傳播學(xué)原理佬記由此可知，“共享”說(shuō)雖然指出了傳播叼一部分規(guī)律，但作為定義，是不全面的,

第一章傳播基礎(chǔ)論

B.“交流說(shuō)”一一強(qiáng)網(wǎng)“傳播”足有耒有往的.雙向的活動(dòng).

L傳播的含義

此說(shuō)有點(diǎn)類似“共享說(shuō)”，但若眼點(diǎn)不在??成果”，而在"過(guò)程”?但一“共享一同樣，“交

（1）傳插與ucommunication"

流”的狀況也亂常見的,但井隹一定會(huì)發(fā)生.此外.傳播也遠(yuǎn)非一定要用諾吉.

A、相似點(diǎn)：兩者均含“傳達(dá)”（消息、意識(shí)等）及“傳染”（疾?。┲?；

c、??影響（勸股）說(shuō)”——強(qiáng)調(diào)“傳播”是傳者欲對(duì)受著（通過(guò)叨服〉避加影響的行為，

B、不-?樣點(diǎn)：后才含“運(yùn)送”（貨品與人）及（雙向》“交流”之力,從傳播學(xué)意義上講,“傳

此說(shuō)既對(duì)的坨指出了現(xiàn)實(shí)生活中存在著大量帶芍功得性、目的性的傳播活動(dòng),又不對(duì)的的籽其當(dāng)

播"uCommnication,其正要含義是：精神內(nèi)容的傳布.

成了?切傳播活動(dòng)的衣征.

（2）“傳播”的定義

D、“符號(hào)說(shuō)”——強(qiáng)調(diào)“傳播”是符號(hào)（或信息）的流動(dòng).

A、“共享說(shuō)”一一強(qiáng)調(diào)“性播”是傳者與受者對(duì)信息的分享.

△以上各學(xué)說(shuō)都是學(xué)者從不一樣的學(xué)術(shù)皺域去理解?更多地關(guān)注本學(xué)科研究對(duì)您的傳播活動(dòng),范

持此類主張的學(xué)名往往》追溯英語(yǔ)Communication的詞源，以支護(hù)自己的觀點(diǎn).不過(guò)，無(wú)可否困和方式等,而發(fā)有從更多甘珀意義上和層面上對(duì)“傳播■?進(jìn)行定主，因而難免掛一洞方，

認(rèn)?在傳播實(shí)踐中.施拉姆等人張調(diào)的這種“共享”,不僅是主觀型里.在多數(shù)狀況下,也是客

△傳擢：傳受信息的行為（或近程）.

觀成果，即，它既是傳播的出發(fā)點(diǎn)，乂是具歸宿。兒題詞-共學(xué)"t付用語(yǔ)，均由一種較前的城

陷.不能合用于一切傳播現(xiàn)象.誠(chéng)然?傳播能實(shí)現(xiàn)“共享”的狀況是多數(shù),不過(guò)還存在拒斥、不（3）信息視野中的傳播

通、諛解、獨(dú)處等相反的狀況（盡管是少數(shù)）。

“傳播”=“信息”的運(yùn)動(dòng),“信息”=“傳播”的材料.但凡有“信息”處.必有“傳播”.不

過(guò)，??信息"不只見諸『人類社會(huì)當(dāng)中.由于??信息”，即事物的存在方式以及對(duì)這種方式的H

大眾傳播：以機(jī)被化,電子化的大眾媒介即報(bào)刊、廣播電視等各f段的傳播方式“

接或間接農(nóng)述.即方息是無(wú)時(shí)不有.無(wú)處不在的它普退存在在于整個(gè)自然界之中.因此：

K處：簡(jiǎn)要扼要觸;陷：大籠統(tǒng)

?與“信息”形影相隨的“傳《r’同樣同及整個(gè)自然界.

<2）四分法一一自我傳描.人際傳報(bào)、組銳（團(tuán)體）傳播,大眾專描，此種分法若眼T?傳播者的

?“傳播”同樣可分為“物理傳播"、“生物傳播”和“人類傳播”.

范困、規(guī)模.

?傳播學(xué)啊研究對(duì)芻只是“人類傳播”.

自我傳播：是個(gè)體對(duì)信息的加工過(guò)程，即個(gè)體自我進(jìn)行的思婚活動(dòng).思索、內(nèi)心沖突、自言自語(yǔ)

“傳播的定義似應(yīng)作兩個(gè)層面的理解：廣義一一系統(tǒng)（自然及互相之間）傳受怡息的行為?狹義以及發(fā)泄、陶辭等均是自我傳播。翦本上可以說(shuō)人所〃的心理活動(dòng)幅屬于自我傳播的數(shù)困.W

一一人（自身及互相之間）傳受信息的行為.此，自我傳播及于心理學(xué)的研究領(lǐng)域.

