2024-2025學(xué)年山東省濟(jì)南市濟(jì)鋼高中高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★)1.下列各項(xiàng)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．繅絲（sāo）鑲邊（xiāng）發(fā)髻（jì）賠償挖墻腳不記其數(shù)B．遷徙（xǐ）偌大（ruò）小覷（qù）踉蹌笑瞇瞇氣喘吁吁C．折本（zhé）泅水（qiú）詫異（chà）安詳一窩蜂躡手躡腳D．?dāng)€射（cuán）飼養(yǎng)（sì）愛(ài)憎（zēng）鐘磐打瞌睡好高鶩遠(yuǎn)(★★★)2.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1）女人的手指______了一下，想是叫葦眉子劃破了手。（2）說(shuō)說(shuō)吧，十兩銀子行不行？你說(shuō)干脆的！我忙，沒(méi)______專伺候你！（3）設(shè)立朝華社的目的是紹介東歐和北歐文學(xué)，輸入外國(guó)的版畫(huà)，因?yàn)槲覀兌家詾閼?yīng)該______一點(diǎn)剛健質(zhì)樸的文藝。（4）她______地說(shuō)：“按地下工作的紀(jì)律，在這里你得聽(tīng)我管！為了黨，你得活著！”

A．震動(dòng)功夫扶植義無(wú)反顧B．振動(dòng)功夫扶持?jǐn)蒯斀罔FC．震動(dòng)工夫扶植斬釘截鐵D．振動(dòng)功夫扶持義無(wú)反顧(★★)3.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）①三個(gè)民兵回到劉家峧，一說(shuō)區(qū)上把興旺金旺二人押起來(lái)，又派助理員來(lái)調(diào)查他們，真是人人拍手稱快。②柔石的母親舍不得他走，要他多住幾天，我知道一個(gè)母親對(duì)兒子的烏鳥(niǎo)私情，于是，我就想寫一點(diǎn)關(guān)于柔石的文章。③有專家指出，石油是不可忽視的戰(zhàn)略資源，我們必須厝火積薪，未雨綢繆，進(jìn)一步健全中國(guó)的石油安全體系。④阿Q和那些打慣的閑人們見(jiàn)面還膽怯，獨(dú)有這回卻非常武勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無(wú)狀么？⑤有的同學(xué)過(guò)去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不重視，到了高中才發(fā)現(xiàn)既要補(bǔ)欠賬，又要學(xué)新知識(shí)，被弄得左支右絀，狼狽得很。⑥全莊的男女老少也送他出來(lái)。水生對(duì)大家笑一笑，上船走了。女人們到底有些藕斷絲連。過(guò)了兩天，四個(gè)青年婦女集在水生家里，大家商量。

A．①②⑤B．③④⑥C．②③⑤D．①④⑥二、文言小題(★★★)4.下列各句中，加點(diǎn)詞的意思全都與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不同的一項(xiàng)是（）①空中而多竅②是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)③余方心動(dòng)欲還④吾小人輟飧饔以勞吏者⑤自以為得其實(shí)⑥余稍微修葺，使不上漏⑦郡縣逼迫，催臣上道⑧悅親戚之情話⑨是不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)⑩則告訴不許?故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”?快然自足，不知老之將至

A．①②③⑧⑩B．②⑤④⑥?C．③④⑦⑨⑩D．④⑥⑨⑩?(★★★)5.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法有相同的一組是（）

A．①雖大風(fēng)浪不能鳴也②門雖設(shè)而常關(guān)③雖世殊事異B．①當(dāng)侍?hào)|宮②有大石當(dāng)中流③死當(dāng)結(jié)草C．①雞棲于廳②當(dāng)其欣于所遇③而大聲發(fā)于水上D．①臣以供養(yǎng)無(wú)主②猥以微賤③搖其本以觀其疏密(★★★)6.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）①其蒔也若子（栽種）②日薄西山（迫近）③列坐其次（次序）④尋蒙國(guó)恩（不久）⑤汝識(shí)之乎（知道）⑥夫人之相與（交往）⑦嘗從人事（跟從）⑧字而幼孩（養(yǎng)育）⑨其筑欲密（建造）⑩桴止響騰（傳播）?聊乘化以歸盡（姑且）?余韻徐歇（聲音）

A．①④⑦⑨?B．①②⑤⑧⑩C．③④⑥⑧?D．⑤⑥⑨⑩?(★★★)7.下列各句中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象，歸類正確的一項(xiàng)是（）①名我固當(dāng)②事不目見(jiàn)耳聞③樂(lè)琴書(shū)以消憂④非有能早而蕃之也⑤攜幼入室⑥固知一死生為虛誕⑦而木之性日以離矣⑧雖大風(fēng)浪不能鳴也⑨垣墻周庭⑩則其天者全而其性得矣?群賢畢至?是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

