庖丁解牛《莊子》【作者簡介】莊子（約前369－前286）名周，宋國蒙（今河南商丘東北，一說今安徽蒙城縣）人。莊子是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。是道家學說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》。【寫作背景】莊子生活在社會大動蕩的時代，不得不承認客觀事物的復雜性，也體會到了社會潮流的不可逆轉。他主張無所作為，頤養(yǎng)天年，并對生死、壽夭進行了相對的解釋。其代表作《莊子》闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，對后世產生了深遠的影響。本文就體現(xiàn)了莊子主張養(yǎng)生之道的思想。【題目解讀】①庖:廚師；②丁:廚師的名字。③解牛:指剖開、分割牛的肢體?！鞠嚓P知識】1.關于莊子莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內圣外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。2.莊子的思想主張莊子思想天道觀念“道”是莊子超越哲學的核心，“心齋”與“坐忘”是達到超越的理想手段，“逍遙游”是生命自由的最佳境界，“萬物齊一”是追求生命自由的必然世界觀。自由思想莊子認為只有以通達的精神超越現(xiàn)實世界，才能獲得無限的自由和心靈的寧靜。莊子認為，真正的自由是“無待”的，它不依賴于任何條件。無待就是通過“心齋”與“坐忘”來實現(xiàn)。辨證思想莊子的思想包含著樸素辨證法因素。他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始封”（即“道”是無界限差別的）。照莊子的邏輯，道是無分別、無界的混沌，因而它不是理性的對象：“夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，素有天地，自古以固存。”3.《莊子》《莊子》又名《南華經》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。莊子之語看似夸言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！北蛔u為“鉗揵九流，括囊百氏”。4.文化常識（1）先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。如：師襄：名叫襄的樂師。師曠：名叫曠的樂師。弈秋：名叫秋的圍棋高手。優(yōu)孟：名叫孟的優(yōu)伶。（2）解牛之禮《周禮》中專設有“庖人”一職，“庖人掌六畜、六獸、六禽，辨其名物?！痹谙惹貢r期，牛是非常尊貴的祭品以及禮品，人們非?？粗嘏?，解牛這一舉措也并非尋常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗廟、王饗等祭祀活動中。庖丁用的不是普通的殺牛刀，而是祭祀宗廟場合的禮器刀具——鸞刀。并且這種刀的刀環(huán)位置是一個鈴鐺，因此每一個動作都會發(fā)出悅耳的聲響。更進一步，庖丁用禮器來解牛，動作和刀環(huán)鈴聲都合乎祭祀音樂的節(jié)拍，這極有可能是一次祭祀表演，而非廚師炫技或者梁惠王的心血來潮。正所謂“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕”?！菊n文翻譯、賞析】庖丁解牛1庖丁為文惠君2解牛，手之所觸3，肩之所倚，足之所履4，膝之所踦（yǐ）5，砉（xū）然向（xiǎng）然6，奏刀騞（huō）然7，莫不中（zhòng）音8。合于《桑林》之舞9，乃中《經首》之會10?！咀⑨尅?.選自《莊子·養(yǎng)生主》（《莊子集釋》，中華書局2004年版）。題目是編者加的。庖丁，名為“丁”的廚師。一說即廚師，“丁”指從事專門勞動的人。2.〔文惠君〕即梁惠王，戰(zhàn)國時魏國國君。3.〔所觸〕接觸的地方。4.〔履〕踩。5.〔踦（yǐ）〕抵住，指宰牛之時用膝蓋抵住牛。6.〔砉（xū）然向（xiǎng）然〕砉砉作響。砉，擬聲詞，皮肉筋骨分離的聲音。向，同“響”。7.〔奏刀騞（huō）然〕進刀時發(fā)出“騞”的聲音。奏，進。騞，擬聲詞，插刀裂物的聲音。8.〔中（zhòng）音〕合乎音律。9.〔合于《桑林》之舞〕合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍。《桑林》，傳說中商湯時的樂曲名。10.〔乃中《經首》之會〕又合乎《經首》樂曲的節(jié)奏?！督浭住?，傳說中堯時的樂曲名。乃，又。會，節(jié)奏。文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋（hé）11至此乎？”【注釋】11.〔蓋〕同“盍”，何、怎么。庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道12也，進乎技矣13。始臣之解牛之時，所見無非牛者14。三年之后，未嘗見全牛也15。方今之時，臣以神遇而不以目視16，官知止而神欲行17。依乎天理18，批大郤（xì）19，導大窾（kuǎn）20，因其固然21，技經肯綮（qìng）之未嘗22，而況大軱（gū）23乎！良庖歲更24刀，割25也；族庖26月更刀，折27也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（xíng）28。