第第頁(yè)四川省綿陽(yáng)南山名校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文10月月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)系。中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展來(lái)看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種“公天下”的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。（摘編自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念?！独献印氛f(shuō)：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！币馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話“天下為公”，“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處要友愛(ài)，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是在天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要的意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜?！伴_(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。由于種種原因，張載、范仲淹的愿望都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分愿望只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而砥礪奮斗的今天，我們的藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為、新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。（摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析。現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下，家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《大學(xué)》的“修齊治平”思想深入一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。（摘編自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存。B．中華文化的根脈深植于共同體之中，表現(xiàn)為禮治德治、文明教化和“公天下”的世界意識(shí)等都受到共同體深深的影響。C．盡管“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂而憂”境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D．隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，成為我們的當(dāng)務(wù)之急。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念是“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。B．材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，證明了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。C．基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谏钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限性的。D．儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。3．下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A．欲治其國(guó)者，先齊其家。 B．大河無(wú)水小河干。C．家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。 D．治大國(guó)，若烹小鮮。4．簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開(kāi)論證的。5．我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ跑警報(bào)宗璞弗之進(jìn)了教室，站在教桌前，慢慢解開(kāi)包袱，把《中國(guó)通史》的講義拿出來(lái)。這一學(xué)期弗之開(kāi)了兩門課，繼續(xù)講通史，增加了斷代史。凄厲的汽笛聲響了，是空襲警報(bào)?！敖裉旖拥眠@么緊！”有人低聲說(shuō)。汽笛聲從低到高，然后從高處降低下來(lái)，好像力量不夠了似的，稍停一下又從低到高。弗之抬抬手臂，表示不上課了，慢慢地放好講義，包起藍(lán)花布。學(xué)生們陸續(xù)向外走。最初有警報(bào)時(shí)人們很慌亂，有人真的拔腳飛奔，成為名副其實(shí)的跑警報(bào)。后來(lái)習(xí)慣了，都悠閑起來(lái)，似乎是到郊外散一次步。弗之和人群的走向相逆，盡量靠邊?！案ブ?，你往回走？”忽聽(tīng)見(jiàn)招呼，見(jiàn)莊卣辰老師夾在人群中匆匆走來(lái)，遂立住腳說(shuō)：“你走得快，肯定不是跑警報(bào)。”“當(dāng)然不是?！必粘酱┮患钌笠?，拿著手杖，眼光還是那樣天真清澈，臉上卻添了許多皺紋，大概皺紋里裝了不少時(shí)事報(bào)告。他指一指幾排房屋后面的實(shí)驗(yàn)室：“老地方?！备ブ?，每有警報(bào)，卣辰都到實(shí)驗(yàn)室守護(hù)，怕電器著火，怕儀器失竊。他覺(jué)得對(duì)實(shí)驗(yàn)室的惦記比對(duì)警報(bào)的恐懼還難受，還不如在實(shí)驗(yàn)室守著，炸彈來(lái)了也知道是怎么掉下來(lái)的。秦校長(zhǎng)和朋友們幾次告誡，他都當(dāng)成耳旁風(fēng)。卣辰也知道，有警報(bào)時(shí)，弗之的習(xí)慣是回家坐在臘梅林里。有些文章便是那時(shí)構(gòu)思的。“我還有個(gè)防空洞，緊急警報(bào)來(lái)了可以鉆進(jìn)去?！薄拔矣需F皮屋頂呀?！眱扇诵πΓ鞅记俺?。弗之進(jìn)了臘梅林，緩步而行，欣賞著陣陣幽香。走到門前，見(jiàn)門上掛著鎖，知碧初等已往防空洞去了，遂也往城墻走來(lái)。城墻的這一段很高，如同一個(gè)小懸崖。崖下原有一小洞，為貍牲出沒(méi)之所。附近兩家鄰居和申大爺商議，邀了弗之參加，修了這個(gè)防空洞。其實(shí)上面都是浮土，很不結(jié)實(shí)，峨和玹子都說(shuō)它只能防手榴彈。不過(guò)躲在其中有一種精神安慰，也就不細(xì)考究能防什么彈了。汽笛猛然尖銳地響起來(lái)，一聲緊接一聲，聲音凄厲。緊急警報(bào)！五華山的紅球取下了，怕給敵機(jī)作目標(biāo)。弗之走進(jìn)洞去。他只是想和妻兒在一起。離洞口幾步處有一個(gè)木柵欄，欄內(nèi)黑壓壓地坐著許多人。逃、躲、藏，這就是我們能做的嗎！“爹爹！爹爹來(lái)了！”清脆稚嫩的聲音劃破了黑暗?！澳陈?，莫吵?！彪s貨店羅老板不滿地輕聲說(shuō)，意思是怕敵機(jī)聽(tīng)見(jiàn)。碧初和三個(gè)孩子擠得緊緊的，給弗之騰出地方。弗之?dāng)D過(guò)去，挨著嵋坐下了，另一邊是羅老板?！懊舷壬?，”羅老板還是小聲說(shuō)，“你說(shuō)，今天飛機(jī)可會(huì)來(lái)？”“已經(jīng)拉了緊急警報(bào)，照說(shuō)敵機(jī)已經(jīng)到昆明上空了?！备ブf(shuō)。眾人都不說(shuō)話，注意傾聽(tīng)飛機(jī)的聲音。黑黢黢的洞里聲息皆無(wú)。半晌，小娃忍不住了，小聲在嵋耳邊說(shuō)：“講個(gè)故事吧?！薄澳懀?！”羅老板干涉。這時(shí)忽然一聲貓叫，“喵——”聲音很好聽(tīng)。原來(lái)昆明老鼠猖狂，貓很珍貴，老板娘把貓也裝在籃子里帶來(lái)。另一家鄰居的孩子學(xué)著說(shuō)：“莫要響，莫要響?！