2024-2025學(xué)年甘肅省張掖市高臺(tái)縣一中高一6月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：《紅樓夢(mèng)》里的府邸建筑與封建社會(huì)的秩序一樣，有長(zhǎng)幼尊卑，有君臣父子，不可絲毫逾越。大觀園五間正門“上面桶瓦泥鰍脊，那門欄窗榻，皆是細(xì)雕新鮮花樣”，“桶瓦”是圓筒狀的屋瓦，“泥鰍脊”是圓背屋脊，此建筑規(guī)制在當(dāng)時(shí)必須具有一定等級(jí)地位的貴族才能用。元妃省親時(shí)是將“鑾輿抬入大門”，寶玉娶親亦“大轎從大門進(jìn)”，禮樂(lè)精神在此得到了充分體現(xiàn)。在院落組群中，該特征體現(xiàn)更為明顯，每個(gè)院落均前后串連，通過(guò)前院達(dá)后院，此乃中國(guó)社會(huì)“長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別”的思想意識(shí)產(chǎn)物。府邸與中國(guó)的傳統(tǒng)文化這種直接、緊密相關(guān)的聯(lián)系，反映出了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的一般特征，儒學(xué)規(guī)范、禮制亦滲透其間。大觀園在筑山、理水、植物配置、意境營(yíng)造上均遵循中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的規(guī)律，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特點(diǎn)。大觀園中的植物配置，充分利用植物所具有的“情感與品格”來(lái)賦予園林不同的性格特征。如怡紅院“繞著碧桃花，穿過(guò)一層竹籬花障編就的月洞門，俄見(jiàn)粉墻環(huán)護(hù)，綠柳周垂……一邊種著數(shù)本芭蕉，那一邊乃是一棵西府海棠，其勢(shì)若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂”，怡紅院紅香綠玉的色調(diào)很好地烘托出賈寶玉的性格特征。又如桃翠庵“有十?dāng)?shù)枝紅梅，如胭脂一般，映著雪色分外顯得精神，好不有趣”，也是妙玉孤傲性格的物化?！都t樓夢(mèng)》中描寫(xiě)的大觀園“偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，也覺(jué)寥落無(wú)趣，任有花柳山水，也斷不能生色”，蘊(yùn)涵了園林建筑豐富的文化意義。建筑與山水藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的園林景觀，陶冶人們的身心，激發(fā)人們的聰明才智。園林山水園部分的建筑，更注重它的內(nèi)在價(jià)值，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的審美價(jià)值，與中華民族的傳統(tǒng)禮樂(lè)文化緊密相關(guān)。（摘編自郭蕓芳《<紅樓夢(mèng)>中描寫(xiě)的建筑融合的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想》）材料二：中國(guó)古典園林是由山水、植物和建筑構(gòu)成的綜合性的藝術(shù)品。詩(shī)情畫(huà)意是中國(guó)古典園林藝術(shù)的精髓。亭中迎風(fēng)待月，軒外花影綽綽，峰巒疊嶂，動(dòng)靜相宜，園林建筑是園林中的觀景和點(diǎn)景的要素，也是體現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意的重要載體。在古典園林中，匾額、對(duì)聯(lián)、題詠、雕刻及繪畫(huà)等常見(jiàn)于園林建筑裝飾中，可以說(shuō)，大部分的中國(guó)古典園林都可以稱為標(biāo)題園，這與文人造園的成因是分不開(kāi)的，古代兼任園林設(shè)計(jì)師的都是畫(huà)家、詩(shī)人。這些文化元素對(duì)建筑主景和園林環(huán)境起到了襯托和深化的作用，也對(duì)提升園林意境起到了不可或缺的作用。園林如果少了文學(xué)的烘托和渲染，將了無(wú)生趣，而園林建筑便是園林文學(xué)和園林意境的載體，建筑的匾額、楹聯(lián)、將園林文學(xué)恰當(dāng)?shù)娜谌?，賦予了園林建筑靈魂和意趣。園林建筑的命名暗含著某些特殊意義，是解密《紅樓夢(mèng)》的關(guān)鍵?！按笥^園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，大觀園完工之際，眾人給園中橋上亭子的匾額題名，賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。心芳橋是進(jìn)入大觀園的第一座橋，其命名來(lái)自“蘭芷惠心斯，杜若沁芳怡”?！靶姆肌庇薪?rùn)美好事物的含義。心芳橋象征著賈寶玉與林黛玉的情感紐帶，是寶黛二人互訴衷腸的地方，也寓意著賈寶玉不愿走仕途，只愿意浸潤(rùn)在這千紅萬(wàn)艷之中。“有鳳來(lái)儀”即瀟湘館，它的特征是“數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，鳳凰是古代傳說(shuō)中的仙禽，相傳它的出現(xiàn)是一種瑞應(yīng)，《尚書(shū)·益稷》：“簫韶（舜的樂(lè)曲）九成（一曲終叫一成），有鳳來(lái)儀（呈祥）”，因?yàn)閭髡f(shuō)鳳是食竹實(shí)的，所以借這一成語(yǔ)命名。而寶玉為一景點(diǎn)題名為“紅香綠玉”，靈感來(lái)源于芭蕉和海棠兩種植物，賈貴妃省親時(shí)，將其改名為“怡紅快綠”，特意去掉“香”“玉”二字，這其中深意也值得細(xì)細(xì)思量。文化是建筑的靈魂，中國(guó)幾千年來(lái)一直保持著“和而統(tǒng)一”的建筑思想，而現(xiàn)在城市建設(shè)突飛猛進(jìn)，建筑設(shè)計(jì)逐漸趨于模式化、單一化，失去了文化底蘊(yùn)。研究《紅樓夢(mèng)》中大觀園建筑，有助于我們探尋一條和諧發(fā)展、傳承中國(guó)建筑文化思想的道路。