2024-2025學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)市二中高二4月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳統(tǒng)的儒家教育明確地把“樂(lè)”作為“六藝”教育的一部分，使人們?cè)凇皹?lè)”的熏陶和洗禮中不斷鞏固其主流和統(tǒng)一的價(jià)值觀、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等社會(huì)文化體系。始于西周初年至春秋中葉的《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它反映了周代大約五百年間的各種社會(huì)生活場(chǎng)景?？鬃臃Q之“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’”，這說(shuō)明了《詩(shī)經(jīng)》在孔子時(shí)期的儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用。《詩(shī)經(jīng)》通過(guò)詩(shī)、樂(lè)結(jié)合的方式，打開(kāi)了人類聽(tīng)覺(jué)的審美之門。絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，我們現(xiàn)在所看到的《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的歌詞集而已，由于當(dāng)時(shí)的記譜問(wèn)題和傳承斷代，古代詩(shī)歌的音樂(lè)表演形式并沒(méi)有得以完好地保存下來(lái)，使得今人所見(jiàn)之《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)只是這部詩(shī)歌總集的文字部分。這一說(shuō)法，我們也可以從《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)作手法上得到驗(yàn)證。賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》的三大基本寫(xiě)作手法。賦，即平鋪直敘，我們?cè)诠盼闹谐Ｒ?jiàn)的就是直接敘事。比，即比方，有時(shí)擬人，有時(shí)擬物，有時(shí)擬事；有的明喻，有的暗喻，這種寫(xiě)作手法增加了古詩(shī)文中所描寫(xiě)對(duì)象的神秘感和抽象性，也給讀者帶來(lái)了無(wú)限的遐想空間。興則在古文中起到調(diào)節(jié)韻律，營(yíng)造一種上下文層層遞進(jìn)的氛圍感的作用。加之《詩(shī)經(jīng)》在語(yǔ)言上多用四言句和語(yǔ)氣助詞，使今人在朗誦時(shí)，更有歌唱的韻味。另一方面，《尚書(shū)·舜典》中記載的“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，也證明了中國(guó)古代的詩(shī)詞都是可以歌唱或吟唱的；唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在詩(shī)樂(lè)思想上的“詩(shī)樂(lè)相達(dá)”和“詩(shī)樂(lè)異理同功”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也印證了《詩(shī)經(jīng)》是具有歌唱屬性的樂(lè)詩(shī)；明代音樂(lè)家朱載堉在《樂(lè)律全書(shū)》中明確記錄了關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》各個(gè)不同部分的調(diào)式調(diào)性。詩(shī)歌通過(guò)詩(shī)、樂(lè)結(jié)合的方式，達(dá)到語(yǔ)言文學(xué)和音樂(lè)的融合藝術(shù)高度，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在教化人心的同時(shí)，提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。其次，在關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)詞大師葉嘉瑩的紀(jì)錄片《掬水月在手》中，葉嘉瑩要求她的學(xué)生都要掌握詩(shī)詞的吟誦技巧規(guī)律，其中蘊(yùn)含中華民族傳統(tǒng)音律的聲調(diào)特點(diǎn)，這一點(diǎn)，在葉嘉瑩的學(xué)術(shù)講學(xué)中也被提及。