必埐辉复诨@子里，更大聲地叫起來(lái)。羅老板喝道：“不聽(tīng)話！等著掐死你！”就在貓叫人呼中，遠(yuǎn)處傳來(lái)“轟隆轟隆”的沉重的聲音，大家，連那只貓忽然都靜了下來(lái)。敵機(jī)來(lái)了。剛剛傾聽(tīng)了飛機(jī)的聲音，現(xiàn)在得注意炸彈的聲音了，下一秒鐘這一群人不知還在不在人世。飛機(jī)響了一陣，聲音漸漸遠(yuǎn)去?！斑鳌必垉河执蠼衅饋?lái)。眾人都舒了一口氣，想著今天不會(huì)扔炸彈了。忽然飛機(jī)聲又響起來(lái)，愈來(lái)愈近，似乎來(lái)到頭頂上了。真像貓玩老鼠一樣啊，讓老鼠松一口氣，再把它捺到爪子底下！貓兒配合飛機(jī)，又大聲叫了，聲音不那么好聽(tīng)了，有點(diǎn)像緊急警報(bào)。另一家鄰居說(shuō)：“咋個(gè)整？你這只貓！”這時(shí)峨忽然在角落里說(shuō)：“讓它叫。敵人又不會(huì)土遁，能在洞口守著？飛機(jī)遠(yuǎn)著呢。”過(guò)了一陣，飛機(jī)聲又愈來(lái)愈輕，終于消失了。約過(guò)了一頓飯時(shí)刻，解除警報(bào)響了。一聲聲拉得很長(zhǎng)，沒(méi)有高低?！敖獬?！解除了！”大家愣了幾秒鐘才紛紛站起。羅老板大聲說(shuō)著順口溜：“預(yù)行警報(bào)穿衣戴帽，空襲警報(bào)又哭又叫，緊急警報(bào)閻王掛號(hào)，解除警報(bào)哈哈大笑?！薄肮笮?！哈哈大笑啰！”別人應(yīng)和著向外走。他們出了防空洞，見(jiàn)天空還是那樣藍(lán)，云彩還是那樣飄逸，臘梅還是那樣馥郁。（節(jié)選自《東藏記》，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章中的人們對(duì)于警報(bào)的態(tài)度由最初的“慌亂”到“悠閑”，說(shuō)明警報(bào)出現(xiàn)次數(shù)頻繁，人們已經(jīng)習(xí)慣了“跑警報(bào)”的生活。B．文章中的莊卣辰覺(jué)得“對(duì)實(shí)驗(yàn)室的惦記比對(duì)警報(bào)的恐懼還難受”，選擇守在實(shí)驗(yàn)室，體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子于亂世中的堅(jiān)守。C．“逃、躲、藏，這就是我們能做的嗎！”展現(xiàn)了弗之內(nèi)心的無(wú)奈和痛苦，于警報(bào)聲中能“緩步而行”的他厭倦了戰(zhàn)火紛飛的生活。D．飛機(jī)的聲音先是“轟隆轟隆”，漸漸遠(yuǎn)去，而后又突然響起來(lái)，防空洞里的人們?nèi)缤回埻媾睦鲜?，心中忐忑、緊張不已。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文以弗之的行蹤為線，借助弗之的所知所感，較立體地展示了各色人物在戰(zhàn)火中的生存及心理狀態(tài)。B．文中多次寫到跑警報(bào)的過(guò)程中聽(tīng)到的汽笛聲、飛機(jī)聲，這些細(xì)節(jié)帶來(lái)的想象，令讀者有身臨其境之感。C．文中的貓雖然不是“跑警報(bào)”的主角，但后半部分的幾處對(duì)貓的描寫卻直接反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍和無(wú)情。D．文章結(jié)尾，作者連用三個(gè)“那樣”，表現(xiàn)了人們內(nèi)心那種生活依舊美好、苦難必將過(guò)去的樂(lè)觀與自信。8．對(duì)于抗戰(zhàn)歲月里流寓西南的知識(shí)分子群體，作者懷抱著一種肯定、贊賞的態(tài)度。結(jié)合文本，談?wù)勥@些知識(shí)分子身上值得肯定和贊賞的東西主要表現(xiàn)在哪些方面。9．張抗抗在評(píng)價(jià)《東藏記》時(shí)說(shuō)“宗璞筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)，是柔性的戰(zhàn)爭(zhēng)”。請(qǐng)結(jié)合全文談一談你對(duì)“柔性戰(zhàn)爭(zhēng)”的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）文言文閱讀孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。”孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國(guó)家閑暇，及是時(shí)明其政刑。雖大國(guó)必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰?guó)家，誰(shuí)敢侮之！’今國(guó)家閑暇，及是時(shí)般樂(lè)怠敖，是自求禍也?！短辍吩唬骸熳髂酰q可違；自作孽，不可活?！酥^也?！泵献釉唬骸白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國(guó)之民，仰之若父母矣。如此，則無(wú)敵于天下。無(wú)敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！泵献釉唬骸叭私杂胁蝗倘酥?。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也：無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子.公孫丑上》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“以力假仁者霸”與“善假于物也”兩句中“假”字含義相同。B．“能治其國(guó)家”與“若此則天下治”兩句中“治”字含義相同。C．“是自求禍也”與“自是者不彰”兩句中“是”字含義不同。D．“凡有四端于我者”與“凡六百一十六言”兩句中“凡”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．用武力假借仁義征伐天下，雖然可以稱霸，但一定要憑借強(qiáng)大的國(guó)力；而用道德來(lái)實(shí)行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強(qiáng)大國(guó)力。B．在國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂外患時(shí)就去追求享樂(lè)，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！疤熳髂?，猶可違；自作孽，不可活”說(shuō)的就是這個(gè)意思。C．孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以“不忍人之政”來(lái)治理天下，就如“運(yùn)之掌上”那樣容易。D．孟子指出惻隱、羞惡、辭、讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，結(jié)尾處用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“惻隱之心”對(duì)國(guó)與家的重要性。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。②非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。14．結(jié)合上述材料，簡(jiǎn)要概括孟子所論述的實(shí)行王道的策略。古代詩(shī)歌閱讀弈棋二首呈任公漸（其二）黃庭堅(jiān)偶無(wú)公事客休時(shí)，席上談兵校兩棋。心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝①。湘東一目②誠(chéng)甘死，天下中分尚可持。誰(shuí)謂吾徒猶愛(ài)日，參橫月落③不曾知?！咀ⅰ竣俪鲇凇肚f子》中佝僂丈人承鯛的故事。丈人一心捕鯛，意志專一，竟把身子當(dāng)作枯樹(shù)，手臂當(dāng)作樹(shù)枝。②《南史》記載，梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。這里的“目”指圍棋的“眼”，圍棋需要兩眼才能活。③參橫月落：參，參（shēn）星，二十八宿之一。參星橫斜，月亮落下，指夜深。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)開(kāi)門見(jiàn)山，照應(yīng)詩(shī)題，既交代弈棋之緣由，又暗含忙里偷閑的意趣。B．頷聯(lián)設(shè)喻用典，或直寫心理，或以形顯神，細(xì)致入微地刻畫了棋手形象。C．