△館息與傳播的關(guān)系：怡息與傳播是一種內(nèi)容和形式.材料和詬動(dòng)向關(guān)系，它們各為表里,不可人際傳播：是兩個(gè)以上時(shí)個(gè)體之間進(jìn)行啊傳播，珞本規(guī)定是兩個(gè)人及兩個(gè)人以上,不在蛆織內(nèi)外

分割.進(jìn)行的，非組織目的的傳播.

2、傳播的類M組織傳播：是指狙織內(nèi)例及內(nèi)部與外部的信息交流。姐織傳播的展換不小于人除傳播.它與后號(hào)

的明顯區(qū)別在于前者叼傳播活動(dòng)都是有組織n的的.

（I）二分法一一親身傳播.大眾傳播.

大眾傳插：是指通過(guò)大眾傳播媒介進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)，這種傳報(bào)中，傳播者職業(yè)化，訊息大

此種分法著眼點(diǎn)是海指向技術(shù)、手段.

顯、迅速發(fā)制.傳播媒介也是機(jī)械化.電子化、受眾非個(gè)性化.它是社會(huì)化為傳播.

親身傳播：以人體1身為媒介.尤以語(yǔ)言為退要手段.而以表情和動(dòng)作等為輔助傳播的方式.

長(zhǎng)處：快、廣、笠,好蚊陷：反憒不及時(shí)不充足不克接

符B和信號(hào)時(shí)代一一說(shuō)話和語(yǔ)言時(shí)代一一文字時(shí)代一一印刷時(shí)代一一大眾傳播時(shí)代一一網(wǎng)絡(luò)傳播

△各類傳播時(shí)特點(diǎn).“三化”傳言職業(yè)化'媒介機(jī)械化、電子化.受眾個(gè)性化時(shí)代

人際傳播組織傳播大眾傳播傳播學(xué)三大分支大眾傳播學(xué)、人際傳播學(xué)、用織傳播學(xué)

手段（媒介》人自身（談話、表情等）人自身+機(jī)械化、電子化媒介機(jī)械化、電子化△人類傳播演進(jìn)的規(guī)律

媒介A、傳播手段與拈播媒介的進(jìn)步貫穿整個(gè)人類存在過(guò)程，并且其發(fā)轉(zhuǎn)進(jìn)步呈力1速趨勢(shì).

規(guī)模少數(shù)人特定、較多人數(shù)不特定、多數(shù)人B.傳播與人類社會(huì)文化的積累與發(fā)展親密有關(guān).

空間小中大C、傳播是經(jīng)濟(jì)及社會(huì)形態(tài)的宣接產(chǎn)物.

周期不煩則收規(guī)貝I規(guī)則第二章傳播媒介論

有色的時(shí)交替有所規(guī)定固定1.傳播媒介

反愷靈活有點(diǎn)困蹉十分困難指信息傳遞的收愫、條遒、中介物、工具或技術(shù)手段.指從事信￡的采集=加工制作和傳播的社會(huì)

組織,即傳媒機(jī)電.

信息（體現(xiàn)）不規(guī)數(shù)較現(xiàn)范規(guī)他

傳播意義上的媒介是指?jìng)鞑バ畔⒎?hào)的物質(zhì)實(shí)體:

3、人類傳播向演達(dá)過(guò)程

面向大眾傳播信息符號(hào)的沏質(zhì)實(shí)體即是大眾傳播媒介，它包括報(bào)紙.雜志、廣播、電影、電視、B.媒介既訊息

書箱等.傳播規(guī)較大.以職業(yè)化的傳播機(jī)構(gòu)為單位的媒介稱為大眾傳報(bào)媒介.

這是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中啊地位和作用啊?種島度概括?其含義是：嵯介力身

以傳播新聞信息符號(hào)為主的物質(zhì)實(shí)體是新聞媒介,開展新聞報(bào)道活動(dòng)的大眾傳播操介W新聞媒才是比正故意義為訊息，即人類有了某種媒介才仃也許從小與之相適應(yīng)的傳播及箕他社會(huì)活動(dòng).

介.它包括報(bào)紙.新聞性雜志、廣播.電視等.因此.從漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程耒看.真正故意義、有價(jià)值的“訊息”不足各個(gè)時(shí)代的傳抵內(nèi)

容,而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的也許性以及帶來(lái)的社會(huì)變革.

2、麥克盧漢媒介分析理論

麥工的媒介概念是廣義的.每?種新媒介的產(chǎn)生幅開創(chuàng)了社會(huì)生污和社會(huì)行為的新方式.媒介是

麥克盧漢研究媒介芻身及其社會(huì)行為,提出如下論說(shuō)：

社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力.也是加別不樣社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志.