再次，通過(guò)對(duì)燕南芝庵《唱論》的研究發(fā)現(xiàn)，古代的聲樂(lè)創(chuàng)作與詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作有著密不可分的聯(lián)系，例如歌唱時(shí)“聲有四節(jié)”和詩(shī)詞寫(xiě)作的韻律相似；“歌之格調(diào)：抑揚(yáng)頓挫、頂疊垛換”等的要求，在詩(shī)歌的韻律中也同樣存在。由此證明，古時(shí)的《詩(shī)經(jīng)》文化與音樂(lè)密不可分，大量史載也表明《詩(shī)經(jīng)》本就是以唱誦的形式，讓人們記住世間的處世哲學(xué)和萬(wàn)物的規(guī)律法則。（摘編自龍秒《〈詩(shī)經(jīng)〉中美育元素在聲樂(lè)作品中的當(dāng)代敘事》）材料二：我國(guó)古代文人墨客在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中，非常重視詩(shī)歌韻律的使用?！对?shī)經(jīng)》在其韻律的把握方面非常自由和靈活，因此有部分學(xué)者認(rèn)為其沒(méi)有固定的章法可以遵循，其實(shí)不然。在《詩(shī)經(jīng)》中，隨處可以看到實(shí)詞用韻的情況，這種實(shí)詞用韻的方式多建構(gòu)在句尾。明末清初的著名學(xué)者顧炎武在其著作《日知錄》中，將《詩(shī)經(jīng)》中的用韻分為三種情況討論，第一種是比較常用的用韻方式，即在詩(shī)歌的第一、第二、第四句中運(yùn)用韻律。比如《詩(shī)經(jīng)》中為眾人所熟知的《關(guān)雎》就是采用這樣的一種用韻形式，所謂“鳩、洲、逑”，這也是著名學(xué)者王力所說(shuō)的首句押韻。此外一種情況的用韻是指隔一句押一個(gè)韻的方式，比如《詩(shī)經(jīng)》中的《卷耳》就是采用這樣的用韻方式，第二句末尾字“筐”和第四句末尾字“行”屬于一個(gè)相同的聲部。最后一種情況的用韻是指詩(shī)歌自始至終一直在用韻，從詩(shī)歌的第一句到詩(shī)歌的最末句都運(yùn)用了押韻的方式，這樣的用韻方式使得詩(shī)歌格式公正，句與句之間對(duì)稱。《詩(shī)經(jīng)》利用韻律，形成了一種對(duì)稱之美。在《詩(shī)經(jīng)》的“頌”這一部分也多采用虛詞用韻的方式，比如其中的《敬之》。首四句采用的是虛詞押韻的寫(xiě)法。在詩(shī)歌中用韻，可以協(xié)調(diào)曲調(diào)之間的關(guān)系，而且用韻的詩(shī)歌更能輔之以樂(lè)器進(jìn)行演奏?！对?shī)經(jīng)》中的虛詞用韻，可以和諧詩(shī)歌的聲韻。在《詩(shī)經(jīng)》之后的一些民間歌謠，也多采用這一原則進(jìn)行用韻，比如抗戰(zhàn)時(shí)期的河北民歌《小白菜》就采用了虛詞用韻的方式，使得歌曲節(jié)奏更舒緩，音樂(lè)性更強(qiáng)。明末清初的大學(xué)者顧炎武對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中為什么采用虛詞用韻的方式的白話文解釋是，深刻雋永，說(shuō)話雖然已經(jīng)結(jié)束，但是其聲音繞梁，而三日不絕。由此可見(jiàn)，在詩(shī)歌中采用虛詞用韻的方式可以增強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)性和情感感染力，使得詩(shī)歌更加悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，達(dá)到琴瑟和諧的效果。學(xué)者顧炎武對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的轉(zhuǎn)韻做了詳細(xì)的介紹。其指出在轉(zhuǎn)韻方面，《詩(shī)經(jīng)》也可以分為以下幾種形式，也傳達(dá)了不同的韻律美感。首先《詩(shī)經(jīng)》中的轉(zhuǎn)韻具有各自為韻的形式美感。比如在《采薇》中，其第一節(jié)的一、三句的最后一個(gè)字，“薇”和“歸”屬于同一部，而該首詩(shī)歌的韻腳用在二、四兩句上面，也就是“作”和“莫”字上。這就是各自為韻的情況，也是著名學(xué)者王力所說(shuō)的上下“交韻”。此外《詩(shī)經(jīng)》中還有一種轉(zhuǎn)韻的方式是首句和末句為同一韻，中間的語(yǔ)句為單獨(dú)的一韻。這種用韻的方式也被王力先生稱之為環(huán)抱為韻?！对?shī)經(jīng)》中采用這種轉(zhuǎn)韻方式的詩(shī)歌很少見(jiàn)，但并非沒(méi)有。