高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省青島市即墨某校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月月考政治試題滿分100分注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置.2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑.寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效.3.填空題和解答題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi).寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效.4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交.第I卷（選擇題45分）一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分.在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的．請(qǐng)把正確的選項(xiàng)填涂在答題卡相應(yīng)的位置上。1.“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”，“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話，向世界發(fā)出了傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國(guó)聲音”。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)說明，下列用典對(duì)應(yīng)正確的是（）①物之不齊，物之情也——文化多樣性是人類文明的基本特征②正心以為本，修身以為基——世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志③言不茍?jiān)?，論不虛生——立足?shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑④欲滅一國(guó)者，先去其史——處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新、革故鼎新A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】①“物之不齊，物之情也”意思是物品千差萬別，這是客觀情形。從“文化傳承與創(chuàng)新”角度，體現(xiàn)了文化多樣性是人類文明的基本特征，①正確。②：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，不屬于“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，②錯(cuò)誤。③：“言不茍?jiān)臁敝刚Z言有根據(jù)，“論不虛生”指論點(diǎn)不憑空而生。意思是語言與觀點(diǎn)要有實(shí)際的來源，用典要與具體的工作實(shí)踐相聯(lián)系，這體現(xiàn)了立足實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。③正確。④：“欲滅一國(guó)者，先去其史”強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)一國(guó)的重要性，并未強(qiáng)調(diào)推陳出新、革故鼎新，④錯(cuò)誤。本題選C項(xiàng)。2.“馬走日，象走田，人行橫道最安全?！边@是由某汽車公司在9月9日“99公益曰”當(dāng)天發(fā)起的“文明出行”微公益活動(dòng)的口號(hào)，旨在引導(dǎo)公眾培養(yǎng)文明駕駛及徤康出行習(xí)慣，共建文明汽車社會(huì)。汽車社會(huì)需要健康的汽車文化，這是因?yàn)棰傥幕绊懭藗兊膶?shí)踐活動(dòng)和思維方式②健康的文化能提高人的思想道德素養(yǎng)③文化決定人們的交往行為和交往方式④健康的文化是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①②：汽車社會(huì)需要健康的汽車文化，這是因?yàn)槲幕绊懭藗兊膶?shí)踐活動(dòng)和思維方式，健康的文化能提高人的思想道德素養(yǎng)，①②正確。③：文化影響人們的交往行為和交往方式，而不是決定，③表述錯(cuò)誤。④：健康的文化不是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，④表述錯(cuò)誤。故本題答案為A。3.2019年第十五屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽即將在上海閔行舉行。該會(huì)徽（如下圖）設(shè)計(jì)用“上海”的首字母上下結(jié)合，形成藝術(shù)演變的“上”字，呈現(xiàn)了一個(gè)進(jìn)取向上、動(dòng)感活力的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員形象，寄語在新時(shí)代“昂揚(yáng)奮進(jìn)、開創(chuàng)引領(lǐng)”。該會(huì)徽的設(shè)計(jì)理念說明①文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉②文化創(chuàng)新就是要繼承傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新要植根于本民族文化的土壤④體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】該會(huì)徽（如圖）設(shè)計(jì)用“上?！钡氖鬃帜干舷陆Y(jié)合，形成藝術(shù)演變的“上”字，呈現(xiàn)了一個(gè)進(jìn)取向上、動(dòng)感活力的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員形象，寄語在新時(shí)代“昂揚(yáng)奮進(jìn)、開創(chuàng)引領(lǐng)”，該會(huì)徽的設(shè)計(jì)理念說明文化創(chuàng)新要植根于本民族文化的土壤，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，③④正確且符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，①錯(cuò)誤；文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，②錯(cuò)誤。