A．①⑥/②⑤/③⑦/④⑧/⑨?/⑩?B．①⑥/②⑦/③⑧/④?/⑤⑩/⑨?C．①⑨/②⑦/③④/⑤⑩/⑥⑧/??D．①⑨/②⑦/③⑥/④⑧/⑤?/⑩?(★★)8.下列句子按特殊句式分類，正確的一項(xiàng)是（）①胡為乎遑遑欲何之②又雜植蘭桂竹木于庭③咳且笑于山谷中者④古之人不余欺也⑤急于星火⑥凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者⑦傳其事以為官戒⑧又何以蕃吾生而安吾性耶⑨使不上漏⑩則告訴不許?石之鏗然有聲者?遂見(jiàn)用于小邑

A．①④⑧/②③⑤/⑥?/⑦⑨/⑩?B．①④⑧/②③⑤/⑥?/⑦?/⑨⑩C．①④⑧/②⑤/③⑥?/⑦⑨/⑩?D．①④⑧/②⑤/③⑥?/⑦?/⑨⑩(★★)9.下列文學(xué)文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）

A．《阿Q正傳》選自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》，文中刻畫(huà)了“阿Q”這個(gè)生活在舊中國(guó)農(nóng)村的破產(chǎn)農(nóng)民的典型形象。B．土谷祠：即土地廟，舊時(shí)祭祀土地神祈求五谷豐登的地方。土谷，即土地神和五谷神。C．柳宗元，字子厚，唐代河?xùn)|人，“唐宋八大家”之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，世稱“柳河?xùn)|”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。D．古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重。期，穿一周年孝服的人；功，穿七個(gè)月大功服、穿五個(gè)月小功服孝服的親族?！巴鉄o(wú)期功強(qiáng)近之親”中的“期功”指關(guān)系比較近的親屬。三、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“明體達(dá)用、體用貫通”這一思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)智慧。其中，“體”指的是本體、本源，代表理論基礎(chǔ)；“用”指的是實(shí)踐、方法，代表實(shí)際應(yīng)用。它強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，要求我們?cè)诶碚撝笇?dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)豐富和發(fā)展理論。中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)根本特點(diǎn)就是經(jīng)世致用。這里的“經(jīng)世”指的是那些始終管用、具有普遍適用性的真理，“致用”則是將這些真理應(yīng)用于實(shí)際生活。文化的意義在于傳承和弘揚(yáng)一個(gè)民族的核心價(jià)值觀與精神傳統(tǒng)。文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神構(gòu)成了超越時(shí)空局限的精神基石，它既具有穩(wěn)定性，又不斷衍生出具有時(shí)代特點(diǎn)和地域特色的具體內(nèi)容。這種文化的傳承與發(fā)展，正是“明體達(dá)用、體用貫通”思想的生動(dòng)體現(xiàn)。我們中華民族之所以能夠有五千年的文明史而沒(méi)有中斷過(guò)，一個(gè)根本原因就是我們從來(lái)沒(méi)有背離或者拋棄過(guò)中華民族的核心價(jià)值觀與精神傳統(tǒng)。作為優(yōu)秀文化的傳承者，在堅(jiān)守中華民族的核心價(jià)值觀與精神傳統(tǒng)的同時(shí)，我們要不斷賦予其新的內(nèi)容和形態(tài)，確保理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，需要“明體達(dá)用、體用貫通”，讓“體”與“用”在文化事業(yè)中得以發(fā)揮作用。實(shí)際上，“明體達(dá)用、體用貫通”這一思想既傳承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又蘊(yùn)含著馬克思主義真理的精髓；既有歷史的縱深，還充分彰顯了當(dāng)今的時(shí)代精神。要賡續(xù)中華文脈，擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命，就必須深入理解和踐行“明體達(dá)用、體用貫通”的理念。馬克思強(qiáng)調(diào)，理論的價(jià)值在于改變世界，而非僅僅解釋世界。這意味著我們要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義真理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。在這一過(guò)程中，我們必須遵循馬克思主義的實(shí)踐品格，堅(jiān)持理論來(lái)源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的原則。