如在《車攻》的第五節(jié)中，就采用了這種轉(zhuǎn)韻的方式。轉(zhuǎn)韻還有一種形式為，詩(shī)歌的前半章為一個(gè)韻律，詩(shī)歌的后半章則為另外一個(gè)韻律。比如“風(fēng)”中的《東方未明》，該首詩(shī)歌的三個(gè)部分都采用這種形式進(jìn)行轉(zhuǎn)韻。此種轉(zhuǎn)韻的方式是和詩(shī)歌所追求的音樂(lè)性緊密聯(lián)系的。使用不同的押韻方式，更容易表達(dá)詩(shī)歌的情感，而且讀者讀起來(lái)會(huì)更朗朗上口，仿佛歌唱，這也是《詩(shī)經(jīng)》之外的民歌用韻律之目的所在。（摘編自王燕《論〈詩(shī)經(jīng)〉的音樂(lè)特征與韻律之美》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）

A．在孔子時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》在儒家正統(tǒng)的教育中有著重要地位和核心作用，其根本的原因在于《詩(shī)經(jīng)》包含了音樂(lè)性這一要素。B．現(xiàn)在的《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)是一部歌詞集，由于當(dāng)時(shí)的記譜問(wèn)題和傳承斷代，原本詩(shī)歌的音樂(lè)表演形式并沒(méi)有完好地留傳下來(lái)。C．《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興三大寫(xiě)作手法中，賦是平鋪直敘，音樂(lè)性最弱；比是修辭手法，可以給讀者帶來(lái)無(wú)限想象空間，音樂(lè)性比賦強(qiáng)。D．抗戰(zhàn)時(shí)期的河北民歌《小白菜》，采用虛詞用韻的方式，使得曲調(diào)之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)，并可以使用樂(lè)器進(jìn)行演奏，增強(qiáng)其流行性。2．根據(jù)材料內(nèi)容下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一引用唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的觀點(diǎn)和對(duì)燕南芝庵《唱論》的研究成果，是為了論證《詩(shī)經(jīng)》提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。B．材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分從《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)作手法、歷代文獻(xiàn)的論述和現(xiàn)代的一些事例研究三個(gè)角度進(jìn)行論證。C．《詩(shī)經(jīng)》的用韻方式多樣，如“隔句押韻”和“全詩(shī)押韻”，這種多樣性體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》在韻律設(shè)計(jì)上具有靈活性和音樂(lè)性。D．《詩(shī)經(jīng)》采用轉(zhuǎn)韻的方式來(lái)表達(dá)情感，既能夠“各自為韻”，也能夠“環(huán)抱為韻”，都是為了流暢地傳達(dá)韻律的美感。3．下列選項(xiàng)最適合作為材料二第三段論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A．碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。B．大燕麥出穗著，索羅羅吊；穗穗里鉆了個(gè)，水了。C．東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠?，明星煌煌。D．好一朵茉莉花，滿園花開(kāi)香也香不過(guò)它，我有心采一朵戴，又怕看花的人兒罵。4．根據(jù)材料二分析“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！钡挠庙嵎绞郊氨磉_(dá)效果。5．下面的詩(shī)句使用了“興”的手法，請(qǐng)根據(jù)材料一闡述的“興”與音樂(lè)的觀點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷？風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不瘳（心病消除）？