幸福個人的命運、國家的前途、人類的未來

2025年10月5日在《人工智能、心理健康、幸福學沙龍》上的演講--兼評塞利格曼積極心理學01傳統(tǒng)心理學的目標是修復創(chuàng)傷，把極端的痛苦轉(zhuǎn)化為普通的不快樂，即從-5到0，但他們內(nèi)心仍然空虛；“積極心理學之父”馬丁?塞利格曼認為：積極心理學的目標則是從0到5，幫助普通人增加幸福感，把淺層的快樂轉(zhuǎn)化為更為深遠、更為持久的滿足感。塞利格曼提出一個幸福持久度的公式：H＝S+C+V。S：50％的幸福取決于你的基因。但我們對此無能為力。C：你生活中的固定方面，比如年齡、性別、種族、收入、財富、成長的地方，以及是否已婚等。所有這些加在一起僅占幸福的10％。V：剩下的40％的幸福取決于自愿變量。換句話說，你做什么或不做什么，以及你如何看待生活的各個方面，很大程度上決定了你的幸福感。在塞利格曼看來，持久幸福的關鍵不在于改變基因（這是不可能的），或改變環(huán)境（這幾乎沒有影響，而且通常是不切實際的，甚至是徹頭徹尾的不可能），而在于改變你自愿控制的因素——你采取的行動和你認為的想法。傳統(tǒng)心理學是當一個人在現(xiàn)實生活中遇到困難、沖突、挫折而產(chǎn)生不滿、委曲、抑郁、自卑等消極情緒時，引導對方在“術”的層面選擇擺脫困境的技巧和方法。在保持價值中立的原則下，避談人生目標、價值取向的做人之“道”。這就是塞利格曼所說的“把極端的痛苦轉(zhuǎn)化為普通的不快樂，即從-5到0，但他們內(nèi)心仍然空虛”，所以稱傳統(tǒng)心理學為消極心理學。而積極心理學則引導怎么“把淺層的快樂轉(zhuǎn)化為更為深遠、更為持久的滿足感”，實現(xiàn)幸福人生。英語Heppy，既代表快樂，又意為幸福。2009年4月2日我起草的《21世紀幸福宣言》中第一句話：“追求幸福是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，是人的終極目標，是人的共同追求。”澳大利亞一位學者認為：狗也有幸福。

區(qū)別快樂與幸福十分必要。紙醉金迷，縱欲過度，但求擁有，不求永遠，成為現(xiàn)代人一種有害的時尚。他寫了一本為名《真實的幸?！芬粫?，是很有意義的?？鞓肥歉泄俚臐M足，喝酒、卡拉ok、跳舞、性、大麻，都能帶來快感，特點是稍縱即逝，需要新的刺激，對人可能是有害的。所以塞利格曼提出“更為深遠、更為持久的滿足感”即幸福。

對以大環(huán)境不能改變?yōu)橛桑瑹o所作為的躺平是啟廸；對隨波逐流的合污是警示。塞利格曼的公式，其積極的含義是幸福取決于你的選擇與努力，同時，這也是積極心理學的局限，它只是針對個人行為的引導和校正，而將創(chuàng)造幸福的社會環(huán)境、治國理念以及文明進步，排除在外。清華大學彭凱平教授做了解釋：“很多中國人把幸福和積極心理學等同起來，其實二者還是有很大區(qū)別的。幸福學是一門跨學科的研究，不僅是心理學，研究經(jīng)濟學、政治學、社會學。而積極心理學是積極心理學家研究幸福問題的一個學科”。022004年我寫了一本書《你的選擇與中國的未來》，扉頁首頁寫了一句話：“什么是快樂、什么是幸福，每個人的選擇，決定自己的命運、中國的前途、人類的未來?！睆拇?，我開始了幸福理念的研究和實踐推廣。幸福對個人的意義和定位，我與積極心理學的主張，也有很大區(qū)別。彭凱平說：知識分子的一個特點就是會把自己喜歡的概念神圣化、抽象化、高尚化和浪漫化。但可能事實不是這樣的。從心理學的角度來講，幸福有時就是一種放松、一種淡定、一種悠然之樂，它不是極其熱烈澎湃的。每個人對幸福的理解不同，幸?？梢允且环N放松、一種淡定、一種悠然之樂，也可以作為終極追求而神圣、高尚。我認為幸?？