本研究采協(xié)同行動(dòng)研究法，探討卡那卡那富族藝術(shù)文化融入幼兒園美感課程之教學(xué)實(shí)踐與成效。研究者帶領(lǐng)教保員規(guī)劃文化本位的原住民族美感課程、實(shí)施教學(xué)、進(jìn)行觀察與省思、評(píng)估課程成效。研究參與者主要為12位三至五歲混齡班原住民族幼兒。資料搜集包括：課程周志、課程討論記錄、訪談、美感能力評(píng)量前后測(cè)、族群認(rèn)同訪談前后測(cè)、教學(xué)省思札記等。質(zhì)性資料以編碼與范疇分析，量化資料以描述性統(tǒng)計(jì)、無母數(shù)檢定進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)：一、教保員將卡那卡那富族藝術(shù)文化融入學(xué)習(xí)區(qū)及老幼共學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒探索部落自然環(huán)境，創(chuàng)作相關(guān)藝術(shù)作品，并欣賞幼兒自己的作品。二、本課程有助于幼兒提升美感能力以及族群認(rèn)同。三、透過協(xié)同行動(dòng)研究，教保員在美感教學(xué)專業(yè)有所成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：卡那卡那富族藝術(shù)文化、美感能力、美感教學(xué)專業(yè)成長(zhǎng)、幼兒園美感課程、族ExploringPedagogicalPracticesandEffectsofIntegratingKanakanavuArtsandCultureintoaPreschoolAestheticCurriculumThisstudyusedcollaborativeactionresearchtoinvestigatethepedagogicalpracticesandeffectsofincorporatingKanakanavuartsandcultureintoaptheeducaregiverinimplementingacultural-basedindigenoulanguageimmersionclass.Thisprocessinvolveddesigning,teaching,observing,andreflectingonthewerecollectedthroughweeklycurriculumjournals,curriculumdiscussionnotes,interviews,pre-andpost-testsofaestheticability,pre-andpost-interviewsonethnicidentity,andteachingreflectionnotes.QualitativedatawereanalyzedthrintegratedKanakanavuartsaguidedthechildrentoexplorethenaturalenvironmentinthetribe,createrelatedtheirownartworks.Secondly,thecurriculumpositivelyimpactedthechildren,enhancingboththeiraestheticabilitiesandethnicidentity.Thirdly,throughcollaborativeactionresearch,theeducaregiveradvancedherprofessionalskillsinaestheticteaching.Keywords:KanakanavuArtsandCulture,AestheDevelopment,PreschoolAestheticCurriculum,EthnicIde近年來，幼兒園美感教育受到相當(dāng)?shù)闹匾?。幼兒園教?；顒?dòng)課程大綱納入美感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)（教育局，2016取代音樂領(lǐng)域與工作領(lǐng)域，提倡探索生活環(huán)境事物的美，并以視覺藝術(shù)、音樂、戲劇扮演等多元藝術(shù)媒介進(jìn)行美感活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒在「探索與覺教育局美感教育中長(zhǎng)程計(jì)劃從第一期的「美在地國(guó)際、永續(xù)實(shí)踐」，均強(qiáng)調(diào)美感教育從2019，2024）。教育局幼兒園美感教育扎根計(jì)劃則推展美感教育基地園、美感案例幼兒園，成立幼兒園美感教育共學(xué)社群，希冀提升教保服務(wù)人員的美感教育專業(yè)素養(yǎng)。教育局推動(dòng)「全省教育幼兒班1」的支持服務(wù)輔導(dǎo)計(jì)劃，協(xié)助幼兒班發(fā)展更具在地化特色的教保課程。少數(shù)原住民地區(qū)幼兒班亦參與教育局幼兒園美感教育扎根計(jì)劃，呈現(xiàn)族群藝術(shù)文化融入幼兒園美感課程之特色。原住民幼兒班重視族語與文化的傳承，有些幼兒園參與沉浸式族語教學(xué)計(jì)劃，將族語與文化融入教保課程，而透過原住民族藝植物染等，也可傳承族群藝術(shù)文化。有些幼兒園與當(dāng)?shù)夭柯涞奈幕】嫡竞献骼嫌坠矊W(xué)計(jì)劃，邀請(qǐng)部落耆老與幼兒進(jìn)行老幼共學(xué)活動(dòng)，如分享部落農(nóng)作物耕種技巧、傳唱族語歌謠、制作趕鳥器或手工藝品、烹煮傳統(tǒng)美族群文化的認(rèn)識(shí)。省內(nèi)幼兒園美感教育相關(guān)研究已逐漸增加，大部分研究以調(diào)查研究法或質(zhì)量混合研究法調(diào)查不同地區(qū)的幼兒園美感教學(xué)實(shí)施2022亦有以行動(dòng)研究法探討教保服務(wù)人員美感教學(xué)（周佩諭，2019；梁可憲等，然而，針對(duì)原住民幼兒園美感教育研究相對(duì)較少，僅有少數(shù)研究以行動(dòng)研究法探討原住民族文化融入幼兒美感領(lǐng)域課程的教學(xué)實(shí)踐待更多研究者投入這方面的研究。