A、媒介是人體的經(jīng)伸

總之.在麥?zhǔn)峡磥?lái),毋一種新媒介一旦出現(xiàn),無(wú)論它傳遞的洋細(xì)內(nèi)容怎樣，這種煤介的形式自身

這是麥?zhǔn)显冢碓V腥介：人的延伸#中提出附班念就會(huì)給人類社會(huì)帶來(lái)某種信息.并引起社會(huì)叫某種變革.從這個(gè)而義上說(shuō).媒介自身就代我卷柒

種時(shí)代的信總.權(quán)介就是信秘。

麥?zhǔn)险J(rèn)為,技術(shù)的任何迸步?都會(huì)使人類更有效地生活和勞動(dòng)：媒介的任何發(fā)展,都能廷伸人類

時(shí)五官功能。印刷乩是眼瞄的延伸；廣播是耳朵啊延伸；電視是機(jī)力聽力的延伸,他的媒介概C.“熱媒介”與“冷媒介”

念.不僅包括傳播向技術(shù)硬件,還包括具有社會(huì)情博的軟件.他認(rèn)為,所有這些媒介.都影響井

這是麥?zhǔn)暇兔浇榉诸愄岢龅膬蓚€(gè)著名概念，

變化若人們10生活方式、」一作方式和思■堆方式。認(rèn)出和反應(yīng)方式，這個(gè)規(guī)由倒明，不一拜的媒介

具有不一樣性質(zhì)的社會(huì)影響.但它并不足嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論,而是建立在“洞察”施礎(chǔ)上的他促出：所謂“熱媒介”?就是具有“高湎晰度”（指充斥資料收據(jù)》和“低參與度”（對(duì)受眾

一種思辨性的推論.而亡）的雙介；“冷媒介”則相反.

例如，一張照片是清嘴啊，而一幅漫畫中的形象比較根朝，需要人進(jìn)行聯(lián)想和思索.前者屬?gòu)V萬(wàn)本萬(wàn)物都視作媒介。這確實(shí)拓寬了人們的思緒，尤其是強(qiáng)說(shuō)指出了長(zhǎng)期以來(lái)忽視媒介，技術(shù)自

“熱媒介”.而后豫用于“冷媒介”.身對(duì)社會(huì)伊J獨(dú)粉影響叼偏向,功不可設(shè).

”熱媒介-與“冷媒介”的分類自身并沒(méi)布.多少科學(xué)和實(shí)用價(jià)值，或要的是它給我們的啟示：不另一方面，也不能不看到，麥?zhǔn)线^(guò)度地塌調(diào)和令張了媒介的作用，忽視了人的主導(dǎo)性、能動(dòng)性，

一樣的媒介作用于人啊方式不一樣,經(jīng)起的心理行為反應(yīng)也各具特總,研究媒介應(yīng)當(dāng)把這些原因也忽視了媒介內(nèi)容即信息的重要性.這就走向了技術(shù)決定論啊論調(diào).再次.麥?zhǔn)匣逎奈娘L(fēng)引起

考慮在內(nèi)，很大爭(zhēng)議,他竭力貶代印職媒介那種自踐的、邏輯的體現(xiàn)方式，而采用一種跳躍的，不連貫的方

式協(xié)作,使觀點(diǎn)變得難以捉摸.并且，他的學(xué)術(shù)態(tài)度行電故弄玄虛,發(fā)出啊信息存在許多不確實(shí)

D.地球村

性.因此,不少學(xué)者批評(píng)他的理論欠周密、缺乏客觀性.

這是麥工在行里解琪介：人的延伸X,中提出的慨念.

呆終.對(duì)有關(guān)“冷”、“熱”媒介的學(xué)說(shuō)，做訶頗多,諸多人認(rèn)為這種劃分措施既不科學(xué).也不

他指出,電視和更里等技術(shù)的出現(xiàn),但地球“越來(lái)觸小”,人類已持越空間和時(shí)間的限制,使伯實(shí)用.

息在園總之間即可傳遞到世界叼捋?種角落.因而，地球已變?yōu)?仲小村莊.“村民”即人類互

3、傳播媒介的本體特性

相之間的信息傳播和思出交流極為以便.在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，任何國(guó)家都不也許再與世的絕

而游離于地球村之外.(1)報(bào)紙

△對(duì)麥?zhǔn)侠碚摰脑u(píng)：介?定義;以刊載經(jīng)仰、訐論.制刊以及廣告為主的，面向公眾的定期并持線發(fā)行的卬刷出版物，

首光,麥克盧漢所說(shuō)的媒介與人們平時(shí)所說(shuō)的媒介不盡相似.他不便僅拘泥于研究傳播過(guò)程和傳?報(bào)紙傳播的特點(diǎn):

描內(nèi)容的媒介，向是把媒介放到了一種更廣⑷的社會(huì)、歷史、文化咨景下加以考察，將世界上的

A,報(bào)紙是視覺媒介.報(bào)紙通過(guò)卬刷在平面紙張上的文字、圖片、色彩、版面設(shè)計(jì)等符號(hào)傳遞信

息，是運(yùn)用視覺供人閱讀的。這是報(bào)紙的最大特點(diǎn)，也是K區(qū)別FK他媒介G明顯的特點(diǎn)。

B、廣播的時(shí)效性強(qiáng)，廣播運(yùn)用電波傳送信息，其傳送速度是其他我體所不能比擬的，與報(bào)紙相

B、報(bào)紙的保留住強(qiáng).由于報(bào)紙是印刷在紙張上的"白紙黑字”.H定.持久,因此可以長(zhǎng)期保比,其制作、傳培、接受簡(jiǎn)樸、環(huán)節(jié)少,因此具時(shí)效性強(qiáng).

