2025年成人高考《語文》現(xiàn)代文閱讀高效備考試卷考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______注意事項：1.請將答案寫在答題卡上。2.答寫前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀下面的文字，完成第1～4題。城市的興起，往往伴隨著河流的脈絡(luò)。古埃及文明孕育于尼羅河的泛濫周期，文明的節(jié)奏與河流的漲落息息相關(guān)；華夏先民擇水而居，沿黃河、長江流域建立起早期國家，農(nóng)耕文明的發(fā)展深受水文變化的影響。河流不僅是人類生存的命脈，也塑造了城市獨特的空間形態(tài)與文化氣質(zhì)。臨河而建，使得城市既有開闊的視野，又能通過水道進行交通運輸，促進物資交換與信息流通。威尼斯的水城格局，萊茵河畔的諸多城市景觀，都展現(xiàn)了水對城市形態(tài)與生活方式的深刻塑造力。然而，隨著工業(yè)革命和城市化進程的加速，河流與城市的關(guān)系變得復(fù)雜甚至緊張。工業(yè)廢水、生活污水排放導(dǎo)致河流污染，水體變臭，甚至斷流，嚴(yán)重破壞了河流生態(tài)，也影響了城市居民的生活質(zhì)量。城市擴張侵占河道，改變水流，加劇了洪澇災(zāi)害的風(fēng)險。河流不再僅僅是城市發(fā)展的依托，反而成為了城市治理的難題。人們開始反思人與自然的關(guān)系，認識到保護河流生態(tài)對于城市可持續(xù)發(fā)展的極端重要性?，F(xiàn)代城市的發(fā)展，需要重新思考與河流的關(guān)系，尋求人水和諧共生的模式。這要求我們加強城市水環(huán)境治理，通過技術(shù)手段凈化污水，恢復(fù)河流健康。同時，要科學(xué)規(guī)劃城市空間，合理利用河道資源，構(gòu)建“海綿城市”，提高城市應(yīng)對極端天氣的能力。此外，還要注重河流文化的傳承與保護，挖掘河流的歷史文化價值，將其融入城市景觀和公眾教育中，提升公眾的環(huán)保意識。通過這些努力，讓河流重新煥發(fā)生機，成為城市宜居宜業(yè)的重要支撐，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。1.根據(jù)原文，下列對“河流塑造城市”的理解，不正確的一項是A.河流為早期城市提供了水源和灌溉條件，是人類文明得以發(fā)展的基礎(chǔ)。B.河流的存在使得城市能夠獲得開闊的視野，并促進交通運輸和物資交流。C.河流的水文變化直接影響著城市的經(jīng)濟活動和居民的生活節(jié)奏。D.威尼斯等城市的獨特格局，證明了水對城市形態(tài)和生活方式具有塑造作用。2.文章第2段主要介紹了A.河流與城市關(guān)系的歷史演變。B.工業(yè)化和城市化進程中河流面臨的問題。C.河流污染對城市生態(tài)環(huán)境的影響。D.城市擴張與洪澇災(zāi)害形成的因果關(guān)系。3.下列對“海綿城市”的理解，符合原文的一項是A.海綿城市是指利用高科技手段建造的地下排水系統(tǒng)。B.海綿城市的建設(shè)目標(biāo)是完全消除城市洪澇災(zāi)害。C.海綿城市建設(shè)強調(diào)要科學(xué)規(guī)劃利用河道資源，并提升城市應(yīng)對水旱災(zāi)害的能力。D.海綿城市的概念源于對河流生態(tài)破壞的反思，旨在恢復(fù)河流自然狀態(tài)。4.根據(jù)原文，現(xiàn)代社會實現(xiàn)人水和諧共生，需要側(cè)重于A.挖掘河流的旅游經(jīng)濟價值，促進城市經(jīng)濟發(fā)展。B.加強河流生態(tài)環(huán)境保護，并傳承河流的歷史文化。C.運用先進的科技手段，徹底解決河流污染問題。D.讓河流回歸自然，減少人類對河流的干預(yù)。二、閱讀下面的文字，完成第5～8題。傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要載體，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和民族精神。