___彼節(jié)者有間（jiàn）29，而刀刃者無厚30；以無厚入有間，恢恢乎31其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族32，吾見其難為，_______怵（chù）然33為戒，視為止，行為遲34。動刀甚微35，謋（huò）36然已解，如土委37地。提刀而立，為之___四顧，為之躊躇滿志38，善39刀而藏之。”【注釋】12.〔道〕天道，自然的規(guī)律。13.〔進乎技矣〕超過技術了。進，超過。技，具體的操作技術。14.〔無非牛者〕沒有不是（完整的）牛的。意思是跟一般人所見的一樣。15.〔未嘗見全牛也〕未曾看到完整的牛了。這是說對牛的全身結構完全摸清了，不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以拆解的東西。16.〔臣以神遇而不以目視〕我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看。遇，接觸。17.〔官知止而神欲行〕感覺器官的作用停止了，而精神在活動。意思是，解牛時可以不用感覺器官，而只靠精神活動來行事。神欲，精神活動。18.〔天理〕這里指牛體的自然結構。19.〔批大郤（xì）〕擊入大的（筋骨連接處的）縫隙。批，擊。郤，同“隙”，空隙。20.〔導大窾（kuǎn）〕引刀進入（骨節(jié)之間的）空處。導，引導，這里指引刀進入。窾，空隙。21.〔因其固然〕順著牛體本來的結構。22.〔技經肯綮（qìng）之未嘗〕脈絡相連和筋骨相結合的地方，不曾拿刀去嘗試。意思是，用刀的技術高超，從不經過容易使刀口鈍折的地方。技，應是“枝”字，指支脈。經，指經脈。肯，附在骨上的肉。綮，筋骨結合處。23.〔軱（gū）〕大骨。24.〔更〕更換。25.〔割〕割肉。26.〔族庖〕一般的廚師。族，眾。27.〔折〕斷，指用刀砍斷骨頭。28.〔新發(fā)于硎（xíng）〕剛從磨刀石上磨出來。硎，磨刀石。29.〔彼節(jié)者有間（jiàn）〕那牛骨節(jié)間有空隙。間，空隙。30.〔無厚〕沒有厚度。這里形容刀口薄。31.〔恢恢乎〕寬綽的樣子。32.〔族〕（筋骨）交錯聚結的地方。33.〔怵（chù）然〕戒懼的樣子。34.〔視為止，行為遲〕眼睛因為（筋骨交錯聚結的地方）而凝視不動，動作也因此慢下來。35.〔微〕輕。36.〔謋（huò）〕擬聲詞，迅速裂開的聲音。這里形容骨與肉分開的聲音。37.〔委〕散落，卸落。38.〔躊躇滿志〕悠然自得，心滿意足。39.〔善〕這里指揩拭。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生40焉。”【注釋】40.〔養(yǎng)生〕指養(yǎng)生之道?！疚难灾R】一、通假字1.“向”通“響”，作響。如“砉然向然”。2.“技”通“枝”，支脈。如“技經肯綮之未嘗”。二、古今異義1.天理古義：指牛體的自然結構。如“依乎天理”。今義：天然的道理。2.固然古義：本來的樣子。如“因其固然”。今義：表示承認某個事實，引起下文轉折。3.雖然古義：雖然這樣。如“雖然，每至于族”。今義：表轉折關系的連詞。4.至于古義：到了……的地步。如“每至于族”。今義：表示達到某種程度或另提一事。三、一詞多義1.為（1）“庖丁為文惠君解牛”（介詞，替、給）。（2）“吾見其難為，怵然為戒”（前一個“為”，動詞，做、解；后一個“為”，作為）。（3）“視為止，行為遲”（兩個“為”都是介詞，因為）。2.乎（1）“技蓋至此乎”（語氣詞，表疑問，呢）。（2）“依乎天理”（介詞，相當于“于”，按照）。（3）“而況大軱乎”（語氣詞，表感嘆，?。?。3.然（1）“砉然向然”（前一個“然”，詞尾，……的樣子；后一個“然”，象聲詞詞尾）。（2）“雖然，每至于族”（代詞，這樣）。（3）“然峭者為之，則難者亦易矣”（連詞，然而）。四、詞類活用1.名詞作狀語（1）“良庖歲更刀”（歲，每年）。（2）“族庖月更刀”（月，每月）。2.形容詞作名詞“以無厚入有間”（厚，厚度；間，空隙）。三、特殊句式1.判斷句“臣之所好者道也”（“……者……也”表判斷）。2.省略句（1）“如土委（于）地”（省略介詞“于”）。（2）“怵然為（之）戒”（省略代詞“之”）。3.賓語前置句（1）“技經肯綮之未嘗”（正常語序為“未嘗技經肯綮”）。（2）“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（正常語序為“以是十九年而刀刃若新發(fā)于硎”，“是以”為“以是”的倒裝，“是”為代詞，這）。【探究鑒賞】1.劃分文章層次第一部分（首段）描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術高超。第二部分（第2、3段）寫庖丁技術之所以高超的原因。第三部分（末段）從故事引出養(yǎng)生之道。2.第一段是如何描寫庖丁的“游刃有余”的狀態(tài)的？這樣寫有什么作用？解答：①從“繪形”（連用動詞“解、觸、倚、履、踦”鋪排描寫）、摹聲（擬聲詞“砉”“騞”描摹進刀解牛的聲音）詩意地描繪庖丁解牛的情景。②在內容上，再現(xiàn)了庖丁的高超技藝；在結構上，為下文文惠君的贊嘆、質疑和庖丁的暢談解牛之道做了鋪墊。3.作者寫解牛場面，為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經首》之會”？解答：作者寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。