研究者在省科會(huì)專題研究計(jì)劃探討原住民地區(qū)幼兒班教保服務(wù)人員在原住民藝術(shù)的美感素養(yǎng)及美感教學(xué)實(shí)施情形，從中發(fā)現(xiàn)他們的美感教學(xué)困境，如文化教材資源不足、教學(xué)者對(duì)在地族群文化專業(yè)知能不足、美感教學(xué)引導(dǎo)語及討論不足等。因此研究者進(jìn)一步邀請(qǐng)部分教保服務(wù)人員參與美感教育社群，期待透過協(xié)同行動(dòng)研究，解決美感教學(xué)困難并提升教學(xué)質(zhì)量。本研究以其中一位教保員及卡那卡那富族沉浸式族語班幼兒為研究對(duì)象，研究場(chǎng)域?yàn)槠h(yuǎn)山區(qū)原住民幼兒園，該班于近年來參與沉浸式族語教學(xué)及老幼共學(xué)計(jì)劃，然而，去年從主題課程取向轉(zhuǎn)型為學(xué)習(xí)區(qū)課程取向，且教保員對(duì)美感領(lǐng)域融入學(xué)習(xí)區(qū)不夠熟悉，期待藉此研究，改善美感課程與教學(xué)。本研究旨在探討卡那卡那富族藝術(shù)文化融入幼兒園美感課程之教學(xué)實(shí)踐與成效。研究者采協(xié)同行動(dòng)研究法，帶領(lǐng)教保員規(guī)劃文進(jìn)行觀察與省思、評(píng)估課程成效，期盼藉此提升教保員美感教學(xué)專業(yè)及幼兒美感能力與一、教保員在文化本位的原住民幼兒美感課二、本課程對(duì)幼兒美感能力與族群認(rèn)同之影本研究的執(zhí)行有助于我們了解幼兒班原住民文化融入美感課程之教學(xué)實(shí)踐，相關(guān)建議可作為推展原住民幼兒園美感課程與相關(guān)研究之參考。一、文化本位的原住民族幼兒園課程文化是由一群人的共同生活經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣、共享知識(shí)與信念等內(nèi)涵所發(fā)展出來，以適應(yīng)環(huán)境的生活方式；可說是包含知識(shí)、信位課程(culture-basedcurriculum)的原住民教育強(qiáng)調(diào)原住民族文化的主體性及生活族人與其傳統(tǒng)對(duì)話及社會(huì)對(duì)話，建構(gòu)原住民課程大綱強(qiáng)調(diào)兼顧幼兒發(fā)展及幼兒所處的文化環(huán)境價(jià)值，鼓勵(lì)幼兒園發(fā)展適合幼兒的文感領(lǐng)域亦強(qiáng)調(diào)結(jié)合社區(qū)藝術(shù)文化資源及拓展文化本位課程概念可運(yùn)用于原住民族幼兒園課程發(fā)展。幼兒班重視幼兒園本位課程發(fā)展，原住民地區(qū)幼兒班可將當(dāng)?shù)夭柯渥迦何幕谌?021）。依據(jù)文化本位課程概念，融入的內(nèi)會(huì)組織、藝術(shù)與樂舞、傳統(tǒng)信仰與祭儀等；教保服務(wù)人員可鼓勵(lì)幼兒透過觀察及參與體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)所處的文化與生活中的活動(dòng)，進(jìn)而獲得第一手經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)這些活動(dòng)與自己的關(guān)系（陳淑琦、鍾雅惠，2013并提供適合的動(dòng)態(tài)教學(xué)與具體操作教學(xué)方法（郭李宗文，在幼兒園在地文化課程中，原住民族藝（2020）將布農(nóng)族文化融入原住民幼兒園在統(tǒng)整美感領(lǐng)域及其他領(lǐng)域，并以多元教學(xué)方式，提供幼兒使用感官的媒材，鼓勵(lì)與引導(dǎo)幼兒創(chuàng)作，并進(jìn)行布農(nóng)族部落的慶典活動(dòng)、務(wù)人員實(shí)施在地文化課程的主要領(lǐng)域包括藝術(shù)和語文、自然人文領(lǐng)域，內(nèi)容著重當(dāng)?shù)孛酪灾黝}教學(xué)融入在地文化或以在地文化為主本研究運(yùn)用文化本位課程概念發(fā)展原住民幼兒園美感課程，將卡那卡那富族藝術(shù)文化2融入學(xué)習(xí)區(qū)及老幼共學(xué)活動(dòng)，如米貢米貢祭是族人在十月份的歲時(shí)祭儀，慶祝小米豐收的祭典；由族人共同籌備舉行，儀式各階段由各家族派人至男子聚會(huì)所，呈現(xiàn)部落組織與文化。傳統(tǒng)家屋為全家人共同居住和生活的空間，也呈現(xiàn)在米貢祭祭典現(xiàn)場(chǎng)。統(tǒng)族服上衣的六道彩布，代表六個(gè)家氏族。等米貢祭的族語歌謠。本研究的教保員帶領(lǐng)幼兒參與米貢祭文化活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒將所見所聞的文化元素帶入美勞區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)作，將族服與族語歌謠融入扮演區(qū)，并于老幼共學(xué)及一日作息融入族語歌謠，結(jié)合該族的藝術(shù)文化于幼兒園日常生活，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行美感二、原住民藝術(shù)文化融入幼兒美感在原住民藝術(shù)文化融入幼兒園美感課程與教學(xué)研究方面，大部分研究者以行動(dòng)研究法探討原住民文化與藝術(shù)融入幼兒美感領(lǐng)行動(dòng)研究法探討鄒族藝術(shù)文化融入幼兒園祭典及故事等藝術(shù)文化。研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)幼兒能探索鄒族學(xué)習(xí)區(qū)藝術(shù)文化的美、拜訪與鄒族文化有關(guān)的地方；嘗試各式視覺藝術(shù)媒材進(jìn)行鄒族主題的藝術(shù)創(chuàng)作，使用敲擊樂器為鄒族歌謠伴奏、身體動(dòng)作回應(yīng)鄒族歌謠，并以動(dòng)作、道具、簡(jiǎn)單臺(tái)詞進(jìn)行鄒族故事或生活情境的戲劇扮演；也能針對(duì)幼兒視覺藝術(shù)作品、鄒族歌謠或戲劇扮演進(jìn)行回應(yīng)與賞王妙鐶、陳玉婷（2024）以行動(dòng)研究法探討卡那卡那富族文化融入原住民幼兒美感課程成效與教師美感教學(xué)專業(yè)成長(zhǎng)。