（25-26高二上·河北保定·開(kāi)學(xué)考試）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夫王者，高居深視，虧聽(tīng)阻明?？钟羞^(guò)而不聞，懼有闕而莫補(bǔ)。所以設(shè)鼗樹(shù)木①，思獻(xiàn)替之謀；傾耳虛心，佇忠正之說(shuō)。言之而是，雖在仆隸芻蕘，猶不可棄也；言之而非，雖在王侯卿相，未必可容。其義可觀，不責(zé)其辯；其理可用，不責(zé)其文。至若折檻懷疏②，標(biāo)之以作戒；引裾卻坐，顯之以自非。故云：忠者瀝其心，智者盡其策。臣無(wú)隔情于上，君能遍照于下?；柚鲃t不然，說(shuō)者拒之以威，勸者窮之以罪。大臣惜祿而莫諫，小臣畏誅而不言。恣暴虐之心，極荒淫之志，其為雍塞，無(wú)由自知。以為德超三皇，材過(guò)五帝，至于身亡國(guó)滅，豈不悲哉！此拒諫之惡也。（摘自李世民《帝范·卷二·納諫第五》）材料二：夫諫者，所以匡君于正也?！兑住吩唬骸巴醭煎垮?，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以除君之過(guò)，矯君之失也。君有過(guò)失而不諫者，忠臣不忍為也?！洞呵飩鳌吩唬糊R景公坐于遄臺(tái)，梁丘據(jù)馳而造焉。公曰：“唯據(jù)與我和夫！”晏子曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對(duì)曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚(yú)肉，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否，是以政平而人無(wú)爭(zhēng)心。故《詩(shī)》曰：‘亦有和羹，既戒既平。’今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？同之不可也如是。’”《家語(yǔ)》曰，哀公問(wèn)于孔子曰：“子從父命，孝乎?臣從君命，忠乎?”孔子不對(duì)。又問(wèn)三，皆不對(duì)。趨而出告于子貢曰公問(wèn)如此爾以為何如子貢曰：“子從父命孝矣；臣從君命，忠矣。夫子奚疑焉?”孔子曰：“鄙哉！爾不知也。昔萬(wàn)乘之主，有諍臣七，則主無(wú)過(guò)舉；千乘之國(guó)，有諍臣五人，則社稷不危；百乘之家，有諍臣三人，則祿位不替。父有諍子，不陷無(wú)禮；士有諍友，不行不義。子從父命，奚遽為孝?臣從君命，奚遽為忠?’”（摘自李世民《臣軌·卷上·匡諫章第五》）注：①鼗：鼗鼓。木：指謗木，立于城門，供人書(shū)寫(xiě)政治缺失。②折檻，漢成帝時(shí)，槐里令朱云請(qǐng)斬安昌侯張禹。帝怒，欲誅朱云，云攀殿檻，檻折。經(jīng)臣子勸諫，帝意解。后命保原檻，只作修補(bǔ)，以警示自己。懷疏：本作“壞疏”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏文侯正得意于無(wú)人敢違抗他，當(dāng)時(shí)一旁鼓琴的樂(lè)師認(rèn)為他的話狂妄而不合君體，便用琴投他，沒(méi)投中，砸壞了疏（窗戶）。魏文侯經(jīng)勸后醒悟，不處罰他，也不修補(bǔ)窗戶，以此警戒自己。1．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。趨而出A告B于C子貢曰D公問(wèn)E如此F爾以為G何如2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“雖”，與《六國(guó)論》中“是故燕雖小國(guó)而后亡”的“雖”意思不同。B．“責(zé)”，與成語(yǔ)“求全責(zé)備”的“責(zé)”詞性相同，意思不相同。C．“造”，與《赤壁賦》中“是造物主之無(wú)盡藏也”的“造”意思不同。D．“過(guò)”，與《鴻門宴》中“聞大王有意督過(guò)之”的“過(guò)”意思相同。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中，太宗認(rèn)為，作為君王，要善聽(tīng)：不論地位高低、言辭是否雄辯華美，只要言辭正確、有義理就應(yīng)采納。B．材料一中，太宗認(rèn)為昏君用威勢(shì)和責(zé)罰來(lái)拒絕進(jìn)諫，會(huì)讓臣子貪生惜祿不敢進(jìn)諫，久之則君主狂妄自大，以至亡國(guó)滅身。C．材料二中，太宗認(rèn)為，勸諫可以匡正君主過(guò)失，使之合乎君道。所以臣子即便遭受艱難，也必須苦諫，因?yàn)檫@是臣子的職分。D．《春秋傳》晏子以羹作比，為齊景公講述了“和”的特點(diǎn)；以“水濟(jì)水”為比，表明“同”的不足。通過(guò)對(duì)比，表達(dá)了對(duì)邱據(jù)行為的否定。4．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫王者，高居深視，虧聽(tīng)阻明?？钟羞^(guò)而不聞，懼有闕而莫補(bǔ)。（2）君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否，是以政平而人無(wú)爭(zhēng)心。5．根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)孔子對(duì)“子承父命”“臣從君命”的理解分別是什么。（25-26高三上·安徽·開(kāi)學(xué)考試）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙威后問(wèn)齊使曰：“歲無(wú)恙耶？民無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？”使不悅曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”后曰：“不然。茍無(wú)歲，何有民？茍無(wú)民，何有君？故有問(wèn)舍本而問(wèn)末者耶？”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》）材料二：燕破齊，樂(lè)毅聞畫(huà)邑①人王蠋賢，令軍環(huán)畫(huà)三十里不入。使人謂蠋曰：“齊人多高子之義，吾以子為將，封子萬(wàn)家?！毕幑讨x。燕人曰：“子不聽(tīng)，吾引三軍而屠畫(huà)邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，貞女不更二夫。齊王不聽(tīng)吾諫，故退耕于野。國(guó)破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀為暴也！”遂經(jīng)其頸于樹(shù)枝，自?shī)^絕脰而死。（節(jié)選自《史記·田單列傳》）材料三：巴寡婦清，其先得丹穴②，擅利數(shù)世。清能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見(jiàn)侵犯。始皇以為貞婦而客之，筑女懷清臺(tái)。清雖處閨閣，然常輸粟濟(jì)邊，聞士卒寒則遺之裘?？突蜃I其干政，清曰：“妾聞父兄暴骨塞外妾之帛粟猶父兄之血髓也敢惜乎？”（節(jié)選自《史記·貨殖列傳》補(bǔ)遺）材料四：杞梁之妻無(wú)子，內(nèi)外皆無(wú)五屬③之親。既無(wú)所歸，乃枕其夫之尸于城下而哭。內(nèi)誠(chéng)動(dòng)人，道路過(guò)者莫不為之隕涕。十日而城為之崩。赴淄水而死。君子謂杞梁之妻能以義動(dòng)矣。（節(jié)選自劉向《列女傳·貞順傳》）材料五：世傳趙威后問(wèn)歲民、王蠋死節(jié)、巴清濟(jì)邊、杞妻哭城四事。然考《齊策》，威后問(wèn)使僅存梗概；王蠋事《戰(zhàn)國(guó)策》失載，獨(dú)見(jiàn)史遷；巴清濟(jì)邊乃裴骃注引《蜀記》之說(shuō)；至杞妻哭城，《左傳》唯言“齊侯歸遇杞梁之妻于郊”，未嘗有崩城事。蓋戰(zhàn)國(guó)諸子欲彰民本、勵(lì)忠貞、顯婦義，故踵事增華：威后樹(shù)民本之綱，王蠋全士節(jié)之烈，巴清展巾幗之志，杞妻盡伉儷之誠(chéng)——其家國(guó)同源之思一也！然宋人疑崩城之妄，清儒譏濟(jì)邊之誣。嗚呼！當(dāng)觀其精神如日月之恒，豈可執(zhí)泥于事跡耶？（節(jié)選自崔述《考信后錄·家國(guó)篇》）【注】①畫(huà)邑：齊國(guó)地名。②丹穴：朱砂礦。③五屬：五服內(nèi)的親屬。6．材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。妾聞A父兄B暴骨C塞外D妾之E帛粟F猶父兄之G血髓也H敢惜乎7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．茍，連詞，表假設(shè)，與《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主”的“若”用法一致。B．固，副詞，堅(jiān)決，與《鴻門宴》“固不如也”的“固”意義不同。C．遺，音wèi，贈(zèng)送，與《師說(shuō)》“小學(xué)而大遺”的“遺”讀音、意義均不同。D．謂，動(dòng)詞，認(rèn)為，與《齊桓晉文之事》“夫子之謂也”的“謂”意義相同。8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙威后接見(jiàn)齊使時(shí)，先詢問(wèn)年成與百姓安康，再問(wèn)齊王狀況；使者質(zhì)疑順序不當(dāng)，威后以“無(wú)歲則無(wú)民，無(wú)民則無(wú)君”闡明民本思想，強(qiáng)調(diào)民生是國(guó)家根基。B．王蠋在燕軍破齊時(shí)拒絕樂(lè)毅招降，堅(jiān)守“忠臣不事二君”之節(jié)，面對(duì)屠城威脅，自縊殉國(guó)；此事《戰(zhàn)國(guó)策》未載，獨(dú)見(jiàn)于《史記》，彰顯忠貞氣節(jié)。C．巴寡婦清繼承丹砂祖業(yè)，以財(cái)自衛(wèi)；秦始皇譽(yù)其貞節(jié)，筑懷清臺(tái)；她輸粟濟(jì)邊、遣裘士卒，視援助如救助父兄，展現(xiàn)巾幗報(bào)國(guó)之志。D．材料五認(rèn)為，杞梁之妻哭城崩城雖《左傳》未載，但《列女傳》所述真實(shí)可信，宋人清儒質(zhì)疑其妄乃拘泥細(xì)節(jié)，當(dāng)以精神價(jià)值為要。9．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）國(guó)破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀為暴也?。?）至杞妻哭城，《左傳》唯言“齊侯歸遇杞梁之妻于郊”，未嘗有崩城事。10．結(jié)合材料五，分析崔述通過(guò)四則史傳闡釋的“家國(guó)同源”的內(nèi)涵，并據(jù)此論述當(dāng)代傳承家國(guó)情懷應(yīng)注重什么。（25-26高一上·江蘇南通·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：參①子窋為中大夫?；莸酃窒鄧?guó)不治事，以為“豈少朕與？”乃謂窋曰：“若歸，私從容問(wèn)而父曰：‘高帝新棄群臣，帝富于春秋，君為相，日飲，無(wú)所請(qǐng)事，何以憂天下乎?’然無(wú)言吾告若也?！狈敿认淬鍤w，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也。”至朝時(shí)，惠帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也。”參曰：“陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣！”（節(jié)選自司馬遷《史記·曹相國(guó)世家》）材料二：初，齊王田榮怨項(xiàng)羽謀舉兵畔之劫齊士不與者死。齊處士東郭先生、梁石君在劫中，強(qiáng)從。及田榮敗，二人丑之，相與入深山隱居?？椭^通曰：“先生知梁石君、東郭先生世俗所不及，何不進(jìn)之于相國(guó)乎？”乃見(jiàn)相國(guó)曰：“婦人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出門者，足下欲求婦，何取？”曰：“取不嫁者?！蓖ㄔ唬骸叭粍t求臣亦猶是也，彼東郭先生、梁石君齊之俊士也，隱居不嫁，未嘗卑節(jié)下意以求仕也。愿足下使人禮之?！辈芟鄧?guó)曰：“敬受命。”皆以為上賓。（節(jié)選自班固《漢書(shū)·蒯通傳》）材料三：曹參代蕭何為漢相國(guó)，日夜飲酒不事事，自云：“高皇帝與何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是則然矣，然以其時(shí)考之，承暴秦之后，高帝創(chuàng)業(yè)尚淺，日不暇給，豈無(wú)一事可關(guān)心者哉？齊處士東郭先生、梁石君隱居深山，蒯徹②為參客，或謂徹曰：“先生之于曹相國(guó)，拾遺舉過(guò)，顯賢進(jìn)能，二人者，世俗所不及，何不進(jìn)之于相國(guó)乎？”徹以告參，參皆以為上賓。徹善齊人安期生，嘗干項(xiàng)羽，羽不能用其策。羽欲封此兩人，兩人卒不受。凡此數(shù)賢，參皆不之用，若非史策失其傳，則參不薦士之過(guò)多矣。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·曹參不薦士》）材料四：曹參因蕭何之法而治，非必其治也，唯其時(shí)之不得不因也。高帝初崩，母后持權(quán)于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑將何為哉？參非周公之德而值其時(shí)，乃欲矯草創(chuàng)之失以改易一代之典，則人心不寧而亂即于此起。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·惠帝》）[注]①參：曹參，西漢初年相國(guó)。②蒯徹：因避漢武帝劉徹名諱而在《史記》《漢書(shū)》中被記錄為“蒯通。”11．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)把答案涂在答題卡上的相應(yīng)位置。齊王田榮怨A項(xiàng)羽B(yǎng)謀舉C兵D畔之E劫齊F士G不與者H死。12．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從容，委婉得體，與“從容不迫”中“從容”的意思相同。B．丑，意動(dòng)用法，“以……為丑”，與《師說(shuō)》“而恥學(xué)于師”中“恥”的用法相同。C．以，介詞，把，與《勸學(xué)》“木直中繩，??以為輪”中“以”的用法和意義相同。D．“抑將何為哉”是賓語(yǔ)前置句，與《師說(shuō)》“句讀之不知”句式相同。13．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惠帝因曹參不理政事而心生不滿，便讓曹密私下勸說(shuō)曹參，而曹參認(rèn)為國(guó)家大事不是曹密應(yīng)當(dāng)談?wù)摰模谑蔷捅薮虿芨G以示懲戒。B．蒯通認(rèn)為東郭先生和梁石君隱居不仕，堅(jiān)守氣節(jié)，是難得的人才，以“擇婦”為喻向曹參推薦兩人，曹參采納了他的建議，讓他們做了上賓。C．曹參接替蕭何擔(dān)任漢惠帝的丞相時(shí)，正值漢朝百?gòu)U待興，他卻日日飲酒，無(wú)所事事，連安其生這樣的賢才都不能主動(dòng)舉薦任用。D．王夫之認(rèn)為曹參之所以“因循舊法”，主要是因?yàn)樗狈χ芄菢拥牡滦?，如果?duì)漢朝剛剛建立的制度進(jìn)行修改，就會(huì)導(dǎo)致人心不安，產(chǎn)生禍亂。14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”（2）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。n愈《師說(shuō)》）15．洪邁和王夫之對(duì)曹參沿襲蕭何治國(guó)策略的評(píng)價(jià)并不相同，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括。（25-26高三上·河北唐山·開(kāi)學(xué)考試）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余嘗謂士大夫不可不知文，能知文而后能知學(xué)古。故上焉者能識(shí)性命之情其次亦能達(dá)于治亂之跡以通當(dāng)世之故而可以施于為政。顧徒以科舉剽竊之學(xué)以應(yīng)世務(wù)，常至于不能措手。（節(jié)選自歸有光《山齋先生文集序》）材料二：西漢以來(lái)，世變多故，典籍浩繁，學(xué)者窮年不能究。宋世號(hào)稱文盛，當(dāng)時(shí)能讀史者，獨(dú)劉道原。而司馬文正公嘗言：“自修《通鑒》成，惟王勝之一讀，他人讀未終卷，已思睡矣?！苯窨婆e之學(xué)日趨簡(jiǎn)便，當(dāng)世相嗤笑，以通經(jīng)學(xué)古為時(shí)文之蠹，而史學(xué)益廢不講矣。遺石先生自少耽嗜史籍，仿古論贊之體，為書(shū)若干萬(wàn)言，而先生尤自珍秘，不肯輕以示人。往歲司教黃岡，時(shí)時(shí)與客泛舟赤壁之下，舟中常持史論數(shù)卷。會(huì)督學(xué)使者將至，先生浮江出百里迎之。舟至青山磯，風(fēng)波大作，船幾覆。但問(wèn)從者“史論在否”。先生自三五載籍，迄于宋亡，綿絡(luò)千載，非止有唐一代之事。東坡所謂“暗與人意合”者，世必有知之矣。有光為童子時(shí)，以姻家子弟獲侍幾杖，先生一見(jiàn)，以天下士期之。俯仰二十余載，濩落無(wú)成，恐遂沒(méi)沒(méi)，有負(fù)先生之教。而先生之門人，往往至大官。方在黃岡，一時(shí)藩臬出西陵，執(zhí)弟子禮拜先生于學(xué)宮，諸生嘆異之。而今閩省右轄秦君鰲，尤篤師門之義，每欲表章是書(shū)而未及也。先生語(yǔ)予曰：“子為序吾書(shū)，然勿有所稱述，第言其人平生無(wú)他好，獨(dú)好讀書(shū)，老而不倦也?！庇枋苊ㄎ?，退而謹(jǐn)書(shū)之。（節(jié)選自歸有光《史論序》）材料三：蓋嘗論之：不讀《史》《漢》，不知《左》《國(guó)》之所以為文也。不讀韓、歐，不知《史》《漢》之所以為文也。異哉，海內(nèi)之士從事于古之文章者，必自此而求之矣。然而公豈求工于文而已哉？其學(xué)術(shù)則辯《易圖》①之宗旨，究《禹疇》②之法象，與夫作史之志，議禮之言，有以啟先儒所未發(fā)；其經(jīng)濟(jì)則條水衡③之事宜，悉太仆④之掌故，以及用人之方，御倭之議，有以裨當(dāng)世所宜行。他如贈(zèng)送慶賀之文，吊祭悲哀之作，靡不折衷于法度，歸本于端良。不以浮詞諛人，不以綺語(yǔ)加物，則公之修辭立誠(chéng)，蓋可知矣。讀是集者，因公之文以得公之為人。斯先生所以教我子孫不替先型之至意，而亦所以嘉惠后學(xué)之盛心哉！（節(jié)選自歸起先《新刊震川先生文集序》）【注】①《易圖》：與《易經(jīng)》相關(guān)的各種圖式。②《禹疇》：中國(guó)古代文化典籍。③水衡：代指國(guó)庫(kù)或財(cái)政。④太仆：掌管宮廷車馬及全國(guó)馬政的官員。16．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故上焉者A能識(shí)性命之情B其次C亦能達(dá)D于治亂之跡E以通當(dāng)世F之故G而可以H施于為政。17．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以，用來(lái)，表目的，與《石鐘山記》“而此獨(dú)以鐘名”的“以”用法不同。B．文正，司馬光的謚號(hào)，表現(xiàn)了朝廷對(duì)司馬光政治才能、史學(xué)成就的高度肯定。C．俯仰，沉浮，與《蘭亭集序》“俯仰之間，已為陳?ài)E”的“俯仰”意思相同。D．嘉，贊許，與韓愈《師說(shuō)》“余嘉其能行古道”的“嘉”意思相同。18．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歸有光認(rèn)為士大夫不能不懂得文章之法，懂得文章之法才能懂得古人求學(xué)之道，并且極力反對(duì)只依靠科舉考試中剽竊抄襲來(lái)的學(xué)問(wèn)應(yīng)對(duì)世間事務(wù)。B．司馬光曾說(shuō)《資治通鑒》成書(shū)之后很少有人通讀，由此可見(jiàn)宋代雖號(hào)稱文風(fēng)興盛，但能夠深入研讀史書(shū)的人極為有限，歸有光認(rèn)為這一問(wèn)題在明代更嚴(yán)重。C．遺石先生自幼酷愛(ài)史籍，并寫(xiě)成史論著作數(shù)萬(wàn)言，且格外珍視這些文稿，即使外出游玩泛舟赤壁之時(shí)也要謹(jǐn)慎地帶在身邊，防止其遺落散失。D．歸有光研習(xí)古文，不只是為了求得文章的工巧，他的文章體裁廣泛，內(nèi)容豐富，涉及文化、政治、生活等諸多領(lǐng)域，端方誠(chéng)摯，文辭質(zhì)樸。19．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而今閩省右轄秦君鰲，尤篤師門之義，每欲表章是書(shū)而未及也。（2）不以浮詞諛人，不以綺語(yǔ)加物，則公之修辭立誠(chéng)，蓋可知矣。20．歸有光和歸起先對(duì)于士大夫?qū)W文的看法有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（25-26高一上·河北衡水·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此或置酒而招之造飲輒盡期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？（選自陶淵明《五柳先生傳》，有刪改）材料二：陶淵明，字元亮，或云潛。潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖，晉大司馬。淵明少有高趣。博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。顏延之與淵明有舊交，過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。延之臨去，留二萬(wàn)錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。（選自蕭統(tǒng)《昭明文選》，有刪改）21．文中畫(huà)橫線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出斷句處正確選項(xiàng)（