梢宰鳛槿说慕K極目標、終極價值、終極追求、終極寄托、終極關懷而成為信仰。全世界主要有五大信仰，基督教、伊斯蘭教、佛教、儒教、共產(chǎn)主義。前三個是宗教信仰，以來世幸福為終極。后兩個，一個是道德信仰，一個是社會信仰，以追求現(xiàn)世幸福為目標。所謂信仰，就是人的終極追求與心靈的敬畏?；浇绦叛鍪巧咸焯枚次飞系邸７鸾绦叛鍪沁M西方極樂世界而敬畏來世。儒教信仰是光宗耀祖而敬畏父母。共產(chǎn)黨的信仰是實現(xiàn)共產(chǎn)主義而敬畏馬克思。對不信上帝、不信來世、不信祖宗、也不信馬克思的大多數(shù)人來說，他們能信什么呢？那就是追求人生幸福而敬畏生命。人生幸福是終極目標，要過得愉悅、快樂，過得有價值、有意義。這不是為了上帝、為了來世、為了父母、為了馬克思，而是對自己的生命負責。幸?？梢猿蔀楫斀袢祟惖诹笮叛?。在財富為目標、金錢為第一的當下中國，腐敗泛濫于各業(yè)各業(yè)，從政界、軍界、商界、醫(yī)療界、教育界、文化界到普通的從業(yè)人員暴出一個個案例，為了金錢不擇手段、甚至傷天害理。佛教界的釋永信更是惡行于光天化日之下，竟達15年之久。每個人追求自我利益最大化，就會帶來社會的普遍繁榮。亞當?斯密關于“經(jīng)濟人”假設，奠定了市場經(jīng)濟的理論基礎。但是，人們忽略了，亞當?斯密期望在自律的個人自由基礎上建立起一種自發(fā)調(diào)節(jié)的社會經(jīng)濟秩序。但是自律從何而來？把財富金錢作為至高無上的終極目的，什么道德底線、法律威懾都將拋之九霄云外?，F(xiàn)在回到一個哲學命題，人的終極目的是什么？人的終極目是幸福，當官、發(fā)財、出名只是實現(xiàn)人生幸福的手段。相反，以權(quán)謀私、坑害他人者，可以滿足一己私利，得到暫時的、表面的快樂，總將受到道德的譴責和法律的制裁，而身敗名裂、痛苦一生。所以，為了你自己的幸福，要講道德、尊法紀，幸福與道德同在。普通人也能給自己的家人、服務的顧客以及親近的朋友帶來幸福，受到肯定、信任而實現(xiàn)有意義的人生而幸福。只有當權(quán)力、財富、名譽，造福于他人、社會、國家以至人類，獲得尊敬、贊譽而實現(xiàn)人生價值而幸福。我在深圳海吉星公司進行幸福人格培訓，從2014年8月26日起歷時一年半。將人格量化，制作《幸福人格量表》，分為愛自己、愛他人、愛工作、愛社會、愛自然5個大項，16個支項，77項行為。從自我評分，到小結(jié)提出整改，總結(jié)有哪些進步，貫穿了自我反省作為主線。怎么培養(yǎng)一個人的人格，從提升認知，到改善行為，養(yǎng)成習慣，最后形成性格，這是巨大的挑戰(zhàn)。一二在10人左右的互愛互助小組中，自己找差距、別人講優(yōu)點，起到了相互啟發(fā)、互相幫助的作用。幸福人格培訓貫徹于生活、工作、社會的所有層面。每天來公司上班、回家與親人團聚以及與同事、顧客、朋友相處，都當作是幸福的訓練。三四幸福人格培訓的過程是快樂的。從動員、自評、互評、小結(jié)、總結(jié)的全過程，都貫徹了一個理念與方法，目的是為了每一個員工的幸福，鼓勵大家積極參加培訓，實行了幸福積分幣計劃，有幸福人格優(yōu)秀獎，幸福人格進步獎，幸福人格培訓參與獎。五培訓前絕大多數(shù)人都與社會上的認識一樣，歸于物質(zhì)上的滿足，外部條件的改變。在幸福人格培訓的收獲中，大家把幸福寄托于自己可以掌控的愛自己、愛他人、愛工作、愛社會、愛自然的主觀努力上。03從幸福是人的終極目的出發(fā)，社會的終極目標應該是為人民謀幸福。為此，我寫了一系列文章。