頸聯(lián)在敘中有議，呼應(yīng)首聯(lián)“席上談兵”，“誠(chéng)、尚”二字蘊(yùn)藏棋局走勢(shì)。D．尾聯(lián)運(yùn)用反問(wèn)，表現(xiàn)出詩(shī)人的自省，弈棋雖樂(lè)，但從日到夜，耗時(shí)誤事。16．這首詩(shī)寫的是弈棋，但也引發(fā)讀者弈棋之外的聯(lián)想。請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)，說(shuō)說(shuō)此詩(shī)給讀者哪些啟示。17．名篇名句默寫（1）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要由遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，曾子在《〈論語(yǔ)〉十二章》中也說(shuō)過(guò)類似的語(yǔ)句：“，”。（2）“格物致知”這一成語(yǔ)出自《大學(xué)之道》，意思是推究事物的原理來(lái)獲得知識(shí)，原文說(shuō)：“致知在格物，，”。（3）當(dāng)你身邊有一個(gè)喜歡夸耀自己的朋友時(shí)，你可以用《〈老子〉四章》中的“，”來(lái)勸他。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ長(zhǎng)征的偉大首先體現(xiàn)在軍事史上的獨(dú)創(chuàng)性，美國(guó)作家史沫特萊在《偉大的道路：朱德的生平和時(shí)代》中稱贊長(zhǎng)征是①的事件。她還認(rèn)為：與長(zhǎng)征比較起來(lái)，漢尼拔跨越阿爾卑斯山則②，拿破侖自莫斯科的撤退是災(zāi)難性的失敗，而長(zhǎng)征則是最后勝利的前奏曲。長(zhǎng)征讓世人驚嘆和贊揚(yáng)，其存在著什么樣的意義？這一點(diǎn)可以從毛澤東的談話中讀出：“長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)?！遍L(zhǎng)征途中，宣傳了我們黨的主張，播撒下革命的火種，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，吹響了全民族奮起和覺(jué)醒的號(hào)角。對(duì)其精神內(nèi)涵的解讀，《紅星照耀中國(guó)》的作者斯諾所言更形象。他說(shuō)：“冒險(xiǎn)、探索、發(fā)現(xiàn)、勇氣和膽怯、勝利和狂喜、艱難困苦、英勇?tīng)奚?、忠心耿耿，這些千千萬(wàn)萬(wàn)青年人的經(jīng)久不衰的熱情、始終如一的希望、令人驚詫的革命樂(lè)觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切。他們不論在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認(rèn)失敗——這一切以及還有更多的東西，都體現(xiàn)在現(xiàn)代史上無(wú)與倫比的一次遠(yuǎn)征的歷史中了?！绷?xí)近平主席說(shuō)：“長(zhǎng)征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征?！边@種理想信念讓人超越自我，超越自然，因此敢于“爬雪山，過(guò)草地”。長(zhǎng)征路上的苦難、曲折、死亡，檢驗(yàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，向世人證明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念是③的。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．下列各句中的破折號(hào)，與文中破折號(hào)的作用相同的項(xiàng)是（）A．別里科夫說(shuō)：“一位小姐，或者一個(gè)姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！”B．當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。C．周公館內(nèi)，魯侍萍大哭著對(duì)周萍說(shuō)：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽”。D．終于到達(dá)了北上抗日的根據(jù)地——陜北的吳起鎮(zhèn)，怎能不興奮，不激動(dòng)呢？語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ在老子眼里，水性有三：柔和、處下、變動(dòng)。水，是柔順溫和的代名詞。天上月光似水，人間柔情似水。它滋潤(rùn)山原，灌溉田疇，養(yǎng)魚魚肥，育花花俏，仿佛是布滿大地的血脈，哺育著一切生命。與柔和聯(lián)袂的，是善“處眾人之所惡”。人生于世，都厭惡卑濕低下，而水，總是往低處流。溪、谷、淵，廣闊清曠，虛靜幽深，水之趨下、善處，展現(xiàn)出來(lái)的正是不自大、不居功、謙和低調(diào)的博大襟懷。處處競(jìng)爭(zhēng)、時(shí)相侵奪，在這個(gè)崇尚叢林法則的世界，水之處下，本質(zhì)上是“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。①，絕非得過(guò)且過(guò)、圖安樂(lè)逸、什么事情也不干，而是以包容姿態(tài)容納百川?！安粻?zhēng)”的最終結(jié)果是：“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！比岷?、處下，為水的變化、運(yùn)動(dòng)埋下了伏筆。大千世界，水的變動(dòng)是最神奇的。水化為汽，汽結(jié)為云霧雨露，悄悄然鋪天蓋地，夏雨滂沱，冬雪飄拂。因機(jī)而動(dòng)之水，讓這個(gè)世界呈現(xiàn)出多少迷人的景觀：逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑……②，天下的自然美景，大多就沒(méi)有了靈魂。以水喻道，透視人生，這是貫穿于《道德經(jīng)》的一條紅線。全文靜水流深，體大思精，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。其中有這樣一段話，似可作結(jié)：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．請(qǐng)根據(jù)上述文本內(nèi)容，用“因?yàn)椤浴钡木涫礁爬ɡ献印耙运鞯?，透視人生”的三條至善之道，每條不超過(guò)10個(gè)字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！薄兜赖陆?jīng)》“致廣大而盡精微?！薄吨杏埂芬陨蟽蓜t材料均為習(xí)近平總書記講話時(shí)引用過(guò)的名言，以極為凝練的語(yǔ)言說(shuō)出了普遍的道理，請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；書寫工整清晰；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．B3．D4．①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5．①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力。答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本論證思路的分析和把握能力。答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，然后從論點(diǎn)的提出，到論證的分析等角度去梳理，并用“先……”，“再……”，“最后……”的角度分析作答。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。1．A.“它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存”是錯(cuò)誤的。由原文“家是本源而直接的倫理實(shí)體，……又關(guān)聯(lián)著天下之想象”“家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，……都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”可知，將中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存的是“家國(guó)天下”，不只是“國(guó)”，該表述縮小了范圍。