留.

C、廣指的影響面廣.廣播不受時(shí)間、空間、聽眾階層等原因的限制，可以立正做到無(wú)時(shí)不在，無(wú)

C、報(bào)紙啊選擇權(quán)性強(qiáng).證者可以自由選擇問(wèn)讀的次序、對(duì)象.時(shí)間等.處不在.

D、報(bào)舐適合傳達(dá)深度信息.報(bào)波運(yùn)用其特點(diǎn)，增長(zhǎng)新聞的深度，便于刊登新聞背毋分析.解林D、廣播的保留性弱,選擇性弱,由聲音轉(zhuǎn)瞬即逝的特點(diǎn)，聽眾對(duì)廣播的內(nèi)容往往加以留卜.深刻

性報(bào)道,調(diào)杳性報(bào)注等。的印象，尤其是那些抽象，.眼深、內(nèi)在避稅關(guān)系更朵叫事實(shí)及某些理論和技術(shù)性強(qiáng)的內(nèi)容.廣播

按次序播出也導(dǎo)致我不可選#.

E、報(bào)紙的時(shí)效性卷.由于其出版方式而導(dǎo)致周期較長(zhǎng)，影響了時(shí)效生.除此之外,報(bào)紙重要借助

文字傳播,因此規(guī)定讀并必須有文化,因而限制門奏本范眼,掇鎏力也較廣播.電視等相.(3)電視

(2)廣播?定義：指用電f技術(shù)隹播圖像及聲音的現(xiàn)代化傳播媒介.

?定義：廣義——拈通過(guò)無(wú)線電波或?qū)Ь€傳送聲音、圖像叫信息工具，即包括聲白廣播和電機(jī).?電視傳播的特點(diǎn)

狹義一一僅指聲音廣耀-A、電視是視聽今一的媒介.電視傳播的索道有兩個(gè).即視覺和聽覺,這就決定了它與共他傳播

媒介的區(qū)別，也更定了電視優(yōu)勢(shì)啊劉礎(chǔ)，

?廣播傳播的特點(diǎn):

B.電視適合再現(xiàn)形象、現(xiàn)場(chǎng)、過(guò)程.電視的首要特點(diǎn),即“聲像并發(fā)”.“視聽芥?zhèn)洹睕Q定了電

A.廣播是聽覺媒介.它運(yùn)用聲音符號(hào)?訴諸于人們的聽覺?傳播信息.

視R仃極強(qiáng)的形坡.現(xiàn)場(chǎng)整和過(guò)程咯,

B、傳播者傳播H的的差異性：傳播者的行為都是在一定的口的的支配下進(jìn)行的，目的不一樣，就

C、電視啊時(shí)效性奈.保留性差.選擇性差.必然選擇滿其目的的信息.

專施1媒介控制論C、受眾的差異性：受眾之間差異巨大，其需要、心理相去甚遠(yuǎn)，因而選擇不一樣的信息使可滿足

受眾的不一樣播要.

--“把關(guān)人”理侖

4.傳播稈的把關(guān)過(guò)程基本如卜.：

I、“把關(guān)人”是他描學(xué)四位奧暴人之一盧因在研究群體中信息流通兔道時(shí)提出的種概會(huì).

授集信息：即到社會(huì)乃至自然界中去尋求適合傳播，“傳播價(jià)讀歐伯總，

2.50年代.懷特籽這個(gè)概念應(yīng)用于新網(wǎng)研究.提出r新聞傳指的“把關(guān)”過(guò)程梗式.懷特認(rèn)為,

新了媒介的報(bào)道不足,也不也許是“有聞必讀”,而是對(duì)眾多的新聞素材進(jìn)行取舍選擇和加工啊過(guò)沙信息：根據(jù)為捕口的及信息和受眾狀況.何選、過(guò)逮已搜集更的信息.

過(guò)程.在這個(gè)過(guò)程中，傳播媒介形成一道關(guān)U,通過(guò)這個(gè)關(guān)I」傳達(dá)給受眾叫新聞或信息又是可

制作信息：將研汽確定要傳播仆J倍■&符號(hào)化（煽碼），加工成訊息『

數(shù).“把關(guān)人”既可以指?jìng)€(gè)人,如信源、記者、蝸輯等,也可以指媒介組織.總之.“把關(guān)人”

即采柒.制作信息的過(guò)程中對(duì)各個(gè)環(huán)環(huán)乃至決策發(fā)生影響的人。（就是對(duì)信息迸行過(guò)濃和til工的傳播訊息：將制?乍好叼僅播出通過(guò)媒介網(wǎng)絡(luò)公布出去,抵達(dá)受眾F中.