春節(jié)的闔家團圓、元宵的燈火璀璨、端午的龍舟競渡、中秋的月圓人盼，這些節(jié)日的習(xí)俗和活動，不僅寄托了人們對美好生活的向往，也傳承著中華民族的價值觀念和情感認同。例如，春節(jié)的年夜飯象征著家庭團聚和親情和睦，強調(diào)了“家”在中華文化中的核心地位；端午的賽龍舟活動，則體現(xiàn)了中華民族不畏艱險、團結(jié)拼搏的精神風(fēng)貌。然而，在現(xiàn)代社會，隨著生活方式的變遷和外來文化的影響，傳統(tǒng)節(jié)日面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。許多傳統(tǒng)習(xí)俗正在逐漸淡化，年輕一代對傳統(tǒng)節(jié)日的認知和參與度降低，甚至出現(xiàn)了“節(jié)日商業(yè)化”的傾向，使得節(jié)日的文化內(nèi)涵被削弱。如何讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生機，在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮其文化傳承作用，成為了一個重要的課題。保護和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日，需要政府、社會和個人的共同努力。政府應(yīng)加強政策引導(dǎo)，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的投入，通過舉辦各類文化活動，營造慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍。社會應(yīng)發(fā)揮橋梁作用，鼓勵傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，例如，可以結(jié)合現(xiàn)代科技手段，開發(fā)具有節(jié)日特色的文化產(chǎn)品，吸引年輕人參與。個人則應(yīng)增強文化自覺，積極參與傳統(tǒng)節(jié)日活動，了解節(jié)日背后的文化意義，用實際行動傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，傳統(tǒng)節(jié)日才能在現(xiàn)代社會找到新的定位，繼續(xù)滋養(yǎng)民族精神，增強文化自信。5.根據(jù)原文，下列對“傳統(tǒng)節(jié)日”作用的理解，不正確的一項是A.傳統(tǒng)節(jié)日承載著民族文化，是民族身份的重要標(biāo)志。B.傳統(tǒng)節(jié)日通過習(xí)俗和活動，傳遞著民族的價值觀念和情感認同。C.傳統(tǒng)節(jié)日的存在，能夠直接促進物質(zhì)經(jīng)濟的快速發(fā)展和個人財富積累。D.傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式，往往體現(xiàn)了特定歷史時期的社會生活狀態(tài)。6.文章第2段主要說明了A.傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化傳承的重要載體及其豐富的文化內(nèi)涵。B.現(xiàn)代社會生活方式變遷對傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的影響。C.傳統(tǒng)節(jié)日面臨的挑戰(zhàn)以及“節(jié)日商業(yè)化”帶來的問題。D.年輕一代對傳統(tǒng)節(jié)日認知度降低的原因分析。7.下列對保護和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日措施的理解，不符合原文的一項是A.政府應(yīng)加大投入，舉辦文化活動，營造節(jié)日氛圍。B.社會應(yīng)鼓勵創(chuàng)新節(jié)日習(xí)俗，開發(fā)具有現(xiàn)代特色的文化產(chǎn)品。C.個人應(yīng)增強文化自覺，了解節(jié)日文化意義，積極參與節(jié)日活動。D.學(xué)校教育應(yīng)增加傳統(tǒng)節(jié)日知識課程，強制學(xué)生參與所有傳統(tǒng)習(xí)俗。