C.“這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行”是錯(cuò)誤的。由原文“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”可知，他們的愿望“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。

D.“引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”是錯(cuò)誤的。由原文“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”可知，并沒(méi)有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，此處表述于文無(wú)據(jù)。

故答案為：B。2．B.“證明了中國(guó)古代談及‘天下’時(shí)總是將它和公太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)”是錯(cuò)誤的。由原文“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’。在談到‘天下’的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念”可知，材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。

故答案為：B。3．材料三觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”。

D.“治大國(guó)若烹小鮮”意為“治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，是如何治理國(guó)家的道理，與材料三觀點(diǎn)不一致。

故答案為：D。4．材料二第一段由“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’。在談到‘天下’的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛(ài)、和平理念”可知，先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，并且引用《老子》《管子》中的話，列舉張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的例子進(jìn)行論證。

材料二第三段，由“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”可知，闡發(fā)了“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，并通過(guò)“張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”“振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)”進(jìn)行古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。

故答案為：①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；

②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5．由原文“中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)?！眠@種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)”可知，我們今天應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐。

由原文“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’?！憩F(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念”“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”“在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，……回答無(wú)疑是肯定的”可知，我們今天應(yīng)當(dāng)厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

由原文“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。……家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源”可知，我們今天應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)。

故答案為：①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；

③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)?！敬鸢浮?．C7．C8．①一種沉穩(wěn)超脫的生存狀態(tài)（處事方式）。莊卣辰的“天真清澈”，弗之的臨危不懼、歷難不悲的“緩慢”，表現(xiàn)出知識(shí)分子在行為（處事）上的沉穩(wěn)超脫。②一種赤誠(chéng)崇高的精神面貌：弗之和莊卣辰等人對(duì)國(guó)運(yùn)的關(guān)心，對(duì)事業(yè)的堅(jiān)守，對(duì)故舊親友的牽掛等，展示出知識(shí)分子的責(zé)任與溫情。9．①（主題上）“柔性的戰(zhàn)爭(zhēng)”也依然是戰(zhàn)爭(zhēng)，所以作者通過(guò)“跑警報(bào)”這一戰(zhàn)爭(zhēng)中常見(jiàn)的民眾生活狀態(tài)來(lái)揭示戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難。②（選材上）作者沒(méi)有選擇鮮血和死亡等直觀表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的場(chǎng)景，而是選擇相對(duì)平常的生活場(chǎng)景，（注：充滿詩(shī)意和美好的生活場(chǎng)景，堅(jiān)韌樂(lè)觀、隨和親善的人物形象，充滿鄰里日常、生活瑣事的情節(jié)）體現(xiàn)出柔性的特點(diǎn)。③（語(yǔ)言上）清新雅致，富有柔情。作者以一種平和的心態(tài)，優(yōu)雅的筆調(diào)來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下人們的生活情況?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。

（2）本題考查學(xué)生理解與鑒賞文章藝術(shù)特點(diǎn)的能力。作答的關(guān)鍵是仔細(xì)深度文本，然后帶著選項(xiàng)回歸文本去篩選和比對(duì)，選擇最符合題干要求的一項(xiàng)即可。

（3）本題主要考查學(xué)生分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。作答的關(guān)鍵是仔細(xì)深度文本，然后根據(jù)題干的具體要求，回歸文本，找到相應(yīng)的答題區(qū)間，再用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納和概括即可。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)作家的文本風(fēng)格的個(gè)性化解讀能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后從作者的經(jīng)歷遭遇以及創(chuàng)作背景以及文本中的人物的性格、語(yǔ)言特點(diǎn)等角度去分析和把握。6．C．“‘緩步而行’的他厭倦了戰(zhàn)火紛飛的生活”錯(cuò)?！熬彶蕉小辈⒉荒苷宫F(xiàn)“他厭倦了戰(zhàn)火紛飛的生活”，體現(xiàn)了他對(duì)警報(bào)頻繁出現(xiàn)的習(xí)慣，對(duì)戰(zhàn)火紛飛的生活的從容。