研究參與者為原住民幼兒園混齡班中小班幼兒，以「甜蜜的家屋－卡那卡那富族」主題，進(jìn)行研究結(jié)果呈現(xiàn)：幼兒能以五感探索族人傳統(tǒng)服飾、民族植物與美食，使用視覺藝術(shù)、族語歌謠、戲劇扮演的多元藝術(shù)媒介進(jìn)行表現(xiàn)與創(chuàng)作，并對(duì)族語歌謠與傳說故事的戲劇扮演進(jìn)行回應(yīng)與賞析。同時(shí)教學(xué)者亦藉由行動(dòng)林佳璇（2017）以行動(dòng)研究法探討原住民文化融入幼兒園美感領(lǐng)域的視覺藝術(shù)課以形狀與色彩系列的游戲活動(dòng)為學(xué)習(xí)主軸，將延伸活動(dòng)聚焦在達(dá)悟族生活型態(tài)、拼板舟等文化特色，并透過藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，讓幼兒認(rèn)識(shí)與感受達(dá)悟族文化的樂趣和特色。研究結(jié)果呈現(xiàn)，以我省原住民文化為主題的繪本可加入神話情節(jié)，繪本中的達(dá)悟族圖騰延伸為形狀與色彩系列的游戲活動(dòng)亦能吸引幼兒省內(nèi)原住民文化與藝術(shù)融入幼兒美感課程與教學(xué)的研究并不多，以上三篇論文以行動(dòng)研究法探討原住民文化或藝術(shù)融入美林佳璇，2017；陳育雯、陳玉婷，2019融入的文化或藝術(shù)包括：傳統(tǒng)房屋、服飾、美的運(yùn)用，部分研究發(fā)現(xiàn)這樣的美感課程有助于幼兒在探索與覺察、表現(xiàn)與創(chuàng)作、回應(yīng)與學(xué)研究，則是將布農(nóng)族文化融入原住民幼兒園在地化的主題課程，統(tǒng)整美感領(lǐng)域及其他班以主題教學(xué)融入在地文化或以在地文化為人員多以主題教學(xué)法進(jìn)行原住民在地化課程或藝術(shù)美感課程，帶領(lǐng)幼兒體驗(yàn)族群藝術(shù)文化之美。然而，少有研究者探討原住民族藝術(shù)文化融入學(xué)習(xí)區(qū)課程及老幼共學(xué)活動(dòng)。在配合園所轉(zhuǎn)型的學(xué)習(xí)區(qū)課程及老幼共學(xué)活動(dòng)，提供幼兒在族群藝術(shù)文化相關(guān)的美感活本研究采協(xié)同行動(dòng)研究法，以專家學(xué)者與教學(xué)者共同參與的協(xié)同合作方式進(jìn)行。研究者帶領(lǐng)教保員規(guī)劃文化本位的原住民幼兒美感課程并進(jìn)行教學(xué)。研究團(tuán)隊(duì)包括研究卡那卡那富族(Kanakanavu)主要居住在高雄市那瑪夏區(qū)，以往歸類于鄒族，為南族。本研究以該區(qū)的原住民小學(xué)附設(shè)幼兒園A園為研究場(chǎng)域，卡那卡那富族沉浸式族語班為主要研究對(duì)象。雖然當(dāng)?shù)夭嫁r(nóng)族人多于卡那卡那富族族群的沉浸式族語班。布農(nóng)族沉浸式族語班為布農(nóng)族中大班23位幼兒?？强歉蛔逍律?，包含卡那卡那富族7位三至五歲幼兒位三歲小班幼兒，以及兩族5位兩歲幼幼班該班有四位教保服務(wù)人員，其中的幼教師兼園主任為漢族，兩位教保員分別為漢族客家人、賽德克族，族語教保員為卡那卡那富族。參與研究的教保服務(wù)人員代表為賽德克族教保員—Iban老師（化名具幼教碩年研究的問卷調(diào)查與訪談，對(duì)原住民文化融入幼兒美感課程有興趣，因此于次年邀請(qǐng)她參與行動(dòng)研究。Iban老師長(zhǎng)期在那瑪夏地區(qū)幼兒園服務(wù)，具有卡那卡那富族族語、賽德克族族語認(rèn)證。在A園服務(wù)15年，對(duì)部落族群文化有相當(dāng)了解，班上族語教保員亦提供相關(guān)族語及文化資源。A園過去采原住民文化融入主題課程，但由于本班以幼小班幼兒居多，需要更多的個(gè)別操作學(xué)習(xí)時(shí)間，且學(xué)習(xí)區(qū)為目前幼兒園的教學(xué)趨勢(shì)，因此于112學(xué)年度起轉(zhuǎn)型為學(xué)習(xí)區(qū)教學(xué)，學(xué)習(xí)區(qū)時(shí)間為每日上午10點(diǎn)10分至11點(diǎn)20分。教保服務(wù)人員將相關(guān)族群文化教具融入學(xué)習(xí)區(qū)，如：語文區(qū)的原住民族語歌謠融入一日作息。園所亦配合教學(xué)需求，請(qǐng)教部落耆老相關(guān)文化經(jīng)驗(yàn)，并于學(xué)習(xí)區(qū)融入老幼共學(xué)，每學(xué)期約十次老幼共學(xué)活二、行動(dòng)研究歷程(2008)的行動(dòng)研究，研究歷程包括評(píng)估課程改革需求與分析教學(xué)現(xiàn)況、擬定課程與教學(xué)（一）評(píng)估課程改革需求、分析教學(xué)現(xiàn)況研究者從第一年省科會(huì)專題研究的美感素養(yǎng)與美感教學(xué)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)原住民幼兒園美感教學(xué)困境，因此于112學(xué)年度邀請(qǐng)兩家一位原住民幼教師課程咨詢者參與社群視究?jī)H以A園為研究場(chǎng)域。由于A園所有教保服務(wù)人員曾參與第一年問卷調(diào)查研究，其中的Iban老師亦參與訪談，對(duì)原住民文化融入幼兒美感課程有興趣，期盼改善幼兒園美感課程質(zhì)量。因此邀請(qǐng)Iban老師進(jìn)行協(xié)同行動(dòng)研究，由于該班新生多，也期待藉此培養(yǎng)幼兒美感能力與族群認(rèn)同，并提升教學(xué)者美感教學(xué)專業(yè)。（二）擬定課程與教學(xué)改革方案A園于開學(xué)前規(guī)劃學(xué)習(xí)區(qū)課程發(fā)展方領(lǐng)域融入學(xué)習(xí)區(qū)不夠熟悉，因此研究者提供美感教育規(guī)劃相關(guān)表格請(qǐng)她填寫（如附錄厘清美感課程的重點(diǎn)與方向，并將美感課程演區(qū)，以及老幼共學(xué)與一日作息中有關(guān)視覺（三）規(guī)劃、教學(xué)行動(dòng)、觀察、省思的循環(huán)取教學(xué)行動(dòng)與課程觀察記錄，于每月社群會(huì)議分享當(dāng)月美感課程實(shí)踐及討論問題，并與研究者個(gè)別討論當(dāng)月課程周志記錄內(nèi)容及教感領(lǐng)域?qū)W習(xí)指標(biāo)的選用與美感教學(xué)引導(dǎo)的描述有時(shí)并未呼應(yīng)，研究者透過討論，與她一起思考并修正為更貼切的內(nèi)容；在美感教學(xué)省思部分，Iban老師一開始僅針對(duì)幼兒表現(xiàn)給予補(bǔ)充說明，缺乏省思內(nèi)涵，研究者與她討論美感教學(xué)省思方向，并請(qǐng)她根據(jù)研究者列出的美感教學(xué)省思問題，進(jìn)行省思回應(yīng)，同時(shí)她也能根據(jù)省思內(nèi)容規(guī)劃調(diào)整下次教學(xué)引導(dǎo)方向及教學(xué)素材。