8.根據(jù)原文，要讓傳統(tǒng)節(jié)日“煥發(fā)新的生機”，需要A.保持傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的絕對原真性，不被任何外來文化影響。B.政府、社會、個人三方協(xié)同努力，共同探索傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代傳承路徑。C.依靠“節(jié)日商業(yè)化”模式，將傳統(tǒng)節(jié)日轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕穆糜谓?jīng)濟項目。D.引導(dǎo)年輕人更多地參與傳統(tǒng)節(jié)日的物質(zhì)消費活動。三、閱讀下面的文字，完成第9～12題。然而，人工智能在教育中的應(yīng)用也引發(fā)了一些擔(dān)憂和挑戰(zhàn)。例如，過度依賴智能技術(shù)可能導(dǎo)致學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和批判性思維下降；算法的偏見可能加劇教育不公；數(shù)據(jù)隱私和安全問題也需要得到重視。如何平衡技術(shù)發(fā)展與教育規(guī)律，確保人工智能在教育中發(fā)揮積極作用，是一個需要認真思考的問題。未來教育的發(fā)展，需要在人工智能技術(shù)的賦能下，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。人工智能可以成為輔助教學(xué)、個性化學(xué)習(xí)和智能評估的工具，但不能取代教師的育人功能。教師需要提升自身的信息素養(yǎng)和人工智能應(yīng)用能力，學(xué)會利用技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能。同時，教育體系也需要改革，建立適應(yīng)人工智能時代的教育模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、批判性思維、合作精神和創(chuàng)新能力，使他們能夠適應(yīng)未來社會的需求。人工智能與教育的融合，最終目標(biāo)是促進教育的公平與質(zhì)量提升，培養(yǎng)更多適應(yīng)未來發(fā)展的優(yōu)秀人才。9.根據(jù)原文，下列對人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域應(yīng)用的理解，不正確的一項是A.AI技術(shù)能夠提供個性化學(xué)習(xí)支持，實現(xiàn)更精準(zhǔn)的“因材施教”。B.AI輔助教學(xué)系統(tǒng)能夠提升教師工作效率，促進師生更緊密的互動。C.智能測評系統(tǒng)能夠更客觀高效地評估學(xué)生學(xué)習(xí)成果，輔助教學(xué)決策。D.人工智能技術(shù)可以完全取代教師在教育中的主導(dǎo)地位和育人作用。10.文章第2段主要說明了A.人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域取得的顯著成就。B.人工智能在教育應(yīng)用中引發(fā)的社會倫理問題。C.教師如何利用AI技術(shù)提升自身專業(yè)發(fā)展水平。D.智能教育平臺如何解決當(dāng)前教育面臨的難題。11.下列對人工智能與教育融合未來發(fā)展的理解，不符合原文的一項是A.人工智能應(yīng)作為輔助工具，服務(wù)于教學(xué)過程，而非替代教師。B.教師需要提升自身的信息素養(yǎng)和AI應(yīng)用能力，以適應(yīng)技術(shù)變革。C.教育體系需要改革，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力和知識記憶。D.人工智能與教育的融合，最終目標(biāo)是促進教育公平和質(zhì)量提升。12.根據(jù)原文，人工智能賦能教育，需要A.完全依賴智能技術(shù)進行教學(xué)和管理，減少人工干預(yù)。B.