必背60篇·必修下理解性默寫匯總《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子問(wèn)志，曾皙用“

，

”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕吙鞓?lè)游玩的情景，表達(dá)了對(duì)和諧美好生活的向往。2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子“各言其志”，而是先用“

，

”這兩句溫和自謙的話打消弟子的顧慮，創(chuàng)設(shè)一種輕松的氛圍。3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有謙虛地說(shuō)自己對(duì)于“禮樂(lè)治國(guó)”心有余而力不足的兩句是“

，

”。4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“

，

”兩句表明孔子不認(rèn)為公西華只能做一個(gè)小相，而認(rèn)為公西華能做大事。5.《侍坐》中，曾皙的理想社會(huì)是在“

，

”的情況下，成年人帶幾個(gè)孩子自由自在的生活在和諧的社會(huì)里。6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙回答說(shuō)和其他三個(gè)人的志向不同的一句是“

”；孔子最贊同曾皙的回答，從他感嘆的話“

”可以看出來(lái)。7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在以禮治國(guó)上，冉有用“

”來(lái)表明自己能力不夠，而公西華也謹(jǐn)慎地說(shuō)在國(guó)家禮儀活動(dòng)中，自己只是“

”。8.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。公西華最為謙虛，從他呼應(yīng)冉有的“

，

”這兩句話可以看出。9.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想他去治理國(guó)家三年后，取得的成果是：“

，

。”10.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示，對(duì)于一個(gè)夾在大國(guó)之間又“

，

”的“千乘之國(guó)”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。11.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟這方面，他的志向是“

，

”。12.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子讓曾皙不要有所顧慮，大膽說(shuō)出自己的理想，因?yàn)槊總€(gè)人只是說(shuō)說(shuō)各自志向的句子是：“

？

。”13.孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他笑子路是因?yàn)樽勇贰?/p>

，

”。14.謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“

，

”兩句就體現(xiàn)了冉有謙虛的品質(zhì)。《諫太宗十思疏》1.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要廣開(kāi)言路，虛心納諫的一句是：“

?！?.班會(huì)課上，老師用“靡不有初，鮮克有終”告誡同學(xué)們學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，這讓大家立刻聯(lián)想到《諫太宗十思疏》中的“

，

”。3.《諫太宗十思疏》中，魏征針對(duì)“用人納諫”，提出了“

，

”的策略，這也成為初唐的治國(guó)方略，為“貞觀之治”打下了基礎(chǔ)。4.魏征《諫太宗十思疏》中，十思中涉及驕傲自滿的一句是“

”，涉及堵塞蒙蔽的一句是“

”。5.在《諫太宗十思疏》中，魏征說(shuō)“

”，認(rèn)為皇上可有狩獵和其他娛樂(lè)活動(dòng)，但要有所節(jié)制。魏征說(shuō)“

”，認(rèn)為皇上放低身段，多聽(tīng)取臣下意見(jiàn)，就不用擔(dān)心自己受蒙蔽。6.“江山就是人民，人民就是江山。”簡(jiǎn)樸的話語(yǔ)道出了人民在社會(huì)發(fā)展中的巨大作用，魏征在《諫太宗十思疏》中用比喻句“

，

”也表達(dá)過(guò)類似的觀點(diǎn)。7.《諫太宗十思疏》中告誡君王不要因?yàn)樽约旱南矏憾p罰不公的句子是：“

，

?！?.《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是“

，

”。9.《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王游樂(lè)要適度而行的句子是“

”；10.《諫太宗十思疏》中指出歷代帝王能有好的開(kāi)始卻不能堅(jiān)持到底的原因的句子是：

，

。11.《諫太宗十思疏》中“

”一句強(qiáng)調(diào)人民的力量的重要性，和孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是一致的。12.《諫太宗十思疏》多用譬喻說(shuō)理，形象曉暢，深入淺出。魏征將一個(gè)國(guó)家視為一棵樹(shù)、一條河，認(rèn)為君王居安思危、“