）親舊知其A如此B或置酒C而招D之E造飲F輒盡G期在H必醉A．ADG B．BCG C．ACG D．BEG22．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．許，處所，與《出師表》“遂許先帝以驅(qū)馳”的“許”意思不同。B．善，善于，與《論語(yǔ)》“擇其善者而從之”的“善”意思相同。C．聊，暫且，與成語(yǔ)“民不聊生”的“聊”意思不同D．若，如果，與《桃花源記》“仿佛若有光”的“若”意思不同。23．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．五柳先生喜歡讀書(shū)，讀書(shū)時(shí)不求甚解，每當(dāng)對(duì)書(shū)中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得忘記了吃飯。B．五柳先生居室簡(jiǎn)陋，只有空空蕩蕩的四面墻壁；穿的衣服上面打了許多補(bǔ)丁，可是他安之若素。C．陶淵明生性嗜酒，每次飲酒時(shí)就期望一醉方休，擔(dān)任彭縣令時(shí)，他把公田都用來(lái)種秫釀酒。D．陶淵明雖然不通曉音律，但是收藏了一張沒(méi)有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好處時(shí)，就撫弄以寄托情感。24．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。（2）顏延之與淵明有舊交，過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。25．陶淵明為什么辭去彭澤縣令的職位？請(qǐng)結(jié)合材料二概括說(shuō)明。（25-26高二上·江西上饒·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。史記?老莊申韓列傳老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！庇谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注注子宮宮玄孫假假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王昂太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正?！妒酚浝锨f申韓列傳》（節(jié)選）26．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。宗子注A注B子宮C宮玄孫D假E假仕F于G漢孝文帝27．對(duì)下列句子中粗體詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子適周

