古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著深厚的民族精神、哲學(xué)思想與審美情趣。部編版語(yǔ)文教材大幅增加了古詩(shī)詞的比重，使其成為培育青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的核心載體。本文旨在探討如何通過(guò)優(yōu)化古詩(shī)詞教學(xué)，有效提升青少年的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。論文首先闡釋了傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵及其在當(dāng)代教育中的重要性，并分析了部編版教材古詩(shī)詞選編的系統(tǒng)性與人文性特點(diǎn)。進(jìn)而，深入剖析了當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)中存在的困境，如重知識(shí)灌輸輕意境感悟、重機(jī)械背誦輕文化理解等。針對(duì)這些問(wèn)題，本文核心部分提出了一套系統(tǒng)的教學(xué)路徑優(yōu)化策略：以“情境沉浸”取代枯燥串講，引導(dǎo)學(xué)生入境悟情；以“知人論世”貫通文史，深化對(duì)文化精神的把握；以“審美鑒賞”為核心，提升語(yǔ)言美感與意象品味能力；以“跨學(xué)科融合”與“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”拓展教學(xué)邊界，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；最終鏈接現(xiàn)實(shí)生活，使古詩(shī)詞中的智慧滋養(yǎng)青少年的生命成長(zhǎng)。研究表明，只有實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念從“工具性”到“人文性”的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建以文化體驗(yàn)和素養(yǎng)培育為導(dǎo)向的新型教學(xué)模式，才能讓古詩(shī)詞真正成為激活文化基因、增強(qiáng)文化自信的源頭活水。關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué)；傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；部編版教材；教學(xué)路徑；文化traditionalculturalliteracybyoptimizingtappreciation,andpri(一)研究背景與意義(二)文獻(xiàn)綜述(三)研究?jī)?nèi)容與方法二、核心概念與理論基礎(chǔ)(一)青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵與構(gòu)成(二)部編版教材古詩(shī)詞選編的特色與價(jià)值取向三、當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)在素養(yǎng)培育層面面臨的困境(一)教學(xué)目標(biāo)的功利化：從文化涵養(yǎng)滑向考點(diǎn)記憶(二)教學(xué)過(guò)程的扁平化：意境的缺席與情感的疏離(三)教學(xué)評(píng)價(jià)的單一化：忽視文化理解與審美體驗(yàn)四、以素養(yǎng)培育為導(dǎo)向的古詩(shī)詞教學(xué)路徑優(yōu)化策略(二)路徑二：知人論世，貫通文史，從“孤立文本”到“文化語(yǔ)境”(三)路徑三：聚焦審美，品讀意象，從“語(yǔ)言分析”到“美感建構(gòu)”(四)路徑四：融合拓展，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)，從“課堂學(xué)習(xí)”到“生活實(shí)踐”(五)路徑五：鏈接現(xiàn)實(shí)，古為今用，從“知識(shí)積累”到“生命滋養(yǎng)”(一)研究背景與意義在全球化與多元文化交織的背景下，強(qiáng)化青少年的民族文化認(rèn)同與自家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，明確提出將其貫穿于國(guó)民教育的始終。部編版中小學(xué)語(yǔ)文教材的推行，正是這一戰(zhàn)略意圖在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。其中，古詩(shī)詞作為最凝練、最富感染力的文學(xué)形式，是傳統(tǒng)文化精華的集中載體。因此，探索如何通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)這一主渠道，有效培育青少年的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不僅關(guān)乎語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升，更關(guān)系到文化傳承的深度與廣度，具有重大的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。(二)文獻(xiàn)綜述當(dāng)前學(xué)界對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的研究成果豐碩。