”是治國(guó)的根本和源頭，又以“

”告誡唐太宗人民的力量決定國(guó)家的興亡，要深切謹(jǐn)慎地對(duì)待。13.在《諫太宗十思疏》中，魏征建議君主：念及高高在上充滿危機(jī)，“

”；他擔(dān)心君主意志松懈心思懶散，“

”。14.在《諫太宗十思疏》中，魏征指出“取天下易守天下難”的緣由是：

，

。15.在《諫太宗十思疏》中，文章一開(kāi)篇，魏征就用生活中的樹(shù)木與流水作類比，其目的是為了向唐太宗提出“

，

”的中心論點(diǎn)。16.《論語(yǔ)》中“君子不以言舉人，不以人廢言”的選才納言觀點(diǎn)與魏征在《諫太宗十思疏》中的“

，

”相似。17.近來(lái)班上攀比之風(fēng)頗盛，魏老師在課上建議同學(xué)摘錄《諫太宗十思疏》里的“

”和“

”兩句作為座右銘，勉勵(lì)大家要節(jié)儉節(jié)制。18.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“

，

”指出古代很多帝王守江山難的原因。19.魏征《諫太宗十思疏》善用典故，“

”借“謙謙君子”的典故勸諫太宗要加強(qiáng)道德修養(yǎng)；“

”引“網(wǎng)開(kāi)一面”的典故勸諫太宗要田獵有度。20.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”，并且在用人和從諫方面做到“

，

”，那么管理好這個(gè)國(guó)家就是一件很輕松的事了。21.《諫太宗十思疏》中，勸皇帝虛心納諫，端正自己，疏遠(yuǎn)小人的兩條是：

，

。22.《諫太宗十思疏》中運(yùn)用比興手法，以“樹(shù)木”為比興之物，引出治國(guó)與德義之間關(guān)系的兩句話：“

，

。”23.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，要想泉水流得遠(yuǎn)，就“

”；要想國(guó)家安寧，就“

”。24.《諫太宗十思疏》一開(kāi)始，作者運(yùn)用了比喻的手法，以“固本浚源”為喻推理，從而引出了中心論點(diǎn)：“

，

。”25.《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的句子：“

，

?！?6.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為江山取之有余，守之不足的原因：“

，

”，所以應(yīng)該戒驕奢。27.在《諫太宗十思疏》中，魏征運(yùn)用對(duì)比手法，闡明誠(chéng)心誠(chéng)意待人和傲視別人的不同結(jié)果的兩句：“

，

?！?8.《諫太宗十思疏》中“十思”的核心內(nèi)容是正已安人，但具體又有所側(cè)重，其中在欲望方面，用“

，

，

”警戒人君戒奢侈、懂得知足。29.在《諫太宗十思疏》中，“

，

”兩句告訴統(tǒng)治階級(jí)，將要興建什么，就要想到適可而止，從而方可使百姓安寧。30.在《諫太宗十思疏》中，與“海納百川，有容乃大”意思相近的兩句話：“

，

?！?1.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，如果擔(dān)心言路不通受到蒙蔽，就應(yīng)該“

”；如果擔(dān)心朝中可能會(huì)出現(xiàn)讒佞奸邪，就應(yīng)該“

”。答司馬諫議書(shū)1.《答司馬諫議書(shū)》中，王安石不能接受“

，

”這樣碌碌無(wú)為、墨守成規(guī)的行為。2.王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，借盤庚遷都之事，以“

，

”這兩句道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，只要確認(rèn)正確，就無(wú)怨無(wú)悔。3.《答司馬諫議書(shū)》中，從“

，

”可看出王安石對(duì)變法招來(lái)的怨恨非議早有預(yù)料。4.《答司馬諫議書(shū)》中，作者說(shuō)明原本簡(jiǎn)單回信，不再辯解的原因的兩句是：“

，

。”5.《答司馬諫議書(shū)》中，“上乃欲變此”中的“此”指代的是：“

，

?！?.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是：

，

，

。7.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：

，

。8.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是：

，

，

。9.《答司馬諫議書(shū)》中的“

，

”兩句有迅雷不及掩耳之勢(shì)，直接點(diǎn)明王安石與司馬光政治上不投合的原因所在。10.在《答司馬諫議書(shū)》中，作者以“

，

”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。11.《答司馬諫議書(shū)》中王安石在文中揭示當(dāng)下朝廷弊病的句子是“

，

”12.在《答司馬諫議書(shū)》中，“

，

”，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。13.《答司馬諫議書(shū)》中，作者以“

，

”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。14.《答司馬諫議書(shū)》中，王安石直指當(dāng)時(shí)北宋政壇士大夫們往往把淡漠國(guó)事、附和流俗作為處事良方的不良風(fēng)氣的句子是：“

，

?！?5.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但對(duì)方終究不會(huì)考慮自己建議的句子是：“

，

?！?6.盤庚遷都時(shí)遭到了臣民的反對(duì)，在課堂上講解這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，于老師引用王安石《答司馬諫議書(shū)》中的“