適：動(dòng)詞，前往B．言道家之用

用：動(dòng)詞，使用C．將問(wèn)禮于老子

于：介詞，向D．居周久之

之：音節(jié)助詞，不譯28．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《論語(yǔ)》第七章中孔子重視志向、意志堅(jiān)強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)的思想與本文中老子對(duì)孔子的教導(dǎo)是一致的。B．老子認(rèn)為真正生意做得好的商人即使家有萬(wàn)貫看上去也好象什么都沒(méi)有的樣子，德行非常高尚的君子，表面上看起來(lái)卻是十分的愚鈍。C．孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說(shuō)的一番話，彰顯了圣人心虛懷若谷、溫良恭儉，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于常人。D．本文記載當(dāng)時(shí)有三位可能是道家的老子，一是李耳（早于孔子），再是老萊子（與孔子同時(shí)），三是太史儋（后于孔子）。29．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。（2）假之子解為膠西王昂太傅，因家于齊焉。30．文中從哪些方面展現(xiàn)“老子，隱君子也”的？（25-26高一上·廣西來(lái)賓·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：白，字太白，山東人。母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢(mèng)筆頭生花，后天才瞻逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財(cái)好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。天寶初，自蜀至長(zhǎng)安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子，謫仙人也！”乃解金龜換酒，終日相樂(lè)。遂薦于玄宗召見(jiàn)金鑾殿論時(shí)事因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒阻之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽(yáng)王瓚、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山，賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無(wú)禮！”白供狀不書(shū)姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬：華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L(zhǎng)笑而去。嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，旁若無(wú)人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時(shí)臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽(yáng)獄。初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請(qǐng)官以贖，詔長(zhǎng)流夜郎。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。（選自《唐才子傳·李白傳》，有刪改）材料二：李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為“謫仙”，解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽(yù)光赫。賀又見(jiàn)其《烏棲曲》，嘆賞苦吟，曰：“此詩(shī)可以泣鬼神矣。”（選自唐·孟棨《本事詩(shī)·高逸》，有刪改）31．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。遂薦A于玄宗B召見(jiàn)C金鑾殿D論E時(shí)事F因G奏H頌一篇。32．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．益，更加，與《出師表》文中“必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益”的“益”意思不同。B．書(shū)，書(shū)寫(xiě)，與《木蘭詩(shī)》文中“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”的“書(shū)”意思不同C．去，離開(kāi)，與《岳陽(yáng)樓記》中“登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“去”意思相同。D．舍，住宿，與《桃花源記》一文中“土地平曠，屋舍儼然”的“舍”意思相同，33．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李白母親夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)庚星出現(xiàn)而生下了他，因此就用“白”為他取名字，李白十歲時(shí)就通曉五經(jīng)，他不看重錢財(cái)，樂(lè)于施舍。B．李白曾在皇上面前大醉，起草詔書(shū)，并讓高力士為自己脫靴，而高力士也為李白這種殿前失儀的放蕩不羈行為感到羞辱。C．李白帶著醉意跨在驢上路過(guò)縣衙門，縣令不知是李白，十分生氣，就派人把李白押到公堂上責(zé)問(wèn)，知道是李白后又驚又愧。D．李白在并州曾解救過(guò)郭子儀的死罪，后李白因受永王一事?tīng)窟B入獄，郭子儀向皇帝請(qǐng)求解除自己官職來(lái)贖免李白的死罪。34．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之，曾救其死罪。（2）讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為“謫仙”。35．兩則材料對(duì)李白與賀知章交往一事起因的記載有何不同？請(qǐng)根據(jù)材料概括說(shuō)明。（25-26高三上·云南昆明·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：離絕以來(lái)，于今三年，無(wú)一日而忘前好，亦猶姻媾之義，恩情已深，違異之恨，中間尚淺也。孤懷此心，君豈同哉？孤之薄德，位高任重，幸蒙國(guó)朝將泰之運(yùn)，蕩平天下，長(zhǎng)享其福。而姻親坐離，厚援生隙，常恐海內(nèi)多以相責(zé)，以為老夫苞藏禍心，乃使仁君翻然自絕，以是常思除棄小事，更申前好，二族俱榮，流祚后嗣。昔淮南信左吳之策，漢隗囂納王元之言，彭寵受親吏之計(jì)，三夫不寤，終為世笑；梁王不受詭勝，竇融斥逐張玄，二賢既覺(jué)，福亦隨之。愿君少留意焉。若能內(nèi)取子布，外擊劉備，以效赤心，用復(fù)前好，則江表之任，長(zhǎng)以相付，高位重爵，坦然可觀。上令圣朝無(wú)東顧之勞，下令百姓保安全之禍，君享其榮，孤受其利，豈不決哉?。ü?jié)選自魏晉·阮瑀①《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》）【注】①阮瑀：東漢名士，曾為曹操掌記室，為其草擬公文書(shū)檄。材料二：權(quán)白孟德足下：辱書(shū)開(kāi)示禍福，使之內(nèi)殺子布，外擒劉備以自效。書(shū)辭勤款，若出至誠(chéng)。然仆懷固陋，敢略布。比聞董卓已鯨鯢天子反正仆意公當(dāng)掃除余孽同獎(jiǎng)王室。而足下乃有欺孤之志，威挾天子，以令天下。昔笑王莽之愚，今竊嘆足下蹈覆車也。仆與公有婚姻之舊，加之同好相求，然自聞求九錫②，不唯同志失望，天下甚籍籍也。劉備之兵雖少，然仆觀其為人，雄才大略，寬而有容，拙于攻取，巧于馭人，有漢高祖之余風(fēng)，輔以孔明，未可量也。仆之有張昭，正如備之孔明，左提右挈，以就大事，國(guó)中文武之事，盡以委之，而見(jiàn)教殺昭與備，仆豈病狂也哉？仆與劉備，實(shí)有唇齒相須之勢(shì)。足下所以不能取武昌，又不能到成都者，吳、蜀皆存也。今使仆取蜀，是吳不得獨(dú)存也。蜀亡，吳亦隨之矣。荀文若與公共起艱危，一旦勸公讓九錫，意便憾，使卒憂死。矧仆與公有赤壁之隙，雖復(fù)盡釋前憾，然豈敢必公不食斯言乎？甘言重幣，幸勿復(fù)再。（節(jié)選自蘇軾《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》）【注】②九錫：是中國(guó)古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，是最高禮遇的表示。曹操謀求九錫是權(quán)臣篡位的先兆。36．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。比聞董卓A已鯨鯢B天子反C正D仆意E公當(dāng)掃除F余G孽H同獎(jiǎng)王室37．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)和相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．為，wéi，表被動(dòng)，與《答司馬諫議書(shū)》中“不為侵官”的“為”讀音、意義均不同。B．所以，表原因，與《師說(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意義不同。C．是，這、這樣，與《石鐘山記》中的“是說(shuō)也，人常疑之”的“是”字的意義相同。D．卒，最終，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中的“若甚憐焉，而卒以禍”的“卒”字意義相同。38．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．為了緩和與孫權(quán)的敵對(duì)關(guān)系，曹操在給孫權(quán)的信中先追溯了雙方舊誼以弱化矛盾，后提出“內(nèi)取子布，外擊劉備”的建議。B．曹操給孫權(quán)的信中提到“三夫二賢”之事，是為了勸說(shuō)孫權(quán)不要重蹈三夫覆轍，應(yīng)該效法二賢，表明忠心以獲取高官厚祿。C．曹操因與孫權(quán)關(guān)系破裂而心懷愧疚，希望通過(guò)讓出江表之地?fù)Q取孫權(quán)的歸順，蘇軾則以孫權(quán)口吻明確表示不愿臣服之意。D．蘇軾模擬孫權(quán)的口吻，提及曹操因荀文若勸其讓九錫而心懷怨恨，后致其憂死之事，并推測(cè)孫權(quán)不相信曹操會(huì)信守承諾。39．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）?？趾?nèi)多以相責(zé)，以為老夫苞藏禍心，乃使仁君翻然自絕。（2）而見(jiàn)教殺昭與備，仆豈病狂也哉？40．除了質(zhì)疑曹操的承諾，孫權(quán)拒絕曹操“內(nèi)取子布，外擊劉備”的建議，原因還有哪些？請(qǐng)結(jié)合《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。（25-26高一上·江蘇無(wú)錫·階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“婦人幽閉深宮，情實(shí)可愍。隋朝末年，求采①無(wú)已，至于離宮別館，非幸御之所，多聚宮人。此皆竭人財(cái)力朕所不取且灑掃之余更何所用今將出之任求伉儷非獨(dú)以省費(fèi)兼以息人亦各得遂其情?！庇谑呛髮m及掖庭前后所出三千余人。貞觀二年，關(guān)中旱，大饑。太宗謂侍臣曰：“水旱不調(diào)，皆為人君失德。朕德之不修，天當(dāng)責(zé)朕，百姓何罪，而多遭困窮！聞?dòng)绣髂信撸奚蹴??！蹦饲灿反蠓蚨叛脱矙z，出御府金寶贖之，還其父母。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇，無(wú)所畏懼；朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。昔舜誡禹曰：‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑??！帧兑住吩弧说缾河弥t?！矠樘熳?，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身倘有不是之事，誰(shuí)肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽(tīng)卑，何得不畏？群公卿士，皆見(jiàn)瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鮮克有終。’愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗廟②永固，無(wú)傾覆矣。唐、虞所以太平，實(shí)用此法?！必懹^七年，襄州都督張公謹(jǐn)卒。太宗聞而嗟悼，出次發(fā)哀。有司奏言：“《陰陽(yáng)書(shū)》云：‘日在辰，不可哭泣?！艘嗔魉姿伞！碧谠唬骸熬贾x，同于父子，情發(fā)于中，安避辰日？”遂哭之。十九年，太宗征高麗，次定州。有兵士到者，帝御州城北門樓撫慰之，有從卒一人病，不能進(jìn)。詔至床前，問(wèn)其所苦，仍敕州縣醫(yī)療之。是以將士莫不欣然愿從。及大軍回次柳城，詔集前后戰(zhàn)亡人骸骨，設(shè)太牢致祭，親臨，哭之盡哀，軍人無(wú)不灑泣。（節(jié)選自《貞觀政要》）注：①求采：指隋煬帝挑選宮女。②宗廟：宗廟社稷，指國(guó)家。41．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．此皆竭人/財(cái)力朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之任求/伉儷非獨(dú)/以省費(fèi)/兼以息人/亦各得遂其情B．此皆竭人/財(cái)力朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之/任求伉儷/非獨(dú)以省費(fèi)/兼以息人/亦各得遂其情C．此皆竭人財(cái)力/朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之任求/伉儷非獨(dú)/以省費(fèi)/兼以息人/亦各得遂其情D．此皆竭人財(cái)力/朕所不取且灑掃之余更何所用/今將出之/任求伉儷/非獨(dú)以省費(fèi)/兼以息人/亦各得遂其情42．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“求采無(wú)已”的“已”與《勸學(xué)》中的“學(xué)不可以已”的“已”詞義相同。B．掖庭，亦作“掖廷”，文中“掖庭”指宮中旁舍，妃嬪居住的地方。C．“唐、虞所以太平”的“所以”表原因，與《師說(shuō)》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”詞義相同。D．太牢，古代帝王或諸侯祭祀時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。43．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．貞觀七年，襄州都督張公謹(jǐn)去世，唐太宗知道后悲極而泣，要前去悼唁。有關(guān)部門上書(shū)說(shuō)要避諱辰日，太宗反對(duì)，不予理會(huì)。B．昔日舜帝告誡禹，不夸耀不驕傲，天下就沒(méi)有人敢和你爭(zhēng)能爭(zhēng)功。太宗向大臣提及此言，是認(rèn)為天子應(yīng)該保持謙遜恭謹(jǐn)，心懷畏懼。C．魏征認(rèn)為，堯舜時(shí)代之所以太平，是因國(guó)君謙遜恭謹(jǐn)。他希望君王堅(jiān)守這種態(tài)度，那么江山社稷就會(huì)永遠(yuǎn)鞏固。D．貞觀十九年，唐太宗征戰(zhàn)高麗，在定州經(jīng)常撫慰士兵。有一士兵生病，太宗親自去到他的床前探望，還命令縣官給他治病。44．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）百姓何罪，而多遭困窮！聞?dòng)绣髂信?，朕甚愍焉。?）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。45．仁惻者，仁愛(ài)憐憫之意也。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括三件能表現(xiàn)唐太宗仁惻之心的事情。（25-26高二上·重慶沙坪壩·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：眾人皆知利利而病病也，唯圣人知病之為利，知利之為病也。為再實(shí)之木根必傷，掘藏之家必有殃，以言大利而反為害也。何謂欲利之而反害之？楚恭王與晉人戰(zhàn)于鄢陵，戰(zhàn)酣，恭王傷而休，司馬子反渴而求飲，豎陽(yáng)谷奉酒而進(jìn)之。子反之為人也，嗜酒而甘之，不能絕于口，遂醉而臥。恭王欲復(fù)戰(zhàn)，使人召司馬，子反辭以心痛。王駕而往視之，入幄中而聞酒臭。恭王大怒曰：“今日之戰(zhàn)，不穀親傷，所恃者，司馬也，而司馬又若此，是亡楚國(guó)之社稷，而不率吾眾也。不穀無(wú)與復(fù)戰(zhàn)矣！”于是罷師而去之，斬司馬子反為僇。故豎陽(yáng)谷之進(jìn)酒也，非欲禍子反也，誠(chéng)愛(ài)而欲快之也，而適足以殺之。夫病濕而強(qiáng)食之熱，病渴而強(qiáng)飲之寒，此眾人之所以為養(yǎng)也，而良醫(yī)之所以為病也。悅于目，悅于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而后合，眾人先合而后忤。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》）材料二：田子為相，三年歸休，得金百鎰奉其母。母曰：“子安得此金？”對(duì)曰：“所受俸祿也?！蹦冈唬骸盀橄嗳瓴皇澈?？治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致誠(chéng)。不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之。”田子愧慚走出，造朝還金，退請(qǐng)就獄。王賢其母說(shuō)其義即舍田子罪令復(fù)為相，以金賜其母。夫利為害本，而福為禍先，唯不求利者為無(wú)害，不求福者為無(wú)禍。聰者自聞，明者自見(jiàn)，聰明則仁愛(ài)著而廉恥分矣。故非道而行之，雖勞不至；非其有而求之，雖強(qiáng)不得。故智者不為非其事，廉者不求非其有，是以害遠(yuǎn)而名彰也。（節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》）材料三：齊之國(guó)氏大富，宋之向氏大貧，自宋之齊請(qǐng)其術(shù)。國(guó)氏告之曰：“吾善為盜，始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州閭?！毕蚴洗笙?，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂逾垣鑿室，手目所及亡不探也，未及時(shí)，以贓獲罪，沒(méi)其先居之財(cái)。（節(jié)選自《列子·天瑞》）46．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。王賢A其B母C說(shuō)D其義E即舍F田子G罪H令I(lǐng)復(fù)為相47．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“臭”在此處泛指“氣味”，既非特指“香”，也非特指“臭”。而宋濂《送東陽(yáng)馬生序》“左佩刀，右備容臭”之“臭”偏重指“香”B．“不穀”意為“不善”，是古代王侯自稱的謙詞。《老子》中“貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不穀”解釋了其中的文化心理。C．“其”在此處表祈使語(yǔ)氣，可譯為“一定”。這與《師說(shuō)》“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”的“其”相同D．“喻”意為“知曉，明白”。這與“君子喻于義，小人喻于利”（《論語(yǔ)》）及成語(yǔ)“不言而喻”中的“喻”意義均相同。48．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一為證明“欲利之而反害之”的道理而舉了“楚恭王殺司馬子反”的例子，此例中豎陽(yáng)谷的行為能支撐其觀點(diǎn)。B．良醫(yī)反對(duì)像常人那樣喂內(nèi)濕病人吃熱食，給中暑病人喝冷飲。這與有德之人拒絕接受愚人所謂之“利”，構(gòu)成了類比關(guān)系。C．田子母親認(rèn)為兒子的俸祿除去生活開(kāi)銷后絕不可能有“百鎰”之巨，其中定有不正當(dāng)?shù)氖找?。她認(rèn)為兒子不忠不孝，拒絕接受這筆錢。D．向氏羨慕國(guó)氏富有，跟國(guó)氏學(xué)習(xí)盜竊之術(shù)，卻因此被捕，甚至連之前的財(cái)物也被沒(méi)收。其悲劇的根本原因在于向氏不擇手段，貪得無(wú)厭。49．請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故豎陽(yáng)谷之進(jìn)酒也，非欲禍子反也，誠(chéng)愛(ài)而欲快之也，而適足以殺之。（2）故智者不為非其事，廉者不求非其有，是以害遠(yuǎn)而名彰也。50．盡管材料二、材料三都包含“不義之財(cái)會(huì)帶來(lái)禍患”的道理，但看法卻有所不同。請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括。參考答案參考答案1．ADF2．D

