試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁金太陽教學(xué)平臺（）備戰(zhàn)2022年高考語文百日沖刺模擬卷（新高考卷）01考試范圍：xxx；考試時間：100分鐘；命題人：xxx注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了虛實相結(jié)合的手法。例如近年出土的晚周帛畫鳳夔人物、漢石刻人物畫、東晉顧愷之《女史箴圖》、唐閻立本《步輦圖》、宋李公麟《免胄圖》、元顏輝《鐘馗出獵圖》、明徐渭《驢背吟詩圖》，這些赫赫名跡都是很好的例子。我們見到一片空虛的背景上突出地、集中地表現(xiàn)人物行動姿態(tài)，刪略了背景的刻畫，正像中國舞臺上的表演一樣（漢畫上正有不少舞蹈和戲劇表演）。關(guān)于中國繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫筌》（這是中國繪畫美學(xué)里的一部杰作）里說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。”這段話扼要地說出中國畫里處理空間的方法，也叫人聯(lián)想到中國舞臺藝術(shù)里的表演方式和布景問題。中國舞臺表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。而這種藝術(shù)表演方式又是和中國獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國詩中的意境相通。中國舞臺上一般地不設(shè)置逼真的布景（僅用少量的道具桌椅等）。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活，“實景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這個“真境逼”是在現(xiàn)實主義的意義里的，不是自然主義里所謂逼真。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。“真”“神”“美”在這里是一體。做到了這一點，就會使舞臺上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實物的布置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場中虛擬的動作既突出了表演的“真”，又同時顯示了手勢的“美”，因“虛”得“實”。《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。八大山人畫一條生動的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水：我最近看到故宮陳列齊白石畫冊里的一幅畫，畫一枯枝橫出，站立一鳥，別無所有，但用筆神妙，令人感到環(huán)繞這鳥的是一片無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片“神境”。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族的獨(dú)特的現(xiàn)實主義的表達(dá)形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來。反映這藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)思想是獨(dú)創(chuàng)的寶貴的遺產(chǎn)，值得我們結(jié)合藝術(shù)的實踐來深入地理解和汲取，為我們從新的生活中創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營養(yǎng)資料。（摘編自宗白華《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》）材料二：在中國的藝術(shù)理論中，“虛”與“實”是一對極為重要且內(nèi)涵復(fù)雜的范疇，關(guān)乎古代的繪畫、書法、小說、詩詞、戲曲等藝術(shù)表現(xiàn)形式。這一思想可以上溯至先秦道家、儒家理論，而歷朝歷代的文藝評論家對此皆有不同的解讀和推進(jìn)。宗白華先生十分重視這一對范疇，并稱其為“中國美學(xué)思想的核心問題”。而在《美學(xué)散步》一書中，更以《論文藝的空靈與充實》《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》等專文加以著力闡述。今就宗先生及前人之論，對“虛實之辨”在中國古代書畫理論中的脈絡(luò)加以梳理，并對啟發(fā)思考之處加以論述，以為讀書之得。首先，宗先生將虛實問題上升到哲學(xué)宇宙觀的高度，討論其在中國思想史上的源頭。一派為孔孟，一派為老莊；老莊認(rèn)為“虛比真實更真實，是一切真實的原因。沒有虛空存在，萬物就不能生長，就沒有生命的活躍”，而孔孟則以“充實之謂美”，并且“不停留于實，而是要從實到虛，發(fā)展到神妙的意境”。雖分兩派，但實際上并不矛盾，“都認(rèn)為宇宙是虛和實的結(jié)合，也就是《易經(jīng)》上的陰陽結(jié)合”。正如宗先生所說，虛和實作為相互依存的兩面，不可舍此取彼。這種思路在魏晉玄學(xué)中便已得到闡述，王弼等人在維持貴“無”的基本思路的同時，亦有條件地肯定了“有”的相對意義。在《老子指略》中，他談道：“然則，四象不形，則大象無以暢；五音不聲，則大音無以至。四象形而物無所主焉，則大象暢矣；五音聲而心無所適焉，則大音至矣。”沒有具體四象作為物之主，則大道之象亦不能顯現(xiàn)。這就引連至藝術(shù)的創(chuàng)作如何體現(xiàn)虛實結(jié)合的問題。其次，若要討論藝術(shù)創(chuàng)作如何虛實結(jié)合，則先應(yīng)明確虛實何謂。具體以書畫藝術(shù)而言，宗先生引用清代畫家方士庶《天慵庵隨筆》中的話來說明：“山川草木，造化自然，此實境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨有無間——故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇。或率意揮灑，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙?！弊谙壬龃苏Z，實則是為了說明，外在的山水是“實”，而引起畫家主觀生命情調(diào)和想象的是“虛”。“外師造化，中得心源”，“造化”是“實”，而“心源”則是“虛”。此說已頗明晰，然而我們?nèi)钥梢郧薪L畫實踐，在其中將“虛”與“實”的含義揭出數(shù)層。每一層次都對應(yīng)于不同的創(chuàng)作階段，而層層都彰顯了虛實相生的必要性。（摘編自劉子琪《由宗白華<美學(xué)散步>論中國藝術(shù)中的“虛”與“實”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．中國舞臺上的表演和傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)相似，善于刪略背景，集中表現(xiàn)人物的行動姿態(tài)。B．中國畫里處理空間的方法與中國舞臺藝術(shù)里的表演方式和布景問題相通，都充滿詩的意境。C．在現(xiàn)實主義的意義里，“真境逼”不是再現(xiàn)場景，而是留出空虛讓人物去充分表現(xiàn)劇情。D．宗先生引用清代畫家方士庶《天慵庵隨筆》的話來說明書畫藝術(shù)中“虛實何謂”的問題。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．在中國藝術(shù)理論中，“虛”和“實”是一對重要概念，關(guān)乎古代所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。B．依據(jù)宗先生觀點，解決了“虛”“實”問題，就可以解決中國美學(xué)思想的核心問題。C．將“虛”和“實”作為互相依存的兩面這一研究思路，在中國思想史上一直都存在。D．不論是老莊還是孔孟，在當(dāng)時已經(jīng)將虛實問題上升到哲學(xué)宇宙觀的高度。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)宗白華虛實觀的一項是（