風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黃沙梁（節(jié)選）劉亮程比早晨更早的一個(gè)時(shí)辰①比早晨更早的一個(gè)時(shí)辰，殘?jiān)麓暹?，疏星屋頂，一只未成年的雛雞，冒失地叫了兩聲。人迷迷糊糊醒來(lái)，穿好褲子，摸一把锨就下地了。②以后的早晨，人再聽(tīng)不到這只雛雞的鳴叫，它可能從此默默無(wú)聞，雄氣不振，一輩子在母雞面前抬不起頭，這只沒(méi)長(zhǎng)大的小公雞，鼓了一嗓子勁，時(shí)辰?jīng)]到搶吼了兩聲?，F(xiàn)在它尷尬地站在暗處，聽(tīng)眾雞的譏笑和責(zé)罵。那是另一種方式的雞鳴：黑暗，瑣碎。一個(gè)早晨的群雞齊鳴就這樣給唱砸了。③在大地還一片漆黑的時(shí)候，一個(gè)人心中的天悄然亮了。他爬起來(lái)，操一把農(nóng)具，穿過(guò)鼾聲四起的村子。來(lái)到一片地里，暗暗地干起一件事。他的心中異常明亮，要干的事清清楚楚擺在面前，根本用不著陽(yáng)光、月光或燈光去照亮。天亮后當(dāng)人們醒來(lái)，世界的某些地方已發(fā)生了變化，一塊地被翻過(guò)了，新砌的一堵土墻聳在村里，一捆柴火堆放在院子里……干活的人卻不見(jiàn)了，他或許去做另一件事了，也可能接著睡覺(jué)去了。原先看得很清的一些事漸漸看不見(jiàn)了。也許是被自己干完了，也許活兒悄然隱匿了。他知道屬于自己的活兒遲早還會(huì)出現(xiàn)在一生里的。④我們揮鋤舞鐮在陽(yáng)光明媚的田野上勞動(dòng)時(shí)，多少人還在遙遠(yuǎn)的夢(mèng)中，干著比種地更輝煌更輕松也更荒唐的事情。在那些夢(mèng)中我們一個(gè)個(gè)莫名其妙地都消失了。大片大片的土地歸屬了他們，我們漂亮的房子留給了他們，還有錢、糧食。在夢(mèng)中他們制造了這樣的結(jié)局，大白天見(jiàn)到我們，暗懷心事，神情異樣。而當(dāng)我們昏昏欲睡時(shí)，又有多少人悄無(wú)聲息地干著我們不知道的事情。某一個(gè)早晨我們睜開(kāi)眼睛，村子變成另一副模樣。那些早醒的人們改了路，推倒又新蓋了房子，把沉睡的我們抬到一邊。還重選了村長(zhǎng)，重分了地。又像搬家具一樣把我們睡著的身體挪到另一間房子的另一張床上。讓我們醒來(lái)不敢相信，把眼前的現(xiàn)實(shí)當(dāng)作一場(chǎng)夢(mèng)，恍恍惚惚、輕輕飄飄混完一生中剩余的日子。⑤村莊就是一艘漂浮在時(shí)光中的大船，你一睡著，舵便握在了別人手里，他們像運(yùn)一根木頭、一麻袋麥子一樣把你販運(yùn)到另一個(gè)日子。多么黑暗的航行啊。你的妻子兒女、牛、房子和家具都在同一條大船上，橫七豎八睡在同一片月光里，互不認(rèn)識(shí)。到岸后作為運(yùn)費(fèi)，他們從你生命中扣除一個(gè)夜晚，從你的屋墻上剝落一片泥皮，從你妻子的容顏上掠去一點(diǎn)美麗……整個(gè)白天村莊都在生長(zhǎng)⑥整個(gè)白天只有老人和狗，守著空蕩蕩的村子。陽(yáng)光一小步一小步邁過(guò)樹(shù)梢和屋頂。土路朝天，晾曬著人和牲畜深深淺淺的腳印。⑦花花綠綠的雞們，早早打完鳴，下完蛋，干完一天的事情，呆站在陰涼處，不知道剩下的半天咋度過(guò)去。⑧豬像一群大腹便便的暴發(fā)戶，三五成群，湊到破墻根和爛泥塘里，你拱我的屁股，我咬你的脖子，不住地放著屁，哼哼唧唧，嚷嚷著致富的事。⑨狗追咬一朵像狗的云，在沙梁上狂奔。一朵云下的黃沙梁，也是時(shí)間的浮云一朵。吹散它的風(fēng)藏在歲月中。⑩坐在土墻根打盹的老人，頭點(diǎn)一下又點(diǎn)一下，這個(gè)倔犟的人在歲月中變得服帖，他認(rèn)了命。?整個(gè)白天村莊像一個(gè)夢(mèng)景，人都到地里去了，留下一座空村。你找一個(gè)人，只能找到一院空房子，院門緊鎖或者敞開(kāi)著。一個(gè)人的家閑置在光陰里，樹(shù)靜靜站立，墻默默開(kāi)裂，鳥(niǎo)悄悄落到屋頂又飛去。人不在時(shí)，陽(yáng)光一樣公平地朗照著每一個(gè)院子，不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)不在家而少給誰(shuí)家一束光明。?你要找的那個(gè)人，此刻就在村莊周圍的某一塊地里，悄無(wú)聲息地干著自己的一件事。他不老也不年輕，無(wú)論你哪年哪月見(jiàn)到他，都是這副不變的樣子。似乎生死枯榮只是草木和莊稼的事，跟他毫無(wú)關(guān)系。他的锨不快也不鈍，锨把不細(xì)也不粗，干活的動(dòng)作不緊也不慢。他不知道你來(lái)找他。知道了他會(huì)哪都不去在家等你，不管你找他的事多么不重要。他生活在如此偏遠(yuǎn)的一個(gè)村子，一輩子都不會(huì)有幾個(gè)人來(lái)找他。?