（摘編自王麗娟《<紅樓夢(mèng)>大觀園中的古典園林建筑藝術(shù)》）材料三：我國(guó)園林以自然山水為風(fēng)尚，有山水者，加以利用，無(wú)地利者，常疊山引水。園林將廳、堂、亭、榭等建筑與山地樹(shù)石融為一體，成為“雖由人作，宛自天開(kāi)”的自然式山水園。明末清初造園大師計(jì)成在《園治》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“體宜因制”的造園思想與創(chuàng)作思路。我國(guó)古典園林與傳統(tǒng)詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)有密切聯(lián)系。園林中的“景”不是自然景象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是賦予情意境界，寓情于景、情景交融。在園林空間組織手法上，常將園林劃為景點(diǎn)、景區(qū)，使景與景間分隔有聯(lián)系，而形成若干忽高忽低，時(shí)開(kāi)時(shí)閉，層次豐富，曲折多趣的小園，明清的私家園林更呈現(xiàn)了在“咫尺山林”中開(kāi)拓空間的優(yōu)異效果。園林由山水、植物、道路和建筑組成。中國(guó)古典林中的建筑不但占地多，而且園林建筑常居主景的控制地位，居于全園的藝術(shù)構(gòu)圖中心，并往往成為該園的標(biāo)志，即使在各景區(qū)、亦均有相應(yīng)的建筑為該景區(qū)的主景。至今，中國(guó)還有北方宮苑、江南園林、嶺南庭院等不同風(fēng)格的園林，各個(gè)園林均有其特色，或以山稱著，以水得名；或以花取勝，以竹引人，構(gòu)成了豐富多彩的園林景觀。（摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特點(diǎn)》）1．下列對(duì)“《紅樓夢(mèng)》建筑融合中國(guó)傳統(tǒng)文化”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》里的建筑猶如封建社會(huì)的秩序一樣，有長(zhǎng)幼尊卑的區(qū)別，有君臣、父子的嚴(yán)格界限，體現(xiàn)以綱常為統(tǒng)領(lǐng)的倫理道德。B．《紅樓夢(mèng)》園林建筑蘊(yùn)涵豐富的文化意義，建筑與山水藝術(shù)結(jié)合，將園林文學(xué)恰當(dāng)?shù)厝谌虢ㄖ呢翌~、楹聯(lián)，賦予其靈魂與意趣。C．《紅樓夢(mèng)》中大觀園的建筑，保持著天地人相融相洽、“和而統(tǒng)一”的建筑思想，體現(xiàn)了一種“雖由人作，宛自天開(kāi)”的特點(diǎn)。D．大觀園融住宅和園林于一體，講究曲徑通幽，峰回路轉(zhuǎn)，其中的建筑有一般建筑可居可望的審美特性，更有可游的妙處。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一對(duì)《紅樓夢(mèng)》中府邸和園林建筑特點(diǎn)的分析，運(yùn)用舉例、引用等論證方法，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)《紅樓夢(mèng)》建筑的影響。B．材料二中以賈寶玉命名沁芳橋?yàn)槔撌鑫幕囆g(shù)對(duì)園林建筑環(huán)境的烘托和渲染的作用，指出研究《紅樓夢(mèng)》中大觀園建筑的現(xiàn)實(shí)意義。C．材料三主要從地利、藝術(shù)、手法、風(fēng)格等方面，闡述了將“天人合一”的思想融入園林美學(xué)的特點(diǎn)，指出園林建筑應(yīng)與山水情致相和諧。D．三則材料都從中國(guó)傳統(tǒng)建筑層面，探究滲透于其中的傳統(tǒng)美學(xué)，闡明古代建筑是中國(guó)人思想感情的具體表現(xiàn)，文化獨(dú)特且具有魅力。3．根據(jù)對(duì)材料一的理解，下面植物配置與人物“情感品格”不相符的一項(xiàng)是（）

A．瀟湘館“一帶粉墻，有千百竿翠竹掩映”，與林黛玉孤高潔雅的性情十分相合。B．蘅蕪苑“奇花異草仙藤愈冷愈蒼翠”與史湘云世故冷峻、識(shí)時(shí)務(wù)的特點(diǎn)相符。C．紫菱洲“岸上蓼花葦葉，池內(nèi)翠荇香菱”與賈迎春懦弱無(wú)能的性格相吻合。D．稻香村“下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無(wú)際”與李紈貞靜淡泊性格相符。4．《紅樓夢(mèng)》第三回中、林黛玉進(jìn)賈府時(shí)，“卻不進(jìn)正門，只進(jìn)了西邊角門”，與材料一元妃省親時(shí)“鑾輿抬入大門”，寶玉娶親亦“大轎從大門進(jìn)”比較，分別體現(xiàn)了怎樣的禮制？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5．梁思成說(shuō)，一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語(yǔ)言的“文法”。《紅樓夢(mèng)》園林建筑也具有特殊的“文法”，請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：北中國(guó)蕭紅一早晨起來(lái)就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸?！叭樱?，扔，扔……”好像唱著歌似的。不遠(yuǎn)就有一段樹(shù)林，沿大道的兩旁長(zhǎng)著。說(shuō)是養(yǎng)了一百來(lái)年的大樹(shù)，從祖宗那里繼承下來(lái)的。將來(lái)還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來(lái)證明這門第的久遠(yuǎn)和光榮?？墒牵衲陞s是這樹(shù)林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。