2025年成人高考《語(yǔ)文》現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)強(qiáng)化試卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______閱讀下面的文字，完成第1～5題。城市是人類文明的結(jié)晶，是現(xiàn)代生活的載體。它以其獨(dú)特的空間形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，深刻地影響著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式?，F(xiàn)代城市，作為經(jīng)濟(jì)、文化、科技的中心，不僅承載著巨大的功能，也展現(xiàn)著復(fù)雜的文化景觀。城市的形成和發(fā)展，往往與資源的聚集、經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的交流緊密相連。從古至今，無(wú)論是東方的雅典、羅馬，還是西方的巴黎、紐約，都曾是區(qū)域乃至世界的經(jīng)濟(jì)文化中心。城市吸引著人口、資本、技術(shù)等各種要素的集聚，形成了強(qiáng)大的輻射力和吸引力。這種集聚效應(yīng)，不僅推動(dòng)了城市的自身發(fā)展，也帶動(dòng)了周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮。然而，現(xiàn)代城市的發(fā)展也面臨著諸多挑戰(zhàn)。人口密集、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺等問(wèn)題，已經(jīng)成為城市發(fā)展的“頑疾”。如何在有限的土地上，容納更多的人口和產(chǎn)業(yè)，同時(shí)保持城市的生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展，是現(xiàn)代城市規(guī)劃者和管理者面臨的重要課題。此外，城市社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，也帶來(lái)了社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的增多，例如貧富差距、社會(huì)隔離、犯罪率上升等，這些問(wèn)題都需要通過(guò)有效的社會(huì)政策加以解決。為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，現(xiàn)代城市需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。一方面，需要加強(qiáng)城市規(guī)劃的科學(xué)性和前瞻性，合理布局城市功能，優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)，提高城市運(yùn)行效率。另一方面，需要推動(dòng)城市的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，提高城市的創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，還需要加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善城市公共服務(wù)體系，提升城市居民的生活質(zhì)量。此外，還需要注重城市文化的傳承和發(fā)展，打造具有特色的城市文化品牌，增強(qiáng)城市的軟實(shí)力和吸引力。未來(lái)的城市，將是智慧城市、綠色城市、人文城市的有機(jī)統(tǒng)一。智慧城市將通過(guò)信息技術(shù)的應(yīng)用，提高城市管理的效率和水平；綠色城市將通過(guò)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展；人文城市將通過(guò)文化的傳承和發(fā)展，提升城市居民的幸福感和歸屬感。這需要政府、企業(yè)、社會(huì)組織和市民的共同努力，構(gòu)建一個(gè)更加和諧、宜居、可持續(xù)的城市環(huán)境。1.下列對(duì)“城市”的理解，不符合原文的一項(xiàng)是：2.文章第2段主要采用了哪種敘述方式？有什么作用？3.根據(jù)文章第3段內(nèi)容，概括現(xiàn)代城市發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。4.文章第4段從哪些方面論述了現(xiàn)代城市如何應(yīng)對(duì)發(fā)展中的挑戰(zhàn)？5.文章最后一段提出了未來(lái)城市發(fā)展的三種形態(tài)，請(qǐng)分別概括其內(nèi)涵。閱讀下面的文字，完成第6～10題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“和”是一個(gè)核心的概念，它蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神。“和”不僅僅是人與人之間的關(guān)系，還包括人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。古人云：“和為貴”，“天人合一”，這些觀念都體現(xiàn)了對(duì)和諧共生的追求?！昂汀蔽幕暮诵脑谟谥杏怪?。中庸之道強(qiáng)調(diào)適度、平衡、和諧，反對(duì)極端和偏激。在個(gè)人修養(yǎng)方面，中庸之道要求人們保持內(nèi)心的平和，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。在人際關(guān)系方面，中庸之道要求人們以禮相待，寬容忍讓，尋求和諧共處。在社會(huì)治理方面，中庸之道要求統(tǒng)治者以民為本，公正無(wú)私，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定?！昂汀蔽幕€強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的敬畏和尊重。古人認(rèn)為，人是自然的一部分，應(yīng)該與自然和諧相處，而不是征服自然、掠奪自然。他們提倡“道法自然”，“天人合一”，主張按照自然的規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。這種觀念對(duì)今天的生態(tài)文明建設(shè)具有重要的啟示意義?！昂汀蔽幕诂F(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的價(jià)值。