，

”兩句點(diǎn)明了反對(duì)盤庚遷都的群體。17.語(yǔ)文老師提醒同學(xué)在議論文寫作時(shí)要正確闡釋概念，并圍繞概念準(zhǔn)確選用論據(jù)，才能證明自己的觀點(diǎn)，講清道理。小欣由此想到王安石《答司馬諫議書(shū)》中“

，

”這兩句，說(shuō)的也是同樣的意思。18.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是：“

，

，

。”《阿房宮賦》1.“佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻”，杜牧在《阿房宮賦》中對(duì)美女頭發(fā)也有精妙描述，該句子是：“

，

。”2.杜牧在《阿房宮賦》中提出假設(shè)，假如六國(guó)愛(ài)護(hù)他們的人民，“則足以拒秦”，假如秦國(guó)愛(ài)護(hù)他們的人民，“

”。3.古人寫文章常常使用借古諷今的手法。杜牧在《阿房宮賦》中就以“

，

”作結(jié)，警醒后人切勿重蹈秦人覆轍。4.《阿房宮賦》中，描寫阿房宮走廊曲折、屋檐高聳的特點(diǎn)的句子是“

，

”。5.《阿房宮賦》首段中“

”寫明建筑占地之廣，“

”凸顯建筑之高。6.《阿房宮賦》中作者運(yùn)用對(duì)比的手法，表現(xiàn)出統(tǒng)治者對(duì)人民的大肆剝削與掠奪，以及揮霍無(wú)度的兩句是：“

，

。”7.《阿房宮賦》中“

，

”兩句點(diǎn)明主旨，警醒唐統(tǒng)治者不吸取教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。8.杜牧《阿房宮賦》中“

，

”描寫人置身宮中會(huì)迷失方向，側(cè)面突出建筑群的錯(cuò)綜復(fù)雜。9.《阿房宮賦》中“

，

”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工致。10.在《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“

，

”兩句，提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才，就能世代為君、安享天下這一觀點(diǎn)。11.杜牧《阿房宮賦》中用擬人的手法“

”，又用擬物的手法“

”，將阿房宮建筑的特點(diǎn)寫得形象生動(dòng)。12.杜牧《阿房宮賦》中“

，

”兩句運(yùn)用夸張、對(duì)比的手法譴責(zé)了秦統(tǒng)治者搜刮老百姓的財(cái)物一點(diǎn)都不放過(guò)，用起來(lái)卻毫不吝惜的做法。13.杜牧在《阿房宮賦》中指出，六國(guó)王宮中收藏的珍寶是其統(tǒng)治者經(jīng)過(guò)不知多少代多少年“

”，才能夠“

”的。14.在探討六國(guó)滅亡的原因時(shí)，小欣認(rèn)為蘇洵提出的“賂秦而力虧”“不賂者以賂者喪”的觀點(diǎn)固然不錯(cuò)，但不如杜牧《阿房宮賦》中“

，

”站位高，因?yàn)槎拍恋募僭O(shè)里體現(xiàn)了人民性。15.《阿房宮賦》中杜牧借古諷今，警醒后人切勿重蹈秦人覆轍的文句：“

，

?！?/p>

16.《阿房宮賦》中杜牧用“

，

”兩句寫出了農(nóng)民起義埋葬了秦王朝的統(tǒng)治，阿房宮也隨之化為灰燼。17.《阿房宮賦》中的“

，

”交代阿房宮的建成，突出其用材之多和建設(shè)之快。18.《阿房宮賦》中的“

，

”，把秦始皇享樂(lè)時(shí)的樂(lè)聲與百姓的市井語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比。19.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：

，

；

，

。20.杜牧在《阿房宮賦》中運(yùn)用夸張的手法，突出妃嬪們化妝的頻繁，讓渭水漲起了一層脂膏的句子是“

，

”。21.杜牧在《阿房宮賦》中的“

，

”兩句，以對(duì)比手法指出秦統(tǒng)治者“剽掠其民”時(shí)一點(diǎn)一滴也不放過(guò)，揮霍時(shí)卻揮金如土、毫不珍惜。22.研究性學(xué)習(xí)小組成員發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代建筑采用榫卯來(lái)連接構(gòu)件，有時(shí)也會(huì)使用“門釘”加以裝飾，這可以從杜牧《阿房宮賦》“

，

”兩句中得到印證。23.《紅樓夢(mèng)》中的諺語(yǔ)“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”，化用了《阿房宮賦》的“