???????故答案為：C。7．C．“傳遞出戰(zhàn)爭(zhēng)給萬(wàn)物帶來(lái)的恐懼和傷痛，取得了深刻的批判效果”錯(cuò)，作者寫貓主要是為表現(xiàn)環(huán)境的壓抑緊張，并無(wú)加深批判效果的用意。

???????故答案為：C。8．根據(jù)“卣辰穿一件深色大衣，拿著手杖，眼光還是那樣天真清澈，臉上卻添了許多皺紋，大概皺紋里裝了不少時(shí)事報(bào)告。他指一指幾排房屋后面的實(shí)驗(yàn)室：‘老地方?！薄案ブ溃坑芯瘓?bào)，卣辰都到實(shí)驗(yàn)室守護(hù)，怕電器著火，怕儀器失竊。他覺(jué)得對(duì)實(shí)驗(yàn)室的惦記比對(duì)警報(bào)的恐懼還難受，還不如在實(shí)驗(yàn)室守著，炸彈來(lái)了也知道是怎么掉下來(lái)的。秦校長(zhǎng)和朋友們幾次告誡，他都當(dāng)成耳旁風(fēng)”分析，莊卣辰在警報(bào)來(lái)時(shí)，不僅不逃不躲，還去看護(hù)實(shí)驗(yàn)室，體現(xiàn)了他對(duì)事業(yè)的堅(jiān)守，對(duì)國(guó)運(yùn)的關(guān)心，展示出知識(shí)分子身上的一種責(zé)任。根據(jù)“卣辰也知道，有警報(bào)時(shí)，弗之的習(xí)慣是回家坐在臘梅林里。有些文章便是那時(shí)構(gòu)思的”分析，弗之在拉美林構(gòu)思創(chuàng)作，這是他對(duì)事業(yè)的堅(jiān)守；根據(jù)“弗之進(jìn)了臘梅林，緩步而行，欣賞著陣陣幽香。走到門前，見(jiàn)門上掛著鎖，知碧初等已往防空洞去了，遂也往城墻走來(lái)”“弗之走進(jìn)洞去。他只是想和妻兒在一起。離洞口幾步處有一個(gè)木柵欄，欄內(nèi)黑壓壓地坐著許多人。逃、躲、藏，這就是我們能做的嗎”分析，警報(bào)拉響時(shí)，弗之去了防空洞，和妻兒在一起，這體現(xiàn)了他對(duì)親人的牽掛，展示出知識(shí)分子溫情的一面?？傊≌f(shuō)通過(guò)塑造弗之和莊卣辰等人的形象，展現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)國(guó)運(yùn)的關(guān)心，對(duì)事業(yè)的堅(jiān)守，對(duì)故舊親友的牽掛赤誠(chéng)的崇高的精神面貌。