）（3分）A．詩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，內(nèi)容上是寫景，這景中卻包含了詩人對朋友依依不舍的深情厚誼。B．油畫《父親》借布滿皺紋的臉、深陷的眼睛、僅剩一顆門牙的嘴，展現(xiàn)了父親辛勞的一生。C．電影《紅高粱》中色彩飽滿、隨風(fēng)狂舞的野高梁象征著人性的舒展與釋放，在耀眼的光輝中顯得莊嚴(yán)而富有詩意。D．中國建筑用朱紅作為屋身的主要顏色，并且用彩色繪畫圖案裝飾梁架、斗拱等，體現(xiàn)了中國建筑用色大膽的特點。4．請簡要分析材料一的論證思路。（4分）5．宋徽宗出題考繪畫，題目是“深山藏古寺”。有一幅畫只畫了一個老和尚在山腳下的小溪邊挑水。宋徽宗拍案叫絕：“此畫當(dāng)取第一！”請結(jié)合材料觀點分析宋徽宗為何評此畫為第一。（6分）【答案】1．B2．B3．D4．①文章首先指出中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了虛實相生的手法；②然后由中國繪畫中的虛實相生聯(lián)想到中國舞臺藝術(shù)里的虛實結(jié)合問題，并用舉例、引證的方式加以闡釋；③最后指出中國傳統(tǒng)的虛實藝術(shù)為我們從新的生活中創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營養(yǎng)資料。（答出三點即可）5．①外在的山水是實，引起人們想象的是虛，虛和實互相依存；②老和尚在山腳下挑水是實，啟發(fā)欣賞者聯(lián)想到藏在深山中的古寺是虛，虛實相生；③用一個老和尚點出“藏”字，不畫古寺而古寺自在畫中，構(gòu)思獨(dú)到，所以此畫當(dāng)為第一?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“都充滿詩的意境”錯。依據(jù)材料一第三段“而這種藝術(shù)表演方式又是和中國獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國詩中的意境相通”，不是“都充滿詩的意境”，是“和中國詩中的意境相通”。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．“關(guān)乎古代所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式”錯，說法太絕對，依據(jù)材料一第一段“在中國的藝術(shù)理論中，‘虛’與‘實’是一對極為重要且內(nèi)涵復(fù)雜的范疇，關(guān)乎古代的繪畫、書法、小說、詩詞、戲曲等等藝術(shù)表現(xiàn)形式”，“所有”擴(kuò)大了范圍。C．“在中國思想史上一直存在”錯，無中生有，依據(jù)材料二第一段“這一思想可以上溯至先秦道家、儒家理論，而歷朝歷代的文藝評論家對此皆有不同的解讀和推進(jìn)”，可見并非是一直存在。D．“將虛實問題上升到了哲學(xué)宇宙觀的高度”錯，張冠李戴，依據(jù)材料二第二段“宗先生將虛實問題上升到哲學(xué)宇宙觀的高度，討論其在中國思想史上的源頭”，“將虛實問題上升到了哲學(xué)宇宙觀的高度”的是宗白華不是老莊和孔孟。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D．“中國建筑用朱紅作為屋身的主要顏色，并且用彩色繪畫圖案裝飾梁架、斗拱等”只是色彩的運(yùn)用，不能體現(xiàn)虛實關(guān)系。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共五段。第一段總領(lǐng)全文，文章首先指出“中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了這虛實相結(jié)合的手法”，從而提出了全文的觀點。接著，在二、三、四三段中，關(guān)于中國繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問題，作者引用清初畫家笪重光的《畫筌》中的話，“(這是中國繪畫美學(xué)里的一部杰作)里說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式”，然后由中國繪畫中的“虛實相生”聯(lián)想到中國舞臺藝術(shù)里的虛實結(jié)合問題，并用舉例(“《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾‘神游江上’”)、引證(“他說：空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境”)的方式加以闡釋。最后，在第五段中作者做了總結(jié)，“中國傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族的獨(dú)特的現(xiàn)實主義的表達(dá)形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來。反映這藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)思想是獨(dú)創(chuàng)的寶貴的遺產(chǎn)，值得我們結(jié)合藝術(shù)的實踐來深入地理解和汲取，為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營養(yǎng)資料”，最后指出中國傳統(tǒng)的虛實藝術(shù)為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營養(yǎng)資料。5．本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。依據(jù)材料二“宗先生引述此語，實則是為了說明，外在的山水是‘實’，而引起畫家主觀生命情調(diào)和想象的是‘虛’”，按照虛實相生的理論，中國繪畫中外在的山水為實，引起人們想象的是虛，虛和實互相依存。在本畫中，畫中的山、水以及在山腳下挑水的老和尚是實，啟發(fā)欣賞者聯(lián)想到藏在深山中的古寺是虛，虛實相生。畫中不見寺廟，只有老和尚，用一個和尚點出“藏”字，這樣就可以不畫古寺而古寺自在畫中，構(gòu)思獨(dú)到，恰中命題，堪稱絕妙，所以此畫當(dāng)為第一。(二)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一人世間（節(jié)選）梁曉聲四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點工程——他似乎要獨(dú)自承擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無爭議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽(yù)的人。