在全球化日益深入的今天，不同文化之間的交流和碰撞日益頻繁，如何處理不同文化之間的關(guān)系，成為擺在人們面前的重要課題?！昂投煌钡睦砟?，要求人們?cè)谧鹬夭町惖幕A(chǔ)上，尋求共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的和諧共處。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，“和”文化也為人們提供了重要的思想資源和精神動(dòng)力。當(dāng)然，“和”文化也有其局限性。在強(qiáng)調(diào)和諧的同時(shí)，也可能導(dǎo)致對(duì)差異和個(gè)性的壓抑。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要在繼承和弘揚(yáng)“和”文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，也要批判和反思其局限性，吸收借鑒其他文化的優(yōu)秀成果，構(gòu)建更加開(kāi)放、包容、多元的文化體系。6.下列對(duì)“和”文化的理解，不符合原文的一項(xiàng)是：7.文章第2段是如何闡述“和”文化的核心——中庸之道的？8.文章第3段運(yùn)用了哪些論證方法來(lái)論述“和”文化對(duì)自然的看法？9.根據(jù)文章第4段內(nèi)容，概括“和”文化在現(xiàn)代社會(huì)的重要價(jià)值。10.文章最后一段指出“和”文化也有其局限性，請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成第11～15題。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，深刻地改變了人們的生活方式和社會(huì)形態(tài)。從電子商務(wù)到社交媒體，從在線教育到遠(yuǎn)程醫(yī)療，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。數(shù)字技術(shù)不僅提高了人們的生活效率，也創(chuàng)造了新的商業(yè)模式和社會(huì)互動(dòng)方式。然而，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了一系列倫理問(wèn)題。首先，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得個(gè)人隱私的保護(hù)變得更加困難。大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，可以收集和分析海量的個(gè)人數(shù)據(jù)，從而對(duì)個(gè)人的隱私構(gòu)成威脅。其次，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用也加劇了社會(huì)不平等。數(shù)字鴻溝的存在，使得一部分人無(wú)法享受數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的便利，從而加劇了社會(huì)的不平等。此外，數(shù)字技術(shù)的濫用也可能導(dǎo)致信息泛濫、網(wǎng)絡(luò)暴力等問(wèn)題，對(duì)社會(huì)秩序和道德造成負(fù)面影響。為了應(yīng)對(duì)這些倫理問(wèn)題，需要加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)的倫理建設(shè)。首先，需要建立健全的數(shù)字技術(shù)倫理規(guī)范，明確數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用邊界，保護(hù)個(gè)人隱私，防止數(shù)字技術(shù)的濫用。其次，需要加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)的倫理教育，提高公眾的數(shù)字素養(yǎng)和倫理意識(shí)，使人們能夠正確使用數(shù)字技術(shù)，避免數(shù)字技術(shù)的負(fù)面影響。此外，還需要加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)的監(jiān)管，打擊數(shù)字技術(shù)的非法應(yīng)用，維護(hù)社會(huì)秩序和道德。數(shù)字技術(shù)的倫理建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府、企業(yè)、社會(huì)組織和公眾的共同努力。政府需要制定相關(guān)的法律法規(guī)，為企業(yè)和社會(huì)組織提供指導(dǎo)。企業(yè)需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，開(kāi)發(fā)和應(yīng)用符合倫理規(guī)范的數(shù)字技術(shù)。社會(huì)組織需要加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)的倫理宣傳和教育，提高公眾的數(shù)字素養(yǎng)。公眾需要提高自身的倫理意識(shí)，正確使用數(shù)字技術(shù)，共同維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。未來(lái)，數(shù)字技術(shù)將繼續(xù)深刻地影響我們的生活和社會(huì)。如何構(gòu)建一個(gè)負(fù)責(zé)任、可持續(xù)的數(shù)字社會(huì)，是擺在我們面前的重要課題。這需要我們不斷探索和實(shí)踐，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與倫理建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，讓數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于人類社會(huì)。11.下列對(duì)數(shù)字技術(shù)發(fā)展影響的理解，不符合原文的一項(xiàng)是：12.文章第2段主要列舉了哪些數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的倫理問(wèn)題？13.根據(jù)文章第3段內(nèi)容，概括作者提出的應(yīng)對(duì)數(shù)字技術(shù)倫理問(wèn)題的建議。