因此，在“明體”基礎(chǔ)上“達(dá)用”，在深刻理解和把握馬克思主義基本理論的同時(shí)，將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力顯得尤為重要。我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，讓經(jīng)世致用的思想在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩，實(shí)現(xiàn)“體用貫通”，使理論與實(shí)踐在當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。綜上所述，“明體達(dá)用、體用貫通”是中華文化建設(shè)應(yīng)遵循的根本原則，要求我們始終保持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。只有這樣，我們才能在新時(shí)代背景下推動(dòng)文化的傳承與發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。(摘編自董振華《深刻理解“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明特征》）材料二：民歌始終和人民的生產(chǎn)生活保持密切聯(lián)系。與現(xiàn)代專業(yè)作曲家或歷代文人創(chuàng)作的作品相比，民歌在口頭性和集體性、地域性和民族性、即興性和流變性等方面有明顯特征。其中，“流變性”是民歌最突出的特點(diǎn)，即民歌的“變”是永恒的，“不變”則是相對(duì)的。民歌的流變性主要體現(xiàn)在時(shí)代的流變、區(qū)域的流變以及人們審美的流變等方面。流變的過(guò)程極有可能對(duì)其文化價(jià)值產(chǎn)生沖擊。今天，我們要加大力度保護(hù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民歌，要對(duì)傳統(tǒng)有敬畏之心，尤其在有賴于傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的民歌瀕危抑或面臨斷絕的現(xiàn)階段，我們更要有危機(jī)意識(shí)，要將保護(hù)放在首位。民歌的作者和傳唱者是勞動(dòng)人民，他們通過(guò)編唱民歌來(lái)傳授知識(shí)、訴說(shuō)思愁、表達(dá)愛(ài)情、祈求幸福、記錄生活和歷史?！稏|方紅》最初是陜北民間流傳的一首情歌信天游?？箲?zhàn)時(shí)期，有了來(lái)自八路軍口中的唱詞版本；后經(jīng)民間藝人李有源、李增正叔侄以及專業(yè)詞作家公木、作曲家劉熾、演員王大化等改編加工，《東方紅》的音樂(lè)旋律變得更加規(guī)整，節(jié)拍由原來(lái)的2/4拍改為4/4拍，速度較前放慢，與原曲相比較有了一定的變化。《東方紅》的歌詞歌頌了毛澤東、歌唱了中國(guó)共產(chǎn)黨，完全改變了信天游曲調(diào)中的情歌風(fēng)格，生發(fā)出莊嚴(yán)、博大、寬廣等新的情感，在主動(dòng)求變中，實(shí)現(xiàn)了一首情歌向一首頌歌的轉(zhuǎn)型。隨著時(shí)間的推移，民歌的原生樣貌早已在歷史長(zhǎng)河中、在世世代代的口傳心授中發(fā)生變化，但民歌的基因血脈卻以不同程度的遺傳、衍生抑或再生等方式不斷地被保存、延續(xù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至目前，在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中，單民歌這個(gè)體裁就有百余種。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民歌的價(jià)值就在于它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和文化指向。民歌標(biāo)示著文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和模式，蘊(yùn)含著文化發(fā)展的選擇和路向。試想，像《茉莉花》這樣的中國(guó)民間小調(diào)，如果沒(méi)能處理好繼承與發(fā)展、變與不變的關(guān)系，又怎會(huì)發(fā)展成“中國(guó)第二國(guó)歌”并走向全世界？對(duì)音樂(lè)而言，“明體達(dá)用、體用貫通”的理念就是要求我們處理好傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展、變與不變的關(guān)系。我們需要在保持民歌原有文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，深入挖掘民歌這座寶藏并加以融會(huì)貫通，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和人民的需求，嘗試將民歌與現(xiàn)代創(chuàng)作技法、科技手段相結(jié)合，不斷推出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)精髓和傳統(tǒng)要義，又具有時(shí)代感和新意象的作品。