3．C

4．（1）帝王處于高位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀察事物，損害阻隔了視聽(tīng)。害怕自己有過(guò)錯(cuò)卻不能聽(tīng)到，害怕有過(guò)失卻不能補(bǔ)救。（2）君主認(rèn)為不行的事情中有可行的部分，臣下指出其可行的部分而去掉不可行的部分，憑借這可使政事平和而百姓沒(méi)有爭(zhēng)奪之心。

5．子承父命：是愚孝。子不能一味地聽(tīng)從父親的命令，要做“諍子”，及時(shí)規(guī)勸父親，避免父親陷于無(wú)禮不義，才是真正的“孝”。臣從君命：是愚忠。臣不能一味地順應(yīng)君王的命令，要做“諍臣”，及時(shí)規(guī)勸君主之過(guò)，輔佐君主定國(guó)安邦，才是真正的“忠”?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料圍繞“納諫”主題，展現(xiàn)了唐太宗李世民的政治智慧。材料一通過(guò)對(duì)比明君與昏君的納諫態(tài)度，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)虛懷若谷、廣開(kāi)言路；材料二則從臣子角度，論述諫諍的價(jià)值與“和而不同”的辯證關(guān)系。兩文均善用歷史典故增強(qiáng)說(shuō)服力，語(yǔ)言駢散結(jié)合，既有對(duì)仗工整的警示，又有生動(dòng)比喻。體現(xiàn)了唐代“以史為鑒”的治國(guó)思想，對(duì)君臣關(guān)系的深刻認(rèn)知至今仍有啟示意義。1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：（孔子）快步出來(lái)，告訴子貢說(shuō)：“哀公問(wèn)這樣的問(wèn)題，你認(rèn)為該怎樣回答？”“趨而出”是連動(dòng)短語(yǔ)，前面省略主語(yǔ)“孔子”，主謂結(jié)構(gòu)完整，故A處斷開(kāi)；“告于子貢”作狀語(yǔ)，“曰”作謂語(yǔ)，故D處斷開(kāi)；“公”作主語(yǔ)，“問(wèn)”作謂語(yǔ)，“如此”作賓語(yǔ)，故F處斷開(kāi)。故選ADF。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。即使/雖然。句意：即使是王侯將相身居高位之人。/因此燕國(guó)雖然是個(gè)小國(guó)，卻滅亡在后。B.正確。都是動(dòng)詞，要求、強(qiáng)求/指責(zé)、批評(píng)。句意：就不去要求言辭是否雄辯。/對(duì)人或事要求過(guò)分嚴(yán)格，必須十全十美，完美無(wú)缺才行。C.正確。拜訪/創(chuàng)造。句意：梁丘據(jù)駕車奔來(lái)造訪。/這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。D.錯(cuò)誤。意思不同，錯(cuò)誤的/責(zé)罰，責(zé)備。句意：君主就不會(huì)有錯(cuò)誤的舉措。/聽(tīng)說(shuō)大王有意要責(zé)備他。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“所以臣子即便遭受艱難，也必須苦諫，因?yàn)檫@是臣子的職分”錯(cuò)誤。材料二第一段太宗只是陳述忠臣苦諫的艱難與苦諫的原因，并沒(méi)有說(shuō)臣子必須苦諫，屬于無(wú)中生有。故選C。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“深”，距離遠(yuǎn)；“虧聽(tīng)阻明”，損害阻隔了視聽(tīng)；“闕”，通“缺”，缺點(diǎn)、過(guò)錯(cuò)。

