一、選擇題1．程朱理學(xué)和漢代儒學(xué)的關(guān)系是()A．完全更新B．因循守舊C．繼承和發(fā)展D．外在形式的變化【答案】C2．明末清初思想家中屬于唯物主義思想家的是()A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之【答案】D3．孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等人思想的共同點(diǎn)是()A．“仁” B．“心外無(wú)物”C．“理” D．“格物致知”【答案】A4．中國(guó)古代雖是建筑、水利、機(jī)械、紡織大國(guó)，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國(guó)家，化學(xué)成就并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這說(shuō)明中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)是()①取得了較高的成就②重視實(shí)用技術(shù)③重視系統(tǒng)性的科學(xué)實(shí)驗(yàn)④理論體系完整A．①④ B．①②C．③④ D．①③【答案】B5．下列四組人物中，畢昇歸入哪組最合適()A．張仲景、孫思邈B．蘇軾、李清照、辛棄疾C．僧一行、沈括、郭守敬D．蔡倫、馬鈞、張衡【答案】D6．下列文化現(xiàn)象與城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展無(wú)關(guān)的是()A．古代散文的發(fā)展B．宋代話本和詞的出現(xiàn)C．世俗畫(huà)的出現(xiàn)D．明清小說(shuō)的出現(xiàn)【答案】A7．將古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰的是()A．《紅樓夢(mèng)》 B．《三國(guó)演義》C．《水滸傳》 D．《儒林外史》【答案】A8．“嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)·芬奇的繪畫(huà)作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義?！边@說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是()A．意大利保留了希臘羅馬的古典文化B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C．意大利具有豐富的人才資源D．意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄【答案】B9．文藝復(fù)興時(shí)期一位人文主義者說(shuō)：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)，一個(gè)時(shí)代就要來(lái)臨?！边@句話體現(xiàn)了()A．為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神B．重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時(shí)代特征C．批判宗教信仰、追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈愿望D．追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度【答案】A10．近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來(lái)衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人……仍然像以往一樣地自由?！边@一主張的理論依據(jù)是()A．社會(huì)契約論 B．人民主權(quán)說(shuō)C．三權(quán)分立說(shuō) D．天賦人權(quán)說(shuō)【答案】A11．“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)?！边@是因?yàn)?)A．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義的思想基礎(chǔ)B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義的思想基礎(chǔ)C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D．科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)【答案】A12．馬丁·路德的“因信稱義”帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指()A．否定教皇地位B．個(gè)人宗教信仰自由C．否定封建特權(quán)D．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神【答案】B13．17、18世紀(jì)，中法兩國(guó)都出現(xiàn)了思想的啟蒙。兩者的相同之處有()①都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映②都批判封建君主專制統(tǒng)治③都提出了限制君權(quán)的設(shè)想④都引發(fā)了反封建的社會(huì)革命A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④【答案】A14．“月亮既不會(huì)掉下來(lái)，也不會(huì)離去，那是因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)正好抵消了地球的引力。”說(shuō)這句話的科學(xué)家是()A．愛(ài)因斯坦 B．達(dá)爾文C．牛頓 D．伽利略【答案】C15．2005年末，人們沉痛悼念20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)界最后一位大師——巴金先生。巴金在其不朽名作《家》中描寫(xiě)了孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮老爺遭到以覺(jué)慧為代表的新知識(shí)青年的猛烈批判。作品反映的歷史現(xiàn)象應(yīng)該發(fā)生在()A．戊戌變法時(shí)期B．辛亥革命時(shí)期C．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期D．“批林批孔”時(shí)期【答案】C16．哥白尼《天體運(yùn)行論》發(fā)表后的第100年牛頓出生，那一年伽利略剛剛?cè)ナ馈＿@似乎預(yù)示著牛頓所從事的研究將開(kāi)始孕育一個(gè)“全新的文明”?！叭碌奈拿鳌笨梢灾?)A．農(nóng)業(yè)文明 B．工業(yè)文明C．知識(shí)經(jīng)濟(jì) D．信息文明【答案】B17．嚴(yán)復(fù)(1854～1921年)是我國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，曾留學(xué)海外。假如他在30歲左右有機(jī)會(huì)周游世界各地，他有可能()①到奧地利聽(tīng)節(jié)奏輕快的《藍(lán)色多瑙河》②到意大利聽(tīng)旋律優(yōu)美的歌劇《茶花女》③在美國(guó)欣賞電影《一個(gè)國(guó)家的誕生》④到英國(guó)聽(tīng)“甲殼蟲(chóng)”樂(lè)隊(duì)的搖滾樂(lè)⑤在北京觀看譚鑫培表演的京劇A．①②⑤ B．①②③⑤C．①②④⑤ D．①②③④⑤【答案】A18．20世紀(jì)的某一天，你在展覽廳參觀現(xiàn)代主義美術(shù)作品，從作品中你能明顯感受到()①時(shí)代的快節(jié)奏②現(xiàn)代人的精神創(chuàng)傷和心理困惑③強(qiáng)烈的個(gè)人主義和虛無(wú)主義④用現(xiàn)代科技成就進(jìn)行創(chuàng)作的探索精神A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④【答案】D19．下列關(guān)于毛澤東思想的表述，正確的是()①毛澤東思想是毛澤東的思想②主要來(lái)自新民主主義革命、社會(huì)主義革命和全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期③是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器④建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源A．