故本題答案選D。4.2019年，在五四運(yùn)動(dòng)百年之際，鄭州二七紀(jì)念館聯(lián)合北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館舉辦“時(shí)代的先聲——五四新文化運(yùn)動(dòng)展覽”。該展覽用“點(diǎn)燃新文化的火炬”、“吹響時(shí)代的號(hào)角”兩大部分圖文內(nèi)容和41件珍貴文物再現(xiàn)100年前那段激情燃燒的歲月，引領(lǐng)觀眾切身感受愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的強(qiáng)勁力量。紀(jì)念五四專題展覽表明（）①文化都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，新文化思想隨五四運(yùn)動(dòng)的深入而發(fā)展②文化都具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，新文化運(yùn)動(dòng)在民主科學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮著思想啟蒙的功能③精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中，通過展覽可透視新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期人們的精神世界④人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，閱讀五四時(shí)期作品可以認(rèn)清民國(guó)文化的全貌A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：五四新文化運(yùn)動(dòng)展覽用“點(diǎn)燃新文化的火炬”、“吹響時(shí)代的號(hào)角”兩大部分圖文內(nèi)容和41件珍貴文物再現(xiàn)100年前那段激情燃燒的歲月，引領(lǐng)觀眾切身感受愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的強(qiáng)勁力量。紀(jì)念五四專題展覽表明文化都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，新文化思想隨五四運(yùn)動(dòng)的深入而發(fā)展，同時(shí)說明精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中，通過展覽可透視新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期人們的精神世界，①③符合題意。②：文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分，②錯(cuò)誤。④：閱讀五四時(shí)期作品可以了解民國(guó)文化的概況，而不能認(rèn)清民國(guó)文化的全貌，④錯(cuò)誤。故本題選B。5.2019年3月23日，在兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人共同見證下，中國(guó)和意大利雙方代表交換關(guān)于中國(guó)流失文物藝術(shù)品返還的證書。返還的796件（套）文物，有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的寶貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國(guó)的啟示是①保護(hù)文化遺產(chǎn)需要世界各國(guó)共同努力②尊重文化多樣性就要尊重各民族文化③保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力④保持文化多樣性是促進(jìn)不同文化相互融合的重要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】本題主要考查文化遺產(chǎn)、文化多樣性的知識(shí)。材料中，意大利把我國(guó)流失在他們國(guó)家的文物，歸還給了我國(guó)，而這些文物是承載我國(guó)民族記憶的寶貴遺產(chǎn)，可見，這說明保護(hù)文化遺產(chǎn)需要各國(guó)共同努力，尊重文化多樣性就要尊重各民族文化，故①②正確；保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于文化的傳承發(fā)展，但不是其根本動(dòng)力，故③錯(cuò)誤；文化多樣性是不同文化相互融合的前提，不是途徑，排除④。故選A。6.受新冠肺炎疫情影響，2021年世界各地歡慶春節(jié)的方式變化不?。涸谖靼嘌?，深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏鄣摹爸腥A美食節(jié)”等活動(dòng)于線上展開；在巴拿馬，《中國(guó)故事·十二生肖》云展演帶觀眾走入中國(guó)四時(shí)風(fēng)貌的時(shí)空之旅……春節(jié)帶著鮮明的中國(guó)文化符號(hào)，借助新技術(shù)更廣更深入地走進(jìn)世界各地。由此可見（）①中華文化借助新技術(shù)打破時(shí)空局限，得到了世界各國(guó)的認(rèn)同②推進(jìn)對(duì)外文化傳播形式的創(chuàng)新，能增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力③文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，不同民族的文化不斷融合趨同④文化是民族的也是世界的，中華文化能為其他民族所欣賞、接受A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。中華文化得到了世界各國(guó)的認(rèn)同的說法不符合事實(shí)，是錯(cuò)誤的，①排除。②④：春節(jié)帶著鮮明的中國(guó)文化符號(hào)，借助新技術(shù)更廣更深入地走進(jìn)世界各地，這說明推進(jìn)對(duì)外文化傳播形式的創(chuàng)新，有利于能增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，也說明文化是民族的也是世界的，中華文化能為其他民族所欣賞、接受。②④符合題意。