2011年5月15日《幸福中國：重建意識形態(tài)》2021年9月16日《為人民謀幸福應成為治國的核心理念》2013年9月18日《幸福社會主義論》2022年3月6日《關于創(chuàng)建幸福中國示范區(qū)的建議》2018年11月8日《關于人民幸福與民族復興的國策研究》2024年7月20日《舉幸福大旗，謀世界共識》2019年7月20日《為人民謀幸福：新時代、新理念、新目標》第一、解讀社會主義。所謂社會主義就是社會公共利益目至上的社會，拉丁文SOCILIS，意思就是公共的、集體的、社會的。這些文章闡述了以下基本思想：在人類歷史上產(chǎn)生過部落利益至上、奴隸主利益至上、貴族利益至上、資本利益至上的社會，還沒出現(xiàn)過公共利益至上的社會，所以社會主義是人類社會的理想和追求。如何實現(xiàn)公共利益至上呢？這是路徑選擇的問題，把社會主義的價值目標與實現(xiàn)路徑混為一談，是產(chǎn)生歧義與爭論的認識根源。社會主義的執(zhí)著堅持者把為實踐證明錯誤的社會主義的路徑當作社會主義的原則，而社會主義的堅決反對者則把社會主義的路徑錯誤當作社會主義本身。瞎子摸象，雙方都把摸到的象腿當作大象，支持者與反對者都犯了同樣的錯誤。公共利益至上的綜合體現(xiàn)就是民眾幸福。社會主義就是以人民普遍幸福為目標的社會模式。第二、幸福是可以作為指標衡量的?，F(xiàn)在社會流行的認知，幸福只是主觀感受，甚至是虛幻的，無法度量，也就不可能作為社會的目標。幸福是重要需求滿足后產(chǎn)生的愉悅感，是感受主觀性與需求客觀性的統(tǒng)一。幸福的重要需求是可以設定量化的指標，作為幸福度。幸福的主觀感受是可以通過問卷調(diào)查打分，這是幸福感。幸福度與幸福感加權(quán)成為幸福指數(shù)。2010年我推動創(chuàng)建“幸福汕頭”，完成了三項課題：一是“‘幸福汕頭’客觀指標評價體系”，設計了一級指標8個：擴大居民消費、改善居住環(huán)境、健全社會保障、維護公共安全、完善社會治理、彰顯公平正義、提升文化內(nèi)涵、關愛民眾健康，二級指標22個，三級指標76個。二是舉行“汕頭市居民幸福感調(diào)查”，從生活狀況滿意度、公共服務滿意度、社會治理滿意度、生態(tài)環(huán)境滿意度、人際關系滿意度、婚戀家庭滿意度、自我狀態(tài)滿意度、汕頭未來滿意度等八個方面，一共提了114個問題，由調(diào)查對象打分。三是制定了“汕頭市民生‘十二五’規(guī)劃建議”。第三、創(chuàng)建幸福中國成為啟動新改革的總綱。創(chuàng)建幸福中國，將帶來治國理念的根本轉(zhuǎn)變。以發(fā)展為目標，政府為主體，怎么發(fā)展，如何分配，政府說了算。以幸福為目標，民眾為主體，解決了為誰發(fā)展，發(fā)展成果如何分配，以提高民眾的幸福感和幸福度作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。把人民幸福作為奮斗目標、檢驗標準、執(zhí)政理念，以此為綱，帶動經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)的全面改革，這就有了抓手、有了重點，也有了路徑和方法。當前中國最緊迫的問題是保障和改善民生，這既是發(fā)展經(jīng)濟的目的，又是拉到經(jīng)濟發(fā)展的動力。民生改善了，就能提高居民消費率，扭轉(zhuǎn)自2011年經(jīng)濟下跌的趨勢，真正實現(xiàn)國內(nèi)大循環(huán)為主體。民生改善了，社會分化緩和了，社會就穩(wěn)定了；民生改善了，不滿情緒緩解了，就能鞏固執(zhí)政基礎；民生改善了，有利于提升道德水平；民生改善了，為破壞生態(tài)環(huán)境減少經(jīng)濟動因。所以，保障和改善民生仍是解決我國所有問題的關鍵，改革要緊緊圍民生這條主線推進。