人）

5、影叫傳報(bào)者把關(guān)的原因

3、把關(guān)，是傳抽啟程中必然發(fā)生的仃為。

傳播者進(jìn)行把關(guān)均有一定的原則.這種原則因傳播者所處的社會(huì)'媒介組織以及人人原因的不一

A.信息的蘢異性，客觀世界irj信息無(wú)窮無(wú)盡.它們之間在屬性、作用等方面差異很大.必然要樣而有所差異。

對(duì)這片繁多雜亂向均息進(jìn)行篩選和過(guò)漁,

A、政治、法律反閃.傳播并把關(guān)行為必然受所處社會(huì)的政治體利啊制的.傳播者的行為具有政

治、法律出動(dòng)性.在任何性質(zhì)和形態(tài)和社會(huì)中,這一影響原因都是把關(guān)人把關(guān)時(shí)必然考也的基本G、技術(shù)原因.技術(shù)條件,技巧水平與規(guī)定等也貪投影響若傳播者叫把關(guān)，尤其是把關(guān)過(guò)程中的

奧索.制作信息、傳播訊息環(huán)節(jié).

I）新聞信息自身『J制約；2）新何傳媒的制約；3）社會(huì)多種影響原因，控制力才的制妁；4）把H、傳播者個(gè)人原因,傳播者人人的世界觀、價(jià)值觀、個(gè)性特性，個(gè)人叼傳播方式等對(duì)把關(guān)有影

美人自身素質(zhì)、偏好的制約：5）受眾接受過(guò)程的制約.響.

B、經(jīng)濟(jì)原因.指把關(guān)人把關(guān)時(shí)所必須領(lǐng)及啊由信息而帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)壓力.把關(guān)人的行為在相稱程度二、集權(quán)主義媒介理論

上蛾終針修碗到他及其所在的媒介筑織的經(jīng)濟(jì)目的的實(shí)現(xiàn).

I.柒權(quán)主4■:媒介城范理論,體現(xiàn)了極權(quán)主義政治制度評(píng)論的觀點(diǎn)，它的鼓人特點(diǎn)循主張掘介必須

C、社會(huì)文化原因.包括兩層意義,即社會(huì)價(jià)值原則體系和文化開放程度.把關(guān)人在進(jìn)行把關(guān)的時(shí)?切以權(quán)力的意志為轉(zhuǎn)移.?切為統(tǒng)治者服務(wù).

候,與否以社會(huì)所承認(rèn)和推崇的社會(huì)價(jià)值原則體系為快則.對(duì)傳播效果.乃至社會(huì)發(fā)展都影響重

2,該理論認(rèn)為：君主勺權(quán)對(duì)任何侑息的流通，包括新聞的傳布、言論的擴(kuò)散進(jìn)行絕對(duì)的控制

大.把關(guān)人在過(guò)酒.加工新現(xiàn)秋、新事物啊新信息時(shí).“社會(huì)文化IT?.開放程度直接有關(guān).

（《新網(wǎng)媒介與社會(huì)》P46）.真理是統(tǒng)治階級(jí)的智戮啊產(chǎn)物,是濃附于權(quán)力而存在的,傳播媒介

D、信息自身的原因.即信息自身與否具有較強(qiáng)時(shí)傳播價(jià)值.的作用就是輔助統(tǒng)治階鍛白上而下地控制白姓、控制社會(huì)輿論。

E、組織的自身原因.傳播組織口啊、時(shí)軟、功能'重點(diǎn)等均有所不一樣.因此,把關(guān)中必然以本理論根據(jù)：其口將統(tǒng)治者手中.強(qiáng)權(quán)即良理.

傳播組織的多種規(guī)定.規(guī)范、老式、原則等進(jìn)行把關(guān)。

3、它Ifjm耍內(nèi)存包拈：A.報(bào)刊必殂X」為權(quán)有仇貫，推護(hù)國(guó)土和9制困家t付利益；B、報(bào)刊必狽

F.受眾原因.傳插的口町,也可以說(shuō)把關(guān)的口的在于爭(zhēng)取更多的受眾和有效受眾.為了實(shí)現(xiàn)這一絕對(duì)服從于權(quán)力或權(quán)威.不得批判占統(tǒng)治地位的道他和政治價(jià)（ft:C、政府有權(quán)對(duì)出版物進(jìn)行事先

tiirj,傳播甘的把關(guān)行為便不次不以事前避傷，即前餓為前提條件,Vifi.這種檢我是合法的；D、對(duì)當(dāng)權(quán)者成尚局制度的批判SH犯罪行為，『,以嚴(yán)厲的法律利

I、它是堆自由主主理論之后出現(xiàn)的乂種媒介般范理論。它由美司,?新聞自由委員公”在40年

三、“由主義媒介澧論代提出.其代表著作是1947年出版的《自由而負(fù)責(zé)的報(bào)刊》.