樹(shù)上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹(shù)一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個(gè)的滾下來(lái)，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆樹(shù)，現(xiàn)在沒(méi)幾棵了。上房的門喀喀地響著就開(kāi)了，老管事的手里拿著一個(gè)信封，從臺(tái)階上下來(lái)，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個(gè)拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。老管事的走進(jìn)大門洞，把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事的也不識(shí)字。不過(guò)他閉著眼睛也可以背得出來(lái)，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫(xiě)，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫(xiě)了三個(gè)月了。老管事的把信封頭朝下、腳朝上地倒念著：中華抗日英雄耿振華吾兒收父字全念對(duì)了，中間寫(xiě)在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個(gè)拉鋸的，連忙補(bǔ)添著說(shuō)：“耿振華吾兒收。”清雪還照舊下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里唰唰地工作起來(lái)。這樣好的木頭哪里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀?！鞍俣嗫脴?shù)，耿大先生想兒子想瘋了?！贝笊贍斠蛔撸_(kāi)初耿大先生不表示什么意見(jiàn)。他想，過(guò)了一些時(shí)候，就會(huì)回來(lái)的。自己年輕時(shí)，也是那樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷地加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來(lái)了。兒子的母親，一哭哭了三四天，說(shuō)兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過(guò)了的，還有他問(wèn)過(guò)母親一句話，他說(shuō)：“媽，弟弟他們每天應(yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國(guó)書(shū)。盡念日本書(shū)，將來(lái)連中國(guó)字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱?！眿尵驼f(shuō)：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”兒子說(shuō)：“我就要去打日本去了……”這不明明跟母親露一個(gè)話風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過(guò)兩封信。以后就音信皆無(wú)了。傳說(shuō)就在上海的抗日部隊(duì)里，當(dāng)了兵。后來(lái)，又說(shuō)他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。母親在這三年中，會(huì)說(shuō)東忘西的，無(wú)所因由似的說(shuō)哭就哭?？墒枪⒋笙壬鷦t不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺(jué)，靜靜地坐著，往往一坐坐個(gè)通宵。他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕，F(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時(shí)候清醒，有的時(shí)候則昏昏沉沉地睡著。今年陰歷十二月里，他聽(tīng)到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同學(xué)那里傳出來(lái)的。耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報(bào)紙，忽然做了一夢(mèng)。在夢(mèng)中，他的兒子并沒(méi)有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬(wàn)馬，從中國(guó)殺向“滿洲國(guó)”來(lái)了。耿大先生一夢(mèng)醒來(lái)，從此就病了。清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹(shù)。“伐呀，不伐白不伐?！卑褬?shù)木都鋸成短段?！盁?！不燒白不燒，留著也是小日本的。”等他昏迷的時(shí)候，他就要筆要墨寫(xiě)信。只要客人來(lái)了，他就說(shuō)：“你等一等，給我?guī)б环庑湃ァ！奔依锏娜?，覺(jué)得這是一種可怕的情形。若是來(lái)了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來(lái)，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒(méi)有人來(lái)，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。有一天，廚子給老爺送飯的時(shí)候，一開(kāi)門，滿屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺(jué)，又好像還有許多話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)似的。耿大先生死了。