作者通過對庖丁優(yōu)美和諧的動作及悅耳的刀聲的描寫，使讀者產生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時，從結構上看，寫這個場面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。4.庖丁解牛技術高超的原因是什么?解答：①對“道”的追求超過了對技術的追求(“進乎技矣”)。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”（解牛的規(guī)律）作為實踐的目標。②不懈實踐，在反復實踐中積累經驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。③謹慎小心，尊重規(guī)律:“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。5.試著從文章中找到體現(xiàn)不同解牛境界的語句，并概括。解答：始臣之解牛，無非牛者（不懂規(guī)律）三年之后，未嘗見全牛也（懂得規(guī)律）方今之時，以神遇不以目視（運用規(guī)律）雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。6.文中的良庖、族庖、庖丁分別比喻什么樣的人?解答：(1)族庖，比喻做事固執(zhí)蠻干的，他們的精神容易受到損害。(2)良庖，比喻較會處事的人，但因執(zhí)著于解決問題，不識變通，他們的精神也會受到損害。(3)庖丁，比喻能夠“緣督以為經”的人，他們懂得順應自然之道，他們的精神不會受到損害。7.文惠君的話有什么作用？解答：此句統(tǒng)攝全文、揭示主題：人世雖然復雜，但只要順乎其理行事，勿強行，勿妄為，自然觸處皆通。依理、謹行、藏鋒，可謂庖丁帶給文惠君的啟示。8.文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！蹦俏幕菥斈陱拟叶〉慕洑v中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？解答：養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯綜復雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應自然，才能保身、養(yǎng)生。關于“養(yǎng)生主”的解釋：⑴養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。⑵生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。9.這則故事對我們有什么啟示？解答：①反復實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律。②面對困難，不應逃避，應勇于面對。③要熱愛本職工作。④反復練習，就熟能生巧。⑤做事要循序漸進?！疚恼聝热菖c思想】1主要內容文章講述了庖丁為文惠君解牛的故事。庖丁解牛時，手、肩、足、膝的動作和刀的運用都非常和諧，他的刀用了十九年依然鋒利如新，因為他能順著牛體的自然結構去解剖，避開那些筋骨交錯的地方。2.思想內涵（1）從養(yǎng)生的角度看，它以庖丁解牛比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要“因其固然”“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏。（2）從藝術創(chuàng)作的角度看，它也啟示人們，只有經過長期的實踐，掌握事物的客觀規(guī)律，才能得心應手，運用自如?！緦懽魈攸c】1.層層推進。莊子把庖丁解牛的經歷分三個階段去寫，“所見無非牛者”“未嘗見全牛也”，以及“以神遇而不以目視”，把解牛技術逐層提升，“進乎技矣”，進入更高層次的道。2.善用比喻。莊子以庖丁解牛之道比喻養(yǎng)生之道。3.善用對比。用庖丁解牛前后之技術做對比：初解牛時，“所見無非牛者”；三年后“未嘗見全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目視”。從“有形”至“無形”，說明解牛之至高境界?！颈容^閱讀，拓展延伸】《論語》《孟子》《莊子》在體例、語言、說理等方面各自有什么特點？解答：《論語》是語錄體，言簡意賅，辭約義豐，直接議論，語言平實簡約而思想深邃?！睹献印穼υ捑剩急嫘詮?，善于取譬設喻，因勢利導；氣勢雄偉，感情激烈，論辯中善施機巧?！肚f子》常用寓言來表達思想，形象生動，富于啟發(fā)性。汪洋恣肆的行文藝術：善于通過生動形象的比喻和寓言故事來說明抽象的哲理；結合《莊子》的其他文章可以看出，常以極度夸張的筆法，非常奇特的構思進行形象塑造和景物描寫，具有濃郁的浪漫主義色彩；語匯豐富，造語奇特，文辭富麗。同步訓練一、積累與運用。1.對下列句子中加點的多義詞的解釋，全都正確的一項是（）A.①族（眾，一般的）庖月更刀②每至于族（大骨頭）B.①善（好）哉！技蓋至此乎②善刀而藏之（好的）C.①庖丁為（替、給）文惠君解牛②吾見其難為（解，下刀）D.①技蓋（大概）至此乎②蓋（同“盍”，何不）亦反其本矣解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（