此外，在第一次社群會(huì)議增加講座，邀請(qǐng)教育局教學(xué)卓越計(jì)劃金質(zhì)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)教師分享原住民文化與藝術(shù)為本的方案教學(xué)，作為研究參與者于文化本位的幼兒美感課程規(guī)劃與執(zhí)行之參考。透過教學(xué)規(guī)一系列循環(huán)，進(jìn)行教學(xué)方法與內(nèi)容的逐步修三、資料搜集本研究于112學(xué)年度第一學(xué)期搜集質(zhì)（一）社群會(huì)議紀(jì)錄社群視訊會(huì)議由研究者主持，兩位教保服務(wù)人員、原住民幼教師課程咨詢者共同參（二）課程周志紀(jì)錄Iban老師提供16周課程周志紀(jì)錄。（三）幼兒園觀察記錄研究者至幼兒園進(jìn)行兩次觀察記錄，含（四）教保員訪談研究者于期初及期末訪談Iban老師，（五）幼兒族群認(rèn)同訪談前后測(cè)本次研究的課程主要是融入卡那卡那富族藝術(shù)文化，Iban老師于期初及期末僅針對(duì)卡那卡那富族7位幼兒進(jìn)行族群認(rèn)同訪談前（六）幼兒美感能力學(xué)習(xí)評(píng)量前后測(cè)本次研究以大中小班幼兒為研究對(duì)象，Iban老師于期初及期末針對(duì)班級(jí)兩族群12位幼兒進(jìn)行美感能力學(xué)習(xí)評(píng)量前后測(cè)。（七）幼兒作品幼兒視覺藝術(shù)作品、日記畫、歌謠或音樂活動(dòng)影音紀(jì)錄等。（八）教學(xué)省思札記Iban老師的16周教學(xué)省思札記。（九）課程討論紀(jì)錄研究者與Iban老師進(jìn)行課程討論，特別針對(duì)美感課程改善進(jìn)行討論，共三次視訊課程討論記錄。四、研究工具研究工具包括研究者自編的美感能力學(xué)習(xí)評(píng)量表、族群認(rèn)同訪談問題，委請(qǐng)?jiān)∶裼變航逃龑ｉL(zhǎng)教授給予建議，并進(jìn)行修改。在幼兒美感能力學(xué)習(xí)評(píng)量方面，參考幼兒園教?；顒?dòng)課程手冊(cè)（幸曼玲、新課綱研編小組，2019）的主題課程評(píng)量表而設(shè)計(jì)。并依據(jù)幼兒園教?；顒?dòng)課程大綱美感領(lǐng)域課程目標(biāo)與學(xué)習(xí)指標(biāo)（教育局，2016將學(xué)習(xí)指標(biāo)改寫為適合本次課程的美感能力學(xué)習(xí)評(píng)量題教保員根據(jù)班上每位幼兒學(xué)習(xí)與表現(xiàn)情形進(jìn)行評(píng)量，在課程執(zhí)行前后進(jìn)行前后測(cè)。探索與覺察的題目如：「探索部落生活環(huán)境中事表現(xiàn)與創(chuàng)作的題目如：「運(yùn)用各種視覺藝術(shù)素材與工具，創(chuàng)作與原住民美感課程有關(guān)的扮演相關(guān)，題目共4題。回應(yīng)與賞析的題目如：「樂于接觸原住民視覺藝術(shù)、音樂或戲劇等創(chuàng)作表現(xiàn)，回應(yīng)個(gè)人的感受」等，共5在幼兒族群認(rèn)同訪談方面，本研究參考凌平（2001）的小學(xué)原住民學(xué)童族群認(rèn)同量與社交適應(yīng)量表，設(shè)計(jì)幼兒訪談問題。訪談面向包括族群身分自我認(rèn)同、族群歸屬感、族群投入三方面，共9題問題。族群身分自喜歡聽我們族的故事嗎？為什么？」族群投針對(duì)幼兒進(jìn)行前后測(cè)訪談，以了解族群認(rèn)同的改變情形。五、資料分析與研究倫理本研究包括量化與質(zhì)性資料分析。在量化資料分析方面，以SPSS20.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析，以描述性統(tǒng)計(jì)、成對(duì)樣本無母數(shù)檢能力量表前后測(cè)之差異情形。以描述性統(tǒng)計(jì)分析幼兒族群認(rèn)同訪談前后測(cè)的結(jié)果，并輔以訪談的質(zhì)性資料描述。在質(zhì)性資料分析方面，以分類與編碼方式分析質(zhì)性資料（含訪談、社群會(huì)議記錄、教學(xué)周志等尋找主題與概念，回應(yīng)研究問題。研究助理亦協(xié)助整理資料并分析幼兒前后測(cè)結(jié)果。本研究的三角檢證法為不同資料來源檢證、研究成員檢證，并請(qǐng)參與研究的教保員針對(duì)研究報(bào)告內(nèi)容進(jìn)行成員檢核。本研究已通過研究倫理審查。研究參與者均簽署參與研究同意書。研究者亦遵守研以保護(hù)研究參與者。一、文化本位的原住民族美感課程在文化本位原住民族美感課程教學(xué)實(shí)踐中，Iban老師將卡那卡那富族藝術(shù)文化融入學(xué)習(xí)區(qū)及老幼共學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)族群藝術(shù)文化之美，并呼應(yīng)美感領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的「探（一）卡那卡那富族藝術(shù)文化融入學(xué)習(xí)區(qū)課程貢祭文化融入學(xué)習(xí)區(qū)，在美感領(lǐng)域上，特別是美勞區(qū)的繪畫、家屋創(chuàng)作，串珠區(qū)的族群1.美勞區(qū)的自由創(chuàng)作及引導(dǎo)式創(chuàng)作供各式色筆與圖畫紙，鼓勵(lì)幼兒自由使用色筆等工具畫圖，有的幼兒畫出當(dāng)天參與社區(qū)老師帶領(lǐng)幼兒參與米貢祭后，S2（大班）畫出參加米貢祭的情景（圖1包括家屋、男畫的內(nèi)容，呈現(xiàn)他所知的米貢祭文化概念—男生參與的聚會(huì)所及同一姓氏的家屋。