故答案為：①一種沉穩(wěn)超脫的生存狀態(tài)（處事方式）。莊卣辰的“天真清澈”，弗之的臨危不懼、歷難不悲的“緩慢”，表現(xiàn)出知識(shí)分子在行為（處事）上的沉穩(wěn)超脫。9．分析和理解“柔性戰(zhàn)爭(zhēng)”這一詞語(yǔ)的含義要結(jié)合文本內(nèi)容，從主題、選材、語(yǔ)言等方面分析。主題上“柔性的戰(zhàn)爭(zhēng)”是一個(gè)偏正短語(yǔ)，中心詞是“戰(zhàn)爭(zhēng)”，修飾語(yǔ)是“柔性”?！叭嵝缘膽?zhàn)爭(zhēng)”本質(zhì)上說(shuō)依然是戰(zhàn)爭(zhēng)，“柔性”表現(xiàn)在作者的選材上，本文作者沒(méi)有選擇描寫炮火連天的激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是選擇在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，民眾“跑警報(bào)”這一常見(jiàn)的生活狀態(tài)，但是依然達(dá)到了揭示戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難這一深刻主題。比如文中對(duì)民眾“跑警報(bào)”的描寫--“汽笛聲從低到高，然后從高處降低下來(lái)，好像力量不夠了似的，稍停一下又從低到高。弗之抬抬手臂，表示不上課了”“離洞口幾步處有一個(gè)木柵欄，欄內(nèi)黑壓壓地坐著許多人”“剛剛傾聽(tīng)了飛機(jī)的聲音，現(xiàn)在得注意炸彈的聲音了，下一秒鐘這一群人不知還在不在人世。飛機(jī)響了一陣，聲音漸漸遠(yuǎn)去”“忽然飛機(jī)聲又響起來(lái)，愈來(lái)愈近，似乎來(lái)到頭頂上了。真像貓玩老鼠一樣啊，讓老鼠松一口氣，再把它捺到爪子底下”。選材上，作者沒(méi)有選擇鮮血和死亡等直觀表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的場(chǎng)景，而是選擇相對(duì)平常的生活場(chǎng)景。如“最初有警報(bào)時(shí)人們很慌亂，有人真的拔腳飛奔，成為名副其實(shí)的跑警報(bào)。后來(lái)習(xí)慣了，都悠閑起來(lái)，似乎是到郊外散一次步”“有警報(bào)時(shí)，弗之的習(xí)慣是回家坐在臘梅林里。有些文章便是那時(shí)構(gòu)思的”“‘我還有個(gè)防空洞，緊急警報(bào)來(lái)了可以鉆進(jìn)去。’‘我有鐵皮屋頂呀?！瘍扇诵π?，各奔前程”“弗之進(jìn)了臘梅林，緩步而行，欣賞著陣陣幽香。走到門前，見(jiàn)門上掛著鎖，知碧初等已往防空洞去了，遂也往城墻走來(lái)”“老板娘把貓也裝在籃子里帶來(lái)。另一家鄰居的孩子學(xué)著說(shuō)：‘莫要響，莫要響。’貓不愿待在籃子里，更大聲地叫起來(lái)。羅老板喝道：‘不聽(tīng)話！等著掐死你！’就在貓叫人呼中，遠(yuǎn)處傳來(lái)‘轟隆轟隆’的沉重的聲音，大家，連那只貓忽然都靜了下來(lái)”分析，作者在文中描寫了充滿詩(shī)意和美好的生活場(chǎng)景，塑造了一群堅(jiān)韌樂(lè)觀、隨和親善的人物形象，敘寫了充滿鄰里日常、生活瑣事的情節(jié)，這些都體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)具有“柔性”的特點(diǎn)。語(yǔ)言上比如“弗之進(jìn)了臘梅林，緩步而行，欣賞著陣陣幽香”，在比如小說(shuō)的結(jié)尾的描寫，‘約過(guò)了一頓飯時(shí)刻，解除警報(bào)響了。一聲聲拉得很長(zhǎng)，沒(méi)有高低?！獬耍〗獬?！’大家愣了幾秒鐘才紛紛站起。羅老板大聲說(shuō)著順口溜：‘預(yù)行警報(bào)穿衣戴帽，空襲警報(bào)又哭又叫，緊急警報(bào)閻王掛號(hào)，解除警報(bào)哈哈大笑?！笮?！哈哈大笑啰！’別人應(yīng)和著向外走。他們出了防空洞，見(jiàn)天空還是那樣藍(lán)，云彩還是那樣飄逸，臘梅還是那樣馥郁”分析，作者以一種平和的心態(tài)，清新優(yōu)雅的筆調(diào)，富有柔情地展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下人們的生活情況?！敬鸢浮?0．BDE11．B12．D13．①依靠武力使人服從（征服人），（對(duì)方）并不是真心服從，是因?yàn)樗麑?shí)力不夠（用來(lái)反抗）；依靠道德使人服從（征服人），（對(duì)方）才會(huì)內(nèi)心高興而真誠(chéng)歸服。②這不是想要和這孩子的父母結(jié)交的原因，不是想要在同鄉(xiāng)中博取名譽(yù)的原因，也并不是因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣的。14．①依靠道德施行仁義；②尊重賢士，任用能人；③免除助耕公田者賦稅；④擴(kuò)充不忍人之心（仁義禮智）【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語(yǔ)在句中充當(dāng)?shù)某煞謥?lái)判斷。最重要的是抓住句子的主語(yǔ)，梳理出事件的來(lái)龍去脈。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)的識(shí)記和掌握的能力?？忌綍r(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。參考譯文：孟子說(shuō)：“依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做‘霸’，要稱霸，一定得有強(qiáng)大的國(guó)力。依靠道德，施行仁義而統(tǒng)一天下的叫做‘王’，要稱王，不一定得有強(qiáng)大的國(guó)家；商湯憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）。依靠武力使人服從（征服人），（對(duì)方）并不是真心服從，是因?yàn)樗麑?shí)力不夠（用來(lái)反抗）；依靠道德使人服從（征服人），（對(duì)方）才會(huì)內(nèi)心高興而真誠(chéng)歸服。”孟子說(shuō)：“有仁義就會(huì)光榮，沒(méi)有仁義就會(huì)恥辱。如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔(dān)任一定的職務(wù)。并且趁國(guó)家無(wú)內(nèi)憂外患的時(shí)候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國(guó)也會(huì)畏懼你?？鬃诱f(shuō)：‘能治理好他的國(guó)家，誰(shuí)敢侮辱他？’如今國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂外患，追求享樂(lè)，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！短辍芬舱f(shuō)：‘天造作的罪孽，還可以逃掉；自己造作的罪孽，卻無(wú)處可逃?！沁@個(gè)意思?！泵献诱f(shuō)：“尊重賢德的人、使用有才能的人，讓優(yōu)秀的杰出的人有職位，那么天下的讀書人就會(huì)都很高興而愿意在這樣的社會(huì)供職。對(duì)于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅，那么天下的農(nóng)民就會(huì)都很高興而愿意在這樣的田野里耕種。如果能做到這些，那么鄰國(guó)的人民，就會(huì)像對(duì)父母一樣敬仰。像這樣，就會(huì)無(wú)敵于天下。天下無(wú)敵的人，是代表上天管理人民的官員，若是還不能稱王行王道，那是沒(méi)有的事?！泵献诱f(shuō)：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王有憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治；用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是想要和這孩子的父母結(jié)交的原因，不是想要在同鄉(xiāng)中博取名譽(yù)的原因，也并不是因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣的。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，不是人；沒(méi)有羞恥心，不是人；沒(méi)有謙讓心，不是人；沒(méi)有是非心，不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的，是傷害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連侍奉父母都成問(wèn)題。”10．句意：如今討厭恥辱卻和不仁義在-一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方-樣。假如真的厭惡恥辱，不如以仁德為貴，尊敬讀書人。第一個(gè)“而”字是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，連接“惡辱”和“居不仁”，中間不能斷開(kāi)，故第一處斷在B處：“是也”是判斷句的標(biāo)志，且“惡濕而居下”與前文“惡辱而居不仁”句式結(jié)構(gòu)一致，中間不能斷開(kāi)，故第：處應(yīng)在D處斷開(kāi)：“之”是代詞，是“惡”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“之”后斷開(kāi)，故第三處應(yīng)在E處斷開(kāi)。