1941年3月26日（有刪改）文本二：好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中，會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時(shí)間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)。蕭紅的小說(shuō)擅于在單一的故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，把時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實(shí)的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方面也豐富和拓寬了小說(shuō)風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說(shuō)的時(shí)空敘事策略》）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“老管事的”和“兩個(gè)戴著皮帽子的”都對(duì)耿大先生的信封上的文字非常熟悉，可見(jiàn)大先生對(duì)兒子的思念已成病態(tài)。B．父親年青時(shí)參加過(guò)革命黨，兒子加入抗日軍，小說(shuō)將兩代人的青春故事關(guān)聯(lián)起來(lái)，展現(xiàn)了不同時(shí)期青年的擔(dān)當(dāng)精神。C．耿少爺走后音信渺茫，可揣想其輾轉(zhuǎn)不定的處境；而耿少爺走后家中日益破敗、人心漸散，也預(yù)示耿家的悲劇結(jié)局。D．從希望兒子“碰了釘子”到“一字不提”，再到稱兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以“北中國(guó)”為題，創(chuàng)作于1941年，這種時(shí)空組合能讓讀者很自然地想起那片苦難的土地和那段艱難的歲月。B．小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)伐樹(shù)，有聲音卻顯得冷寂，暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍的壓抑，作者更是借伐樹(shù)牽出一系列背后的關(guān)鍵情節(jié)。C．耿大先生夢(mèng)見(jiàn)了兒子率軍歸來(lái)收復(fù)家園的景象，與夢(mèng)醒后兒子已不在的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，強(qiáng)化了故事的悲愴色彩。D．小說(shuō)借耿大先生的個(gè)人悲劇來(lái)表現(xiàn)時(shí)代悲劇，他的死固然與周圍的人冷漠疏離有關(guān)，但最終還是特定的時(shí)代造成的。8．作者多次描寫(xiě)耿大先生對(duì)樹(shù)的不同態(tài)度，請(qǐng)分析其中的深刻意蘊(yùn)。9．請(qǐng)根據(jù)文本二第二段的內(nèi)容，賞析文本一中畫(huà)橫線處的人物對(duì)話。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎？”陳平曰：“項(xiàng)王骨鯁之臣，亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，不過(guò)數(shù)人耳。大王誠(chéng)能捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣，以疑其心。項(xiàng)王為人意忌信讒必內(nèi)相誅漢因舉兵而攻之，破楚必矣。”漢王曰：“善！”乃出黃金四萬(wàn)斤與平，恣所為，不問(wèn)其出入。平多以金縱反間于楚軍，宣言：“諸將鐘離昧等為項(xiàng)王將，功多矣，然而終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地?！表?xiàng)王果意不信鐘離昧等。夏，四月，楚國(guó)漢王于滎陽(yáng)，急；漢王請(qǐng)和，割滎陽(yáng)以西者為漢。亞父勸羽急攻滎陽(yáng)，漢王患之。項(xiàng)羽使使至漢，陳平使為太牢①具。舉進(jìn)，見(jiàn)楚使，即佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽(tīng)。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿請(qǐng)骸骨！”歸，未至彭城，疽發(fā)背而死。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)二》）材料二：蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾?！比粍t當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：‘知幾其神乎！’《詩(shī)》曰：‘如彼雨雪，先集維霰②。’增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍③時(shí)也。”陳涉之得民也，以項(xiàng)燕。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心④；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無(wú)疑之主哉？增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增，必自此始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合則去，不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名。陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項(xiàng)羽不亡。嗚呼！增亦人杰也哉?。ü?jié)選自蘇軾《范增論》）【注】①太牢：古代祭祀宴會(huì)時(shí)，牛、羊、豕三牲具備為太牢。②如彼雨雪，先集維霰（xiàn）：雨雪，下雪。霰：小雪珠。③卿子冠軍：指宋義。④心：楚懷王的孫子熊心。