老師椅，他們坐下的地方，還有烤肉表演區(qū)。他都講得很完整……小朋友就覺得很驚呼說，哇！這哥哥很厲害……中間圓圓那個(gè)就是聚會(huì)所……他還特別說，只能男生上去，旁邊兩側(cè)是樓梯……左邊就是他們的家屋……由下往上數(shù)的那個(gè)第2間，就是他的家，他們翁家的家屋。（課程討論1，20231024）帶領(lǐng)幼兒至后山尋找山棕葉，再以山棕葉編織作品，但由于山棕葉編織對(duì)幼兒較難，因此他們最后改以山棕葉制作米貢祭的家屋屋頂。在探索山棕葉過程中，幼兒學(xué)習(xí)在山中尋找、采集、擦拭，Iban老師進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒分享采集山棕葉的感受及觸摸的感覺。幼S1（大班去采山棕葉很好玩，它刺刺的，然后很重。S4（中班很辛苦，還要拿到教室，可是很漂亮。Iban老師在隔周引導(dǎo)幼兒以山棕葉、牛奶盒制作家屋。請(qǐng)幼兒將山棕葉剪好，鋪在牛奶盒上方當(dāng)作屋頂。雖然老師先示范家屋作法，然而中大班幼兒能以自己的想法來創(chuàng)作，有些幼兒將山棕葉剪齊再貼，有些幼S2繪畫作品兒將長(zhǎng)短不一的山棕葉貼上。小班幼兒則是請(qǐng)老師幫忙剪葉子，雖然老師也建議黏貼位Iban老師認(rèn)為，幼兒未模仿老師的創(chuàng)作方式，而有自己的想法是很好的。此外也有幼兒以黏土制作人偶和燒柴火，呈現(xiàn)米貢祭情S1用剪刀先把山棕葉剪齊，才開始鋪在牛奶盒的上方，用白膠黏貼；S4是直接黏上去，也沒有剪齊……大中班幼兒創(chuàng)作的時(shí)候，用自己的想法來創(chuàng)作，并沒有跟老師一樣的作法，覺得真的很棒……小班幼兒則是請(qǐng)老師幫忙剪葉子，自己黏貼在牛奶盒上，并且依照自己的想法黏貼，過程中老師有建議幼兒是否要貼在這處，但幼兒有自己的想法，按照自己的想法完成家屋。（Iban省由上可知，幼兒將米貢祭文化元素融入藝術(shù)創(chuàng)作。從課程周志可發(fā)現(xiàn)，繪畫創(chuàng)作與分享活動(dòng)呼應(yīng)美感領(lǐng)域?qū)W習(xí)指標(biāo)「美-中/覺藝術(shù)創(chuàng)作，描述作品的內(nèi)容」（回應(yīng)與賞析山棕葉采集與分享活動(dòng)呼應(yīng)「美-小/中/大-1-1-1探索生活環(huán)境中事物的美，體驗(yàn)各種美感經(jīng)驗(yàn)」（探索與覺察山棕葉家屋創(chuàng)作呼應(yīng)「美-中-2-2-1運(yùn)用各種視覺藝在自由創(chuàng)作及引導(dǎo)式創(chuàng)作中，老師能支持幼兒的創(chuàng)作與分享，提供材料及語文的框架支持，并增加山棕葉家屋的示范框架引導(dǎo)，同時(shí)也讓幼兒以自己的想法創(chuàng)作家屋并以黏土創(chuàng)作相關(guān)人偶與事物。2.串珠區(qū)的階段性引導(dǎo)與創(chuàng)作提供階段性任務(wù)，第一階段是自由串串珠，第二階段是依照顏色序列串串珠并提供作品圖（如手鍊、項(xiàng)鍊第三階段則是先畫設(shè)計(jì)圖，再依照設(shè)計(jì)圖串串珠。在第一階段介紹串珠材料時(shí)，老師引導(dǎo)幼兒觸摸不同串珠，感受不同質(zhì)地，欣賞串珠作品的排列，并示范串串珠，多數(shù)幼兒在自由串串珠的過程中，享受輕松愉快的氛圍與樂趣。Iban老師提到：候……讓他們摸摸看……透過觸摸，他們也會(huì)去選擇會(huì)說……這個(gè)比較軟，這個(gè)比較硬……接著就是介紹……這些作品……讓小朋友去看這些作品的排列方式，那剛開始就只是讓孩子心……他們很多的對(duì)話都會(huì)是讓我知道他們是很輕松愉快地在這個(gè)學(xué)習(xí)區(qū)……（Iban訪談2，20240129）在第二階段的顏色序列串串珠中，Iban自己喜好排列顏色。在第三階段設(shè)計(jì)圖與串珠活動(dòng)中，幼兒學(xué)著依照自己的設(shè)計(jì)圖串串珠，有的幼兒可以學(xué)著做，但有的幼兒較沒耐心而選擇放棄。如中班S4十分投入串珠但由于準(zhǔn)備的線不夠長(zhǎng)，最后的串珠排列沒有達(dá)成目標(biāo)，只好提早結(jié)束打結(jié)，完成項(xiàng)鍊S4……畫得很長(zhǎng)……她是有數(shù)：「我的紅色要幾顆」，她畫畫的時(shí)候也是有數(shù)的，所以她是對(duì)應(yīng)的。那她到最后……線已經(jīng)放完了，但是還有大約三分之一的珠珠還沒放，她就跟我說：「怎么辦？我已經(jīng)沒有線了，我還想放珠珠!」……我們就討論……下次要再更長(zhǎng)一點(diǎn)。然后她就選擇結(jié)束掉這個(gè)作品……請(qǐng)我?guī)退蚪Y(jié)。（Iban訪談2，20240129）雖然串珠并非卡那卡那富族的傳統(tǒng)藝術(shù)，但卻是原住民族常見的手工藝品，Iban老師則是將該族群六大色結(jié)合于串珠學(xué)習(xí)區(qū)中。串珠活動(dòng)可呈現(xiàn)老師在三個(gè)階段的框架支持及幼兒沉浸于串珠的樂趣，對(duì)應(yīng)的美感領(lǐng)域?qū)W習(xí)指標(biāo)主要是「美-中-2-1-1玩索各種藝術(shù)媒介，發(fā)揮想象并享受自我表現(xiàn)的樂引導(dǎo)幼兒觸摸串珠、感受不同質(zhì)地、欣賞串珠作品，框架引導(dǎo)策略包括示范框架、材料框架、語文框架（周淑惠，2005如在示范框架時(shí)，老師示范串串珠作法，材料框架則是提供三個(gè)階段的串珠、作品圖片、設(shè)計(jì)材料等，語文框架則是在活動(dòng)過程中與幼兒討論如何完成串珠、解決問題等。在第三階段考自己的設(shè)計(jì)圖串串珠，雖然無法完成原先設(shè)計(jì)的型式，但她學(xué)習(xí)到下次拿更長(zhǎng)的線以了，下次要很長(zhǎng)。我的項(xiàng)鍊也是彩虹項(xiàng)鍊」3.扮演區(qū)的自由扮演A園原本規(guī)劃添購(gòu)族群文化的美食教具，提供幼兒在扮演區(qū)自由進(jìn)行角色扮演游戲。雖然未買到文化相關(guān)的美食教具，但幼兒仍可在扮演區(qū)穿著圍裙、使用一般美食道具進(jìn)行角色扮演，如擺盤用餐。