（2）“所謂否”，所字結(jié)構(gòu)，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)，認(rèn)為不行的事情；“否”，不行的部分；“是以”，憑借這。5．本題考查學(xué)生篩選概括文中重要信息的能力。由“父有諍子，不陷無(wú)禮”可知，孔子認(rèn)為真正的孝子應(yīng)當(dāng)敢于規(guī)勸父親，避免父親做出無(wú)禮之事。由“子從父命，奚遽為孝”可知，孔子明確反對(duì)將盲目順從視為孝道。

由“有諍臣七，則主無(wú)過(guò)舉”可知，孔子強(qiáng)調(diào)諍臣對(duì)君主糾錯(cuò)的重要性。由“臣從君命，奚遽為忠”可知，孔子認(rèn)為真正的忠臣應(yīng)當(dāng)敢于進(jìn)諫，而非一味順從。由“君有過(guò)失而不諫者，忠臣不忍為也”可知，材料二開(kāi)篇就點(diǎn)明忠臣必須進(jìn)諫的本質(zhì)。參考譯文：材料一：帝王處于高位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀察事物，損害阻隔了視聽(tīng)。害怕自己有過(guò)錯(cuò)卻不能聽(tīng)到，害怕有過(guò)失卻不能補(bǔ)救。所以設(shè)置鼗鼓，樹(shù)立謗木，希望臣民獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；虛心傾聽(tīng)，企盼大臣的忠正之言。只要說(shuō)得正確，即使是仆從奴隸砍柴割草的下人，也不能不聽(tīng)他的意見(jiàn)；如果說(shuō)得不對(duì)，即便是王侯將相身居高位之人，也不一定采納。只要其言論符合大義，就不去要求言辭是否雄辯；只要所提的建議道理切實(shí)可行，就不去要求文字是否華麗。朱云進(jìn)諫請(qǐng)殺張禹，攀斷殿上欄桿，漢成帝保存斷欄作為警戒；魏文侯說(shuō)話不合君體，師經(jīng)用琴投魏文侯，砸壞了窗戶，文侯沒(méi)有修補(bǔ)窗戶，以此警戒自己：魏文帝公開(kāi)辛毗牽衣勸阻移民之事的秘密；漢文帝說(shuō)出袁盎去掉慎夫人座位不讓其與皇后同坐（不合規(guī)矩）的事，都是故意說(shuō)出自己的錯(cuò)誤進(jìn)行自我批評(píng)。故云，就可以使忠直者能竭其忠心，聰明機(jī)智的人盡力獻(xiàn)策。大臣向上進(jìn)諫時(shí)沒(méi)有阻隔，上下相通，君王就可以至公大明而名揚(yáng)天下?；杪樀木骶筒贿@樣了，他們用威勢(shì)和責(zé)罰來(lái)拒絕進(jìn)諫。大臣們因顧惜自己的祿位而不進(jìn)諫，小官吏因害怕被殺而不上言。放縱殘暴凌虐的性格，窮極放蕩淫亂的心性，耳目就會(huì)被閉塞，沒(méi)有途徑認(rèn)清自己。自以為德高三皇，才過(guò)五帝，以至于身死國(guó)滅，難道不是很可悲嗎？這就是拒諫飾非的惡果。材料二：匡諫的作用就是幫助君主合乎正道?！吨芤住氛f(shuō)：“大臣不避艱難匡扶王室，是因?yàn)橹倚墓⒐ⅰ！比顺贾圆槐芷D難地匡諫君主，不是為了自身，而是希望通過(guò)匡諫去掉君主的錯(cuò)誤，糾正君主的過(guò)失。君主有過(guò)失而不規(guī)勸，是忠臣不忍心做的?！蹲髠鳌飞险f(shuō)：齊景公坐在遄臺(tái)上，梁丘據(jù)駕車奔來(lái)造訪。齊景公說(shuō)：“唯有據(jù)跟我和諧啊！”晏子說(shuō)：“據(jù)不過(guò)是與您相同而已，哪里說(shuō)得上是和諧??！”景公說(shuō)：“和與同不一樣嗎？”晏子回答說(shuō)：“不一樣。和諧就好像做一道羹湯，水、火、醋、醬、鹽、梅，來(lái)烹調(diào)魚(yú)和肉，廚工加以調(diào)和，使味道適中，缺什么味道就加調(diào)料。君臣之間也是這樣。君主所認(rèn)可行的事情中有不可行的，臣下指出其不可行的部分而使可行的部分更加完備；君主認(rèn)為不行的事情中有可行的，臣下指出其可行的部分而去掉不可行的部分，憑借這就可使政事平和而使百姓沒(méi)有爭(zhēng)奪之心。所以《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘亦如調(diào)和的羹湯，施政戒懼謹(jǐn)慎而平允?！F(xiàn)在丘據(jù)不是這樣。國(guó)君認(rèn)為可行的，他也認(rèn)為可行；國(guó)君認(rèn)為不可行的，他也認(rèn)為不行。如同用清水去調(diào)和清水，誰(shuí)能去吃它？不能一味求同，就是這個(gè)道理?！?/p>

《家語(yǔ)》說(shuō)，魯哀公問(wèn)孔子：“兒子服從父親的命令是孝嗎？臣下服從君主的命令是忠嗎？”孔子不回答。哀公再三詢問(wèn)，孔子都沒(méi)有回答，孔子快步出來(lái)，告訴子貢說(shuō)：“哀公這樣的問(wèn)題，你認(rèn)為該怎樣回答？”子貢說(shuō)：“兒子服從父親的命令，是孝；臣下服從君主的命令，是忠。您還有什么疑惑的呢？”孔子說(shuō)：“多么淺陋的看法呀！你不知道啊。過(guò)去，擁有一萬(wàn)輛馬車的大國(guó)君主，如果有七位直言勸諫的大臣，君主就不會(huì)有錯(cuò)誤的舉措；擁有一千輛馬車的君主，如果有五位直言規(guī)諫的大臣，社稷就沒(méi)有危險(xiǎn)；擁有一百輛馬車的大夫，如果有三位直言規(guī)諫的家臣，官職就不會(huì)丟掉。如果父親有位直言規(guī)勸的兒子，就不會(huì)陷入無(wú)禮的境地；士大夫有一位直言規(guī)勸的朋友，就不會(huì)做不義之事。兒子服從父親，怎么能是孝？臣下服從國(guó)君的命令，怎么能是忠？”6．DFH7．D

8．D

9．（1）國(guó)家滅亡君主身死，我無(wú)力挽救，反而用武力脅迫我，這是幫助夏桀行暴政?。。?）至于杞梁之妻哭倒城墻（一事），《左傳》只記載“齊侯歸國(guó)時(shí)在郊外遇見(jiàn)杞梁妻”，并無(wú)崩城情節(jié)。

10．（1）崔述闡釋的“家國(guó)同源”內(nèi)涵：①民本為基，趙威后問(wèn)民體現(xiàn)“無(wú)民，何有君”，揭示民眾是國(guó)家的根基。②忠烈固國(guó)，王蠋殉國(guó)彰顯“忠臣不事二君”，士人節(jié)操關(guān)乎國(guó)家存亡。③婦義連家國(guó)，巴清濟(jì)邊、杞妻哭城顯示女性“巾幗之志”“伉儷之誠(chéng)”亦系國(guó)運(yùn)。

（2）當(dāng)代傳承的啟示：①重精神內(nèi)核，當(dāng)如崔述“觀其精神如日月之恒”，聚焦四事中超越時(shí)代的價(jià)值——趙威后的“民本思想”啟示民生為先；王蠋的“氣節(jié)”警示個(gè)人操守關(guān)乎國(guó)魂。②創(chuàng)新表達(dá)：需“踵事增華”（藝術(shù)化升華），但避免過(guò)度虛構(gòu)（如崩城神化），可借影視、文學(xué)使家國(guó)情懷“深入人心”。(如《覺(jué)醒年代》對(duì)歷史人物的鮮活塑造。)【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)五則史傳故事，展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期“家國(guó)同構(gòu)”的思想傳統(tǒng)。趙威后的民本思想、王蠋的忠君氣節(jié)、巴清的濟(jì)世情懷、杞妻的貞烈之舉，雖細(xì)節(jié)或有演繹，但共同構(gòu)建了“家國(guó)同源”的精神譜系。崔述的評(píng)點(diǎn)既肯定其精神價(jià)值，又指出后世考證的局限，啟示我們：傳承家國(guó)情懷當(dāng)重精神內(nèi)核而非拘泥史實(shí)，在當(dāng)代更應(yīng)弘揚(yáng)以民為本、忠貞報(bào)國(guó)的核心價(jià)值。6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我聽(tīng)聞父兄遺骨暴露塞外，我的布匹糧食皆是父兄血肉所化，豈敢吝惜！“父兄暴骨塞外”是主謂結(jié)構(gòu)，作“聞”的賓語(yǔ)，“塞外”前省略介詞“于”，表地點(diǎn)，D處斷開(kāi)?！版凇睘槊~短語(yǔ)，作句子主語(yǔ)，單獨(dú)斷開(kāi)，表示強(qiáng)調(diào)，其后F處斷開(kāi)?！蔼q父兄之血髓也”是比喻性說(shuō)明，“也”表停頓；“敢惜乎”為獨(dú)立反問(wèn)句，故H處斷開(kāi)。故選DFH。7．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：若沒(méi)有好年成。/如果您放棄攻打鄭國(guó)，并且把它作為東邊大道上的主人。B.正確。堅(jiān)決/本來(lái)。句意：王蠋堅(jiān)決推辭。/本來(lái)就不如他。C.正確。wèi，贈(zèng)送/yí，丟棄。句意：聽(tīng)說(shuō)士兵受寒便贈(zèng)送皮衣。/小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)）。D.錯(cuò)誤。意義不同。動(dòng)詞，認(rèn)為，引申為評(píng)價(jià)/說(shuō)。句意：君子稱贊她能用大義感天動(dòng)地。/說(shuō)的就是夫子這樣的人啊。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“《列女傳》所述真實(shí)可信”錯(cuò)誤。材料五明確指出杞妻哭城崩城“未嘗有崩城事”，《左傳》僅記郊遇之事?！读信畟鳌匪洸⒎恰罢鎸?shí)可信”，材料五認(rèn)為此事屬虛構(gòu)“踵事增華”。故選D。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“劫”，脅迫；“劫之以兵”狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙员僦?；“是助桀為暴也”，判斷句。?）“唯言”，只說(shuō)/僅記載；“未嘗”，不曾/從來(lái)沒(méi)有；“遇杞梁之妻于郊”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诮加鲨搅褐蕖薄?0．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）內(nèi)涵：①趙威后“歲無(wú)恙耶？民無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？”“先問(wèn)歲與民”，提出“茍無(wú)民，何有君”，強(qiáng)調(diào)民眾是國(guó)家的根本。