14.文章第4段從哪些方面論述了數(shù)字技術(shù)倫理建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程？15.文章最后一段提出了一個(gè)重要課題，請(qǐng)概括其內(nèi)容。試卷答案1.C解析：C項(xiàng)，“城市吸引著人口、資本、技術(shù)等各種要素的集聚，形成了強(qiáng)大的輻射力和吸引力”是文章第2段的內(nèi)容，論述的是城市形成和發(fā)展的原因，而不是對(duì)“城市”的定義。2.敘述方式：舉例論證。作用：通過(guò)列舉雅典、羅馬、巴黎、紐約等具體城市的事例，說(shuō)明了城市與資源、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，使論證更具說(shuō)服力，也使文章更生動(dòng)形象。3.現(xiàn)代城市發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)：人口密集、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺、社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜化帶來(lái)的社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題（如貧富差距、社會(huì)隔離、犯罪率上升等）。解析：根據(jù)文章第3段內(nèi)容，“然而，現(xiàn)代城市的發(fā)展也面臨著諸多挑戰(zhàn)。人口密集、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺等問(wèn)題，已經(jīng)成為城市發(fā)展的“頑疾””以及“此外，城市社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，也帶來(lái)了社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的增多，例如貧富差距、社會(huì)隔離、犯罪率上升等”，可以概括出這些挑戰(zhàn)。4.文章第4段從以下幾個(gè)方面論述了現(xiàn)代城市如何應(yīng)對(duì)發(fā)展中的挑戰(zhàn)：加強(qiáng)城市規(guī)劃的科學(xué)性和前瞻性；推動(dòng)城市的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整；加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善城市公共服務(wù)體系；注重城市文化的傳承和發(fā)展，打造具有特色的城市文化品牌。解析：根據(jù)文章第4段內(nèi)容，“為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，現(xiàn)代城市需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。一方面，需要加強(qiáng)城市規(guī)劃的科學(xué)性和前瞻性，合理布局城市功能，優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)，提高城市運(yùn)行效率。另一方面，需要推動(dòng)城市的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，提高城市的創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，還需要加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善城市公共服務(wù)體系，提升城市居民的生活質(zhì)量。此外，還需要注重城市文化的傳承和發(fā)展，打造具有特色的城市文化品牌，增強(qiáng)城市的軟實(shí)力和吸引力”，可以概括出這些方面。5.智慧城市：通過(guò)信息技術(shù)的應(yīng)用，提高城市管理的效率和水平；綠色城市：通過(guò)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展；人文城市：通過(guò)文化的傳承和發(fā)展，提升城市居民的幸福感和歸屬感。解析：根據(jù)文章最后一段內(nèi)容，“未來(lái)的城市，將是智慧城市、綠色城市、人文城市的有機(jī)統(tǒng)一。智慧城市將通過(guò)信息技術(shù)的應(yīng)用，提高城市管理的效率和水平；綠色城市將通過(guò)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展；人文城市將通過(guò)文化的傳承和發(fā)展，提升城市居民的幸福感和歸屬感”，可以概括出這三種形態(tài)的內(nèi)涵。6.D解析：D項(xiàng)，“‘和’文化也有其局限性。在強(qiáng)調(diào)和諧的同時(shí)，也可能導(dǎo)致對(duì)差異和個(gè)性的壓抑”是文章最后一段的內(nèi)容，是對(duì)“和”文化的批判和反思，而不是對(duì)“和”文化的理解。7.文章第2段通過(guò)闡述中庸之道的內(nèi)涵，即“適度、平衡、和諧，反對(duì)極端和偏激”，以及它在個(gè)人修養(yǎng)、人際關(guān)系和社會(huì)治理方面的應(yīng)用，來(lái)論證“和”文化的核心。文章指出，中庸之道要求個(gè)人保持內(nèi)心平和，人際關(guān)系中以禮相待，社會(huì)治理中以民為本，這些都與“和”文化的追求相契合。解析：文章第2段首先提出“和”文化的核心在于中庸之道，然后從個(gè)人修養(yǎng)、人際關(guān)系和社會(huì)治理三個(gè)方面闡述了中庸之道的具體表現(xiàn)，即“適度、平衡、和諧，反對(duì)極端和偏激”。通過(guò)這些闡述，文章說(shuō)明了中庸之道是如何體現(xiàn)“和”文化的核心理念的。8.文章第3段運(yùn)用了舉例論證和道理論證的方法來(lái)論述“和”文化對(duì)自然的看法。文章以“道法自然”、“天人合一”為例，說(shuō)明了古人認(rèn)為人應(yīng)該與自然和諧相處，而不是征服自然、掠奪自然。同時(shí)，文章引用了古人的觀念，論證了“和”文化強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的敬畏和尊重。解析：文章第3段首先提出“和”文化強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的敬畏和尊重，然后以“道法自然”、“天人合一”為例，這些是古代的哲學(xué)思想，屬于道理論證，說(shuō)明了人與自然應(yīng)該和諧共處。