這些作品應(yīng)以守正創(chuàng)新的面貌展現(xiàn)在當(dāng)代人民群眾面前，融入人們的日常生活，滿足人們的精神需求，讓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民歌煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。（摘編自張?zhí)焱秷?jiān)持體用貫通傳承好民歌的文化價(jià)值》）10．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“明體達(dá)用、體用貫通”的思想兼具歷史深度與時(shí)代精神，蘊(yùn)含馬克思主義真理，是中華文化建設(shè)應(yīng)該遵循的根本原則。B．“理論的價(jià)值在于改變世界，而非僅僅解釋世界”，馬克思這句話強(qiáng)調(diào)理論要能指導(dǎo)實(shí)踐，而并不只是詮釋世界。C．民歌具有流變性，這一特點(diǎn)使民歌的風(fēng)格逐漸發(fā)生改變，不斷由情歌向頌歌轉(zhuǎn)型，生發(fā)出莊嚴(yán)、博大、寬廣等新的情感。D．民歌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的表現(xiàn)形式之一，蘊(yùn)含著文化發(fā)展的選擇和路向，其基因血脈在留傳過(guò)程中不斷地被保存、延續(xù)。11．下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)“明體達(dá)用”核心思想的一項(xiàng)是（）

A．師夷長(zhǎng)技以制夷。B．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。C．窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)。D．讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。12．學(xué)習(xí)小組開(kāi)展關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的討論。有同學(xué)認(rèn)為，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展中，“體用貫通”的思想有著積極意義。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?；袒罄仙岜逼较萋淞耍鹦駛€(gè)熱鍋上的螞蟻，出來(lái)進(jìn)去，出來(lái)進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強(qiáng)烈的陽(yáng)光閃的，眼前黑了一小會(huì)兒——天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國(guó)人的了！他趕緊走回屋里去。擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢。父親掙錢有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。二爺?shù)氖杖雽蛩麄兎驄D倆花的，而老三還正在讀書(shū)的時(shí)候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過(guò)一份無(wú)災(zāi)無(wú)難的日子。今天，北平亡了，該怎么辦？出來(lái)進(jìn)去，出來(lái)進(jìn)去，他想不出好主意。他的知識(shí)告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問(wèn)題。他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩(shī)歌。老二還在屋中收聽(tīng)廣播——日本人的廣播。老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”小順兒嚇愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的聲音叫著：“老三！老三！”瑞宣一聲沒(méi)出的把老三拉到自己屋中來(lái)。屋里，院中，到處，都沒(méi)有聲響。天是那么晴，陽(yáng)光是那么亮，可是整個(gè)的大城——九門緊閉——像晴光下的古墓！最愛(ài)和平的中國(guó)的最愛(ài)和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣，與九條彩龍的影壁中它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋梁，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語(yǔ)言，溫美的禮貌，誠(chéng)實(shí)的交易，徐緩的腳步，與唱給宮廷聽(tīng)的歌劇……突然的都讓給了敵人！“大哥！”老三叫了聲?！鞍?？”瑞宣的頭偏起一些，用耳朵來(lái)找老三的聲音，“噢！說(shuō)吧！”“我得走！大哥！不能在這里作亡國(guó)奴！”“走？上哪兒？”“上哪兒都好，就是不能在太陽(yáng)旗下活著！