②王蠋指出“忠臣不事二君”“經(jīng)其頸于樹(shù)枝，自?shī)^絕脰而死”，拒絕降燕并殉國(guó)，體現(xiàn)士人節(jié)操對(duì)國(guó)家存亡的重要性。

③巴寡婦清“輸粟濟(jì)邊”“聞士卒寒則遺之裘”，杞梁之妻“于城下而哭”“赴淄水而死”，展現(xiàn)女性的忠貞與擔(dān)當(dāng)，說(shuō)明其與國(guó)運(yùn)緊密相連。（2）當(dāng)代啟示①崔述言“觀其精神如日月之恒，豈可執(zhí)泥于事跡耶”，認(rèn)為“威后樹(shù)民本之綱，王蠋全士節(jié)之烈，巴清展巾幗之志，杞妻盡伉儷之誠(chéng)”，要聚焦核心價(jià)值，而非拘泥具體情節(jié)。②文中指出“踵事增華”，即對(duì)史實(shí)加以鋪陳渲染，進(jìn)行藝術(shù)化升華，通過(guò)影視、文學(xué)等形式讓家國(guó)情懷更易被接受，同時(shí)避免過(guò)度虛構(gòu)。參考譯文：材料一：趙威后問(wèn)齊國(guó)使者:“今年收成沒(méi)有災(zāi)害吧？百姓平安吧？齊王也安康吧？”使者不高興地說(shuō)：“臣奉命出使拜見(jiàn)太后，您不問(wèn)君王卻先問(wèn)年成和百姓，難道不是把卑賤者放在尊貴者之前嗎?”威后答道：“不對(duì)。若沒(méi)有好年成，百姓如何生存？若沒(méi)有百姓，君王何以立足？哪有舍棄根本（民生）而追問(wèn)末節(jié)（君王安危）的道理？”

材料二：燕國(guó)攻破齊國(guó)，樂(lè)毅聽(tīng)聞畫(huà)邑人王蠋賢德，命軍隊(duì)在畫(huà)邑三十里外駐扎不入城。派人對(duì)王蠋說(shuō)：“齊人大多推崇您的德行，我將任命您為將軍，封賞萬(wàn)戶食邑?！蓖跸巿?jiān)決推辭。燕人威脅道：“若不聽(tīng)從。我必率軍屠城!”王凜然道：“忠臣不侍奉二主，貞女不改嫁二夫。齊王不納我諫言，我才退居鄉(xiāng)野耕作。如今國(guó)破君亡，我無(wú)力挽救，反被武力脅迫投降，這簡(jiǎn)直是助紂為虐!”于是自縊于樹(shù)枝上，奮力折頸而亡。

材料三：巴郡寡婦名清，其祖先發(fā)現(xiàn)朱砂礦脈，壟斷數(shù)代利潤(rùn)。清能守護(hù)家業(yè)，以財(cái)富自衛(wèi)，未被侵?jǐn)_。秦始皇敬其為貞婦，以賓客之禮相待，筑“女懷清臺(tái)”表彰。清雖居深閨，卻常運(yùn)糧賑濟(jì)邊疆，聽(tīng)說(shuō)士兵受寒便贈(zèng)送皮衣。有門客譏諷她干涉朝政，清駁斥道：“我聽(tīng)聞父兄遺骨暴露塞外，我的布匹糧食皆是父兄血肉所化，豈敢吝惜！”材料四：杞梁的妻子沒(méi)有子嗣，家族內(nèi)外也無(wú)五服內(nèi)的親眷。丈夫死后無(wú)所依托，便在城下伏夫尸痛哭。其哀切至誠(chéng)感動(dòng)路人，過(guò)往行人無(wú)不落淚。十日后城墻為此崩塌。杞梁妻隨即投淄水殉夫。君子稱贊她能用大義感天動(dòng)地。材料五：世人傳頌趙威后重農(nóng)問(wèn)民、王蠋守節(jié)殉國(guó)、巴清賑濟(jì)邊防、杞梁妻哭崩城墻四事。但考證文獻(xiàn):《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》僅存威后問(wèn)使的梗概；王蠋事跡《戰(zhàn)國(guó)策》沒(méi)有記載，獨(dú)見(jiàn)于司馬遷《史記》；巴清濟(jì)邊實(shí)為裴駟《史記集解》引用《蜀記》之說(shuō)；至于杞梁妻哭城，《左傳》只記載“齊侯歸國(guó)時(shí)在郊外遇見(jiàn)杞梁妻”，不曾有崩城情節(jié)。蓋因戰(zhàn)國(guó)學(xué)者為弘揚(yáng)民本、激勵(lì)忠貞、彰顯婦德，對(duì)史實(shí)加以鋪陳渲染：威后樹(shù)立民本典范，王蠋成就士人氣節(jié)，巴清展現(xiàn)女子志向，杞梁妻傾盡夫妻情義——其家國(guó)同源的思想本質(zhì)一致！然而宋人質(zhì)疑崩城虛妄，清儒譏諷濟(jì)邊不實(shí)。唉！當(dāng)著眼于精神如日月永恒，豈能拘泥于事跡真?zhèn)危?1．BEG12．A

13．D

14．（1）曹參脫帽謝罪說(shuō)：“陛下自己考察，圣明英武與高帝相比如何？”（2）巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人，真是奇怪??！

15．①洪邁：批評(píng)曹參沿襲舊法，認(rèn)為其在百?gòu)U待興時(shí)無(wú)所作為，且不舉薦賢才，存在過(guò)失。②王夫之：理解曹參因循舊法，認(rèn)為其是鑒于惠帝弱勢(shì)、母后掌權(quán)的時(shí)局，避免改易制度引發(fā)混亂?！緦?dǎo)語(yǔ)】四則材料圍繞曹參的治國(guó)理念展開(kāi)多維度探討：司馬遷以君臣對(duì)話展現(xiàn)其“蕭規(guī)曹隨”的政治智慧；班固通過(guò)蒯通薦士凸顯其禮賢下士的胸襟；洪邁批評(píng)其消極避事、不舉賢才的過(guò)失；王夫之從時(shí)局角度辯護(hù)其因循舊制的必要性。四文本共同構(gòu)建起對(duì)曹參這一歷史人物的立體認(rèn)知，折射出中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中守成與變革的永恒命題。11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊王田榮怨恨項(xiàng)羽，謀劃發(fā)兵背叛項(xiàng)羽，劫持齊地士人，不服從的處死?！褒R王田榮”作主語(yǔ)，“怨”作謂語(yǔ)，“項(xiàng)羽”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“謀”作謂語(yǔ)，“舉兵畔之”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在E處斷開(kāi)；“劫”作謂語(yǔ)，“齊士”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選BEG。12．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法以及文言特殊句式的能力。A.“意思相同”錯(cuò)誤。私下/悠閑舒緩，不慌不忙。句意：試著私下隨便問(wèn)問(wèn)你父親。/形容態(tài)度鎮(zhèn)靜得體，不慌不忙。B.正確。都是意動(dòng)用法，以……為丑/以……為恥。句意：兩人以跟隨田榮為羞恥。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.正確。介詞，把。句意：蒯徹把（這件事）告訴了曹參。/木材直得符合墨線，用火烤把它做成車輪。D.正確。都是賓語(yǔ)前置句。正常語(yǔ)序?yàn)椤耙謱楹卧铡?正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x?！本湟猓河帜茉趺崔k呢？/不懂得句讀。故選A。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“主要是因?yàn)樗狈χ芄菢拥牡滦小卞e(cuò)誤。由材料四“曹參因蕭何之法而治……惠帝孱弱而不自振”可知，王夫之認(rèn)為曹參因循舊法的主要原因是當(dāng)時(shí)高帝初崩，母后持權(quán)于上，惠帝孱弱而不自振，而非因?yàn)椴軈⑷狈χ芄菢拥牡滦?。王夫之?qiáng)調(diào)的是時(shí)勢(shì)使然，而非曹參個(gè)人德行不足。故選D。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“免冠”，脫帽；“謝”，謝罪；“孰與”，與……相比如何。（2）“不齒”，看不起；“乃”，竟然；“及”，比得上。15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①洪邁：根據(jù)材料三中“曹參代蕭何為漢相國(guó)，日夜飲酒不事事……承暴秦之后，高帝創(chuàng)業(yè)尚淺，日不暇給，豈無(wú)一事可關(guān)心者哉”“凡此數(shù)賢，參皆不之用”“參不薦士之過(guò)多矣”可知，洪邁批評(píng)曹參沿襲舊法，認(rèn)為其在百?gòu)U待興時(shí)無(wú)所作為，且不舉薦賢才，存在過(guò)失。②王夫之：根據(jù)材料四中“曹參因蕭何之法而治，非必其治也，唯其時(shí)之不得不因也。高帝初崩，母后持權(quán)于上，惠帝孱弱而不自振”分析，王夫之理解曹參因循舊法，認(rèn)為其是鑒于惠帝弱勢(shì)、母后掌權(quán)的時(shí)局，避免改易制度引發(fā)混亂。參考譯文：材料一：曹參的兒子曹窋擔(dān)任中大夫?；莸圬?zé)怪相國(guó)不治理國(guó)事，認(rèn)為“難道曹參在輕視我嗎？”就對(duì)曹窋說(shuō)，“你回家，試著私下隨便問(wèn)問(wèn)你父親：‘高帝剛剛?cè)ナ啦痪?，皇帝正值年富力?qiáng)，你是相國(guó)，每天飲酒，無(wú)所事事，怎么憂慮天下？’但是不要說(shuō)是我告訴你的?！痹斝菁倩丶?，有了單獨(dú)進(jìn)言的機(jī)會(huì)，作為自己的所見(jiàn)(看法)勸諫曹參。曹參大怒，鞭笞曹窋二百下，道：“趕緊回宮侍奉陛下，天下大事不是你該說(shuō)的?！贝缴铣瘯r(shí)，惠帝責(zé)備曹參道：“對(duì)曹窋為什么要懲罰呢？上次是我讓他規(guī)勸您的?！辈軈⒚撁敝x罪說(shuō)：“陛下自己考察，圣明英武與高帝相比如何？”漢惠帝道：“我怎么敢跟先帝相比呢！”曹參道：“陛下看我和蕭何相比，誰(shuí)更加賢能？”漢惠帝道：“您好像不如他。”曹參道：“陛下這話說(shuō)得對(duì)。高皇帝和蕭何平定了天下，法令已經(jīng)明確，現(xiàn)在陛下您只需要垂衣拱手，我們這些臣子謹(jǐn)守各自的職責(zé)，遵循原有的法度而沒(méi)有疏失，不就行了嗎？”漢惠帝道：“好。你歇著去吧！”材料二：當(dāng)初，齊王田榮怨恨項(xiàng)羽，謀劃發(fā)兵背叛項(xiàng)羽，劫持齊地士人，不服從的處死。齊國(guó)不曾做官的東郭先生、梁石君也被劫持，勉強(qiáng)服從。待田榮起兵失敗，二人以曾參與叛亂為恥，就一同入深山隱居。有人對(duì)蒯通說(shuō)：“先生知道梁石君和東郭先生本是世俗的人趕不上的，為什么不推薦給曹相國(guó)呢？”于是他求見(jiàn)曹相國(guó)，說(shuō)：“婦人中有死了丈夫三天就出嫁的，有深居守寡不出門的，假若您找妻子，娶哪個(gè)？”曹參說(shuō)：“娶不出門的?！必嵬ㄕf(shuō)：“既然這樣，那么尋找臣子也應(yīng)當(dāng)這樣，那東郭先生、梁石君，是齊國(guó)的才智過(guò)人之士，隱居不出，未曾卑節(jié)屈意而乞求做官。希望您派人對(duì)二人以禮相請(qǐng)?！辈芟鄧?guó)說(shuō)：“我恭敬地接受你的指教?！庇谑前褨|郭先生和梁石君當(dāng)做上賓接待。材料三：曹參繼蕭何之后擔(dān)任丞相，上任后日夜飲酒，無(wú)所事事，還為自己辯解說(shuō)：“高祖與蕭丞相平定了天下，嚴(yán)明周密的法令已經(jīng)制定，我完全遵照?qǐng)?zhí)行，不出差錯(cuò)，不也可以嗎？”這話當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但是考察他所處的時(shí)代，當(dāng)時(shí)正值殘暴的秦朝滅亡后不久，高祖皇帝創(chuàng)下基業(yè)的時(shí)間還不長(zhǎng)，每天應(yīng)處理的事還忙不過(guò)來(lái)，難道會(huì)沒(méi)有一件事情值得關(guān)心嗎？齊國(guó)的東郭先生和梁石君隱居在深山老林之中。蒯徹（即蒯通）是曹參的賓客，有人對(duì)蒯徹說(shuō)：“先生對(duì)于曹相國(guó)，能夠?yàn)樗赋鏊紤]欠周之處及所犯的過(guò)失，并能薦舉才德優(yōu)異之人，這兩位隱士都是普通世人比不上的人物，為什么不把他們推薦給曹相國(guó)呢？”蒯徹把這二人推薦給曹參，曹參把他們都待為上賓。蒯徹與齊國(guó)的安期生交好，他們?cè)?jīng)求見(jiàn)項(xiàng)羽，但項(xiàng)羽不采納他們的策略。項(xiàng)羽想給他們兩個(gè)封官授爵，二人最終不接受。一共幾位大賢，曹參都不能重用，如果史書(shū)記載無(wú)誤的話，曹參不能薦舉士人的過(guò)錯(cuò)可就太嚴(yán)重了。材料四：曹參沿襲蕭何制定的法律來(lái)治理天下，這并不是因?yàn)檠赜梅梢欢軌蚴固煜麓笾?，而是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的形勢(shì)下不得不沿襲。當(dāng)時(shí)漢高祖剛?cè)ナ?，呂太后在朝中把持著大?quán)，漢惠帝懦弱而不能使自己振作起來(lái)，（這種情況下）不沿襲法律，又能怎么辦呢？曹參沒(méi)有比得上周公的德行，卻遇到了與周公相似的時(shí)勢(shì)，如果想糾正草創(chuàng)制度的失誤而更改一代大典，那么人心就會(huì)不安，從而導(dǎo)致禍亂隨之發(fā)生。16．BEG17．C