通過(guò)這些例子和理論，文章論證了“和”文化對(duì)自然的看法。9.“和”文化在現(xiàn)代社會(huì)的重要價(jià)值：為處理不同文化之間的關(guān)系提供理念指導(dǎo)（“和而不同”）；為構(gòu)建和諧社會(huì)提供思想資源和精神動(dòng)力。解析：根據(jù)文章第4段內(nèi)容，“在全球化日益深入的今天，不同文化之間的交流和碰撞日益頻繁，如何處理不同文化之間的關(guān)系，成為擺在人們面前的重要課題‘和而不同’的理念，要求人們?cè)谧鹬夭町惖幕A(chǔ)上，尋求共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的和諧共處。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，‘和’文化也為人們提供了重要的思想資源和精神動(dòng)力”，可以概括出這些價(jià)值。10.“和”文化的局限性在于，在強(qiáng)調(diào)和諧的同時(shí)，也可能導(dǎo)致對(duì)差異和個(gè)性的壓抑。文章最后一段指出，雖然“和”文化具有重要的價(jià)值，但在某些情況下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)和諧可能會(huì)忽視或壓制個(gè)體差異和個(gè)性表達(dá)，不利于社會(huì)的多元發(fā)展和創(chuàng)新。解析：文章最后一段指出，“和”文化也有其局限性。在強(qiáng)調(diào)和諧的同時(shí)，也可能導(dǎo)致對(duì)差異和個(gè)性的壓抑。這意味著在追求和諧的過(guò)程中，如果過(guò)度強(qiáng)調(diào)一致性和統(tǒng)一性，可能會(huì)忽視或壓制個(gè)體之間的差異和個(gè)性表達(dá)，從而不利于社會(huì)的多元發(fā)展和創(chuàng)新。這是“和”文化的一個(gè)潛在缺點(diǎn)。11.B解析：B項(xiàng)，“從電子商務(wù)到社交媒體，從在線教育到遠(yuǎn)程醫(yī)療”是文章第1段的內(nèi)容，論述的是數(shù)字技術(shù)對(duì)人們生活的影響，而不是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的影響。12.文章第2段列舉的數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的倫理問(wèn)題：個(gè)人隱私的保護(hù)變得更加困難；社會(huì)不平等加?。〝?shù)字鴻溝的存在）；信息泛濫、網(wǎng)絡(luò)暴力等問(wèn)題。解析：根據(jù)文章第2段內(nèi)容，“然而，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得個(gè)人隱私的保護(hù)變得更加困難。大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，可以收集和分析海量的個(gè)人數(shù)據(jù)，從而對(duì)個(gè)人的隱私構(gòu)成威脅。其次，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用也加劇了社會(huì)不平等。數(shù)字鴻溝的存在，使得一部分人無(wú)法享受數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的便利，從而加劇了社會(huì)的不平等。此外，數(shù)字技術(shù)的濫用也可能導(dǎo)致信息泛濫、網(wǎng)絡(luò)暴力等問(wèn)題，對(duì)社會(huì)秩序和道德造成負(fù)面影響”，可以概括出這些倫理問(wèn)題。13.作者提出的應(yīng)對(duì)數(shù)字技術(shù)倫理問(wèn)題的建議：建立健全的數(shù)字技術(shù)倫理規(guī)范；加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)的倫理教育，提高公眾的數(shù)字素養(yǎng)和倫理意識(shí)；加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)的監(jiān)管，打擊數(shù)字技術(shù)的非法應(yīng)用。解析：根據(jù)文章第3段內(nèi)容，“為了應(yīng)對(duì)這些倫理問(wèn)題，需要加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)的倫理建設(shè)。首先，需要建立健全的數(shù)字技術(shù)倫理規(guī)范，明確數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用邊界，保護(hù)個(gè)人隱私，防止數(shù)字技術(shù)的濫用。其次，需要加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)的倫理教育，提高公眾的數(shù)字素養(yǎng)和倫理意識(shí)，使人們能夠正確使用數(shù)字技術(shù)，避免數(shù)字技術(shù)的負(fù)面影響。此外，還需要加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)的監(jiān)管，打擊數(shù)字技術(shù)的非法應(yīng)用，維護(hù)社會(huì)秩序和道德”，可以概括出這些建議。14.文章第4段論述的數(shù)字技術(shù)倫理建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：政府需要制定相關(guān)的法律法規(guī)，為企業(yè)和社會(huì)組織提供指導(dǎo)；企業(yè)需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，開(kāi)發(fā)和應(yīng)用符合倫理規(guī)范的數(shù)字技術(shù)；社會(huì)組織需要加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)的倫理宣傳和教育，提高公眾的數(shù)字素養(yǎng)；公眾需要提高自身的倫理意識(shí)，正確使用數(shù)字技術(shù)，共同維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。解析：根據(jù)文章第4段內(nèi)容，“數(shù)