，

”。24.在《阿房宮賦》中，杜牧批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，用“

，

？”兩句揭露其瘋狂掠奪財(cái)富后大肆揮霍的暴行。25.杜牧在《阿房宮賦》中運(yùn)用對(duì)比的手法，突出阿房宮中音樂(lè)聲之繁多，從而展現(xiàn)阿房宮的奢侈鋪張的句子是：

，

。26.《召公諫厲王弭謗》寫周厲王高壓控制民眾輿論，使“國(guó)人莫敢言，道路以目”，《阿房宮賦》“

，

”兩句也表現(xiàn)了相似的結(jié)果。27.《阿房宮賦》中以龍為喻，寫長(zhǎng)橋壯美的句子是：“

，

。”《六國(guó)論》1.蘇洵的《六國(guó)論》觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充足，其中使用了比喻的方法來(lái)指出賂秦的諸侯國(guó)的國(guó)君對(duì)于祖先打下的江山毫不珍惜的句子是：“

?！?.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件：“

，

。”3.在《六國(guó)論》中，齊國(guó)不曾割地求和，卻也隨著五國(guó)滅亡的原因是“

”；而燕國(guó)雖小卻最后滅亡的原因是“

”。4.蘇洵在《六國(guó)論》中總結(jié)六國(guó)破亡的原因是“

”，認(rèn)為用土地賄賂秦國(guó)，“

”，運(yùn)用比喻論證來(lái)證明賄賂秦國(guó)的危害。5.在《六國(guó)論》的結(jié)尾，蘇洵用假設(shè)的方式警告宋朝統(tǒng)治者如果憑借偌大的天下，卻“

”，那就連六國(guó)都不如了。6.《六國(guó)論》的用詞準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言生動(dòng)形象，例如，表現(xiàn)六國(guó)先人艱苦開(kāi)辟疆土的句子是：“

，

。”7.在《六國(guó)論》中，蘇洵用“嗚呼！”引起，指出要好好對(duì)待謀臣和賢才的句子是：“

，

。”8.《六國(guó)論》借古諷今，通過(guò)評(píng)論“

”的原因，提出“

”的論點(diǎn)，分別從“

，

”，和“

”這兩方面進(jìn)行論證，諷諫北宋王朝以六國(guó)為鑒，奮起御侮。9.蘇洵在《六國(guó)論》中論述齊國(guó)不曾賄賂秦國(guó)卻仍滅亡的原因是“

”，趙國(guó)多次擊退秦國(guó)卻自毀長(zhǎng)城，作者感嘆道“

”。10.蘇洵在《六國(guó)論》中用形象的比喻表現(xiàn)六國(guó)子孫割地之輕率的句子是“

，

”。11.蘇洵《六國(guó)論》中，明確體現(xiàn)文章借古諷今和告誡北宋統(tǒng)治者要吸取歷史教訓(xùn)這一主旨的句子是“

，

，

”。12.蘇洵《六國(guó)論》中的“

，

，

，

”，引用了古人的一個(gè)譬喻，準(zhǔn)確形象地說(shuō)明了賂秦的嚴(yán)重危害。13.蘇洵在《六國(guó)論》中論述齊國(guó)滅亡的根本原因的句子是“

”。14.蘇洵在《六國(guó)論》中批評(píng)趙國(guó)殺害良將，不能堅(jiān)持，無(wú)力抗秦到底的句子是：

，

，

。15.在《六國(guó)論》中，用對(duì)比論證的方法寫出諸侯割地越多秦國(guó)侵略得越急的句子是：“

，

。”16.《六國(guó)論》中認(rèn)為賂秦導(dǎo)致了六國(guó)滅亡，文中“

，

，

”概括出了“不賂者”的下場(chǎng)。17.蘇洵在《六國(guó)論》中，用韓、魏、楚三國(guó)滅亡的史實(shí)論證“

，

”這個(gè)分論點(diǎn)。18.蘇洵認(rèn)為，六國(guó)和秦國(guó)都是平起平坐的諸侯，實(shí)力比不上秦國(guó)，但“

”，借此勸說(shuō)北宋統(tǒng)治者“

”。19.在《六國(guó)論》中，先指出齊國(guó)因與秦交好卻不幫助五國(guó)而滅亡，隨后又說(shuō)明燕國(guó)后滅亡原因的句子：“

，

，

?！?0.在《六國(guó)論》中，蘇洵對(duì)治理國(guó)家的人提出的建議是“

”。21.在《六國(guó)論》中，蘇洵以古鑒今，其中“

，

，

”三句，告誡宋朝統(tǒng)治階級(jí)不要以賄賂的方式謀得一時(shí)之安?！兜窃狸?yáng)樓》1.杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中，以“