I、也稱之為報(bào)刊的自由主義理論，其關(guān)鍵反應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義的觀點(diǎn),即認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)當(dāng)是2、社會(huì)出任理論城調(diào)的是大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定出任和義務(wù)的理論，它是對(duì)自

“觀點(diǎn)的白由市場(chǎng)是實(shí)行自律的自由企業(yè).由主義理論的一種修正.它并不是對(duì)白山主義理論的否認(rèn),而是種改良.

2、它的正要用理坂則包括：A、任何人都擁有出版f］由而不必通過(guò)攻府巧用的尤其許可；B、除3、現(xiàn)代社會(huì)出任理論大體包括如卜幾種原理原則：

人身袋由以外，報(bào)刊療權(quán)批評(píng)政府和白史,這種批評(píng)是天當(dāng)合泣的.C、新聞出版不應(yīng)接受第三者

A.大眾傳播具行很知的公共性,因而媒介機(jī)構(gòu)必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)和履行一定的貴任和義

啊步先檢￡1,出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制：D、在波及猊點(diǎn)、意見機(jī)信念的時(shí)圖上，其理和?（謖

務(wù)：

誤”的傳播必須向徉閃到保證。

B.媒介的新網(wǎng)報(bào)道和佰息傳播應(yīng)當(dāng)符合或?qū)嵭?、?duì)啊性、客觀性,公正性等專業(yè)原則；

3、初期的門由主義理論而打破極權(quán)主義專制制度和等汲支配觀念.痛".fl由、電等和權(quán)利思想起

了巨大的作刖.然而，自由主義理論是與費(fèi)本主義的政治和經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起的J,這種制度保C.媒介必須在現(xiàn)存法律和時(shí)度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束,不能煽動(dòng)社會(huì)犯邪.不能傳播宗教或種族

障的并不是全體社會(huì)組員啊利益.而是私有資本的利益.后來(lái)的歷史發(fā)展也證明,H由主義理論歧視的內(nèi)容.

沒(méi)有,也不也許實(shí)現(xiàn)它最初設(shè)想的社會(huì)理也.相反，伴前資本主義發(fā)展刎舉斷階段，自由主義理

D、受眾行權(quán)配足媒介從小鳥端叼傳播活動(dòng),這種干預(yù)是合法啊.

論自身也發(fā)生了蛻變,成了維護(hù)生斷資本利益的理論?在全球信息化的今天?則深入演變成r個(gè)

別傳播大國(guó)推行文七帝國(guó)主義的理論.4、從一定意義上講，自由主義傳播制度是歷史的進(jìn)步，而后起的也會(huì)況任傳播制度也是歷史啊迸

步,不過(guò)?社會(huì)面任理論及期電筑于其上的傳播體制還是未能完全被實(shí)踐接受,由于在費(fèi)本主義

四,社會(huì)責(zé)任理論

和有制條件下，傳潘業(yè)無(wú)法掙脫追逐利潤(rùn)和社會(huì)貨任之間的矛盾.

C、發(fā)揖媒介的私特輿論監(jiān)督作用;

五、社會(huì)主義傳播刷度

D、堅(jiān)持其實(shí)性見則：

I、無(wú)產(chǎn)階汲媒介理論要點(diǎn)；

E、型持黨性原則.

A.傳播媒介和傳播資源是國(guó)家的公有財(cái)產(chǎn)，不容許私人占彳h

總之,社會(huì)主義國(guó)家的大眾傳播體制的最大辨性,就是將媒介作為宣傳、教停、組織大眾的工

B、傳播媒介必須為工人階汲服務(wù)，必須接受共產(chǎn)黨的思想和組織上內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)；具.以到達(dá)有效電控制社會(huì)，早口建成社會(huì)主義而國(guó)的口的.

C.媒介必須按賺馬列主義原理、社會(huì)主義啊意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系來(lái)芍摘信.電.宣傳、動(dòng)員、組攜

第二章傳播材料企

和軟育群眾;

D.在服務(wù)于社會(huì)■&體目的的同步.媒介應(yīng)當(dāng)滿足廣大群眾叫愿望與需求；、信息

E、國(guó)家有權(quán)監(jiān)科表首理出版物,取縉反社會(huì)的傳播內(nèi)容.1、信息是與物質(zhì)能是并列構(gòu)成人類所去存的環(huán)境和三大基本饕素之一,尚有一種操作性時(shí)定義，

林信息是用以減少工消除界物不確定性的東西.

2,國(guó)社會(huì)主義傳布制度和煩范（黨的新聞?wù)撸?/p>

2、信息啊枝本紂性：

A、媒介工作在攻治上必須與黨中央保持?致.將黨的路線、方計(jì)和政策,及時(shí)而他埔地貫穿到

報(bào)道、常論等各項(xiàng)羊細(xì)業(yè)務(wù)內(nèi)容中：A、事實(shí)性.任刈信息總是產(chǎn)生、傳達(dá)在事實(shí)之后.先有事實(shí).而后才有信息.任何信息總是客

觀Ml反應(yīng)某一事熨，從木質(zhì)上說(shuō)，是附屬于事實(shí)的,窩開了事實(shí)也就失去了意義.