你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？除非把華北的利益全給了他！”瑞宣愣了一會(huì)兒，才說(shuō)：“我是說(shuō)，允許他用經(jīng)濟(jì)侵略，他也許收兵。武力侵略沒(méi)有經(jīng)濟(jì)侵略那么合算。我不攔你走，只是請(qǐng)你再稍等一等！”“大哥，咱們一同走！”瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上：“我怎么走？難道教這一家老小都……”“太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國(guó)內(nèi)像你這樣受過(guò)高等教育，又有些本事的人，可有多少？”“我沒(méi)辦法！”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來(lái)盡孝了！”這時(shí)候，李四爺已立起來(lái)，輕輕地和白巡長(zhǎng)談話。白巡長(zhǎng)已有四十多歲，臉上剃得光光的，看起來(lái)還很精神。他很會(huì)說(shuō)話，遇到住戶們打架拌嘴，他能一面勸告，一面恫嚇，而把大事化小，小事化無(wú)。因此，小羊圈一帶的人們都怕他的利口，而敬重他的好心。今天，白巡長(zhǎng)可不十分精神。他深知道自己的責(zé)任是怎樣的重大——沒(méi)有巡警就沒(méi)有治安可言。雖然他只是小羊圈這一帶的巡長(zhǎng)，可是他總覺(jué)得整個(gè)的北平也多少是他的。他愛(ài)北平，更自傲能做北平城內(nèi)的警官。可是，今天北平被日本人占據(jù)了，從此他就得給日本人維持治安了！論理說(shuō)，北平既歸了外國(guó)人，就根本沒(méi)有什么治安可講。但是，他還穿著那身制服，還是巡長(zhǎng)！他不大明白自己是干什么呢！“你看怎樣呀？巡長(zhǎng)！”李四爺問(wèn)，“他們進(jìn)城不進(jìn)城？能不能亂殺人呢？”“我簡(jiǎn)直不敢說(shuō)什么，四大爺！”白巡長(zhǎng)的語(yǔ)聲很低，“我仿佛是教人家給扣在大缸里啦，看不見(jiàn)天地！”“那么，北平城是丟鐵了？”“鐵啦！”“怎么辦呢？”李四爺把聲音放得極低，“告訴你，巡長(zhǎng)，我恨日本鬼子！”巡長(zhǎng)向四外打了一眼：“誰(shuí)不恨他們！得了，說(shuō)點(diǎn)正經(jīng)的：四大爺，你待會(huì)兒到祁家，錢家去告訴一聲，乘著日本兵還沒(méi)進(jìn)城，教他們把書(shū)什么的燒一燒。日本人特別恨念書(shū)的人！我想這條胡同里也就是他們兩家有書(shū)，你去一趟吧！我不好去——”巡長(zhǎng)看了看自己的制服。李四爺點(diǎn)頭答應(yīng)。白巡長(zhǎng)無(wú)精打采地向葫蘆腰里走去?！澳遣恍校　崩钏臓攲?duì)老鄰居的安全是誠(chéng)心關(guān)切著的。“這兩天不會(huì)有‘打鼓兒的’；就是有，他們也不敢買書(shū)！”說(shuō)完，他把剛才沒(méi)能叫開(kāi)錢家的門的事也告訴了祁老者。祁老者在院中叫瑞全：“瑞全，好孩子，把洋書(shū)什么的都燒了吧！都是好貴買來(lái)的，可是咱們能留著它們?nèi)堑渾?？”“老三你說(shuō)對(duì)了！你是得走！我既走不開(kāi)，就認(rèn)了命！你走！我在這兒焚書(shū)，掛白旗，當(dāng)亡國(guó)奴！”老大無(wú)論如何再也控制不住自己，他落了淚。“聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有啊，小三兒？”祁老者又問(wèn)了聲，“聽(tīng)見(jiàn)了！馬上就動(dòng)手！”瑞全不耐煩地回答了祖父，而后小聲地向瑞宣：“大哥！你要是這樣，教我怎好走開(kāi)呢？”瑞宣的嗓子里噎了幾下，不能說(shuō)下去。（摘編自《四世同堂》第四章）13．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．本文與《百合花》相似，都以戰(zhàn)爭(zhēng)為創(chuàng)作背景，塑造的都是普通人物形象，但主題卻不相同。B．本文在瑞宣這一形象塑造上，所用方法與《祝?！分邢榱稚┮粯?，既有肖像描寫，又有側(cè)面襯托。C．本文有意選取了第三人稱敘事，把枝節(jié)蔓連的故事有條不紊地講述出來(lái)，使讀者產(chǎn)生真實(shí)親切的感覺(jué)。D．小說(shuō)故事設(shè)定在一個(gè)有限的空間中，以小見(jiàn)大，集中反映出北平普通人頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘瘛?4．關(guān)于文中畫(huà)線句子的解說(shuō)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．畫(huà)線句子用排比的修辭手法列舉了北平城有代表性的人文、自然景觀，表現(xiàn)了北平人為人處世的方式與生活特點(diǎn)。B．畫(huà)線句子中兩個(gè)“最愛(ài)”運(yùn)用反復(fù)的手法，突出了北平城的溫和友善以及所有中國(guó)人對(duì)和平生活的熱愛(ài)。C．“愛(ài)和平”“帶著”“都讓給”等詞語(yǔ)表現(xiàn)人們對(duì)北平美好生活的留戀，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)突至的恐慌與失落心態(tài)。