第四、社會系統(tǒng)再造創(chuàng)建幸福中國，橫向涉及經(jīng)濟、社會、政治、文化等所有領域，縱向關系政府、社會、民眾等所有層面。政府層面，由幸福指數(shù)代替GDP，用以考核政府的政績，每年由政府提出整改措施，民眾參與，人大審議。從民眾幸福入手，推進經(jīng)濟、社會、政治、文化的全面改革與建設，這將從根本上改善政府行為，為經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變、政府公共決策的改進、社會治理結(jié)構(gòu)的改善，提供了強大的動力。創(chuàng)建幸福城市。我被聘為《創(chuàng)建幸福德州》的顧問。社會層面，創(chuàng)建幸福社區(qū)，居民幸福成為社區(qū)工作的核心。創(chuàng)建幸福企業(yè)，員工滿意、顧客滿意、股東滿意成為企業(yè)治理準則。創(chuàng)建幸福學校，教育的根本目的是為學生的幸福人生打基礎。發(fā)育各種社會組織和自治組織，依靠社會力量及民眾自身的力量，健全公共服務，提高幸福感。民眾層面，改善家庭行為與個人行為，推進幸福家庭、幸福人生的建設。第五、黨的領導、人民做主、以法治國的有機統(tǒng)一在不同的場合，我們講黨是領導一切的，黨最大。以民為中心，人民最大。憲法和法律高于一切，法最大。又說三者有機統(tǒng)一，但沒有闡述。以幸福為目標，創(chuàng)建幸福中國，這就為三者有機統(tǒng)一提供了基礎。黨領導一切，就是把握、主導中國發(fā)展與改革的方問與目標。習近平提出：“為人民謀幸福是檢驗改革開放的標準”，並向世界以《加強政黨合作共謀人民幸?！窞轭}發(fā)表講話。這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的歷史使命與時代責任。習近平提出“以人民為中心”，這就要順應民心、符合民意，造福人民。黨的領導就體現(xiàn)在為人民謀幸福之中。這是鑒別黨的各級領導的試金石。習近平說得十分明確：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志”。保障人民幸福是憲法和法律的根本理念，任何政黨與個人都不能超越憲法和法律，就是不能違背為人民謀幸福的初心、使命和目標。這樣，以人民幸福為核心就將黨的領導、人民中心、憲政法治實現(xiàn)了有機統(tǒng)一。第六、兩岸可以接受的共同目標怎么統(tǒng)一海峽兩岸，一直是我國面臨的重大挑戰(zhàn)。習近平說：“所希望的統(tǒng)一不是形式上的統(tǒng)一，而是兩岸人民心靈的契合，心與心能夠完全互相接受，心連心?！薄拔覀儜撘詫崿F(xiàn)民族振興、人民幸福為己任，促進兩岸同胞團結(jié)合作，積極宣導‘兩岸一家人’的理念。”“我們要努力增進兩岸民眾福祉，讓更多民眾共享兩岸關系和平發(fā)展成果，積極促進兩岸同胞增進對兩岸命運共同體的認知，增強民族自豪感，堅定振興中華的共同信念?！眱砂对趺葱倪B心？一家人的理念是什么？命運共同體，共同點在哪？這就是幸福中國，包括幸福大陸、幸福香港、幸福澳門、幸福臺灣。這是兩岸共同可以接受的價值理念、價值目標。以造福于民為目標，可以拋棄意識形態(tài)的分歧，成為統(tǒng)一海峽兩岸的共同理念。04近現(xiàn)代文明是西方開啟的，經(jīng)濟發(fā)展、財富增加、科技發(fā)達，創(chuàng)造了燦爛的人類文明，同時也使人類文明陷入不可持續(xù)的陷阱。全球現(xiàn)代化是以財富最大化為目標，而財富的占有和消費是以資源消耗和環(huán)境破壞為代價的。在世界絕大多數(shù)人還沒有達到現(xiàn)代化的基本水準的情況下，對地球資源的使用已超出地球承載力的25%。