他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了?！彼麉s說：“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了?！彼哪暌换芜^去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達(dá)得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計繼續(xù)灰下去的日子肯定不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。當(dāng)年在“大三線”工地上對體能的不遺余力的透支，開始受到必然性的制裁。別人已經(jīng)稱他老爺子了，而即使別人不那么稱他，他也明明白白地意識到自己確實老了。不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當(dāng)那些小屋住進(jìn)了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴(yán)重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領(lǐng)地意識，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。周志剛是潔身自愛的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進(jìn)行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機(jī)和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。周志剛斷不會做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”兒女們便都裝聾作啞。他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔(dān)憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！保ㄓ袆h改）文本二在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運(yùn)的交集，這是典型的現(xiàn)實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強(qiáng)。不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。我們從《人世間》中不難看到，當(dāng)生活中的矛盾處在不可調(diào)解之時，總有一種正直的友善的力量，內(nèi)在地驅(qū)策著生活向前推進(jìn)。而矛盾的調(diào)和與解決，又往往得助于梁曉聲價值取向的牽引。這樣的例子俯拾即是。以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義。……再愁再難的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。一位深明大義的父親，看重的是在困難中人與人之間的真誠相助和相互守望，更有應(yīng)該盡到的為人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘詾檫@是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。（梁曉聲《人世間》：現(xiàn)實主義的新高度）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）（3分）A．周志剛獨(dú)自承擔(dān)起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因為他重視榮譽(yù)。B．文中對“晃”字的解釋，強(qiáng)化了作者對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。C．兒女們都裝聾作啞，是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解。D．文中多次將周志剛和街坊們進(jìn)行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。7．下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應(yīng)該成為怎樣的人。B．社會越發(fā)展，時代越進(jìn)步，人更應(yīng)該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。C．《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，這種“理想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。D．作者認(rèn)為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進(jìn)行定義，并以此為“好人”定下了標(biāo)準(zhǔn)。8．文本一結(jié)尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”。請簡要分析他這樣說的原因。（4分）9．文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”、文本一梁曉聲是如何通過周志剛這一形象來體現(xiàn)這種“好人文化觀”的？請簡要分析。（6分）【答案】6．B7．D8．①維護(hù)自己的自尊心，這么說可以回避重復(fù)詢問的尷尬。②想以此希望子女理解自己這么做的原因，并可以接替自己的“工作”。③喚起子女改良周邊環(huán)境工程的認(rèn)同9．①通過周志剛退休后在家周邊對房屋道路修修補(bǔ)補(bǔ)，體現(xiàn)了小人物正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。②盡管社會發(fā)展，時代進(jìn)步，周志剛看重人與人之間的真誠相依，有著強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。