，

”兩句極寫自己與親友書(shū)信隔絕、孤苦無(wú)依的艱難處境。2.同寫長(zhǎng)江流域勝景，《登岳陽(yáng)樓》中“

”以浮動(dòng)感展現(xiàn)洞庭的雄渾，《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“

”則以比喻描摹月下湖光的空靈，一厚重一清絕，各臻其妙。3.“舟”是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，常用于抒發(fā)深邃的情思，或羈旅漂泊之痛，或豪壯之情等，如《登岳陽(yáng)樓》中的“

，

”。4.《登岳陽(yáng)樓》借“昔”“今”二字展開(kāi)思路，虛實(shí)交錯(cuò)、今昔對(duì)照的詩(shī)句：“

，

?！?.杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是：“

，

?！?.杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中描寫自己政治生活坎坷、漂泊天涯、懷才不遇的心情的詩(shī)句是：“

，

。”7.《登岳陽(yáng)樓》中，“

，

”兩句寫洞庭湖浩渺的氣勢(shì)，意境闊大，景色奇麗。8.杜甫《登岳陽(yáng)樓》的“

，

”兩句刻畫(huà)了一位倚窗眺望、身在洞庭、心在長(zhǎng)安、自己處境孤苦卻依然心憂國(guó)家時(shí)局的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。《桂枝香·金陵懷古》1.王安石《桂枝香·金陵懷古》中，用“

”一句，總括評(píng)價(jià)登樓遠(yuǎn)眺之景；想過(guò)往，六朝已成流水，觀眼前，“

”，不禁產(chǎn)生惆悵之感。2.《桂枝香·金陵懷古》中，描寫在滔滔千里的江面之上，無(wú)數(shù)征帆于落日余暉中匆匆駛?cè)サ木渥邮恰?/p>

”，而酒店的青旗正飄揚(yáng)的句子是“

”。3.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子：“

，

?！?.王安石《桂枝香·金陵懷古》“

，

”兩句運(yùn)用情景交融手法，將歷史興亡與自然景象交織，深化了懷古傷今的主題。5.《桂枝香·金陵懷古》中，“

”一句寫水，“

”一句寫山，從總體上寫金陵的山川形勢(shì)，更給全詞描繪出一個(gè)廣闊的背景。6.竇鞏《南游感興》一詩(shī)中寫道：“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。日暮東風(fēng)春草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)?！薄豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分?，與此詩(shī)有相似感慨的詩(shī)句是：

，

。7.王安石《桂枝香·金陵懷古》“

”一句和張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》“

”一句，以比喻手法分別表現(xiàn)了江水和湖水之美。8.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人化用杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)句，來(lái)借古諷今的句子是“

，

，

”。9.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子是“

，

”。10.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人把目光投射到江天一色的遠(yuǎn)景，描寫景物動(dòng)靜結(jié)合，凸顯“畫(huà)圖難足”的句子是“

，

”。11.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人關(guān)注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的句子是“

，

，

”。12.《桂枝香·金陵懷古》中回想往昔，奢華淫逸的生活無(wú)休止地互相競(jìng)逐，感嘆“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的亡國(guó)悲恨接連相續(xù)的詞句是“

，

，

，

”。《念奴嬌·過(guò)洞庭》1.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中說(shuō)“

，

”，在三萬(wàn)頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概。2.《念奴嬌·過(guò)洞庭》一詞中，寫天人合一的美妙只可意會(huì)不可言傳句子是：

，

。3.《念奴嬌.過(guò)洞庭》中“

，

”兩句寫出衣物單薄，人情冷暖，詩(shī)人卻平靜地泛舟在無(wú)邊的洞庭湖上。4.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“

，

，

”是全詞感情的高潮，詩(shī)人設(shè)想自己是天地的主人，高舉北斗星為酒器，盡汲長(zhǎng)江之水為酒，請(qǐng)?zhí)斓亻g萬(wàn)物做賓客，陪自己縱情豪飲。5.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人縱目洞庭，表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色的句子是“

，

，

”。6.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，寫水天輝映一片晶瑩，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒(méi)有一絲污濁的句子是“

，

，

”。7.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人說(shuō)在嶺南的那段時(shí)間里，自問(wèn)是光明磊落、襟懷坦蕩，這三句是“

