的自殺作了鋪墊，引發(fā)了讀者思考。8．“狗皮”是小說的重要物象，請結(jié)合文本分析其意蘊。9．同為戰(zhàn)爭題材，孫犁的《荷花淀》體現(xiàn)了一種清新明快的審美特征，而《奇死》展現(xiàn)出一種符合戰(zhàn)爭殘酷性的凝重悲壯的特點。請結(jié)合兩篇小說對上述觀點作簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：十月，彗出東方，詔求直言，及詢政事之未協(xié)于民者。安石率同列疏言：“晉武帝五年，彗出軫；十年，又有孛。而其在位二十八年，與《乙巳占》所期不合。蓋天道遠，先王雖有官占，而所信者人事而已。天文之變無窮，上下傅會，豈無偶合？周公、召公，豈欺成王哉。其言中宗享國日久，則曰‘嚴恭寅畏，天命自度，治民不敢荒寧’。其言夏、商多歷年所，亦曰‘德’而已。裨灶言火而驗，欲禳之，國僑不聽，則曰‘不用吾言，鄭又將火’。僑終不聽，鄭亦不火。有如裨灶，未免妄誕，況今星工哉？陛下盛德至善，非特賢于中宗，周、召所言，則既閱而盡之矣，豈須愚瞽復(fù)有所陳。竊聞兩宮以此為憂，望以臣等所言，力行開慰。”帝曰：“聞民間殊苦新法?！卑彩唬骸捌詈钣?，民猶怨咨，此無庸恤?！钡墼唬骸柏M若并祁寒暑雨之怨亦無邪？”安石不悅，退而屬疾臥，帝慰勉起之。其黨謀曰：“今不取上素所不喜者暴進用之，則權(quán)輕，將有窺人間隙者?！卑彩瞧洳?。帝喜其出，悉從之。時出師安南，諜得其露布，言：“中國作青苗、助役之法，窮困生民。我今出兵，欲相拯濟。”安石怒，自草敕榜詆之。華亭獄久不成，雱以屬門下客呂嘉問、練亨甫共議，取鄧綰所列惠卿事，雜他書下制獄，安石不知也。省吏告惠卿于陳，惠卿以狀聞，且訟安石曰：“安石盡棄所學隆尚縱橫之末數(shù)方命矯令罔上要君。此數(shù)惡力行于年歲之間，雖古之失志倒行而逆施者，殆不如此?！庇职l(fā)安石私書曰：“無使上知”者。帝以示安石，安石謝無有，歸以問雱，雱言其情，安石咎之。雱憤恚，疽發(fā)背死。安石暴綰罪，言“為臣子弟求官及薦臣婿蔡卞”，遂與亨甫皆得罪。綰始以附安石居言職，及安石與呂惠卿相傾，綰極力助攻惠卿。上頗厭安石所為，綰懼失勢，屢留之于上，其言無所顧忌；亨甫險薄，諂事雱以進，至是皆斥。（節(jié)選自《宋史·列傳·卷八十六》）材料二：嗚呼！宋自神宗而事已難為矣。仁宗之弛已久，仍其弛而固不可，張其弛而又已乖。然而酌其所自弛以漸張之，猶可為也，過此而愈難矣。安石用而宋敝，安石不用而宋亦敝。神宗急進富公與謀，而無以對也。宋之日敝以即于亡也，可于此而決之矣。（節(jié)選自王夫之《宋論》卷六）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。安石盡棄A所學B隆尚C縱橫D之末數(shù)E方命矯F令G罔上要君。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“天文之變無窮”與《大學之道》“古之欲明明德于天下者”的“之”用法相同。B．窮困，使動用法，與《過秦論》中“會盟而謀弱秦”的“弱”用法相同。C．狀，情狀、情況，與《蘇武傳》“以狀語武”的“狀”意思不相同。D．厭，討厭、厭煩，與《燭之武退秦師》“何厭之有”的“厭”意思不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．王安石認為神宗沒必要在意占卜之事，因為神宗品德至善至美，而且又賢能，應(yīng)盡力開導兩宮太后不要為此事而擔憂。B．神宗對王安石說，聽說民間極苦于新法，王安石用“嚴寒、暴雨”百姓都會怨恨作為理由，來說服神宗，對于民情不需要體恤。C．呂惠卿揭發(fā)王安石在私人書信中寫有“不要讓皇上知道”的話，神宗拿給王安石看，王安石堅持說沒有這件事。D．鄧綰依附王安石做到諫官，還幫助攻擊呂惠卿，王安石卻公布他的罪過，是因為王安石認為鄧綰的做法害死了兒子王雱。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蓋天道遠，先王雖有官占，而所信者人事而已。（2）仁宗之弛已久，仍其弛而固不可，張其弛而又已乖。14．王夫之強調(diào)“安石不用而宋亦敝”，材料一有哪些事實可以支持王夫之的觀點？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。齋中雜題四首（其四）陸游西窗日過中，饑坐生眼花。援筆課小詩，墨燥字傾斜。須臾忽滿紙，翩翩若風鴉。雖無古人法，簡拙自一家。乃知雨漏壁，未愧錐畫沙[注]。俄報豆飯熟，投筆喜莫涯。呼童拾澗薪，試我家山茶。[注]雨漏壁、錐畫沙：書法術(shù)語，指用筆的一種技法，喻書跡圓渾。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．雖然時常忍饑挨餓，唯靠豆飯充饑，但酣暢淋漓的揮毫讓詩人樂在其中。B．以風中翩翩飛舞的烏鴉作喻，表現(xiàn)詩人的書法貌似隨意，實則揮灑自如。C．詩人不刻意效仿古法，筆意簡練拙樸，風格自成一家，他對此頗為自得。D．描摹了自己飯前潑墨疾書之后，以呼童拾柴烹茶來收束全詩，別具情趣。16．在同期的作品中，詩人評價自己“身閑詩簡淡”，這在本詩中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，描寫秦統(tǒng)一天下后秦國的臣子固守國土，并表現(xiàn)出專橫跋扈的姿態(tài)的句子是“_______，_______”。（2）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《五代史伶官傳序》中與之意思相近的一句話是“_______，_______”。（3）《春江花月夜》中運用“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是“_______，_______”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。彗星，也稱“帚星”，是由冰、塵埃和其他揮發(fā)性物質(zhì)組成的一類小天體，因形狀如掃帚而得名。大多數(shù)彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠鏡或其他專業(yè)設(shè)備才能觀測和拍攝到，因而肉眼可見的彗星①。近來引發(fā)觀星熱潮的紫金山—阿特拉斯彗星，正是一顆肉眼可見的大彗星，