③周志剛重視自身的榮譽(yù)，堅持自己的想法，哪怕是大家都不理解，也要完成自己的“改良”工作【解析】6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A．“是因為他重視榮譽(yù)”分析錯誤。應(yīng)該是他想“如何讓自己的家看上去還有點兒家樣”。C．“是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解”分析錯誤。兒女們裝聾作啞，是因為他們并不想接替父親去治理那條臟街。D．“來襯托周志剛‘改良’工作的阻力”分析錯誤。是為了襯托周志剛的無私。故選B。7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。D．“小說為文明和文化進(jìn)行定義”分析錯誤。從材料二最后一段“一些人以為這是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為‘好人’定下的標(biāo)準(zhǔn)”可知，小說并非為文明和文化進(jìn)行定義。故選D。8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)的作用的能力。周志剛在詢問兒女們哪里有黃泥時，兒女們都裝聾作啞，這是因為他們并不想介入父親對街道的改造工作。而周志剛面對兒女們的不語感到尷尬，他在兒女們沒有回應(yīng)之后說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”，就是為了掩飾這種尷尬，維護(hù)自己的自尊心。周志剛指出“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”，這是向兒女們說明現(xiàn)在這條街道已經(jīng)殘破得不成樣子，從而證明自己行動的合理性，想以此讓子女理解自己這么做的原因，并可以接替自己的“工作”。最后，周志剛強(qiáng)調(diào)自己修補(bǔ)墻面的必要性，是想喚起子女改良周邊環(huán)境工程的認(rèn)同，從而改變他們對自己這份工作的態(tài)度。9．本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。在材料二的最后一段中，作者指出梁曉聲的“好人文化觀”為“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！痹诓牧弦恢械谝欢巍霸诖合那锶?，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板”可以看出，周志剛退休后在家周邊對房屋道路修修補(bǔ)補(bǔ)，體現(xiàn)了小人物正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。從材料一第二段“人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方”，這些情節(jié)表明盡管社會發(fā)展，時代進(jìn)步，周志剛看重人與人之間的真誠相依，有著強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從材料一第一段“有一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無爭議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽(yù)的人”，第三段“見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，‘拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了?！泵鎸e人的勸阻，他也毫不在意，還指出了自己的解決辦法，“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了?！倍趦号丶視r他會“忽然蹦出一句話：‘你們誰知道哪兒有黃泥嗎？’”，這些都說明周志剛重視自身的榮譽(yù)，堅持自己的想法，哪怕是大家都不理解，也要完成自己的“改良”工作。二、古詩文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。朱勔，蘇州人。父沖，狡獪有智數(shù)。始，蔡京居錢塘，欲建僧寺閣，會費(fèi)鉅萬，僧言必欲集此緣，非朱沖不可。京以屬郡守，郡守呼沖見京，京語故，沖愿獨(dú)任。居數(shù)日，請京詣寺度地，至則大木數(shù)千章積庭下，京大驚，陰器其能?；兆陬H垂意花石，京諷勔語其父，密取浙中珍異以進(jìn)。初致黃楊三本，帝嘉之。后歲歲增加。至政和中始極盛，舳艫相銜于淮、汴，號“花石綱”，置應(yīng)奉局于蘇，指取內(nèi)帑如囊中物，每取以數(shù)十百萬計，勔擢至防御使，東南部刺史，郡守多出其門。徐鑄、應(yīng)安道、王仲閎等濟(jì)其惡，竭縣官經(jīng)常以為奉。士民家一石一木稍堪玩，即領(lǐng)健卒直入其家，用黃封表識，未即取，使護(hù)視之，微不謹(jǐn)，即被以大不恭罪。民預(yù)是役者，中家悉破產(chǎn)，或鬻賣子女以供其須。嘗得太湖石，高四丈，載以巨艦，役夫數(shù)千人，所經(jīng)州縣，有拆水門、橋梁，鑿城垣以過者。帝亦病其擾乃禁用糧綱船戒伐冢藏毀室廬毋得加黃封帕蒙人園囿花石，凡十余事。聽勔與蔡攸等六人入貢，余進(jìn)奉悉罷。既而勔甚，所居直蘇市中孫老橋，忽稱詔，凡橋東西四至壤地室廬悉買賜予己，合數(shù)百家，期五日盡徙，郡吏逼逐，民嗟哭于路。遂建神霄殿，奉青華帝君像其中，監(jiān)司、都邑吏朔望皆拜庭下。主趙霖建三十六浦閘，興必不可成之功。天方大寒，役死者相枕藉，霖益加苛虐，吳、越不勝其苦。方臘起，以誅勔為名。童貫出師，承上旨盡罷去花木進(jìn)奉，帝又黜勔父子弟侄在職者，民大悅。然寇平，勔復(fù)得志，聲焰熏灼。一門盡為顯官，騶仆亦至金紫，天下為之扼腕。靖康之難，欽宗用御史言，放歸田里，凡由勔得官者皆罷。籍其貲財，田至三十萬畝。言者不已，羈之衡州，徙韶州、循州，遣使即所至斬之?！端问贰ぶ靹覀鳌罚ㄓ袆h節(jié)）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．帝亦?。鋽_乃禁／用糧綱船／戒伐冢／藏毀室廬／毋得加黃封帕蒙人園囿花石B．帝亦病／其擾乃禁／用糧綱船／戒伐冢藏／毀室廬／毋得加黃封帕蒙人園囿花石C．帝亦病其擾／乃禁用糧綱船／戒伐冢／藏毀室廬／毋得加黃封帕蒙人園囿花石D．帝亦病其擾／乃禁用糧綱船／戒伐冢藏／毀室廬／毋得加黃封帕蒙人園囿花石11．下列古代文化常識不正確的一項是（