③：文化具有多樣性，不同民族的文化不斷融合趨同的說法錯(cuò)誤，③錯(cuò)誤。故本題選D。7.剪紙文化在中國(guó)有著悠久的歷史，各地文化市場(chǎng)瞄準(zhǔn)了前人留下的這個(gè)文化蛋糕，開發(fā)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，從靜態(tài)的剪紙文化之中發(fā)掘出文化市場(chǎng)的又一朝陽產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展剪紙文化產(chǎn)業(yè)的文化意義在于（）①推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 ②開創(chuàng)了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展新局面③創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的基本理念 ④促進(jìn)傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：“開發(fā)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，從靜態(tài)的剪紙文化之中發(fā)掘出文化市場(chǎng)的又一朝陽產(chǎn)業(yè)”，這說明大力發(fā)展剪紙文化產(chǎn)業(yè)有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，①④符合題意；②：“開創(chuàng)了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展新局面”這一說法夸大了發(fā)展剪紙文化產(chǎn)業(yè)的意義，②排除。③：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其基本內(nèi)涵不變，只有具體內(nèi)涵因時(shí)而變。“創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的基本理念”表述不妥，并且發(fā)展剪紙文化體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，③排除；本題選B。8.在黨的二十大報(bào)告中指出，馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。這給我們的啟示是（）①堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，樹立中華文化自信②馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)思想同根同源③引進(jìn)外來文化時(shí)要體現(xiàn)繼承性和民族性④必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①：只有把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，說明了我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，樹立中華文化自信，①觀點(diǎn)符合題意。②：馬克思主義哲學(xué)直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)，與中國(guó)哲學(xué)思想來源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，二者不是同根同源，②說法錯(cuò)誤。③：引進(jìn)外來文化時(shí)要堅(jiān)持以我為主，為我所用，對(duì)于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要體現(xiàn)繼承性，在文化交流和交融中要保持民族性，③說法錯(cuò)誤。④：只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，因此我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，④觀點(diǎn)符合題意。故本題選B。9.京劇演“技”，還是演“戲”？王國(guó)維說，中國(guó)戲曲是“以歌舞演故事”，中國(guó)戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活。“技”有獨(dú)立的審美價(jià)值，但戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在。一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了。材料說明（）①文化具有相對(duì)獨(dú)立性，“技”與“戲”可單獨(dú)存在②精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體，“戲”是“技”的物質(zhì)基礎(chǔ)③“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，要豐富“戲”的內(nèi)涵④文化的內(nèi)容決定文化的表現(xiàn)形式，應(yīng)該重“戲”而輕“技”A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：“技”有獨(dú)立的審美價(jià)值，但戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在，表明“技”和“戲”相互依存，不能單獨(dú)存在，①錯(cuò)誤。②③：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體，“戲”與“技”相互依賴，相互影響，“技”從來不能脫離劇情和人物而存在，“技”存在也是為了更好的展現(xiàn)“戲”的內(nèi)容，說明“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，要豐富“戲”的內(nèi)涵，②③正確。④：“戲”與“技”都很重要，因此要積極推動(dòng)文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，既重“戲”又重“技”，④錯(cuò)誤。故本題選C。10.2023年春晚創(chuàng)意節(jié)目《當(dāng)“神獸”遇見神獸》以《山海經(jīng)》《抱樸子》《史記》《禮記》《莊子》《說文》等典籍中的神獸為原型，利用VR三維繪制等新技術(shù)設(shè)計(jì)了鳳凰、麒麟、白澤、貔貅、鯤、甪(lù)端等六種神獸形象，并根據(jù)典籍記載，提煉出善良仁義、驍勇奮進(jìn)、自強(qiáng)自信、博古通今、逍遙適意、能歌善舞等特點(diǎn)。