B、報(bào)道以正面宣傳為主?將大眾吸引、凝聚在黨中央的周陽(yáng)?團(tuán)結(jié)有斗?鼓后他們枳極進(jìn)取:

生和增長(zhǎng)新的侑息，這就是信息啊擴(kuò)充性.

B、傳遞性，沒(méi)有傳遞就沒(méi)有信息，更談不上信息叼效用.信息總是處在?定的流動(dòng)過(guò)程中，即信

息流.D,模相性.任何信息均可以微少事物的不俑定性,但這種減少足有種度的.換言之.信息傳播

過(guò)程中的模糊性是普遍存在的.

C、時(shí)效性，信息均效用有一定的期限，一旦超過(guò)期限，效用就會(huì)誠(chéng)》,甚至喪失.

E、寄我性,侑息不是物質(zhì)也不是能見,但其傳描必須借助?定的物質(zhì)世能笊毅體.

D.系統(tǒng)性.在信息流的流程中,信恩的體現(xiàn)形式力用統(tǒng)?的烷定.同步,事物的多種信息乂是

互相美聯(lián)的，通過(guò)一定的法則,對(duì)多種信息進(jìn)行系統(tǒng)的分析，不僅可比較事物變化前后的情形，二、符號(hào)

也可找出不一樣事物之間的區(qū)別與聯(lián)絡(luò),

1,符號(hào)是傳播過(guò)程中為傳達(dá)訊息而用以指代某種意義的中介。（闿號(hào)與意義之間）的指代關(guān)系是

E、指代性.信息可以集中,綜合和概括多種消息和知識(shí),可以使人口間接地認(rèn)識(shí)更廣闊的、復(fù)雜通過(guò)人類約定俗成的老式,或通過(guò)某種語(yǔ)言的法則而建立的

的環(huán)境.

2.符號(hào)叫基本特性

3、信息活動(dòng)的五個(gè)重要特性：

A、指代性.符號(hào)的指代性是指符號(hào)是指出事物.而不是事物自身.簡(jiǎn)方之.符號(hào)與它指代的事

A、II啊性,在人類社會(huì)中，信息的發(fā)送和傳遞是故意識(shí)的活動(dòng),乃為了到達(dá)某種II小J、酒足某物之間沒(méi)有必然聯(lián)絡(luò)。符號(hào)只是指指標(biāo)和代表某個(gè)事物.

種需要而進(jìn)行的?因而有明瑜叫目的性.

B,社會(huì)共有性.一種符號(hào)都是在特定的社會(huì)中通過(guò)歷史叼積景而發(fā)明、發(fā)展與事存的,因此?符

B.共享性，信息不一樣于一般啊物質(zhì)資源，同步為眾多的使用者所共享，具有共享性.號(hào)具有社會(huì)性，地一定社會(huì)組員所共有的，

C、獷充性.信息在傳播過(guò)程中?首先的時(shí)間的推移而衰戰(zhàn).另首先在人類使用過(guò)程中.又會(huì)產(chǎn)C.發(fā)展件.人類傳播所使用ITJ符號(hào)是發(fā)展的.首先,人們每天都在發(fā)明爵叼符號(hào),以適附II部「

富的生產(chǎn)及生活實(shí)踐，另首先，人們舊有的符號(hào)也在不停地被改造和淘汰.大眾傳播所傳遞RJ內(nèi)容基本上是由兩部分構(gòu)成的；“說(shuō)什么”（內(nèi)容系統(tǒng)中所包括的特定意

義）.“怎么說(shuō)”（內(nèi)容系統(tǒng)中包括的傳播方式）.

第四章傳櫓內(nèi)容論（包括傳播技巧）

I."?說(shuō)什么“，即特定內(nèi)容，這是傳播內(nèi)容的美鍍，

一、傳播內(nèi)容

在相稱大批的狀況下,傳播內(nèi)容和差異就體目前這個(gè)層面，由于傳插內(nèi)容的傳播方式可以互通.

1、大眾傳播傳播m內(nèi)容很廣.但凡大眾傳播者收到的、適合于向受號(hào)傳播時(shí)信息增可以成為大眾互相借用,不過(guò)內(nèi)容卻相去抹遠(yuǎn)，

傳播的內(nèi)容，

大眾傳播的內(nèi)容豐富多樣,它m允競(jìng)“說(shuō)什么”,不完全由它們而決定，而蹌受制于它們所在的

2,大眾傳播內(nèi)容的共翊性：社會(huì)文化、政治、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境.大眾傳播的內(nèi)容也因此帶上了濃原的環(huán)境與背景色彩，往往在表

向的“說(shuō)什么”中又有深層的“說(shuō)什么”.