他過(guò)著一生中一個(gè)又一個(gè)平平常常的日子，擺在眼前的活，還和昨天一樣多、一樣重，也一樣輕松。生活就是這樣，并不因?yàn)槟闵盍硕嗌倌?，日子就?huì)變得好過(guò)。農(nóng)活更是如此，不是你干掉一件，它就會(huì)少一件?；钍歉刹煌甑?，你只有慢慢地干著活，把自己的一生消磨完?；钍莻€(gè)好伴兒，尤其農(nóng)活，每年都一樣多，一樣長(zhǎng)短的季節(jié)。你不用擔(dān)心哪一年的活會(huì)把你壓得喘不過(guò)氣，也別指望哪一年會(huì)讓你閑得沒(méi)事?；罹鶆虻?cái)傇谝惠呑永?。除非你想把它攢堆，高高地堆在一生中的某個(gè)時(shí)期。許多人年輕時(shí)都這樣，手伸得長(zhǎng)長(zhǎng)，把本該是好多年后干的事情統(tǒng)統(tǒng)攬到某一年里，他們自以為年輕力盛，用一年時(shí)間就能把一輩子的活干完。事實(shí)證明，他們忙到老都沒(méi)有閑下來(lái)。?活是人干出來(lái)的。?有些活，不干也就沒(méi)有了。?一輩子干不完。?懂得這個(gè)道理的人，此刻正仰面朝天，躺在另一塊地頭的荒草中。每天早晨，他和人們一起扛著鋤頭離開(kāi)村子，沒(méi)人知道這一天里他都干了些啥。天黑時(shí)他又混在收工的人群中回到村里。其實(shí)，即使他躺在家里睡上一年也沒(méi)有人管。但他不這樣，他喜歡躺在草中靜靜地傾聽(tīng)谷物生長(zhǎng)的聲音，人和牲畜走動(dòng)的聲音。人寂靜下來(lái)的時(shí)候，就會(huì)聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近許多事物的聲音。它們組合在一起，成為大地的聲音，天空的聲音。一個(gè)人在荒野中，靜靜地傾聽(tīng)上一年、兩年，就會(huì)聽(tīng)上癮，再不愿多說(shuō)一句話，多走一步路。他明白了大地的和聲并不缺少他這一聲，卻永遠(yuǎn)缺少他這樣一個(gè)傾聽(tīng)者。（節(jié)選自散文集《一個(gè)人的村莊》，有刪改）文本二：郭慕清：您在創(chuàng)作中，是怎么從平常事物中挖掘到那些美感的？劉亮程：首先，事物本身不平常，那些看似平常的事物，其實(shí)是我們誤解了它們。郭慕清：誤解了它們？劉亮程：人一直在誤解平常之物，用平常來(lái)描述它們。（節(jié)選自《閑事亦可驚心動(dòng)魄》有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章從人類的角度揣摩雞的世界，體現(xiàn)作者對(duì)生活細(xì)致的觀察和豐富的想象，也表現(xiàn)了他對(duì)那只雛雞提早打鳴而驚擾自己睡眠的不滿。B．第④段以奇詭的筆觸描繪了農(nóng)人的夢(mèng)境，隱晦地表現(xiàn)了現(xiàn)代化文明對(duì)農(nóng)村造成的沖擊和改變，作者對(duì)此雖然充滿惋惜，但也能接受。C．文中多次出現(xiàn)的“一個(gè)人”就是本文的主人公，文中刻畫(huà)了很多他的言行，在“他”身上寄托著作者對(duì)土地和傳統(tǒng)生活方式的依戀。D．本文主要以描寫(xiě)村莊自然環(huán)境和展示農(nóng)人生活為主，沒(méi)有完全按照時(shí)間順序行文，使“時(shí)間”以具象的形式呈現(xiàn)，引發(fā)讀者的思考。7．關(guān)于文本一第⑥至⑩段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．多個(gè)場(chǎng)景展現(xiàn)了村莊中緩慢悠閑的生命狀態(tài)，充滿了鄉(xiāng)土氣息，蘊(yùn)含深刻的哲理思考。B．文中將雞、豬、狗的描繪分別獨(dú)立成段，有利于展現(xiàn)不同生命的獨(dú)特性，增加了真實(shí)感。C．語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華又精準(zhǔn)獨(dú)到，從作者的表述不難看出，相比村莊的雞豬等動(dòng)物他更喜歡狗。D．從描寫(xiě)村莊里的老人與狗起筆，再以狗與老人收筆，在結(jié)構(gòu)上形成一種呼應(yīng)，渾然一體。8．文本一第?段“有些活，不干也就沒(méi)有了”的表述言簡(jiǎn)意豐，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?．請(qǐng)結(jié)合文本二，簡(jiǎn)要分析文本一中寫(xiě)出了哪些看似平常的“不平?！?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《離騷》者，屈原之所作也。屈原初事懷王，甚見(jiàn)信任。