）（3分）A．中國古代多用年號紀(jì)年，一個皇帝可以有多個年號。本文出現(xiàn)的年號有：政和、靖康。B．古人會根據(jù)月亮的變化確定一些時間節(jié)點，如每月的初一為朔，十五為望，十六既望。C．金紫，即黃金印章和系印的紫色綬帶，唐宋后指金魚袋及紫衣，后用以代指高官顯爵。D．古代升降官職的說法很多，文中擢、拔為提拔之意，黜、罷、羈則是免去官職的意思。12．下列對文章內(nèi)容理解不正確的一項（

）（3分）A．朱勔的父親朱沖因為修建佛寺結(jié)識了蔡京，后因向喜歡花石的徽宗皇帝進(jìn)獻(xiàn)珍異而獲得表揚(yáng)。B．朱勔?guī)突兆诨实鬯压位ㄊ?，?dāng)?shù)睾芏喙賳T都出自他的門下。徐鑄、應(yīng)安道等人痛恨他的所作所為，對其惡行進(jìn)行了堅決抵制。C．“花石綱”給天下帶來禍患之后，徽宗皇帝采取了一些補(bǔ)救措施，只接受朱勔、蔡攸等的入貢，罷停了其余的供奉。D．方臘起兵被平定后，朱勔很快就恢復(fù)了之前的權(quán)勢，門下之人又都做了高官，天下人對此嘆息不已。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）請京詣寺度地，至則大木數(shù)千章積庭下，京大驚，陰器其能。（2）（非文中句子）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。14．有人說“天子一跬步，皆關(guān)民命”，文中有哪些事情可以說明這一道理？（3分）【答案】10．D11．D12．B13．（1）朱沖請蔡京到寺中視察閣址，蔡京剛到就看見幾千根巨木已經(jīng)堆放在庭下，蔡京非常吃驚，暗中對朱沖的本事十分器重。（2）任憑小船飄去，越過那茫茫的江面。14．（1）百姓家中寶物被隨意進(jìn)門征收。（2）百姓稍有不慎就被扣上“大不恭”的罪名。（3）參與此次工作的很多人都傾家蕩產(chǎn)、賣兒賣女。（4）運(yùn)輸過程拆毀城墻、橋梁。（答出3點即可）【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：徽宗也對“花石綱”困擾百姓感到擔(dān)憂，于是下令禁止占用糧綱船，不準(zhǔn)挖墓取寶，不準(zhǔn)毀壞民居，不得用黃封條封蓋別人園中的花石。“病”是意動用法，以“以……為憂”，其后必須接賓語“其擾”，中間不可斷開，排除AB?！摆２亍睘楣潭ㄔ~語，墓藏品（珍寶），“伐冢藏／毀室廬”為對稱結(jié)構(gòu)，共同做“禁”的賓語部分，“冢藏”之間不可斷開，排除C。故選D。11．本題考查學(xué)生識記古代文化常識的能力。D.“黜、罷、羈則是免去官職的意思”錯，“羈”沒有免去官職的意思。故選D。12．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。B.“徐鑄、應(yīng)安道等人痛恨他的所作所為，對其惡行進(jìn)行了堅決抵制”錯，結(jié)合“徐鑄、應(yīng)安道、王仲閎等濟(jì)其惡”分析，徐鑄、應(yīng)安道并不是痛恨朱勔的所作所為，而是幫其作惡，助紂為虐，“濟(jì)”為幫助之意。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“詣”，到；“度”，視察；“陰”，暗中；“器”，器重（2）“縱”，任憑；“一葦”，小船；“凌”，越過；“萬頃之茫然”，定語后置句。14．本題考查學(xué)生理解并概括文章內(nèi)容的能力。“天子一跬步，皆關(guān)民命”的意思是：天子的每一個小動作。都關(guān)系到百姓的福祉。由“士民家一石一木稍堪玩，即領(lǐng)健卒直入其家，用黃封表識，未即取，使護(hù)視之”可得出答案：百姓家中寶物被隨意進(jìn)門征收。由“微不謹(jǐn)，即被以大不恭罪”得出答案：百姓稍有不慎就被扣上“大不恭”的罪名。由“民預(yù)是役者，中家悉破產(chǎn)，或鬻賣子女以供其須”得出答案：參與此次工作的很多人都傾家蕩產(chǎn)、賣兒賣女。由“嘗得太湖石，高四丈，載以巨艦，役夫數(shù)千人，所經(jīng)州縣，有拆水門、橋梁，鑿城垣以過者”得出答案：運(yùn)輸過程拆毀城墻、橋梁。參考譯文：朱勔，蘇州人。父朱沖，為人狡猾機(jī)詐。當(dāng)初，蔡京移居錢塘，途經(jīng)蘇州，想為佛寺建造閣樓，需要許多集資，和尚說如果一定要使這件事成功，非找朱沖不可。蔡京把此事托付給蘇州郡守，郡守喊朱沖面見蔡京，蔡京對他講了事情的原由，朱沖愿意獨(dú)自承擔(dān)建閣的費(fèi)用。幾天后，朱沖請蔡京到寺中視察閣址，蔡京剛到就看見幾千根巨木已經(jīng)堆放在庭下，蔡京非常吃驚，暗中對朱沖的本事十分器重?；兆谑窒矏燮婊ó愂?，蔡京讓朱勔傳話給他父親，秘密搜羅浙中珍奇之物進(jìn)獻(xiàn)。最初送來三種黃楊木，徽宗很贊賞。以后年年增加。到政和年間，此風(fēng)才開始盛行，運(yùn)送奇花異石的船只在淮河、汴河上首尾相接，號稱“花石綱”，在蘇州設(shè)立應(yīng)奉局，挪用官方倉庫的錢財猶如囊中取物，每次挪用的數(shù)目都達(dá)到幾十萬、幾百萬。朱勔被提升為防御使，東南一帶的部刺史和郡守多出自他的門下。徐鑄、應(yīng)安道和王仲閎等人幫著朱勔干壞事，竭盡縣府所管的經(jīng)制錢和常平錢物作為奉獻(xiàn)。平民家里如果有一石一木稍微值得玩賞，就帶著膀大腰圓的士卒闖進(jìn)家門，用黃色的封條做上標(biāo)記，不立即拿走，而是讓這家主人好好看護(hù)，稍微有些疏忽，就被判以大不敬之罪。百姓參與這件事的，中等水平的人家全都破產(chǎn)，甚至出賣子女來供應(yīng)官府的索求。曾經(jīng)弄到一塊“太湖石”，高達(dá)四丈，用巨大的船只裝載，服役者達(dá)幾千人，所經(jīng)州縣，有時要拆水門、毀橋梁、挖城墻才能通過?；兆谝矊Α盎ㄊV”困擾百姓感到擔(dān)憂，于是下令禁止占用糧綱船，不準(zhǔn)挖墓取寶，不準(zhǔn)毀壞民居，不得用黃封條封蓋別人園中的花石，一共有十多條。只允許朱勔、蔡攸等六人進(jìn)貢“花石綱”，其它進(jìn)奉一律停止。不久，他又變本加厲地肆意妄為。