D．畫(huà)線句子中省略號(hào)表現(xiàn)了北平美好的事物不勝枚舉，表達(dá)了人們對(duì)北平將落入敵手的痛苦和無(wú)奈。15．第一段寫出了瑞宣多重的心理感受，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。16．老舍的《四世同堂》被譽(yù)為“京味兒文學(xué)”的典范，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劇熬┪秲骸斌w現(xiàn)在哪些方面。四、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：留侯張良者，其先韓人也。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇。良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，竟為取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣?！焙笫谔ǎ家虍愔?，常習(xí)誦讀之。后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百馀人。景駒自立為楚假王，在留。良欲往從之，道遇沛公。沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以太公兵法說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂從之，不去見(jiàn)景駒。漢元年正月，沛公為漢王，王巴蜀。漢王之國(guó)，良送至褒中，遣良?xì)w韓。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說(shuō)漢王，漢王使良授齊王信印。其秋，漢王追楚至陽(yáng)夏南，戰(zhàn)不利而壁固陵，諸侯期不至。良說(shuō)漢王，漢王用其計(jì)，諸侯皆至。漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣原封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?，與蕭何等俱封。天下始定，劉敬說(shuō)高帝日：“都關(guān)中?！鄙弦芍Ａ艉钤唬骸胺蜿P(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利阻三面而守獨(dú)以一面東制諸侯此所謂‘金城千里’也，劉敬說(shuō)是也?！庇谑歉叩奂慈振{，西都關(guān)中。漢十二年，高帝崩，后八年留侯卒，謚為文成侯。太史公曰：“學(xué)者多言無(wú)鬼神，然言有物。至如留侯所見(jiàn)老父予書(shū)，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？”余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)?，至?jiàn)其圖，狀貌如婦人女子。（節(jié)選自《史記·留侯世家》有刪改）材料二：古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。（節(jié)選自蘇軾《留侯論》有刪改）17．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。北有胡A苑之利B阻三面C而守D獨(dú)以一面E東F制G諸侯H此所謂‘金城千里’也18．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“留侯張良者”與《石鐘山記》的“石之鏗然有聲者”的“者”用法不相同。B．都，名詞作動(dòng)詞，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“傳其事以為官戒也”的“傳”用法不相同。C．殆，大概，與《項(xiàng)脊軒志》“殆有神護(hù)者”的“殆”意思相同。D．加，強(qiáng)加，與《論語(yǔ)·先進(jìn)》“加之以師旅”的“加”意思相同。19．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．張良身世坎坷，輕財(cái)愛(ài)國(guó)。父親張平20歲就去世了，年少的張良還沒(méi)有做官，但是在韓國(guó)破亡之時(shí)，他用全部財(cái)產(chǎn)尋求勇士謀刺秦王，想為韓國(guó)報(bào)仇。B．張良慧眼識(shí)主，跟定劉邦。張良曾將學(xué)到的兵法與他人言說(shuō)，別人皆不能明白其妙，而沛公卻稱好，并常用其策，于是張良就追隨他。C．張良謙卑，不貪?rùn)?quán)位。漢元年正月，漢封功臣，張良雖未有戰(zhàn)功，但有運(yùn)籌之策，高帝讓其擇齊三萬(wàn)戶。張良推辭，最終受封留侯。D．張良遠(yuǎn)識(shí)，深受高帝信任。天下初定，留侯張良重點(diǎn)陳述關(guān)中的優(yōu)勢(shì)勸告高帝定都關(guān)中，高帝聽(tīng)后，當(dāng)天就起駕，向西出發(fā)定都關(guān)中。20．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