同列上官大夫妒害其寵，讒之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信見(jiàn)疑，憂愁幽思而作《離騷》。離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。是時(shí)周室已滅，七國(guó)并爭(zhēng)。屈原痛君不明，信用群小，國(guó)將危亡，忠誠(chéng)之情，懷不能已，故作《離騷》。上陳堯、舜、禹、湯、文王之法，下言羿、澆、桀、紂之失，以風(fēng)。懷王終不覺(jué)寤，信反間之說(shuō)，西朝于秦。秦人拘之，客死不還。至于襄王，復(fù)用讒言，逐屈原。在野又作《九章》賦以風(fēng)諫，卒不見(jiàn)納。不忍濁世，自投汨羅。原死之后，秦國(guó)滅楚。其辭為眾賢所悼悲，故傳于后。（節(jié)選自班固《離騷贊序》）材料二：原之為人，其志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心。原之為書(shū)，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學(xué)于北方以求周公仲尼之道而獨(dú)馳騁于變風(fēng)變雅之末流以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，拉淚謳于下，而所天者幸而聽(tīng)之，則于彼此之間，天性民彝之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重？（節(jié)選自朱熹《楚辭集注·序》）材料三：夫?yàn)榫咝褂倌喽撉迦?，可以汲矣，而乃不汲，真不能不令人心惻也。故知王明則臣主并受其福，不明則臣主并受其辱，又何福之能得乎？然則懷王客死于秦，屈原沉沒(méi)于淵，正并受其辱者耳，曷足怪也！張儀侮弄楚懷，直似兒戲，屈原乃欲托之為元首，望之如堯、舜、三王，雖忠亦癡。觀者但取其心可矣，昏愚庸主有何草制可定？左右近侍絕無(wú)與原同心者，則原亦太孤孑而無(wú)助矣。且所草稿既未定，上官大夫等安得見(jiàn)之？既得而見(jiàn)，則是吾示天下以公也。公則無(wú)有我人，又何待奪，又何奪之而下與乎？即椎以為上官大夫之能可也，不待彼有奪意斯善矣。此以人事君之道，臣之所以廣忠益者，真大忠也，甚不可以不察也。（節(jié)選自李贄《焚書(shū)》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雖其不知學(xué)A于北方B以求周公仲尼C之道D而獨(dú)馳騁于變風(fēng)變雅之末E流F以故醇儒莊士G或羞稱之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．見(jiàn)，表被動(dòng)，與《孔雀東南飛》中“君既若見(jiàn)錄”“漸見(jiàn)愁煎迫”中的“見(jiàn)”意義用法都相同。B．“至于”，意為“到了……時(shí)候”，與《氓》中“送子涉淇，至于頓丘”的“至于”意義不同。C．奪，奪取，與成語(yǔ)“先聲奪人”“巧奪天工”中的“奪”意義都不同。D．所以，意為“用來(lái)……的”，與《師說(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意義和用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．班固認(rèn)為屈原是痛心于楚懷王不能明辨是非，聽(tīng)信任用小人，國(guó)家將要滅亡，內(nèi)心忠君愛(ài)國(guó)的情感不能抑制，因此創(chuàng)作了《離騷》。這與司馬遷的觀點(diǎn)是一致的。B．屈原死后，楚國(guó)沒(méi)有了忠君正直之臣的輔佐，懷王受小人擺布蠱惑終致亡國(guó)。而屈原的詩(shī)篇?jiǎng)t被眾多賢士詠嘆悲悼，得以流傳后世。C．朱熹認(rèn)為，屈原的言行忠誠(chéng)于國(guó)家和君主，其言辭表達(dá)了對(duì)楚國(guó)深切的情感和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切，他的詩(shī)歌能引發(fā)人們的情感共鳴。D．李贄以鑿井清淤而得清泉卻無(wú)人汲取作比，對(duì)楚國(guó)有屈原這樣的能臣賢士治國(guó)良才，卻不能信任重用以致亡國(guó)的命運(yùn)深感悲痛。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）在野又作《九章》賦以風(fēng)諫，卒不見(jiàn)納。（2）其志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心。14．