美國占世界4%的人口消耗了世界30%的資源，美國依靠透支世界的資源和下一代人的資源維持當前的生活水平。全球現(xiàn)代化之路不通，根本原因是價值目標、價值尺度、價值標準，是追求資源有限條件下的財富最大化。2025年世界人口達到80億,2050年將達到98億，現(xiàn)在一個地球不夠用，將來80億、98億都向發(fā)達國家看齊，都要過發(fā)達國家人那樣生活,要增加多少個地球呢？圣雄甘地一語道明：“地球上的資源可以滿足每個人的基本需求，但它無法滿足每個人的貪婪”。奧巴馬曾向全世界宣布：如果10多億中國人口也過上與美國和澳大利亞同樣的生活，那將是人類的悲劇和災難，地球根本承受不了。當今世界戰(zhàn)火紛飛，都源于對資源的爭奪。為此，人類面臨滅絕的危險。全世界需要一個新的抉擇：這就是要從財富最大化的現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)向幸福最大化的人類新文明。2012年6月28日第66屆聯(lián)合國大會將3月20日作為世界幸福日。幸?？梢猿蔀槭澜绲墓沧R。以幸福為目標代替財富為目標，就可以讓人類從物質(zhì)追求的洪流中分流，也就是不單單追求物質(zhì)層面的幸福，還可追求情感層面和精神層面的幸福，實現(xiàn)不同地域、不同人群、不同職業(yè)、不同個性、不同愛好、不同興趣的不同的幸福生活。人類需要一場理念革命，探索人類的幸福之路。對于人口眾多、資源短缺的中國來說，尤其是要探索中國的幸福之路。幸福中國應成為中國發(fā)展和改革的新目標。這是具有世界意義的。中國的幸福之路可以為絕大部分發(fā)展中國家提供示范和榜樣。為此我于2025年1月20日提出《關于在橫琴設立國際幸福永久性論壇的報告》，每年3月20日舉行國際幸福論壇，邀請國內(nèi)外政要、專家參加。幸福世界、幸福國家、幸福城市、幸福企業(yè)、幸福社區(qū)、幸福學校、幸福養(yǎng)老、幸福家庭、幸福人生各種專題討論或講座可在這里舉行。可以開展幸福感調(diào)查、幸福度測評、幸福指數(shù)研究。成為幸福的研究中心、學習中心、傳播中心。05誕生于美國的塞利格曼沒有想改變現(xiàn)代文明，也沒有認識到獲得持久幸福的關鍵恰恰正是要從追求財富最大化的現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)向幸福最大化的人類新文明?；氐椒e極心理學，塞利格曼認為：要獲得持久幸福，改變環(huán)境是不切實際的，甚至是徹頭徹尾的不可能。但是創(chuàng)造人類新文明,談何容易。正如彭凱平所說：“知識分子的一個特點就是會把自己喜歡的概念神圣化、抽象化、高尚化和浪漫化”。但是沒有意大利文藝復興時期文人與思想家的神圣和浪漫，發(fā)出“要求凡人的幸?！钡暮艉?，怎么沖破中世紀宗教神學的禁錮？從14世紀意大利文藝復興開啟的近現(xiàn)代文明至今經(jīng)歷七百年之久。要改變它，“是不切實際的，甚至是徹頭徹尾的不可能”的想法和認知，可以說很正常。當現(xiàn)代文明發(fā)展到威脅人類的生死存亡，有理由發(fā)出走向人類新文明的呼喊。幸福很美好，現(xiàn)實很骨感。中國精神健康問題十分嚴重，據(jù)《世界統(tǒng)計年鑒》報告，每年自殺25萬人，中國各類精神障礙患者總數(shù)約1億人。中國只有3萬名精神病醫(yī)生，領證的心理咨詢師150萬。顯然無法保障14億人的精神健康。我在2004年寫的《你的選擇與中國的未來》一書中，提出：我國經(jīng)濟快速發(fā)展，但人與自然、人與人、人與自我關系惡化。人與自我關系惡化表現(xiàn)為精神障礙率、自殺率高企，由此提出