18．C

19．（1）如今閩省右轄秦鰲，尤其堅(jiān)守師門道義，常常想表彰宣揚(yáng)這部《史論》卻還沒(méi)來(lái)得及做這件事。（2）不用浮夸之詞阿諛?biāo)?，不以華艷之語(yǔ)粉飾外物，那么先生修飾文辭以真誠(chéng)為本的態(tài)度，大概就可以知道了。

20．①學(xué)文要研習(xí)古文；②提倡研讀史書(shū)；③（學(xué)）寫(xiě)文章應(yīng)當(dāng)經(jīng)世致用?！緦?dǎo)語(yǔ)】三則材料圍繞士大夫?qū)W文展開(kāi)深刻討論。材料一以歸有光之見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)士大夫須通曉文章之道，方能真正理解古人學(xué)問(wèn)，批判科舉剽竊之學(xué)的淺薄。材料二通過(guò)遺石先生嗜史成癖的軼事，暗諷時(shí)人荒廢史學(xué)的浮躁風(fēng)氣，展現(xiàn)學(xué)者對(duì)學(xué)問(wèn)的虔誠(chéng)態(tài)度。材料三歸起先則從學(xué)術(shù)與經(jīng)世雙重維度，揭示文章不僅是辭章之工，更是明道濟(jì)世的載體。16．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以上等（才智）的人能領(lǐng)悟性命的本質(zhì)，次一等（才智）的人也能通達(dá)治亂的軌跡，從而通曉當(dāng)代社會(huì)的事理，進(jìn)而將所學(xué)應(yīng)用于政務(wù)?！澳茏R(shí)性命之情”“亦能達(dá)于治亂之跡”，結(jié)構(gòu)相似，根據(jù)句意可以斷定B、E處應(yīng)當(dāng)斷開(kāi)；“當(dāng)世之故”作“通”的賓語(yǔ)，G處應(yīng)當(dāng)斷開(kāi)。故選BEG。17．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象和文化常識(shí)的理解能力。A.正確。連詞，用來(lái)，表目的/介詞，憑借、用。句意：但如果只是用科舉中剽竊抄襲的學(xué)問(wèn)來(lái)應(yīng)對(duì)世事。/可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名。B.正確。C.“俯仰，沉浮”錯(cuò)。一俯一仰之間，比喻時(shí)間短暫。句意：轉(zhuǎn)眼二十多年過(guò)去。/轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡。D.正確。都是“贊許”的意思。句意：亦是贊賞施惠于后學(xué)的拳拳之心！/我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。故選C。18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“防止其遺落散失”錯(cuò)。材料二僅提及遺石先生“自少耽嗜史籍，仿古論贊之體，為書(shū)若干萬(wàn)言，而先生尤自珍秘”“泛舟赤壁之下，舟中常持史論數(shù)卷”，以及風(fēng)波中“但問(wèn)從者‘史論在否’”，體現(xiàn)其對(duì)史論的珍視。故選C。19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“篤”，堅(jiān)守；“每”，常常；“表章”，表彰、宣揚(yáng)；“及”，來(lái)得及。（2）“浮詞”，浮夸之詞；“加物”，粉飾外物；“立誠(chéng)”，立于誠(chéng)，以真誠(chéng)為本或以真誠(chéng)為基礎(chǔ)。20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①根據(jù)材料一歸有光“能知文而后能知學(xué)古”及材料三歸起先“不讀《史》《漢》，不知《左》《國(guó)》之所以為文也。不讀韓、歐，不知《史》《漢》之所以為文也”可知，二者均認(rèn)為學(xué)文需以《左》《國(guó)》《史》《漢》及韓、歐古文為根基，需研習(xí)古文，提倡研讀史書(shū)。②根據(jù)材料二歸有光批判“史學(xué)益廢不講”、推崇遺石先生“耽嗜史籍”及材料三歸起先提歸有光有“作史之志”可知，二者均反對(duì)史學(xué)荒廢，提倡研讀史書(shū)。③根據(jù)材料一歸有光“達(dá)于治亂之跡……施于為政”及材料三歸起先提歸有光文章“裨當(dāng)世所宜行”可知，二者均認(rèn)為寫(xiě)文章需服務(wù)世務(wù)，應(yīng)經(jīng)世致用。參考譯文：材料一：我曾說(shuō)士大夫不能不懂得文章之道，能懂文章才能懂得學(xué)習(xí)古文。所以上等（才智）的人能領(lǐng)悟性命的本質(zhì)，次一等（才智）的人也能通達(dá)治亂的軌跡，從而通曉當(dāng)代社會(huì)的事理，進(jìn)而將所學(xué)應(yīng)用于政務(wù)。但如果只是用科舉中剽竊抄襲的學(xué)問(wèn)來(lái)應(yīng)對(duì)世事，常常會(huì)到無(wú)從下手的地步。材料二：自西漢以來(lái)，世道變遷多有變故，典籍浩瀚繁雜，學(xué)者窮盡一生也難以讀完。宋代號(hào)稱文風(fēng)興盛，當(dāng)時(shí)能深入研讀史書(shū)的，只有劉道原一人。而司馬文正公（司馬光）曾說(shuō)：“自從我修成《資治通鑒》，只有王勝之通讀一遍，其他人讀不到一卷，就已犯困想睡了?！比缃窨婆e的學(xué)問(wèn)日益追求簡(jiǎn)便，世人相互嗤笑，將通曉經(jīng)義、研習(xí)古學(xué)視為時(shí)文的阻礙，史學(xué)更是荒廢無(wú)人講求。遺石先生自幼酷愛(ài)史籍，仿照古代論贊的文體，寫(xiě)成史論著作幾萬(wàn)字，且先生格外珍視這些文稿，不肯輕易拿出來(lái)給人看。往年先生在黃岡擔(dān)任學(xué)官時(shí)，常常與友人泛舟于赤壁之下，舟中總帶著幾卷史論。恰逢督學(xué)使者即將到來(lái)，先生沿江航行百里前去迎接。船行至青山磯時(shí)，江上突然興起狂風(fēng)巨浪，船幾乎傾覆。先生卻只問(wèn)隨從“史論還在嗎”。先生的史論從三皇五帝，到宋代滅亡，綿延千年史事，不止限于唐代一朝。正如蘇東坡所說(shuō)“暗中與世人心意相合”的著作，世間必定會(huì)有真正賞識(shí)它的人。我還是孩童時(shí)，因身為姻親子弟得以侍奉先生左右，先生一見(jiàn)到我，便期許我成為天下名士。轉(zhuǎn)眼二十多年過(guò)去，我卻落魄無(wú)所成就，唯恐就此湮沒(méi)無(wú)聞，辜負(fù)先生的教導(dǎo)。而先生的門生，往往官至高位。當(dāng)年在黃岡時(shí)，一時(shí)之間藩司、臬司等官員出西陵，皆到學(xué)宮行弟子禮拜見(jiàn)先生，諸生都為此驚嘆稱奇。如今閩省右轄秦鰲，尤其堅(jiān)守師門道義，常常想表彰宣揚(yáng)這部《史論》卻還沒(méi)來(lái)得及做這件事。先生曾對(duì)我說(shuō)：“你為我的書(shū)寫(xiě)序，但不必多加稱揚(yáng)評(píng)述，只說(shuō)此人平生無(wú)其他嗜好，唯獨(dú)喜好讀書(shū)，到老不倦即可?！蔽夜Ь磻?yīng)諾，退下后便謹(jǐn)以此言為序。材料三：我曾評(píng)論：不讀《史記》《漢書(shū)》，便不知《左傳》《國(guó)語(yǔ)》的行文精髓；不讀韓愈、歐陽(yáng)修的文章，便不知《史記》《漢書(shū)》的筆法奧秘。奇妙??！天下研習(xí)古文的士人，必定要從這里探尋門徑。然而震川先生哪里是僅求文章工巧？從學(xué)術(shù)研究上，他辨析《易圖》宗旨，探究《禹疇》象數(shù)法則，其著史志向與議禮言論，皆能啟發(fā)先儒未竟之思；從經(jīng)世濟(jì)用上，他條陳財(cái)政事務(wù)、熟稔馬政的舊例，乃至用人的方法、抵御倭寇的主張，皆有助于當(dāng)世政務(wù)的推行。其他如贈(zèng)送慶賀的文章，慰問(wèn)祭奠表達(dá)悲哀的作品等，無(wú)不信守法度，以端方良和為根本。不用浮夸之詞阿諛?biāo)?，不以華艷之語(yǔ)粉飾外物，那么先生修飾文辭以真誠(chéng)為本的態(tài)度，大概就可以知道了。讀這本文集的人，可由文及人領(lǐng)悟先生的品格。這既是震川先生教導(dǎo)后人不違先輩典范的深意，亦是贊賞施惠于后學(xué)的拳拳之心！21．D22．B