朱熹和李贄分別對(duì)屈原進(jìn)行了怎樣的批評(píng)？請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。詠懷古跡五首（其五）杜甫諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見(jiàn)伊呂①，指揮若定失蕭曹②。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞?！咀ⅰ竣僖羺危褐敢烈蛥紊校ń友溃Ｒ烈巧坛_(kāi)國(guó)功臣，輔佐商湯滅夏，建立商朝，是古代著名賢相；呂尚是周朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝o佐周文王、周武王滅商興周，被尊為“師尚父”，是智謀與韜略的代表。②蕭曹：指蕭何和曹參。蕭何是西漢開(kāi)國(guó)丞相，輔佐劉邦建立漢朝，是治國(guó)理政的典范；曹參繼蕭何之后任漢朝丞相，延續(xù)休養(yǎng)生息的政策，使?jié)h朝強(qiáng)盛。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)氣勢(shì)恢宏，將諸葛亮置于時(shí)空的至高維度：其聲名橫亙宇宙，其遺像肅穆清高。這不僅是對(duì)諸葛亮歷史地位的肯定，更暗含對(duì)其道德人格的禮贊。B．頷聯(lián)“萬(wàn)古云霄一羽毛”將諸葛亮比作歷史長(zhǎng)空中一片輕飄飄的羽毛，是對(duì)其雖鞠躬盡瘁卻未能完成蜀漢統(tǒng)一大業(yè)的深深遺憾。C．頸聯(lián)用典，盛贊諸葛亮輔佐蜀漢開(kāi)國(guó)之功績(jī)與伊尹、呂尚不相上下，其從容鎮(zhèn)定的軍事指揮才能也使蕭何、曹參黯然失色。D．這首詩(shī)以深沉的歷史感慨和強(qiáng)烈的個(gè)人情懷憑吊諸葛亮，既是對(duì)先賢的追思，也是借古抒情，表達(dá)自身的肝膽情志。16．本詩(shī)與《蜀相》都以諸葛亮為歌詠對(duì)象，但表達(dá)的情感卻同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陸游的《臨安春雨初霽》中，“_____________，____________”兩句看似閑適恬靜，卻暗含詩(shī)人無(wú)限感慨與牢騷，是借日?，嵤卵陲梼?nèi)心的感傷與百無(wú)聊賴。（2）《離騷》（節(jié)選）中寫(xiě)屈原看到時(shí)光流逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏聵誤國(guó)的句子是：_______________，________________。（3）古代詩(shī)文中，各種動(dòng)物的鳴叫往往使人“增痛增悲”，如___________，__________。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面文字，完成下面小題。修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞，①前者叫作消極的修辭，②。一切文章的毛病，除了文法上的缺點(diǎn)外，幾乎都可用消極的修辭工夫來(lái)醫(yī)治。而積極修辭的目的在于使文章或談話更好，更合情境。同是一句話，有各種各樣的說(shuō)法，例如“門前有一條小河”，可以說(shuō)“門臨小河”“一條小河在門前流著”“一條小河橫在門前”。這許多說(shuō)法里面，哪一種最好？應(yīng)該取哪一種？這完全要看情境（全文的旨趣、上下文的關(guān)系等）如何，不能一概而論。積極修辭的方式很多，歸納起來(lái)，有幾個(gè)原則。一是調(diào)和。這是說(shuō)要整齊、相應(yīng)、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強(qiáng)。就全篇講，要全體能統(tǒng)一，書(shū)信像個(gè)書(shū)信，論說(shuō)文像個(gè)論說(shuō)文。就用語(yǔ)講，要與思想內(nèi)容相應(yīng)，如果是引用成語(yǔ)的，那成語(yǔ)須不晦僻，而且要擺在適當(dāng)?shù)奈恢谩？傊恼?、談話是以讀者、聽(tīng)者為對(duì)手的，從一字一句到一段一篇，隨處都顧到，不使對(duì)手起不協(xié)調(diào)的感想。二是具體。這是說(shuō)要把空漠難解的無(wú)形的事情用具體的方法來(lái)表達(dá)。我們應(yīng)付事物有兩種機(jī)關(guān)：③。五官的對(duì)象是事物的具體的部分，心意的對(duì)象是事物的抽象的部分。抽象的話也許使對(duì)手難解或不感趣味，所以常常要把它改成具體的話來(lái)表達(dá)，