節(jié)目受到兒童觀眾喜愛。該創(chuàng)意節(jié)目（）①能提高孩子們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)理論素養(yǎng)②能讓孩子們更形象地感知中華文化的博大精深③讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與時(shí)代融合中煥發(fā)出新活力④在文化交流中呈現(xiàn)中華文明多元一體的特點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】②：節(jié)目以《山海經(jīng)》《抱樸子》《史記》《禮記》《莊子》《說文》等典籍中的神獸為原型，說明了該節(jié)目能讓孩子們更形象地感知中華文化的博大精深，②觀點(diǎn)符合題意。③：利用VR三維繪制等新技術(shù)設(shè)計(jì)了鳳凰等六種神獸形象，說明了該節(jié)目讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與時(shí)代融合中煥發(fā)出新活力，③觀點(diǎn)符合題意。①：材料主要說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的集合，沒有涉及科學(xué)理論素養(yǎng)的提高，①觀點(diǎn)不符合題意。④：不同文化之間的交流才是文化交流，而材料中只有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，④觀點(diǎn)不符合題意。故本題選C。11.山東省某實(shí)驗(yàn)高中構(gòu)建了以校本課程為主渠道、以語文課和書法課為側(cè)翼的“一核兩翼”甲骨文教學(xué)范式，讓不同階段的學(xué)生通過書法、字源探究、字形字義解析等不同方式，學(xué)習(xí)漢字及其背后的歷史文化淵源，在輕松愉快的氛圍中，提高了學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)、對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，使甲骨文由高冷變得親民?？淘诩坠巧系奈淖帧盎睢绷似饋?，啟示我們（）①傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要守正創(chuàng)新，推陳出新②實(shí)現(xiàn)教育方式的變革，不斷豐富漢字的文化內(nèi)涵③對(duì)傳統(tǒng)文化中陳舊的表達(dá)形式要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④探索和創(chuàng)新文化表達(dá)方式是文化創(chuàng)新的根本目的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：山東省某實(shí)驗(yàn)高中構(gòu)建了以校本課程為主渠道、以語文課和書法課為側(cè)翼的“一核兩翼”甲骨文教學(xué)范式，使甲骨文由高冷變得親民?？淘诩坠巧系奈淖帧盎睢绷似饋?，這啟示我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要守正創(chuàng)新，推陳出新，需要對(duì)傳統(tǒng)文化中陳舊的表達(dá)形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，①③符合題意。②：材料未體現(xiàn)豐富漢字的文化內(nèi)涵，②排除。④：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，④錯(cuò)誤。故本題選B。12.在春晚節(jié)目準(zhǔn)備期間，各組別的導(dǎo)演就多次深入群眾采風(fēng)，努力做到貼近百姓、扎根生活，讓創(chuàng)作取之于民、用之于民。讓春晚節(jié)目貼近群眾是因?yàn)?)①文化作品要有面向群眾扎根生活的風(fēng)格②文化創(chuàng)新的源泉在于人民群眾的滿意度③文化創(chuàng)作者要理解人民群眾的文化需求④通俗文化才是人民大眾喜聞樂見的文化A.①③ B.②④ C.①④ D.②③【答案】A【解析】②選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。④選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，只有面向人們大眾的，反映人民的利益與呼聲的文化才是人民大眾喜聞樂見的文化。讓春晚節(jié)目貼近群眾是因?yàn)榛瘎?chuàng)作者要理解人民群眾的文化需求，文化作品要有面向群眾扎根生活的風(fēng)格。故①③入選。本題選A。13.“漢字畫”在借鑒了版畫、篆刻等技法及構(gòu)圖觀念的基礎(chǔ)上，將漢字結(jié)構(gòu)與韻律的形式美和中國(guó)畫的意境結(jié)合起來，獨(dú)特的美感躍然紙上。漢字作畫的成功表明（）①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的保證②文化創(chuàng)新要博采眾長(zhǎng)，為我所用③繼承是文化發(fā)展的必然要求④實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的最終源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：“漢字畫”將漢字結(jié)構(gòu)與韻律的形式美和中國(guó)畫的意境結(jié)合起來，創(chuàng)造出獨(dú)特的美感，這表明創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的保證，①正確。②：“漢字畫”借鑒了版畫、篆刻等技法及構(gòu)圖觀念，它的成功說明文化創(chuàng)新要博采眾長(zhǎng)，為我所用，②正確。③：繼承是文化發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，③不選。④：題干主要強(qiáng)調(diào)的是“漢字畫”在借鑒其他技法和觀念基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，重點(diǎn)在于創(chuàng)新和文化交流借鑒，并沒有突出實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的最終源泉這一點(diǎn)，④不選，故本題選A。