朱勔家正對著蘇州城內(nèi)的孫老橋，他忽然假稱圣旨，凡是橋東西四周的土地房屋都要買下來作為朝廷對他的賞賜，共幾百戶人家，朱勔限他們在五天內(nèi)全部搬走，州官催逼驅(qū)趕，居民們在路上悲嘆哭號。朱勔進(jìn)而建造神霄殿，里面供上青華帝君的神像，監(jiān)司、大邑的官員每逢月初和月半都要到殿庭下跪拜。當(dāng)?shù)亻L官趙霖修建三十六個水閘，興造不可能成功的東西，正逢天氣極為寒冷，服役而死的人尸體重疊在一起，趙霖為政更加苛酷暴虐，吳、越百姓無法忍受這種痛苦。方臘造反，以誅殺朱勔為旗號。童貫出兵討伐，奉徽宗旨意徹底罷除進(jìn)獻(xiàn)奇花異石，徽宗又貶黜了朱勔父子弟侄中當(dāng)官的人，老百姓十分高興。然而盜賊平定之后，朱勔又重新得志，權(quán)勢煊赫。一家人都做了高官，連供驅(qū)使的奴仆也位至金紫高位，天下人對此扼腕嘆息、切齒痛恨。靖康之難，欽宗采納了御史的意見，將朱勔罷除官職，放歸老家，凡是通過朱勔而獲得官位的人統(tǒng)統(tǒng)罷免。查抄沒收他的財產(chǎn)，田產(chǎn)達(dá)到三十萬畝。臺諫官仍不罷休，朝廷又將朱勔關(guān)押到衡州，移至韶州、循州，派人到朱勔流放的地方將他斬首處死。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。老馬行①陸游老馬虺隤①依晚照，自計豈堪三品料②？玉鞭金絡(luò)付夢想，瘦稗枯箕空咀噍。中原蝗旱胡運(yùn)衰，王師北伐方傳詔。一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙?！咀ⅰ竣龠@首詩是陸游82歲那年寫的，時宋寧宗下詔伐金。②虺隤（huītuí）：衰老生病。③三品料：北漢劉旻兵敗，獨(dú)乘一馬逃脫，回到太原后，對此馬飾以金銀，用三品官的俸祿來飼養(yǎng)它，并封之為“自在將軍”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．詩中的老馬雖有玉鞭金絡(luò)的夢想，但慨嘆年邁羸弱，無力馳騁沙場，亦無需精細(xì)的飼料。B．中原正鬧蝗災(zāi)旱災(zāi)，詩人認(rèn)為金人氣運(yùn)衰退，正是伐金的好時機(jī)，因此為伐金詔令興奮。C．“一聞”即初聞，用“一”字，寫出了老馬摩拳擦掌、躍躍欲試的心情，襯托機(jī)會的難得。D．夕陽晚照，雖吃著粗劣草料，老馬仍想著追隨王師北伐平定燕趙，言辭鏗鏘，意氣昂揚(yáng)。16．與《十一月四日風(fēng)雨大作）（僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來）相比，這首詩在抒情手法上有何不同？（6分）【答案】15．A16．《十一月四日風(fēng)雨大作》直抒胸臆，表達(dá)了詩人收復(fù)國土，報效祖國的壯志和報國無門的悲涼心情。《老馬行》托物言志，詩人以老馬自況，抒發(fā)了愿意為國奮斗、收復(fù)失地的胸臆?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“亦無需精細(xì)的飼料”錯?！笆莅蘅莼站奏荨币馑际亲约褐缓糜媚テ降难例X來咀嚼這種“瘦”且“枯”的飼草，是對自己不能實現(xiàn)理想抱負(fù)、不得重用的命運(yùn)的慨嘆。故選A。16．本題查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。題干提示為“抒情手法”，注意從直接抒情、間接抒情角度分析。此詩采用托物言志的手法，表面寫老馬，實際上句句寫自己，生動表現(xiàn)了自己即使晚年衰朽，卻依然有恢復(fù)中原、為國為民建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。開頭七個字，作者的筆飽蘸著不平和憤藏的感情，向讀者傾訴老馬的不幸遭遇。夕陽晚照，老馬衰朽，營造出一種悲涼的氛圍?！坝癖藿鸾j(luò)付夢想，瘦稗枯萁空咀噍”兩句寫老馬的壯志未酬及悲慘結(jié)局。雖有玉鞭金絡(luò)的夢想，但慨嘆年邁羸弱，無力馳騁沙場。第七、八兩句，直抒胸臆，揭示主題，表示尚能為統(tǒng)一祖國而出力報效。詩人如同老馬一樣，一旦傳召北伐，擂響出征的戰(zhàn)鼓，就會如同老馬一樣馳騁沙場，再現(xiàn)雄風(fēng)，踏平燕趙，為國效忠。表達(dá)了詩人老當(dāng)益壯、忠貞報國的愛國情懷。《十一月四日風(fēng)雨大作》，“尚思為國戍輪臺”直抒胸臆，表達(dá)了年老多病卻依然想要為國戍邊的雄心壯志?！耙龟@臥聽風(fēng)吹雨”，夜闌不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的風(fēng)吹雨打聲，由自然界的風(fēng)雨又想到國家的風(fēng)雨飄搖，由國家的風(fēng)雨飄搖自然又會聯(lián)想到戰(zhàn)爭的風(fēng)云、壯年的軍旅生活。這樣聽著、想著，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，幻化出特殊的夢境——“鐵馬冰河”，而且“入夢來”?！拌F馬冰河入夢來”正是詩人日夜所思的結(jié)果，淋漓盡致地表達(dá)了詩人的英雄氣概。這也是一代志士仁人的心聲，是南宋時代的民族正氣。（三）、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭》中，“____________________”一句斜視庭柯，“____________________”一句流連孤松，都寄托著陶淵明的高潔之志。（2）時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗?！霸娛ァ倍鸥瓷瞄L在近體詩中運(yùn)用時空對舉的創(chuàng)作方法，如：“____________________，____________________?！保?）《石鐘山記》中，蘇軾實地尋訪，發(fā)現(xiàn)石鐘山“窾坎鏜鞳之聲”形成的原因是“____________________，____________________”?！敬鸢浮?/p>