也有幼兒穿著族服進(jìn)行扮演，找舞臺(tái)表演唱歌，將族語那在扮演區(qū)呢……我們從學(xué)期初啊，一直沒有買進(jìn)我們想要買的文化美食……服裝是小朋友……可以自由穿……他們也會(huì)找一個(gè)他們喜歡的舞臺(tái)就去展演……但是我們?cè)诶嫌坠矊W(xué)的時(shí)候，因?yàn)槎际窃谪堫^鷹廣場(chǎng)……小朋友就很喜歡在那邊表演，很愛唱歌啊……我們那一天也都會(huì)穿著我們Kanakanavu的背心，所以小朋友也會(huì)覺得我就在那邊演戲……（Iban訪談2，20240129）由上可知，扮演區(qū)的族群文化元素較少，主要是穿著族服及展演族語歌謠。Iban對(duì)話及拍照，并無太多的戲劇扮演引導(dǎo)。教學(xué)周志曾記錄扮演區(qū)的擺盤用餐扮演活動(dòng)，（周志W(wǎng)5,20230925-20230928）。本學(xué)期雖未設(shè)置幼兒使用的音樂區(qū)，但幼兒能將族語歌謠融入扮演區(qū)活動(dòng)中。（二）卡那卡那富族藝術(shù)文化融入老幼共學(xué)課程A園與部落的文化健康站合作，規(guī)劃每月兩次的老幼共學(xué)活動(dòng)，包括邀請(qǐng)耆老至幼兒園參與藝術(shù)文化活動(dòng)。Iban老師將米貢祭文化活動(dòng)及族語歌謠融入老幼共學(xué)，如耆老介紹米貢祭與家屋、以竹子制作家屋及趕鳥由于音樂歌謠屬于美感領(lǐng)域的一部分，在此針對(duì)族語歌謠活動(dòng)進(jìn)行說明。歌謠是原住民族生活中的一部分，Iban午餐、午睡甦醒時(shí)間播放族語歌謠，幼兒配同時(shí)，在老幼共學(xué)活動(dòng)中，耆老提供族語歌謠傳唱的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在每次農(nóng)作物種植之后的歌謠傳唱時(shí)刻，大家聚集在貓頭鷹廣場(chǎng)，耆老以族語歌謠結(jié)束當(dāng)日的老幼共學(xué)活動(dòng)。如耆老帶領(lǐng)幼等米貢祭的族語歌謠，Iban老師在一旁以木鼓打拍子?；驇ьI(lǐng)幼兒一起進(jìn)行歌謠律動(dòng)，仿耆老配合歌詞做身體動(dòng)作，熟悉這首歌的這次唱了「溪里捉魚蝦」歌謠，這是卡那卡那富族的傳統(tǒng)歌謠，上課的第一天就有聽過這首歌，會(huì)唱的幼兒也跟著唱，并且跟著耆老做動(dòng)作；新生中班幼兒會(huì)跟著做動(dòng)作；新生小班幼兒則會(huì)唱出最后一個(gè)音并且跟著此外Iban老師也邀請(qǐng)耆老與幼兒接龍見農(nóng)作物（社群會(huì)議記錄4，20240122讓幼兒練習(xí)唱族語歌謠及說族語。研究者在學(xué)期末的老幼共學(xué)展演活動(dòng)中，欣賞耆老與幼種植歌的歌詞與圖片兒接龍唱「種植歌」的情景，場(chǎng)面十分熱鬧與歡欣（觀察2，20240110）。Iban老師省思到：「歌謠就是要常常唱，才會(huì)讓人耳熟能詳，就算不是自己的語言，也能夠瑯瑯上口」（Iban省思11,20231110）。上述仿唱及歌謠律動(dòng)能呼應(yīng)美感領(lǐng)域?qū)W習(xí)指標(biāo)「美-小-2-2-3以哼唱、打擊樂器或身體動(dòng)作模仿聽到的旋律或節(jié)奏」（表現(xiàn)與創(chuàng)作）。族語歌謠融入老幼共學(xué)活動(dòng)可提供幼兒?jiǎn)埑逭Z的機(jī)會(huì)，讓幼兒更熟悉自己的母語歌謠，并與耆老同樂，享受歌唱與律整體而言，Iban老師透過探索與覺察、表現(xiàn)與創(chuàng)作、回應(yīng)與賞析的引導(dǎo)，讓幼兒體驗(yàn)族群藝術(shù)文化之美。藝術(shù)文化元素的融入文的框架引導(dǎo)策略（周淑惠，2005尤其是視覺藝術(shù)作品創(chuàng)作的框架支持。美感活動(dòng)以表現(xiàn)與創(chuàng)作提供的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)較多，然而在探索與覺察并不多，回應(yīng)與賞析的美感教學(xué)引導(dǎo)較少，幼兒戲劇引導(dǎo)也少，建議教學(xué)者未來可提供更多相關(guān)的美感學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。過去研究也建議（王妙鐶、陳玉婷，2024教保服務(wù)人員可增加回應(yīng)與賞析的美感教學(xué)引導(dǎo)，如引導(dǎo)幼兒欣賞族語歌謠特色、欣賞族語戲劇的人物特色與情節(jié)討論等。本次研究對(duì)象包含兩族群的幼兒，有些學(xué)者也建議教師在多元文化藝術(shù)教育方面可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)多元族群藝術(shù)文化與生活的關(guān)系(Chalmers,1996)，學(xué)習(xí)不同族群如何以藝術(shù)來提升與來慶祝重要典禮；如何以藝術(shù)來傳達(dá)特別意務(wù)人員可引導(dǎo)幼兒進(jìn)一步討論族群藝術(shù)文化與自己生活的關(guān)系，未來也可比較不同族群二、課程實(shí)施成效—對(duì)幼兒美感能（一）幼兒美感能力本研究共有12位幼兒參與美感能力前后測(cè)。從表1得知，幼兒在探索與覺察的前分(SD=.57)。且透過無母數(shù)檢定分析，幼兒在各向度的前后測(cè)有達(dá)顯著差異(p<.01)探索與覺察、表現(xiàn)與創(chuàng)作、回應(yīng)與賞析各向且在表現(xiàn)與創(chuàng)作較佳。幼兒的美感能力也與幼兒園提供的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)有關(guān)。由評(píng)量結(jié)果得知，幼兒在表現(xiàn)與創(chuàng)作的美感能力較佳。從Iban老師的美感課程實(shí)踐可發(fā)現(xiàn)，幼兒在表現(xiàn)與創(chuàng)作的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)較多，如大部分幼兒在學(xué)習(xí)區(qū)及老幼共學(xué)活動(dòng)參與視覺藝術(shù)作品的創(chuàng)作。