14.在《阿呆的歡喜——京津冀系列民俗文化展》上，河北農(nóng)村小男孩“阿呆”和“他們村里人”一起走進(jìn)北京，向全國(guó)人民展示出社會(huì)主義新農(nóng)村的風(fēng)貌，以及十九大之后，京津冀大地歡樂祥和的氣息。以下認(rèn)識(shí)正確的有：①文化藝術(shù)可以反映原生態(tài)的農(nóng)村生活，以及人民群眾對(duì)美好生活的憧憬②泥塑以表情歡喜、古拙憨厚的人物造型，表達(dá)了遠(yuǎn)離塵世的古代傳統(tǒng)智慧③作品的標(biāo)題、解說無不充滿意趣，啟示人們只有娛樂文化才是值得倡導(dǎo)的文化④展覽有助于城市觀眾感受鄉(xiāng)土氛圍，理解社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。立足于社會(huì)實(shí)踐，文化藝術(shù)可以反映原生態(tài)的農(nóng)村生活，以及人民群眾對(duì)美好生活的憧憬，有助于城市觀眾感受鄉(xiāng)土氛圍，理解社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，①④適合題意；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，②是不科學(xué)的；我們提倡的大眾文化是面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，③是錯(cuò)誤的；故本題答案選B。15.2024年央視總臺(tái)春晚以“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”為主題，寄望以“龘龘”之姿描摹中華兒女奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。主標(biāo)識(shí)以“龘”字為主視覺符號(hào)，整體設(shè)計(jì)以中國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)中極具特色的“國(guó)朝官印”字體——九疊篆為靈感來源，莊重平衡、中正勻稱，彰顯出大氣雄健的文化氣象。主標(biāo)識(shí)在傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了富有現(xiàn)代氣息的“再加工”，金屬質(zhì)感的色彩光澤讓“龘”字的造型酷似一枚芯片。2024年央視總臺(tái)春晚的主題及主標(biāo)識(shí)表明（）①文化交流和融合要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，以我為主、為我所用②從古老漢字到現(xiàn)代科技，龍年央視總臺(tái)春晚主標(biāo)識(shí)鏈接古今③堅(jiān)定文化自信是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大物質(zhì)力量④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力及中華兒女的精神傳承和力量凝聚A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：材料沒有涉及文化交流與融合，①不符合題意。②：“主標(biāo)識(shí)在傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了富有現(xiàn)代氣息的“再加工”，金屬質(zhì)感的色彩光澤讓“龘”字的造型酷似一枚芯片”說明從古老漢字到現(xiàn)代科技，龍年央視總臺(tái)春晚主標(biāo)識(shí)鏈接古今，②符合題意。③：堅(jiān)定文化自信是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，③錯(cuò)誤。④：中國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)彰顯出大氣雄健的文化氣象，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；以“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”為主題，寄望以“龘龘”之姿描摹中華兒女奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，說明了中華兒女的精神傳承和力量凝聚，④符合題意。故本題選D。第II卷（非選擇題55分）二、材料分析題16.閱讀材料，完成下列要求。新冠肺炎疫情期間，由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)視協(xié)、中國(guó)影協(xié)和中國(guó)音協(xié)共同創(chuàng)作的抗疫主題MV《堅(jiān)信愛會(huì)贏》在多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上線。北京龍?jiān)谔炱び八囆g(shù)劇院創(chuàng)作的皮影動(dòng)畫《孫悟空大戰(zhàn)病毒妖》，把孫悟空降妖除魔的傳統(tǒng)形象與白衣戰(zhàn)士抗擊疫情、消滅病毒巧妙結(jié)合，受到觀眾喜愛。湖北省宜昌市文藝志愿服務(wù)隊(duì)唱出了“最炫民族風(fēng)”，對(duì)土家文化中的山歌、南曲、漁鼓、花姑子戲等“舊瓶裝新酒”，創(chuàng)作出各類宣傳宣講視頻。廣大文藝愛好者創(chuàng)作話劇、戲歌、詩歌、小戲小品、戲曲微電影等，記錄、謳歌抗疫一線各行各業(yè)平凡英雄的事跡，起到了強(qiáng)信心、鼓士氣、暖人心的作用。文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連，文化抗疫“以文化人”，凝聚起中華兒女打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的強(qiáng)大精神力量。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說明文化抗疫是如何凝聚起中華兒女強(qiáng)大的精神力量打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的?！敬鸢浮竣倮矛F(xiàn)代科技、大眾傳媒進(jìn)行線上宣傳，促進(jìn)文化交流傳播，傳遞正能量，鼓舞人心。②立足于抗擊疫情實(shí)踐，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。③批判繼承傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。