眄庭柯以怡顏

撫孤松而盤桓

萬里悲秋常作客

百年多病獨(dú)登臺

空中而多竅

與風(fēng)水相吞吐【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。答題時需要注意以下幾個字：眄、撫、桓、竅。三、語言運(yùn)用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。北京冬奧會的設(shè)計美學(xué)集中體現(xiàn)了中國新時代的文化自信。北京冬奧會會徽，以書法形態(tài)的“冬”字為靈感，與滑冰、滑雪運(yùn)動員的造型相（

），表現(xiàn)出賽道起伏的曲線以及冰雪運(yùn)動員的矯健身姿；吉祥物冰墩墩，①，與富有超能量的冰晶外殼相搭配，象征了健康、堅韌和鼓舞人心的奧林匹克精神；國家雪車雪橇中心，以中華文化圖騰“龍”為創(chuàng)意，與雄渾曲折的山脊融為一體，俯瞰下去正如②；首鋼滑雪大跳臺，以敦煌壁畫中“飛天”為象形，③，寓意著朝著夢想騰躍和飛翔……立足傳統(tǒng)文化，滿懷文化自信，中國的設(shè)計師（

）。每項設(shè)計都烙上了鮮明的民族文化印記，中國文化的深厚底蘊(yùn)得以彰顯，打造了靚麗的中國名片?；厮輦鹘y(tǒng)，面向未來，我們（

）地表達(dá)“自我”，釋放出中華文化璀璨的光芒，讓世界（

）中國文化之美、中國文化之韻。18．依次填入文中括號里的詞語，全都恰當(dāng)?shù)捻検牵?/p>

）（3分）A．融合

獨(dú)具匠心

從容不迫

領(lǐng)略B．融和

別出心裁

從容不迫

領(lǐng)悟C．融合

獨(dú)具匠心

泰然自若

領(lǐng)悟D．融和

別出心裁

泰然自若

領(lǐng)略19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．讓每項設(shè)計都烙上了鮮明的民族文化印記，彰顯了中國文化的深厚底蘊(yùn)，打造了靚麗的中國名片。B．每項設(shè)計都烙上了鮮明的民族文化印記，中國文化的深厚底蘊(yùn)得以彰顯，成為了靚麗的中國名片。C．讓每項設(shè)計都烙上了鮮明的民族文化印記，中國文化的深厚底蘊(yùn)得以彰顯，打造了靚麗的中國名片。D．每項設(shè)計都烙上了鮮明的民族文化印記，彰顯了中國文化的深厚底蘊(yùn)，成為了靚麗的中國名片。20．根據(jù)原文及圖片內(nèi)容，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）【答案】18．A19．D20．①以中國“國寶”大熊貓為原型；②一條蜿蜒的游龍盤踞在山脊之上；③與背后的天空相互輝映【解析】【分析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空，融合：幾種不同的事物合成一體。融和：融洽和諧。此處指不同造型之間的結(jié)合，應(yīng)填“融合”。第二空，獨(dú)具匠心：在技巧和藝術(shù)構(gòu)思上有創(chuàng)造性。別出心裁：表示與眾不同的新觀念或辦法。用來形容詩文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思設(shè)想獨(dú)具一格，與眾不同。此處強(qiáng)調(diào)北京冬奧會設(shè)計師的藝術(shù)構(gòu)思技巧，應(yīng)填“獨(dú)具匠心”。第三空，從容不迫：指鎮(zhèn)定沉著，形容遇事鎮(zhèn)定自若，不慌不忙。泰然自若：形容在緊急情況下態(tài)度鎮(zhèn)靜，一點也不慌亂。此處沒有緊急語境，應(yīng)填“從容不迫”。第四空，領(lǐng)略：理解事物的情況并認(rèn)識它的意義或?qū)λM(jìn)行辨別、欣賞。領(lǐng)悟：對事物有所了解和認(rèn)識。此處側(cè)重指欣賞，應(yīng)填“領(lǐng)略”。故選A。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子的語病有兩處：一是第二句偷換主語導(dǎo)致與前文主語不一致，應(yīng)改為“彰顯了中國文化的深厚底蘊(yùn)”；二是最后一句“打造了”與前文主語不搭配，可改為“成為了”。