多數(shù)研究認(rèn)同古詩(shī)詞的文化價(jià)值，并集中于探討單一教學(xué)法的應(yīng)用(如誦讀法、情境教學(xué)法等)或信息技術(shù)與詩(shī)詞教學(xué)的融合。然而，從“核心素養(yǎng)”的整體視角出發(fā)，系統(tǒng)構(gòu)建一套將古詩(shī)詞知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)文化素養(yǎng)內(nèi)在生成的教學(xué)路徑研究，尚顯不足。特別是以部編版教材這一權(quán)威文本為具體分析對(duì)象，進(jìn)行貫通理念、策略與評(píng)價(jià)的綜合性研究，仍有深入探索的空間。(三)研究?jī)?nèi)容與方法本研究采用文本分析、理論推演與案例設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法。首先厘清傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與古詩(shī)詞教學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，其次診斷當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中的主要問(wèn)題，最終圍繞部編版教材的典型篇目，提出一套可操作、系統(tǒng)化的教學(xué)路徑優(yōu)化方案。二、核心概念與理論基礎(chǔ)(一)青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵與構(gòu)成青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，而是一種內(nèi)化于心、外化于行的綜合性涵養(yǎng)。它至少包含三個(gè)層次：1.認(rèn)知層面：對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、倫理道德、歷史典故、文學(xué)藝術(shù)等基本內(nèi)容的了解與掌握；2.能力層面：具備初步的古典審美鑒賞能力、對(duì)文化精神的批判性理解能力以及在不同情境中創(chuàng)造性運(yùn)用傳統(tǒng)文化智慧的能力；3.情感態(tài)度與價(jià)值觀層面：形成對(duì)民族文化的認(rèn)同感、自豪感與歸屬感，建立起文化自信，并愿意積極傳承與弘揚(yáng)。(二)部編版教材古詩(shī)詞選編的特色與價(jià)值取向部編版教材的古詩(shī)詞選文具有鮮明特點(diǎn)：一是系統(tǒng)性，按照學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，從淺顯易懂、充滿童趣的《詠鵝》到意境深邃、思想厚重的《登高》,循序漸進(jìn)，形成序列；二是經(jīng)典性，精選了從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐宋詩(shī)詞、明清作品的千古名篇，確保了文化傳承的正統(tǒng)與高度；三是人文性，選文涵蓋了家國(guó)情懷、個(gè)人修養(yǎng)、自然審美、社會(huì)關(guān)懷等多重主題，如杜甫的憂國(guó)憂民(《春望》)、蘇軾的豁達(dá)樂(lè)觀(《定風(fēng)波》),旨在全面滋養(yǎng)學(xué)生的人格與情操。三、當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)在素養(yǎng)培育層面面臨的困境(一)教學(xué)目標(biāo)的功利化：從文化涵養(yǎng)滑向考點(diǎn)記憶在應(yīng)試壓力下，教學(xué)重心往往置于字詞解釋、句子翻譯、藝術(shù)手法辨識(shí)等可測(cè)量、易評(píng)分的內(nèi)容上。學(xué)生對(duì)《靜夜思》的理解止于“思念故鄉(xiāng)”,而對(duì)“望明月”這一意象在中國(guó)文人傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的時(shí)空永恒與人生短暫的生命哲思卻無(wú)暇體味。詩(shī)詞的豐富文化內(nèi)涵被壓縮為冰冷的考點(diǎn)。(二)教學(xué)過(guò)程的扁平化：意境的缺席與情感的疏離常見(jiàn)的教學(xué)模式是“釋題目—知作者—解難字—譯全文—析手法—背主題”。這種線性流程將完整的、充滿韻味的詩(shī)歌藝術(shù)切割成碎片化的信息點(diǎn)。學(xué)生始終是文本之外的旁觀者，無(wú)法進(jìn)入詩(shī)詞所營(yíng)造的意教學(xué)，若僅滿足于羅列意象、指出情感，而不引導(dǎo)學(xué)生想象那幅蒼涼的秋景圖，體會(huì)天涯游子的孤寂，教學(xué)便是失敗的。(三)教學(xué)評(píng)價(jià)的單一化：忽視文化理解與審美體驗(yàn)評(píng)價(jià)方式多以默寫(xiě)、選擇題、簡(jiǎn)答題為主，主要考察記憶與淺層理解。對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否產(chǎn)生了情感波動(dòng)、是否形成了獨(dú)特的審美體驗(yàn)、是否能將詩(shī)詞中的價(jià)值觀與自身生活建立聯(lián)系等更深層次的素養(yǎng)表現(xiàn)，缺乏有效的關(guān)注與評(píng)估手段。