故答案為：BDE。11．B.兩句中“治”的含義相同的說(shuō)法錯(cuò)誤。第一個(gè)“治”，動(dòng)詞，治理；第二個(gè)“治”，形容詞，太平。

故答案為：B。12．D.“最后用比喻論證強(qiáng)調(diào)了‘惻隱之心’對(duì)國(guó)與家的重要性”分析有誤，原文表述為“人之有是四端也，猶其有四體也”，是用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性。

故答案為：D。13．①服：第一個(gè)為使動(dòng)用法，使……服從；贍：足。句子翻譯為：靠武力使人服從，并不是真心服從，只是力量不足以（反抗）；憑借道德使人信服，（百姓）心悅誠(chéng)服。

②所以：……原因；內(nèi)：同“納”，結(jié)交；要：求??；然：這樣。句子翻譯為：這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。

故答案為：①依靠武力使人服從（征服人），（對(duì)方）并不是真心服從，是因?yàn)樗麑?shí)力不夠（用來(lái)反抗）；依靠道德使人服從（征服人），（對(duì)方）才會(huì)內(nèi)心高興而真誠(chéng)歸服。②這不是想要和這孩子的父母結(jié)交的原因，不是想要在同鄉(xiāng)中博取名譽(yù)的原因，也并不是因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣的。14．孟子說(shuō)的三段話都圍繞著如何實(shí)行王道展開(kāi)，第一段話"以德行仁者王，王不待大”，是強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)施仁德來(lái)推行王道；“仁則榮，不仁則辱”，施仁政就會(huì)“雖大國(guó)必畏之矣"。強(qiáng)調(diào)依靠道德施行仁義；

第二段話“尊賢使能，俊杰在位"強(qiáng)調(diào)尊重任用賢才對(duì)于施行王道的重要性；

對(duì)于耕者，實(shí)施“助而不稅”，即按井田制出人力助耕公田，免除賦稅，提高耕者的積極性。賢才在朝，耕者在田，令鄰國(guó)敬仰，從而“無(wú)敵于天下”，當(dāng)國(guó)君“無(wú)敵于天下”，“然而不王者，未之有也"，實(shí)行王道就自然而然了。

第三段話中，孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”，一個(gè)人擁有了仁義禮智并擴(kuò)充它們，就能“保四海"以行王道。

故答案為：①依靠道德施行仁義；②尊重賢士，任用能人；③免除助耕公田者賦稅；④擴(kuò)充不忍人之心（仁義禮智）【答案】15．D16．①頷聯(lián)寫棋手對(duì)弈凝神靜坐的形象，心如蛛絲般細(xì)致縝密，身如枯木般紋絲不動(dòng)。這啟示讀者，無(wú)論做什么，都需要專心致志，全心投入。②頸聯(lián)寫棋手對(duì)弈失利時(shí)仍在精心運(yùn)籌，希望背城一戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)棋局。這啟示讀者縱然山窮水盡也絕不輕言放棄，只有堅(jiān)韌不拔，才有柳暗花明的轉(zhuǎn)機(jī)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。15．D.“但從日到夜，耗時(shí)誤事”錯(cuò)，詩(shī)歌尾聯(lián)意思是：誰(shuí)說(shuō)我們這些人愛(ài)惜光陰？明明下棋下到快天亮，尚未發(fā)覺(jué)時(shí)間流逝。此聯(lián)表現(xiàn)的是詩(shī)人公事之余與友人相約弈棋的快樂(lè)，他們一心專注，沉浸其中，以致忘了時(shí)間。

故答案為：D。16．頷聯(lián)意思是“思緒仿佛蛛絲飄蕩在天空，細(xì)細(xì)一縷卻未曾斷絕；身子則像在蟬殼遍地的樹(shù)下專心致志捕蟬的人，化成了一段枯樹(shù)枝般，紋絲不動(dòng)”，根據(jù)注釋“出于《莊子》中佝僂丈人承鯛的故事。丈人一心捕鯛，意志專一，竟把身子當(dāng)作枯樹(shù)，手臂當(dāng)作樹(shù)枝”可知，此處借典故寫意志專一的重要性，故啟示應(yīng)從“專心致志”“意志堅(jiān)定”角度進(jìn)行回答。

頸聯(lián)意思是“這一處棋有如湘東王蕭繹，只剩一個(gè)活眼，確實(shí)該被吃掉。但整盤局面勢(shì)均力敵，我應(yīng)當(dāng)還能支持”，此聯(lián)借用蕭繹的典故，寫出即使在下棋時(shí)只剩下一目，也會(huì)堅(jiān)持下去，背水一戰(zhàn)。故啟示應(yīng)從“不輕言放棄”“背水一戰(zhàn)”角度回答。

故答案為：①頷聯(lián)寫棋手對(duì)弈凝神靜坐的形象，心如蛛絲般細(xì)致縝密，身如枯木般紋絲不動(dòng)。這啟示讀者，無(wú)論做什么，都需要專心致志，全心投入。②頸聯(lián)寫棋手對(duì)弈失利時(shí)仍在精心運(yùn)籌，希望背城一戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)棋局。這啟示讀者縱然山窮水盡也絕不輕言放棄，只有堅(jiān)韌不拔，才有柳暗花明的轉(zhuǎn)機(jī)。17．【答案】（1）士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)（2）物格而后知至；知至而后意誠(chéng)（3）自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)【解析】【分析】本題需要重點(diǎn)識(shí)記和正確書寫的字詞有：弘毅、意誠(chéng)、伐、矜。故答案為：（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