）A.乃中《經首》之會會：節(jié)奏B.技經肯綮之未嘗綮：脈絡C.謋然已解，如土委地委：卸落、散落D.而刀刃若新發(fā)于硎硎：磨刀石解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（

）A.臣之所好者道也，進乎技矣進：進步B.乃中《經首》之會中：合乎C.批大卻，導大窾批：擊D.肩之所倚，足之所履履：踩解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.下列各組句子中，加點詞語的意義和用法不相同的一組是（）A.臣以神遇而不以目視以無厚入有間B.依乎天理進乎技矣C.而刀刃若新發(fā)于硎提刀而立D.砉然向然奏刀騞然解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.下列句子中，不含通假字的一項是（）A.技經肯綮之未嘗B.為之躊躇滿志，善刀而藏之C.批大郤，導大窾D.而刀刃若新發(fā)于硎解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________6.下列句子中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A.怵然為戒，視為止，行為遲B.三年之后，未嘗見全牛也C.依乎天理，批大鄰，導大窾D.雖然，每至于族，吾見其難為解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________7.下列各句句式不同的一項是（）A.合于《桑林》之舞B.而刀刃若新發(fā)于硎C.技經肯綮之未嘗D.行旅皆欲出于王之涂解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________8.下面有關文學常識的表述，不正確的一項是()A.莊子，名周，春秋時期宋國蒙人,思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”。B.《莊子》是莊周和他的門人以及后學者的著作，又稱《南華經》?，F(xiàn)存33篇，分為內篇、外篇和雜篇。C.莊子的散文有相當高的藝術成就，想象奇妙，構思巧妙，意境開闊，描繪生動，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。D.《論語》是語錄體，言簡意賅；《孟子》對話精彩，思辨性強，善于取譬設喻，因勢利導；《莊子》常用寓言來表達思想，形象生動，富于啟發(fā)性。解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.下列對文章的理解和分析，不符合文意的一項是（）A.本文以庖丁解牛喻人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子的處世哲學，蘊含著深刻的哲理。B．“嘻，善哉！技蓋至此乎？”寫文惠君的夸贊，從側面烘托庖丁技藝的精湛。C.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目視”，主要原因是依乎天理，因其固然。D.文章先后用了三種反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對比。解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________10.下列對文章的闡述和賞析，不正確的一項是（）A.文章語言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|、倚、履、踦”四個字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術；解牛結束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。B.《庖丁解?！氛摾砩羁掏笍?，層層相扣，邏輯嚴密。先說“所好者道也”，提綱挈領；然后具體分述解牛經過的三個階段；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關鍵地方小心謹慎，專心致志。C.庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強調對技術的追求；其二，在反復實踐中積累經驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律；其三，謹慎小心，尊重規(guī)律，不驕傲大意。D.《庖丁解?！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。告訴人們，要反復實踐，積累經驗，像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，避開矛盾，做到“游刃有余”。解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________11.下列句子中的空缺部分。（1）《庖丁解?！分?，庖丁解牛三年之后達到的境界是：__________________。（2）庖丁解牛遵循“______________”“_____________________”的規(guī)律，由此可知，庖丁解牛遵循事物的規(guī)律。（3）庖丁解牛采取謹慎的態(tài)度，遇見難以下刀的地方，就“怵然為戒，__________，__________，__________”。二、閱讀理解與賞析（一）閱讀課文《庖丁解?！罚瓿傻?～5題。庖丁解?！肚f子》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：嘻，善哉！技蓋至此乎？庖丁釋刀對曰：臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。1.下列斷句正確的一項是（