四、以素養(yǎng)培育為導(dǎo)向的古詩(shī)詞教學(xué)路徑優(yōu)化策略(一)路徑一：創(chuàng)設(shè)情境，沉浸體驗(yàn)，從“隔岸觀火”到“身臨其境”利用多媒體技術(shù)(音視頻、畫(huà)面)、教師富有感染力的范讀、戲劇扮演等方式，還原詩(shī)詞情境。如教學(xué)王維的《山居秋瞑》,可播放山水清音，展示雨后空山畫(huà)面，讓學(xué)生閉眼聆聽(tīng)，想象自己置身其中，感受“明月松間照，清泉石上流”的靜謐與空靈。這種沉浸式體驗(yàn)是情感共鳴和文化感悟的基礎(chǔ)。(二)路徑二：知人論世，貫通文史，從“孤立文本”到“文化語(yǔ)境”將詩(shī)歌置于廣闊的歷史文化背景中解讀。教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,必須結(jié)合安史之亂后唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史背景和杜甫本人顛沛流離的遭遇，學(xué)生才能真正理解其由“小我”的苦難升華為“大我”的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟，從而深刻體會(huì)儒家“仁愛(ài)”思想與士人的擔(dān)當(dāng)精神。(三)路徑三：聚焦審美，品讀意象，從“語(yǔ)言分析”到“美感建構(gòu)”引導(dǎo)學(xué)生聚焦于詩(shī)詞的語(yǔ)言美、意境美和情感美。重點(diǎn)品味意象(如讓學(xué)生在對(duì)比中感受不同風(fēng)格的審美特質(zhì)，提升其語(yǔ)言敏感度和審美判斷力。(四)路徑四：融合拓展，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)，從“課堂學(xué)習(xí)”到“生活實(shí)踐”打破學(xué)科壁壘，將古詩(shī)詞與歷史、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科融合?？梢蚤_(kāi)展“唐宋詩(shī)詞中的節(jié)氣與物候”“我為名詩(shī)配幅畫(huà)”等項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。例古人送別習(xí)俗、情感表達(dá)方式，并嘗試創(chuàng)作現(xiàn)代送別小詩(shī)或卡片，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的綜合運(yùn)用與文化的創(chuàng)造性表達(dá)。(五)路徑五：鏈接現(xiàn)實(shí)，古為今用，從“知識(shí)積累”到“生命滋養(yǎng)”建立古詩(shī)詞與當(dāng)代青少年生活的連接。學(xué)習(xí)《竹石》中的“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”,可引導(dǎo)學(xué)生討論在面對(duì)學(xué)習(xí)壓力、人生挫折時(shí)，如何汲取這種堅(jiān)韌不拔的精神力量。讓古詩(shī)詞不再是故紙堆里的文字，而是可以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活、安頓個(gè)人心靈的智慧寶庫(kù)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終內(nèi)化與升華。五、結(jié)論與展望本研究認(rèn)為，古詩(shī)詞教學(xué)是培育青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的關(guān)鍵路徑，但其效能的最大化取決于教學(xué)理念與模式的根本轉(zhuǎn)型。以部編版教材為依托，未來(lái)的古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)堅(jiān)決摒棄功利化、碎片化的弊端，轉(zhuǎn)向以文化體驗(yàn)、審美建構(gòu)和價(jià)值觀引領(lǐng)為核心的素養(yǎng)導(dǎo)向型教學(xué)。通過(guò)情境沉浸、知人論世、審美鑒賞、跨學(xué)科融合與生活鏈接等多元路徑的系統(tǒng)實(shí)施，方能使青少年在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，不僅獲得知識(shí)的增長(zhǎng)，更實(shí)現(xiàn)精神的成長(zhǎng)、情感的豐盈和文化的認(rèn)同，最終真正讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子在他們心中生根發(fā)芽，成長(zhǎng)為堅(jiān)定的文化自信與自覺(jué)的傳承力量。展望未來(lái)，如何設(shè)計(jì)科學(xué)有效的評(píng)價(jià)體系以衡量素養(yǎng)的提升程度，以及如何利用人工智能等新技術(shù)賦能個(gè)性化、深度化的詩(shī)詞學(xué)習(xí)體驗(yàn)，將是值得進(jìn)一步探索的方向。參考文獻(xiàn)[1]普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)[S].北京：人民教育出版社，2020.[2]溫儒敏.“部編本”語(yǔ)文教材的編寫(xiě)理念、特色與使用建議[J].課[3]王寧.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的學(xué)科