④激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新，增強(qiáng)文藝作品的吸引力和感染力。17.閱讀材料完成下列要求。謳歌塞罕壩幾代造林人創(chuàng)造的生態(tài)奇跡，詮釋“綠水青山就是金山銀山”綠色發(fā)展理念的電視劇《最美的青春》在央視播出，獲得了觀眾的交口贊譽(yù)和業(yè)界專家的高度評(píng)價(jià)。專家評(píng)價(jià)說，該劇為主旋律題材劇提供了新的創(chuàng)作思路與啟發(fā)，堪稱現(xiàn)實(shí)主義題材劇的里程碑之作。首先，它在弘揚(yáng)民族精神方面具有不可替代的價(jià)值，是一個(gè)難以復(fù)制的文本。它把偉大的塞罕壩精神，以影像的形式固化為民族記憶和國(guó)家記憶。其次，作為一部年代劇，《最美的青春》攝制組深入塞罕壩，體驗(yàn)林場(chǎng)職工生活，真實(shí)地還原了純真年代。從六十年代開始一直到成立了機(jī)械化林場(chǎng)，時(shí)空跨越半個(gè)多世紀(jì)，劇作呈現(xiàn)的年代感非常準(zhǔn)確，有鮮明的紀(jì)實(shí)性特色。它教給我們?nèi)绾卧跓善辽嫌涊d民族精神，在紀(jì)實(shí)風(fēng)格中培育美學(xué)眼光，以美學(xué)建構(gòu)去豐富主旋律劇的內(nèi)涵。結(jié)合材料運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析電視劇《最美的青春》獲得觀眾的交口贊譽(yù)和業(yè)界專家高度評(píng)價(jià)的原因。【答案】①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。該劇在內(nèi)容和形式上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，為主旋律題材劇提供了新的創(chuàng)作思路與啟發(fā)。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。該劇堅(jiān)持立足實(shí)踐，真實(shí)地還原純真年代，有鮮明的紀(jì)實(shí)性特色。③大眾傳媒能夠超越時(shí)空的局限，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。該劇充分利用了影像的形式，把塞罕壩建設(shè)者的事跡固化為民族記憶和國(guó)家記憶。④塞罕壩精神是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的具體體現(xiàn)，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。該劇作為主旋律題材劇，宣傳了塞罕壩精神弘揚(yáng)了民族精神。18.閱讀材料，完成下列要求。文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。指出：“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐中，歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證?！秉h的十八大以來，在系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，就新時(shí)代文化建設(shè)提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了文化思想。文化思想內(nèi)含一系列關(guān)于文化發(fā)展規(guī)律的論斷。比如，“第二個(gè)結(jié)合”。提出“兩個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”?！暗诙€(gè)結(jié)合”這一重大論斷的提出，具有重要的認(rèn)識(shí)論意義，深刻揭示了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合性，鮮明解答了近代以來困擾人們的“中西體用”之惑，開辟了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界，使馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。文化思想，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，將文化自信不斷轉(zhuǎn)化為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興進(jìn)程中堅(jiān)守正道的定力、砥礪前行的動(dòng)力和改革創(chuàng)新的活力。（1）結(jié)合材料并運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析說明文化思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。（2）“第二個(gè)結(jié)合”表明我們黨的文化自信達(dá)到了新高度。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此進(jìn)行說明。（3）新時(shí)代，新征程上，廣大青年要志存高遠(yuǎn)，深入學(xué)習(xí)貫徹文化思想，勇?lián)幕瘡?fù)興的使命。請(qǐng)你就青年學(xué)生應(yīng)該怎么做，請(qǐng)你寫出兩點(diǎn)建議。（每條不超20字）【答案】（1）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。②文化思想立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，形成和發(fā)展于推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐過程之中。③文化思想是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的完善，為更好地推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循，并在實(shí)踐中展現(xiàn)出真理的價(jià)值。（2）①文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，是一種關(guān)系國(guó)家、民族前途命運(yùn)的強(qiáng)大力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民