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24．（1）他經(jīng)常寫(xiě)文章來(lái)消遣時(shí)光，文章中很能表達(dá)出自己的志趣。他忘記了世俗的得失，愿意就這樣直到老死。（2）顏延之和陶淵明是相交已久的朋友，顏延之經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，便天天前往陶淵明家喝酒。

25．①郡里派遣督郵到彭澤縣來(lái)，陶淵明不愿小心謹(jǐn)慎地侍奉，他認(rèn)為這樣做官辱志失節(jié)。②他本性真率自然，平素就不愿做官，厭惡官場(chǎng)，喜歡田園生活，任性而為?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料共同描繪了陶淵明淡泊名利、志趣高潔的生活態(tài)度和人格特質(zhì)。材料一通過(guò)五柳先生這一形象，強(qiáng)調(diào)其不慕榮利、怡然自得的精神境界。材料二提供了陶淵明的生平經(jīng)歷，展現(xiàn)他厭倦官場(chǎng)、傾心自然、追求簡(jiǎn)單生活的選擇。兩者結(jié)合不僅體現(xiàn)了陶淵明的隱逸風(fēng)范和人生哲學(xué)，還刻畫(huà)了其特立獨(dú)行、不隨俗流的高尚品德。21．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)就擺了酒叫他來(lái)喝，他一來(lái)就要喝得盡興，期望一醉方休?！坝H舊知其如此”主謂賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，在B處斷開(kāi)；“置酒”和“招之”中間用“而”連接，表順承，不斷開(kāi)，“招”的賓語(yǔ)是“之”，在賓語(yǔ)E處斷開(kāi)；“輒盡”補(bǔ)充“造飲”的結(jié)果，不斷開(kāi)；“造飲輒盡”“期在必醉”，均為謂語(yǔ)句，分屬兩個(gè)句子，G處斷開(kāi)。故選D。22．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。處所、地方/答應(yīng)。句意：先生不知道是什么地方的人。/就答應(yīng)為先帝奔走效勞。B.錯(cuò)誤。意思不同，善于/好的、優(yōu)秀的方面。句意：善于寫(xiě)文章。/選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)。C.正確。暫且/依賴。句意：暫且想用琴瑟等伴奏歌唱。/老百姓無(wú)可依賴，沒(méi)有辦法生活下去。D.正確。如果/好像。句意：陶淵明如果先喝醉。/隱隱約約的好像有光。故選B。23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他把公田都用來(lái)種秫釀酒”錯(cuò)誤，從材料二“妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳”可知，并非全部種秫。故選C。24．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“著”，寫(xiě)；“示”，表達(dá)。（2）“舊交”，舊的交情，相交已久的朋友；“過(guò)”，經(jīng)過(guò)；“造”，前往、到。25．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見(jiàn)之?！瘻Y明嘆曰：‘我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！’即日解綬去職”可知，郡里派遣督郵到彭澤縣來(lái)，讓縣里的官員整飾衣冠，重視尊敬，而陶淵明不愿小心謹(jǐn)慎地侍奉，他認(rèn)為這樣屈身富貴，辱志失節(jié)。②根據(jù)“不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資”“征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也”“其真率如此”等可知，他平素就不愿做官，不堪忍受官場(chǎng)種種繁雜事物，不喜與官場(chǎng)結(jié)交，喜歡田園躬耕，淡泊名利，自然真率，任性而為。參考譯文：材料一：先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因?yàn)樗〉姆课菖赃呌形蹇昧鴺?shù)，就用它做了自己的號(hào)。他性格恬淡寧?kù)o，沉默少言，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，只求理解其中精華，并不著眼于一字一句的解釋；每當(dāng)對(duì)書(shū)中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得忘記了吃飯。他生性嗜酒，但因?yàn)榧依锔F，不能經(jīng)常得到。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)就擺了酒叫他來(lái)喝；他一來(lái)就要喝得盡興，所期望是一醉方休。等到喝醉了就告辭回家，從不拘泥于去留。他簡(jiǎn)陋的居室里只有空空蕩蕩的四面墻壁，不能遮蔽風(fēng)雨和陽(yáng)光；粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，鍋瓢碗盞經(jīng)常是空的，可是他安之若素。他經(jīng)常寫(xiě)文章來(lái)消遣時(shí)光，文章中很能表達(dá)出自己的志趣。他忘記了世俗的得失，愿意就這樣直到老死。贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂心忡忡，不為富貴而奔波勞碌?！彼f(shuō)的就是五柳先生這樣的一類人吧？一邊喝酒一邊賦詩(shī)，以?shī)蕫傋约旱男闹?。他是無(wú)懷氏時(shí)候的人呢，還是葛天氏時(shí)候的人呢?

材料二：陶淵明，字元亮，又叫陶潛。是潯陽(yáng)柴桑人。曾祖陶侃，是晉大司馬。陶淵明少年時(shí)志趣高尚，知識(shí)淵博，善于寫(xiě)文章；灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情。曾經(jīng)寫(xiě)了一篇《五柳先生傳》來(lái)自比，當(dāng)時(shí)的人稱這篇文章是實(shí)錄。雙親年邁，家里貧窮，（朝廷）任用他為州祭酒。他不能忍受州祭酒這個(gè)職務(wù)，沒(méi)幾天就自己回家了。州里聘用他擔(dān)任主簿，他沒(méi)有去就職，自己種田來(lái)養(yǎng)活自己。后來(lái)又擔(dān)任過(guò)鎮(zhèn)軍、建威參軍，他對(duì)親戚朋友說(shuō)：“姑且想用琴瑟等伴奏歌唱，用來(lái)掙些貼補(bǔ)家用的錢，可以嗎？”朝廷中掌管選拔官吏的人聽(tīng)說(shuō)了，就任用他為彭澤縣令。在縣里，他命令把分配給他的全部公田用來(lái)種植高粱，說(shuō)：“讓我一直醉酒就夠了！”他的妻子和孩子堅(jiān)持請(qǐng)求種粳米，于是命令用二頃五十畝種植高粱，用五十畝種植稻谷。年終的時(shí)候，正趕上郡里派遣督郵到彭澤縣來(lái)，縣里的官吏告訴他說(shuō)：“應(yīng)該穿上官服拜見(jiàn)督郵?！碧諟Y明嘆息說(shuō)：“我怎能為了五斗之米，屈身富貴，辱志失節(jié)，小心謹(jǐn)慎地侍奉這些鄉(xiāng)下的小人??！”當(dāng)天陶淵明將縣令印綬交還官府，辭去縣令職務(wù)，寫(xiě)了《歸去來(lái)》。朝廷征用陶淵明為著作郎，他沒(méi)有去就職。江州刺史王弘想結(jié)交他，卻請(qǐng)不來(lái)他。顏延之和陶淵明是相交已久的朋友，顏延之經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，便天天去陶淵明家喝酒。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。顏延之要走的時(shí)候，留下二萬(wàn)錢給陶淵明，陶淵明把錢全部送到酒家，就能方便喝酒。曾經(jīng)在九月九日這天出門，在宅邊菊叢中坐著，很久，滿手拿著菊花。忽然碰上王弘送酒來(lái)，馬上就喝，喝醉酒就回去。陶淵明不通曉音律，但是收藏了一張沒(méi)有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好處時(shí)，就撫弄它以便寄托自己的情感。無(wú)論尊貴還是卑微的人來(lái)拜訪他，有酒就設(shè)宴。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人說(shuō)：“我喝醉了，想去睡覺(jué)啦，你可以回去了！”他的直率性情就是這樣。26．ACE27．B

28．A

29．（1）會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。（2）李假的兒子李解擔(dān)任過(guò)膠西王劉昂的太傅，因此，李氏就定居在齊地。

30．（1）見(jiàn)周之衰，離周遠(yuǎn)去。（2）淡泊名利，不求聞達(dá)。（3）著書(shū)立說(shuō)，行跡不知所終?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《史記·老莊申韓列傳》節(jié)選展現(xiàn)了司馬遷對(duì)老子形象的立體塑造。文章通過(guò)三重?cái)⑹戮S度：一是孔子問(wèn)禮的經(jīng)典對(duì)話，以"猶龍"之喻凸顯老子深不可測(cè)的智慧；二是老子生平的神秘性描寫(xiě)，包括百歲高齡、關(guān)尹強(qiáng)請(qǐng)著書(shū)等傳說(shuō)元素；三是家族譜系的刻意模糊處理，形成“隱君子”的敘事閉環(huán)。在筆法上，采用虛實(shí)相生的手法，既有確鑿的籍貫記載，又保留多重身份傳說(shuō)，完成對(duì)道家始祖的神圣化書(shū)寫(xiě)。26．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：李宗的兒子叫李注，李注的