修改正確的只有D項。故選D。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，解說冰墩墩的造型，結(jié)合圖片信息，可知是熊貓造型，再看下句說的是冰晶外殼，那么此處是說冰墩墩的外形創(chuàng)作特點，據(jù)此應(yīng)填：以中國“國寶”大熊貓為原型。第二空，“正如”提示要用比喻句，“與雄渾曲折的山脊融為一體”以及圖片信息突出蜿蜒曲折的特點，據(jù)此應(yīng)填：一條蜿蜒的游龍盤踞在山脊之上。第三空，前句“以敦煌壁畫中‘飛天’為象形”突出“飛天”的空中飛舞的外形特點，“寓意”又指向騰躍和飛翔，此處應(yīng)加入天空的背景，據(jù)此應(yīng)填：與背后的天空相互輝映。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。大觀園的姐妹們美麗聰明、氣質(zhì)高雅，但其詩文素養(yǎng)與個性卻各有特色。她們寫的詩就如同曹雪芹為她們量身定做的一樣，即便不加署名，也知道是誰寫的。__________恪守禮教、城府深沉，所以她寫的詩含蓄渾厚、積極向上；__________孤高自許、多愁善感，其詩也清逸脫俗、風(fēng)流別致；__________性格大度、瀟灑風(fēng)流，其詩則格調(diào)清新、豪放不羈；__________處事果決，精明能干，她寫的詩則疏闊爽朗、高遠(yuǎn)簡淡。從海棠詩社與菊花詩社的吟詠中，可以讀出她們各自的風(fēng)格。第七十回，林黛玉作了一首《桃花行》，薛寶琴說是自己寫的，賈寶玉說：“我不信。這聲調(diào)口氣，迥乎不像?！?1．依次對應(yīng)文中橫線處的人物，最恰當(dāng)?shù)捻検牵?/p>

）（3分）A．林黛玉

薛寶釵

史湘云

賈探春B．薛寶釵

林黛玉

賈探春

史湘云C．薛寶釵

林黛玉

史湘云

賈探春D．史湘云

賈探春

林黛玉

薛寶釵22．賈寶玉為什么不相信《桃花行》是薛寶琴寫的？請結(jié)合《桃花行》的選句和《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容簡要回答。（5分）桃花行（節(jié)選）胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚，若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏?！敬鸢浮?1．C22．①賈寶玉是黛玉的知己，知道林黛玉經(jīng)歷過離喪之痛，所以“作此哀音”；②《桃花行》以花寄托人的身世飄零，纏綿凄切，符合黛玉的性格，與薛寶琴不符。【解析】21．本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析能力。解答本題，要對《紅樓夢》中人物的性格特點有較深入的把握，通過閱讀原著可知，林黛玉孤高自許、多愁善感，從《葬花吟》等詩篇可以看出，其詩也清逸脫俗、風(fēng)流別致。而與之相對的是薛寶釵，她恪守禮教、城府深沉，所以她寫的詩含蓄渾厚、積極向上，如她所作的《臨江仙》詞。史湘云在生活中性格大度、瀟灑風(fēng)流，其詩則格調(diào)清新、豪放不羈，如她的《詠海棠》詩。賈探春處事果決，精明能干，她寫的詩則疏闊爽朗、高遠(yuǎn)簡淡，如她的《白海棠》詩。故選C。22．本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。對于薛寶琴這一人物，曹雪芹是寄寓了非常美好的理想的，她冰清玉潔、超凡脫俗，她不同于寶黛湘三人的悲劇命運(yùn)，是《紅樓夢》中少有的悲劇色彩很淡的一個人物，她的詩在構(gòu)思、意境、形象思維諸方面又自另成一格，顯得富麗堂皇而不落俗巧、風(fēng)度高雅而氛圍悲涼。如在大觀園聯(lián)詩中“綺袖籠金貂”顯現(xiàn)出華貴典雅，“吟鞭指灞橋”呈現(xiàn)出豪壯，“伏象千峰凸”則是雄偉壯麗。而《桃花行》一詩中，從“若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”等句可以看出，作者感情細(xì)膩，多愁善感，與薛寶琴的風(fēng)格格格不入，所以賈寶玉才斷定這