音樂區(qū)雖未正式設(shè)置，但幼兒在音樂的表現(xiàn)與創(chuàng)作可透過老幼共學(xué)及歌謠融入日常生活的學(xué)習(xí)而來。扮演區(qū)雖僅提供族服與廚房美食等道具，但幼兒能自由參與角色扮演。在探索與覺察方面，由于園所以學(xué)習(xí)區(qū)課程為主，因此幼兒在探索部落的機(jī)會(huì)較少，然而教保服務(wù)人員常在周五早晨帶領(lǐng)幼兒探索部落幼兒美感能力各向度前后測(cè)成對(duì)樣本無母數(shù)檢定摘要表NM探索與覺察前測(cè)-3.097**2.98-3.061**表現(xiàn)與創(chuàng)作后測(cè)-3.066**-3.059**自然環(huán)境，也曾配合教學(xué)活動(dòng)帶領(lǐng)幼兒探索山林尋找竹子。在回應(yīng)與賞析方面，幼兒在視覺藝術(shù)的回應(yīng)與賞析學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)較多，主要是分享自己的藝術(shù)作品；然而少有戲劇欣賞或欣賞同伴表演與討論的機(jī)會(huì)，因此幼兒在戲劇扮演的回應(yīng)與賞析較少（Iban訪談2，整體而言，本課程有助于幼兒提升探索與覺察、表現(xiàn)與創(chuàng)作、回應(yīng)與賞析的美感能力，部分研究也有類似的結(jié)果（王妙鐶、陳幼兒在表現(xiàn)與創(chuàng)作較佳，探索與覺察及回應(yīng)與賞析較弱。建議未來教學(xué)者可多提供幼兒在探索與覺察及回應(yīng)與賞析的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。如透過老幼共學(xué)的部落探查增加幼兒探索與覺察的機(jī)會(huì)；增加回應(yīng)與賞析的時(shí)間，如在作品分享時(shí)，善用美感提問技巧以引導(dǎo)幼兒回應(yīng)與賞析自己作品或他人作品（陳玉婷，2017也可帶領(lǐng)幼兒探訪部落藝術(shù)文化工作室或參與展覽展演活動(dòng)，提供參與在地藝（二）幼兒族群認(rèn)同本研究?jī)H針對(duì)卡那卡那富族7位幼兒進(jìn)行族群認(rèn)同訪談前測(cè)與后測(cè)，以了解其改變情形。從表2得知，族群身分自我認(rèn)同方面分為兩項(xiàng)。后測(cè)訪談顯示全部幼兒會(huì)說自己是原住民，比前測(cè)訪談多了29%的幼兒認(rèn)同自己族群身分。后測(cè)訪談顯示全部幼兒喜兒。而且多數(shù)幼兒在后測(cè)訪談時(shí)，能以族語群身分自我認(rèn)同。在族群歸屬感方面，分為四項(xiàng)。在講族語部分，前后測(cè)訪談均顯示86%的幼兒會(huì)在家里講族語，但少部分幼兒僅在上傳族語幼兒族群認(rèn)同訪談回答為肯定之統(tǒng)計(jì)表訪談問題（百分比）（百分比）族群身分自我認(rèn)同族群歸屬感族群投入作業(yè)時(shí)與家人講族語。在族群故事部分，前故事。然而幼兒在前測(cè)提到的故事比較少，僅有穿山甲救人；后測(cè)提到的故事比較多，包括穿山甲救人、山豬和鰻魚打架、樹豆跟小矮人等；部分幼兒也可簡(jiǎn)單描述故事內(nèi)容與情節(jié)，表示幼兒更認(rèn)識(shí)自己族的故事，也增加喜歡的故事量。在族群圖案部分，前測(cè)訪談僅有29%的幼兒知道代表自己族的圖到代表自己族的圖案包括牽牛花、女生帽子有球/有圓形、女生跟男生的衣服顏色不一認(rèn)識(shí)有增加。在族群慶祝典禮活動(dòng)部分，前測(cè)訪談僅有57%的幼兒知道自己族的慶祝前測(cè)提到的慶祝典禮包括米貢祭與河祭；在后測(cè)除了上述兩個(gè)慶典之外，還增加族語閃卡比賽，然而這項(xiàng)比賽是幼兒園于期末邀請(qǐng)家長(zhǎng)與幼兒在校外辦的活動(dòng)，主要目的是檢測(cè)幼兒說族語的成效。因此，本課程有助于幼兒在部分的族群歸屬感，如知道代表自己族的圖案、慶?；顒?dòng)，然而幼兒在家里講族語、喜歡聽我們族故事的比例并未提高。幼兒在家講族語或喜歡聽自己族故事可能跟個(gè)人習(xí)慣與喜好或家庭有關(guān)。在族群投入方面，分為兩項(xiàng)。在參與族群慶祝典禮活動(dòng)部分，前測(cè)訪談顯示71%的幼兒會(huì)參加自己族的慶祝典禮活動(dòng)，后測(cè)訪談顯示86%的幼兒會(huì)唱自己族的歌，后測(cè)訪談則增加為100%。幼兒在前測(cè)提到自己族的歌謠包括Kanakanavu正名之歌、穿的幼兒能唱出歌來；在后測(cè)提到種植歌、穿山甲班歌、我愛我的那瑪夏，而且大部分幼兒都能唱出族語歌謠。在制作族群作品部分，前測(cè)訪談僅有57%的幼兒會(huì)做自己族的作品，后測(cè)訪談則增加為100%。幼兒在前測(cè)提到自己做的作品包括繡球、牽?；ā⒅谟變旱淖迦和度?。整體而言，本課程有助于幼兒提升族群身分自我認(rèn)同與族群投入。在族群歸屬感的部分，雖未能提升幼兒在家講族語、喜歡聽我們族故事的興趣，但仍有助于幼兒對(duì)自己族的圖案及慶祝典禮活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。教保服務(wù)人員和耆老能配合教學(xué)活動(dòng)，與幼兒分享族群故事或部落生活故事。建議未來可邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與家庭族語故事、兒歌相關(guān)活動(dòng)，如提供在線族語故事、族語兒歌，邀請(qǐng)家長(zhǎng)在家?guī)ьI(lǐng)幼兒聆聽族語故事、說自己族的故事、唸唱族語兒歌，提高幼兒在家說族語的機(jī)會(huì)，也可能藉此引起幼兒聽自己族故事的興三、教保員美感教學(xué)專業(yè)成長(zhǎng)美感教學(xué)專業(yè)，如增進(jìn)美感領(lǐng)域課程實(shí)作能力、提供適齡的藝術(shù)素材與教學(xué)引導(dǎo)、提升（一）增進(jìn)美感領(lǐng)域課程實(shí)作能力以往Iban老師重視原住民族文化傳承，但對(duì)美感領(lǐng)域著墨不多，族群藝術(shù)文化融入學(xué)習(xí)區(qū)的規(guī)劃尚在嘗試中。透過這次美感課程實(shí)作，Iban老師較能根據(jù)美感領(lǐng)域課程目標(biāo)與學(xué)習(xí)指標(biāo)來規(guī)劃學(xué)習(xí)區(qū)課程與老幼共學(xué)美感活動(dòng)，但回應(yīng)與賞析的美感教學(xué)引導(dǎo)技巧仍需加強(qiáng)。