（2）物格而后知至知至而后意誠(chéng)

（3）自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記和理解能力。作答的關(guān)鍵是反復(fù)誦讀，多鞏固記憶，重點(diǎn)是不寫錯(cuò)別字，不漏寫，也不多寫。【答案】18．獨(dú)一無(wú)二；相形見(jiàn)絀；堅(jiān)不可摧19．長(zhǎng)征宣傳了我們黨的主張，播撒下革命的火種，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，吹響了全民族覺(jué)醒和奮起的號(hào)角。20．A【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，結(jié)合具體的語(yǔ)境分析判斷。平時(shí)要勤于翻查工具書，多從使用對(duì)象、使用范圍等角度分析。

（2）本題考查學(xué)生分析修辭手法表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，考生要明確比喻和排比的修辭手法特點(diǎn)，然后再結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

（3）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。具體而言，本題考查學(xué)生對(duì)破折號(hào)的掌握能力，解答時(shí)，要了解破折號(hào)的用法，再結(jié)合選項(xiàng)的內(nèi)容比對(duì)判斷。18．第一空，史沫特萊在此處是突出長(zhǎng)征的獨(dú)特性，將它與漢尼拔跨越阿爾卑斯山，拿破侖自莫斯科的撤退等著名事件相比較，指出這些事件無(wú)法和長(zhǎng)征相比，故可以填入“獨(dú)一無(wú)二”。“獨(dú)一無(wú)二”，沒(méi)有相同的；沒(méi)有可以相比的。

第二空，從后文“拿破侖自莫斯科的撤退是災(zāi)難性的失敗，而長(zhǎng)征則是最后勝利的前奏曲”可以推知，列舉漢尼拔跨越阿爾卑斯山，拿破侖自莫斯科的撤退是為了突出長(zhǎng)征的偉大，那么，由此可知，漢尼拔跨越阿爾卑斯山雖然是歷史上一件非常成功的軍事行動(dòng)，但它與長(zhǎng)征比起來(lái)就顯示出自己的不足。可以用“相形見(jiàn)絀”?！跋嘈我?jiàn)絀”，跟另一人或事物比較之后，顯出了不足。

第三空，通過(guò)前文“長(zhǎng)征路上的苦難、曲折、死亡，檢驗(yàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念”可知，通過(guò)檢驗(yàn)，證明苦難、曲折、死亡，是無(wú)法摧毀中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念的。所以可以填入“堅(jiān)不可摧”?！皥?jiān)不可摧”，非常堅(jiān)固，摧毀不了。

故答案為：獨(dú)一無(wú)二；相形見(jiàn)絀；堅(jiān)不可摧。19．畫波浪線句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，比喻修辭的運(yùn)用，可使語(yǔ)言生動(dòng)形象，還可以使深刻的、抽象的道理淺顯、具體地表達(dá)出來(lái)。句中將長(zhǎng)征說(shuō)成“是宣言書”，“是宣傳隊(duì)”，“是播種機(jī)”，屬于比喻中的暗喻。將長(zhǎng)征比喻為宣言書等，從不同角度生動(dòng)形象地說(shuō)明了長(zhǎng)征的重要意義。

同時(shí)，這句話還運(yùn)用了排比的修辭手法。以同一語(yǔ)素“長(zhǎng)征是……”構(gòu)成排比句式，“長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)?！蓖ㄟ^(guò)排比修辭的運(yùn)用，可以讓句式整齊，節(jié)奏鮮明，語(yǔ)勢(shì)連綿，增強(qiáng)了句子的語(yǔ)勢(shì)，加強(qiáng)了表達(dá)的強(qiáng)度，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重了感情，突出了長(zhǎng)征在歷史上的地位以及對(duì)中國(guó)革命的巨大作用。

故答案為：長(zhǎng)征宣傳了我們黨的主張，播撒下革命的火種，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，吹響了全民族覺(jué)醒和奮起的號(hào)角。20．文中破折號(hào)的作用是補(bǔ)充說(shuō)明。

A.表示補(bǔ)充說(shuō)明。

B.表示語(yǔ)意轉(zhuǎn)折。

C.表示內(nèi)容轉(zhuǎn)換。

D.表示解釋說(shuō)明。

故答案為：A?！敬鸢浮?1．這里的“不爭(zhēng)”（或“這是一種智慧”）；若無(wú)變化萬(wàn)千的水22．①因?yàn)槿岷停ɑ颉安粻?zhēng)”）所以強(qiáng)大（或“剛強(qiáng)”）；②因?yàn)樘幭滤圆┐螅虎垡驗(yàn)樽儎?dòng)所以神奇?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生根據(jù)情境對(duì)句子精心補(bǔ)寫的能力。解答時(shí)，先把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語(yǔ)境，進(jìn)行合理推導(dǎo)和把握。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用之壓縮語(yǔ)段和選用相應(yīng)的句式的能力。概括材料的主要信息，要把握文段語(yǔ)意，抓住關(guān)鍵詞，從中篩選出關(guān)鍵信息，然后根據(jù)題干要求的句式，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)。21．第一空，依據(jù)前文“水之處下，本質(zhì)上是‘善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”和后文“絕非得過(guò)且過(guò)、圖安樂(lè)逸、什么事情也不干，而是以包容姿態(tài)容納百川?！粻?zhēng)'的最終結(jié)果"可知，此處強(qiáng)調(diào)水“不爭(zhēng)"的特點(diǎn)，可填寫"這里的‘不爭(zhēng)，或這是一種智慧"。

第二空，依據(jù)“逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛澡天下的自然美景，大多就沒(méi)有了靈魂”可知，此處強(qiáng)

調(diào)水帶給大自然的美，后句是沒(méi)有這樣千變?nèi)f