項(xiàng)羽自稱西楚霸王后，又尊熊心為義帝。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。項(xiàng)王A為人B意忌C信讒D必內(nèi)相誅E漢F舉兵而攻之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．屬，類，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”意思不相同。B．請(qǐng)骸骨，一般是指古代官吏自請(qǐng)退職，言使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。C．間，離間，與《鴻門宴》中“道芷陽(yáng)間行”的“間”用法不相同。D．就，就職、赴任，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”的“就”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．陳平認(rèn)為項(xiàng)羽身邊正直忠心的大臣僅數(shù)人，建議漢王用重金實(shí)施反間計(jì)，漢王采納并給予陳平充分信任，任由他支配黃金而不加過(guò)問(wèn)。B．陳平通過(guò)散布謠言，使項(xiàng)羽對(duì)鐘離昧等將領(lǐng)產(chǎn)生猜忌；又通過(guò)接待楚使的細(xì)節(jié)，讓項(xiàng)羽對(duì)范增心生懷疑，最終導(dǎo)致范增憤而離去。C．蘇軾引用《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)句，為后文提出范增真正該離開(kāi)的時(shí)機(jī)作了理論支撐。D．材料二立意新穎，蘇軾認(rèn)為范增沒(méi)有弄清去、留的分寸，卻想依靠項(xiàng)羽而成就功名，實(shí)在淺陋，旨在貶低范增。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。（2）物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后讒入之。14．蘇軾認(rèn)為范增不離去，項(xiàng)羽必殺之。請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容，概括并分析出支撐這一觀點(diǎn)的依據(jù)。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。隋宮①李商隱紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角②，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無(wú)螢火③，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)《后庭花》？【注】①此詩(shī)是詩(shī)人晚年江東之游時(shí)所作，約作于唐宣宗大中十一年（857年），當(dāng)時(shí)李商隱因柳仲郢推薦，任鹽鐵推官，游江東。②日角：帝王相，此喻指李淵。③古人以為螢火蟲(chóng)是腐草變化出未的?！端鍟?shū)·煬紀(jì)》：“大業(yè)十二年，上于景華宮征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山放之，光遍巖谷?！?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一句“紫泉宮”是宮殿名，此處代指隋煬帝在長(zhǎng)安的宮殿，照應(yīng)標(biāo)題“隋宮”。B．第四句詩(shī)人想象隋煬帝的游船會(huì)走到天涯，是以他貪圖逸游的性格特征為依據(jù)的。C．第五句說(shuō)當(dāng)年放螢的地方此時(shí)已成廢墟，只有“腐草”而已，抒發(fā)了昔盛今衰之感。D．尾聯(lián)詩(shī)人以假設(shè)、反詰的語(yǔ)氣，諷刺隋煬帝觀賞《后庭花》舞蹈的行為是亡國(guó)之因。16．杜牧在《阿房宮賦》里說(shuō)，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，處于同一時(shí)代的李商隱在詩(shī)中也有類似表達(dá)。對(duì)此你怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古時(shí)，人們會(huì)在農(nóng)歷三月沐浴祈雨，冀望一年都風(fēng)調(diào)兩順?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙就用“_____________，_____________”句為我們描繪過(guò)這樣的畫(huà)面。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“_____________，_____________”兩句運(yùn)用了對(duì)比和比喻的手法，使統(tǒng)治者搜求珍寶時(shí)的無(wú)所不用其極，與揮霍時(shí)毫不珍惜的態(tài)度形成強(qiáng)烈反差。（3）假日，小剛與家人在松花江生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)乘船順江而下，小剛聯(lián)想到“舟”在古人眼中不僅僅是一艘小船，更是情感的寄托，于是吟詠出“_____________，_____________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀文字，完成下面小題。干眼癥這一看似不起眼的眼部疾病，正悄然成為影響人類健康的隱形殺手。它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的眼部不適，更是眼表健康受損的警示燈，其背后的復(fù)雜成因與多樣化的治療方法值得我們深入探討。干眼癥，醫(yī)學(xué)上稱為角結(jié)膜干燥癥，是一種由淚膜穩(wěn)態(tài)失衡引發(fā)的眼表?yè)p害及不適癥狀。它與全身健康、生活習(xí)慣、環(huán)境等多個(gè)因素息息