①②③④ B．①③④C．②③④ D．①②④【答案】C20．江澤民指出：“現(xiàn)代國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)?！毕铝兄卮罂萍汲删椭?，中國(guó)參與的是()A．電子計(jì)算機(jī)的問(wèn)世B．電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)C．細(xì)胞學(xué)說(shuō)的提出D．人類基因組的框架圖和對(duì)人類基因組圖譜的初步分析【答案】D二、非選擇題21．山東是儒家思想的發(fā)源地。孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列問(wèn)題。(1)孔子思想的核心是什么？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)的？材料一守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未來(lái)，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊?guó)文化概論》(2)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)有什么積極意義？材料二朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。(3)依據(jù)材料二，朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有什么差別？依據(jù)所學(xué)知識(shí)，二者思想是否存在本質(zhì)差別？本質(zhì)是什么？(4)理學(xué)是怎樣塑造中華民族性格的？【答案】(1)“仁”和“禮”。“仁政”，以禮教治國(guó)。(2)原因：董仲舒的思想適應(yīng)了專制主義和大一統(tǒng)的統(tǒng)治者的政策需要。意義：客觀上有利于限制暴政，實(shí)行“仁政”。(3)朱熹：“格物致知”；王守仁：“致良知”。不存在。本質(zhì)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。(4)重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、品德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感；凸顯了人性的莊嚴(yán)。22．閱讀下列材料。材料一公元前5世紀(jì)前后，在中國(guó)、古希臘都曾有過(guò)思想文化的繁榮，當(dāng)時(shí)的思想家們留下了許多著名的觀點(diǎn)或名言。國(guó)別人物觀點(diǎn)或名言古希臘普羅泰格拉人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己中國(guó)孔子未能事人，焉能事鬼孟子民為貴，社稷次之，君為輕請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，概括古希臘和古代中國(guó)思想家的核心主張。材料二啟蒙思想是個(gè)長(zhǎng)期的國(guó)際性的發(fā)展過(guò)程，18世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生了重大影響……使人民以新的觀念看待國(guó)家、政權(quán)機(jī)構(gòu)、宗教生活?！洞髧?guó)崛起》(2)聯(lián)系相關(guān)知識(shí)，啟蒙思想使人民產(chǎn)生了哪些“新的觀念”來(lái)看待國(guó)家、政權(quán)機(jī)構(gòu)？【答案】(1)希臘：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值(或人文主義)。中國(guó)：重民(或民本)，重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。(2)天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約、三權(quán)分立、開(kāi)明君主制、民主共和制。23．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱，天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。14～16世紀(jì)的西歐，資本主義萌芽開(kāi)始產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，他們反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)力。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想家們批判中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧、禁欲說(shuō)教與封建的等級(jí)特權(quán)制度，宣傳個(gè)人的自由、平等與欲望……所有這些都對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治產(chǎn)生了巨大沖擊。西歐資本主義進(jìn)入原始積累時(shí)期以后，無(wú)論是國(guó)內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有強(qiáng)大的國(guó)家做支撐。英國(guó)、法國(guó)等逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。材料二靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。——馬丁·路德(1)依據(jù)材料一，歸納出歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的主要原因。(2)依據(jù)材料二，馬丁·路德的主張是什么？實(shí)質(zhì)是什么？(3)14～18世紀(jì)，西歐出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的共同原因是什么？【答案】(1)天主教會(huì)的專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步；資本主義的興起與發(fā)展，為其提供了經(jīng)濟(jì)條件；文藝復(fù)興促使思想解放和觀念更新，為其提供了思想條件；統(tǒng)一民族國(guó)家的出現(xiàn)也為其提供了政治條件。(2)主張：“因信稱義”。實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)。共同原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。24．解放思想是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，關(guān)注民生是中外進(jìn)步思想家的共同追求。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一上圖所示人物將儒家學(xué)說(shuō)與西方進(jìn)化論結(jié)合起來(lái)宣傳維新思想，主張實(shí)行君主立憲制度，其觀點(diǎn)有力地抨擊了“天不變，道亦不變”的思想，為維新變法運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。材料二孫中山在《三民主義·民生主義·第一講》中指出，民生即“人民的生活，社會(huì)的生存，國(guó)民的生計(jì)，群眾的生命”，“人類要求解決生存問(wèn)題，才是社會(huì)進(jìn)化的定律，才是歷史的重心”，“社會(huì)中的各種變革都是果，民生問(wèn)題才是因”。材料三我們比蘇聯(lián)和一些東歐國(guó)家做得好些。……我們的民生日用商品比較豐富，物價(jià)和貨幣是穩(wěn)定的?！覀儗?duì)農(nóng)民的政策不是蘇聯(lián)的那種政策，而是兼顧國(guó)家和農(nóng)民的利益?！珴蓶|《論十大關(guān)系》(1)歷史敘述和歷史評(píng)價(jià)是歷史學(xué)的基本要素。寫(xiě)出材料一中屬于歷史敘述和歷史評(píng)價(jià)的文字。(2)為解決民生問(wèn)題，孫中山先后提出了哪些思想主張？其主張?jiān)诋?dāng)時(shí)為什么未能真正付諸實(shí)施？(3)新中國(guó)成立后，毛澤東高度重視民生問(wèn)題，并提出要吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料三中毛澤東否