A、綜合性：就大眾傳播媒介總體而二,它們向社會(huì)傳播的內(nèi)容是標(biāo)合的.多種形式及多種內(nèi)客

均札A、大眾傳播媒介所傳播和內(nèi)容?只是它所停次到的大出信息中,通過(guò)高度選掙的（不是全速加

以反應(yīng)的》抽樣，同樣，滿在的受眾所收到和使用的信息,乂只是他們從傳報(bào)媒介時(shí)內(nèi)容中選擇

B、公開性：大眾傳播的內(nèi)容是面向整個(gè)社會(huì)叼?因而它必然是公開內(nèi),不具有附敲性.

出來(lái)的抽樣.

c、開放性；大眾傳播的內(nèi)容是持續(xù)不停地進(jìn)入與愉出的，因而它是變化的，開放的系統(tǒng).

B.大眾傳插媒介所傳描的內(nèi)容，相稱大小的捶娛樂(lè)性的，而不是消息性的，它的更多地是分散,

D、大眾性：大眾傳播媒介面對(duì)的是大眾.它傳播的內(nèi)容必然是以大眾作為自己的訴求對(duì)取.而不是集中和增近人們對(duì)至要問(wèn)屣的重要性.

二、傳播內(nèi)容的形態(tài)C、大眾傳插媒介一皎都要盡量吸取最大呆受眾，因而它們的內(nèi)容正形式上是荷樸的，在內(nèi)容上是

通俗的、平易的，不過(guò)度史雜深?yuàn)W，以滴足最大是受眾FJ需要.使其認(rèn)識(shí)深入,變化其觀念與行為,不過(guò)，在實(shí)際中很少把兩者分開的.

2.“怎么說(shuō)”.HI特定內(nèi)容的傳播尸段、方式、措施等.d.防疫論（故意奎爾的理論）

住播方式在內(nèi)容系疣研究中的成果：該理論從接學(xué)類枇得來(lái)。故意氏認(rèn)為就象人體成長(zhǎng)開無(wú)的環(huán)境，對(duì)細(xì)菌無(wú)抵御力同樣，人的信

息、思想假如未用過(guò)戰(zhàn)煉和考驗(yàn).一旦受到襲擊,如背面宣傳.使無(wú)力抵御.而被沖毀.要增強(qiáng)

a.只說(shuō)一面與兩面都說(shuō)，

人思想啊防疫力，要使用滋祚法，即讓一種人學(xué)先接觸支持其基本信念的論證；還要使用接種

即將同一訊息作兩處方式處理,只說(shuō)?面和兩面都說(shuō),研究發(fā)現(xiàn)：只說(shuō)一面的訊息對(duì)于原先就㈱法,即讓種人事先接觸一種小性的、為剌激其防衛(wèi)的背面論證。成果,其試驗(yàn)表明：接種法比

同此訊息的人非常奏效,對(duì)于教育水平低的人非常奏效?而兩面都說(shuō)的訊息則對(duì)原先就反對(duì)此訊雙補(bǔ)法力效.

息的人非常奏效.對(duì)于教育水平較闈的人非常奏效.

他深入進(jìn)和坨思想防殘論的試驗(yàn).結(jié)論是?當(dāng)對(duì)象們接觸到對(duì)于基本侑念的襲擊以及對(duì)于這些襲

b,信源的特性，擊的反駁時(shí).會(huì)形成某種通用的免疫力.而形成啊這種通用的抵御力,足以使這些基本信念在接

觸到另一種找擊對(duì)也不致于變化.

傳播與態(tài)度變化啊研究表明：傳播者可以選杼不?樣的信源.從而獲得不?樣傳播效果.可見信

源的自身特性足以影響訊息.信息來(lái)源的佶譽(yù)是影響信電的很耍原因,信息朱源需瞿具有權(quán)威

第五章傳播過(guò)程論

性、專業(yè)性、知識(shí)&高.4要等特性,這樣由他發(fā)出的訊息,其信譽(yù)就高,其效果就好.

一、傳標(biāo)日程及共特性.

外情感訴示與理性訴求.

所謂過(guò)程?是折耶物運(yùn)動(dòng)的程序與狀態(tài).我們用過(guò)程觀豕申回傳播活動(dòng),可以田脫初期傳播學(xué)研

在現(xiàn)實(shí)的傳播內(nèi)容中往往既有情生垛內(nèi)又有理性像因.前有打動(dòng)受眾的蚣情,變化大態(tài)度,后方

究中將傳橘視為靜止、封閉、孤立、微觀的缺陷《

伯洛從理論上較為后徹地總結(jié)了傳播”過(guò)程-和“構(gòu)造-的特性:1948年.拉斯韋爾在其《傳播在社公中的構(gòu)造與功能3一文中提出,傳播過(guò)程就是：誰(shuí)一一說(shuō)了

什么一通過(guò)什么渠道——對(duì)誰(shuí)一一獲得了什么效果.

a.傳播足一種動(dòng)態(tài)過(guò)程,無(wú)始無(wú)終,沒(méi)有界線:

所謖的5W即wl）o------saywhal------inwhatchannel------iowhom------withwhateffects.

b,傳播過(guò)理是一坦里朵的構(gòu)造,應(yīng)得其中的多元關(guān)系作為研究的煌本取位;