從反思中，她認(rèn)為自己更能厘清探索與覺察、表現(xiàn)與創(chuàng)作、回應(yīng)與賞析的精神，從中觀察幼兒的表現(xiàn)，課程設(shè)計(jì)更能貼近混齡班各年齡層，然而在回應(yīng)與賞析的引導(dǎo)上需要多加學(xué)習(xí)，引導(dǎo)幼兒說出作品內(nèi)容和創(chuàng)作想法，讓幼兒的回應(yīng)更聚焦。我自己是覺得更清楚知道美感的能力有三個(gè)面向……早期……就是自己沒有走過，又會(huì)……混在一起……但其實(shí)它有更細(xì)致的三個(gè)面向可以去看，那也讓我去厘清探索覺察、表現(xiàn)與創(chuàng)作跟回應(yīng)與賞析它們的精神在哪里？……我在美感設(shè)計(jì)跟美感教學(xué)引導(dǎo)上……更能夠貼近各年齡層……在回應(yīng)與賞析的引導(dǎo)上……自己要再多加學(xué)習(xí)，可以讓孩子們的回應(yīng)可以更呃更聚焦，而且更能夠去看到那個(gè)作品的內(nèi)容，跟他創(chuàng)作的整個(gè)想法。（Iban訪談2，20240129）（二）提供適齡的藝術(shù)素材與教學(xué)引導(dǎo)Iban老師的混齡班包括幼幼班、小班、中班、大班的幼兒，雖然本次研究對(duì)象主要提供幼幼班至大班幼兒的學(xué)習(xí)區(qū)素材。因此她嘗試提供適合不同年齡層的藝術(shù)素材，引導(dǎo)不同年齡層幼兒完成任務(wù)，如提供簡(jiǎn)易黏土材料及工具給幼小班幼兒，提供三階段的我在美感設(shè)計(jì)跟美感教學(xué)引導(dǎo)上……更能夠貼近各年齡層，他們所需要的素材或者是呃工具啊……呃因?yàn)槲覀儼噙€有幼幼班嘛！所以幼小中大可以怎么樣去設(shè)計(jì)，比較能有一些成長(zhǎng)，自己比較能夠分得清楚啊……我覺得這是我很大的成長(zhǎng)。（Iban訪談（三）提升美感教學(xué)省思內(nèi)涵在研究初期，研究者雖然請(qǐng)教學(xué)者勾選當(dāng)周美感教學(xué)引導(dǎo)項(xiàng)目，如探索與覺察、表然而Iban老師的美感教學(xué)省思札記僅針對(duì)幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)補(bǔ)充說明，缺乏個(gè)人省思內(nèi)涵。透過研究者再次與Iban老師討論美感教學(xué)省思的方向，根據(jù)她的周志記錄列出美如Iban老師在第九周美感教學(xué)省思札記初版未呈現(xiàn)自我省思，僅呈現(xiàn)幼兒在美勞區(qū)表現(xiàn)的結(jié)語，但透過討論，她針對(duì)研究者列出的教學(xué)省思問題，從不同面向來省思自己的美感教學(xué)（課程討論3，20241204包括省思增加工具的原因、幼兒運(yùn)用工具進(jìn)行黏土造型創(chuàng)作的表現(xiàn)情形、未來材料框架的提供（Iban省思9修，20240109第九周美感Iban老師在之后的美感省思札記修正11周省思（圖6她反省山棕葉制作家屋屋頂?shù)脑?、幼兒使用山棕葉制作家屋屋頂?shù)谋憩F(xiàn)情形、幼兒在表現(xiàn)創(chuàng)作和材料運(yùn)用的情環(huán)境及分享的歷程，也能夠激發(fā)不同的創(chuàng)札記、與研究者討論，逐漸提升美感教學(xué)省思內(nèi)涵，此亦有助于她在后續(xù)的美感教學(xué)。研究者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)場(chǎng)教師教學(xué)十分繁忙，為了協(xié)助教師的記錄與修改，研究者盡量透過視傳給Iban老師審視內(nèi)容，期待有效完成相關(guān)的討論與記錄。研究者也從中了解現(xiàn)場(chǎng)美感教學(xué)困境，提供教學(xué)支持與對(duì)話，試著共同解決問題。因此，本研究有助于Iban老師增進(jìn)美感領(lǐng)域課程實(shí)作能力、提供適齡藝術(shù)素材與教學(xué)引導(dǎo)、提升美感教學(xué)省思內(nèi)涵。過去研地區(qū)教保服務(wù)人員可透過行動(dòng)研究增進(jìn)原住第九周美感教學(xué)省思札記修正版(20240109)民文化融入美感活動(dòng)設(shè)計(jì)的能力，并改善美感領(lǐng)域?qū)W習(xí)指標(biāo)的運(yùn)用情形。然而Iban老師認(rèn)為在回應(yīng)與賞析的引導(dǎo)需多加學(xué)習(xí)，期待自己更能引導(dǎo)幼兒說出作品內(nèi)容與創(chuàng)作想法。研究者亦認(rèn)為老師在美感教學(xué)的提問技五感提出觀察方面的問題，增加感受性、聯(lián)想性、假設(shè)性的問題（林玫君，2021連結(jié)引導(dǎo)幼兒參與討論。本次研究的社群并未特別討論回應(yīng)與賞析的技巧，殊為可惜，期許在未來的行動(dòng)研究針對(duì)此問題，進(jìn)行滾動(dòng)式此外，過去文獻(xiàn)提及：教學(xué)者因執(zhí)行原住民族群相關(guān)的美感主題課程，而提供族群文化學(xué)習(xí)區(qū)（陳育雯、陳玉婷，2019讓幼兒操作與體驗(yàn)原住民族文化相關(guān)產(chǎn)物。這些文化產(chǎn)物可包括與主題相關(guān)的自制文化產(chǎn)究的Iban老師是將族群文化元素融入不同學(xué)習(xí)區(qū)，提供幼兒實(shí)作經(jīng)驗(yàn)；教學(xué)者必須對(duì)各學(xué)習(xí)區(qū)的素材有所了解，又要能將族群文化素材靈活運(yùn)用于學(xué)習(xí)區(qū)，適時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)區(qū)的內(nèi)容物，給予幼兒材料框架支持，并呼應(yīng)美感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)指標(biāo)，因此課程實(shí)踐的困難度較高。Iban老師能挑戰(zhàn)這樣的學(xué)習(xí)區(qū)教學(xué)，并面對(duì)不同年齡層的幼兒，給予框架支持，實(shí)屬不易，但未來仍可朝這方面繼續(xù)增能，如