）A.官知/止而神/欲行 B．視／為止，行為／遲C.官/知止而神欲/行 D．視／為止，行／為遲解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.下列對文中文化常識的解說，不正確的一項是（

）A.莊子，姓莊，名周，我國古代著名的思想家、哲學家和文學家，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，繼承并發(fā)展了老子的思想。B.庖丁，意思是名叫“丁”的廚師。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。C.文惠君，即梁惠王，“惠”是他的謚號。戰(zhàn)國時期，魏惠王由安邑遷都大梁（今開封西北）后，魏國亦稱梁國。梁惠王即魏惠王，公元前369年即位，在位50年。D.臣，文中是指庖丁在文惠君面前的自稱。君主時代，只有官吏在君主面前可以稱臣。解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.下列對上文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A.文章先寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對自己追求“道”的解說，以此表明主旨，條理清楚，層次分明。B.文章用庖丁解牛之初與三年之后對比:解牛三年之后，庖丁對牛的全身結構完全摸清了，憑精神和牛接觸，不用眼睛看就可把它拆卸。C.庖丁解牛動作熟練，聲響美妙、自然、優(yōu)美。他能夠“依乎天理”“因其固然”，所以他的刀用了十九年，刀刃“若新發(fā)于硎”。D.莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理。文中的“養(yǎng)生之道”是指在社會錯綜復雜的矛盾中把握規(guī)律，借以自我保護的方法。解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣之所好者道也，進乎技矣。翻譯：________________________________________________________________________更正：________________________________________________________________________（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。翻譯：________________________________________________________________________更正：________________________________________________________________________5．庖丁解牛的故事談到“依乎天理”“因其固然”，給我們怎樣的啟示？答題：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________更正：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下面的文言文，完成第6～11題。材料一：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。（節(jié)選自《莊子·逍遙游》，有刪改）材料二：莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏剑嵊诠嗜酥?。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅眨茏訂栍谇f子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”（節(jié)選自《莊子·山木》，有刪改）6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.小知不及大知知：同“智”，聰明B.眾人匹之，不亦悲乎匹：比C.此小大之辯也辯：辯論D.弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎志：記，記住解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________7.下列各組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一組是（）A.以五百歲為春今主人之雁，以不材死B.摶扶搖羊角而上者九萬里命豎子殺雁而烹之C.其名為鯤其一能鳴，其一不能鳴D.此小大之辯也此神農、黃帝之法則也解析：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不/然無譽無訾/一龍