，

，

”。8.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人設(shè)想自己做主人，請(qǐng)萬(wàn)象做賓客，陪伴自己縱情豪飲的句子是“

，

，

”。9.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，“

，

”兩句寫出了詞人中秋月夜的清涼感受和樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，表現(xiàn)了詞人鮮明的個(gè)性。答案《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》1.浴乎沂

風(fēng)乎舞雩2.以吾一日長(zhǎng)乎爾

毋吾以也

3.如其禮樂(lè)

以俟君子

4.赤也為之小

孰能為之大

5.莫春者

春服既成

6.異乎三子者之撰

吾與點(diǎn)也7.以俟君子

愿為小相焉8.非曰能之

愿學(xué)焉9.可使有勇

且知方也10.加之以師旅

因之以饑饉

11.端章甫

愿為小相焉

12.何傷乎

亦各言其志也13.為國(guó)以禮

其言不讓14.如其禮樂(lè)

以俟君子《諫太宗十思疏》1.慮壅蔽則思虛心以納下2.有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡3.簡(jiǎn)能而任之

擇善而從之

4.懼滿溢則思江海下百川

慮壅蔽則思虛心以納下5.樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度

慮壅蔽則思虛心以納下6.載舟覆舟

所宜深慎

7.恩所加則思無(wú)因喜以謬賞

罰所及則思無(wú)因怒而濫刑8.鳴琴垂拱

不言而化

9.樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度

憂懈怠則思慎始而敬終10.既得志

則縱情以傲物

11.載舟覆舟12.戒奢以儉

載舟覆舟

13.則思謙沖而自牧

則思慎始而敬終

14.有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡15.思國(guó)之安者

必積其德義16.簡(jiǎn)能而任之

擇善而從之

17.戒奢以儉

誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒18.既得志

則縱情以傲物19.念高危則思謙沖而自牧

樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度20.簡(jiǎn)能而任之

擇善而從之21.慮壅蔽則思虛心以納下

想讒邪則思正身以黜惡22.求木之長(zhǎng)者

必固其根本

23.必浚其泉源

必積其德義

24.思國(guó)之安者

必積其德義

25.有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡

26.既得志

則縱情以傲物

27.竭誠(chéng)則胡越為一體

傲物則骨肉為行路

28.君人者

誠(chéng)能見(jiàn)可欲

則思知足以自戒

29.將有作

則思知止以安人

30.懼滿溢

則思江海下百川

31.（則）思虛心以納下

（則）思正身以黜惡答司馬諫議書(shū)1.（如曰）今日當(dāng)一切不事事

守前所為而已

2.度義而后動(dòng)

是而不見(jiàn)可悔故也3.至于怨誹之多

則固前知其如此也4.雖欲強(qiáng)聒

終必不蒙見(jiàn)察

5.人習(xí)于茍且非一日

士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善6.舉先王之政

以興利除弊

不為生事

7.為天下理財(cái)

不為征利

8.辟邪說(shuō)

難壬人

不為拒諫

9.而議事每不合

所操之術(shù)多異故也

10.名實(shí)已明

而天下之理得矣11.士大夫多以不恤國(guó)事

同俗自媚于眾為善12.度義而后動(dòng)

是而不見(jiàn)可悔故也13.名實(shí)已明

而天下之理得矣14.士大夫多以不恤國(guó)事

同俗自媚于眾為善

15.雖欲強(qiáng)聒

終必不蒙見(jiàn)察16.胥怨者民也

非特朝廷士大夫而已17.名實(shí)已明

而天下之理得矣18.辟邪說(shuō)

難壬人

不為拒諫《阿房宮賦》1.綠云擾擾

梳曉鬟也2.則遞三世可至萬(wàn)世而為君

3.后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也4.廊腰縵回

檐牙高啄5.覆壓三百余里

隔離天日

6.奈何取之盡錙銖

用之如泥沙

7.后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也8.高低冥迷

不知西東9.各抱地勢(shì)

鉤心斗角10.使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人

則遞三世可至萬(wàn)世而為君11.廊腰縵回

檐牙高啄12.奈何取之盡錙銖

用之如泥沙

13.剽掠其人

倚疊如山14.使六國(guó)各愛(ài)其人

則足以拒秦15.后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也

16.楚人一炬

可憐焦土

17.蜀山兀

阿房出

18.管弦嘔啞

多于市人之言語(yǔ)

19.歌臺(tái)暖響

春光融融

舞殿冷袖

風(fēng)雨凄凄20.渭流漲膩

棄脂水也21.奈何取