關(guān)注技術(shù)應(yīng)用的倫理風(fēng)險，平衡技術(shù)與教育規(guī)律。C.將人工智能視為提升學(xué)生應(yīng)試分數(shù)的主要手段。D.忽略學(xué)生的個體差異，采用統(tǒng)一的智能教學(xué)方案。四、閱讀下面的文字，完成第13～16題。閱讀是獲取知識、啟迪智慧、提升素養(yǎng)的重要途徑。通過閱讀，我們可以跨越時空的限制，與古今中外的智者對話，了解不同的思想觀念和文化風(fēng)貌。閱讀不僅能夠增長我們的見識，豐富我們的知識儲備，還能夠培養(yǎng)我們的思維能力，提升我們的審美能力。在信息爆炸的時代，閱讀更顯得尤為重要，它能夠幫助我們篩選信息、辨別真?zhèn)巍⑿纬瑟毩⒁娊猓苊獗缓Ａ啃畔⑺蜎]。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們的閱讀習(xí)慣正在發(fā)生變化。碎片化閱讀、快餐式閱讀成為了一些人的主要閱讀方式，雖然能夠快速獲取部分信息，但往往缺乏深度和系統(tǒng)性，難以形成完整的知識體系和深刻的思考。長此以往，可能會影響人們的思維深度和批判性思維能力。如何培養(yǎng)深度閱讀習(xí)慣，提升閱讀質(zhì)量，是我們在數(shù)字時代面臨的共同挑戰(zhàn)。培養(yǎng)深度閱讀習(xí)慣，需要內(nèi)化于心，外化于行。首先，要培養(yǎng)閱讀興趣，選擇自己感興趣的書籍進行閱讀，從閱讀中獲得樂趣和滿足感。其次，要營造良好的閱讀環(huán)境，減少干擾，沉下心來，進行專注閱讀。再次，要掌握科學(xué)的閱讀方法，學(xué)會精讀、略讀、速讀相結(jié)合，既要深入理解文本內(nèi)容，也要把握文章的整體結(jié)構(gòu)和主要觀點。最后，要勤于思考和反思，將閱讀所得與自身經(jīng)驗相結(jié)合，進行批判性思考，形成自己的見解。通過堅持不懈的實踐，逐步養(yǎng)成良好的深度閱讀習(xí)慣，讓閱讀成為我們生活的重要組成部分。13.根據(jù)原文，下列對“閱讀”重要性的理解，不正確的一項是A.閱讀是獲取知識、啟迪智慧、提升個人素養(yǎng)的主要途徑。B.通過閱讀，人們可以跨越時空與智者對話，了解不同文化。C.閱讀能夠直接提升個人的社會地位和經(jīng)濟收入。D.閱讀有助于培養(yǎng)思維能力、審美能力和獨立見解。14.文章第2段主要說明了A.現(xiàn)代社會人們主要的閱讀方式及其特點。B.碎片化閱讀對個人知識積累和思維能力的負面影響。C.信息爆炸時代，培養(yǎng)深度閱讀習(xí)慣的極端重要性。D.數(shù)字時代人們面臨的主要閱讀挑戰(zhàn)及其原因分析。15.下列對“培養(yǎng)深度閱讀習(xí)慣”措施的理解，不符合原文的一項是A.選擇自己感興趣的書籍進行閱讀，以提升閱讀興趣。B.營造安靜專注的閱讀環(huán)境，減少手機等電子產(chǎn)品的干擾。C.掌握多種閱讀方法，快速閱讀以應(yīng)對信息時代的挑戰(zhàn)。D.勤于思考和反思，將閱讀內(nèi)容與個人經(jīng)驗相結(jié)合。16.根據(jù)原文，要讓閱讀發(fā)揮更大作用，需要A.鼓勵人們進行碎片化閱讀，以適應(yīng)快節(jié)奏生活。B.將閱讀與工作、學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，以提升實用技能。C.培養(yǎng)深度閱讀習(xí)慣，提升閱讀質(zhì)量和思維深度。D.依靠先進的科技手段，推廣數(shù)字化閱讀取代紙質(zhì)閱讀。試卷答案一、1.C解析思路：選項C的說法過于絕對。原文第一段提到河流的“水文變化”可能影響城市的經(jīng)濟活動和居民生活節(jié)奏，但并未說是“直接影響”或“主要影響”。其他選項都能在原文第一段找到對應(yīng)依據(jù)：A項對應(yīng)“古埃及文明孕育于尼羅河……農(nóng)耕文明的發(fā)展深受水文變化的影響”；B項對應(yīng)“臨河而建，使得城市既有開闊的視野，又能通過水道進行交通運輸，促進物資交換與信息流通”；D項對應(yīng)“威尼斯的水城格局，萊茵河畔的諸多城市景觀，都展現(xiàn)了水對城市形態(tài)與生活方式的深刻塑造力”。2.B解析思路：文章第二段主要圍繞“然而”進行轉(zhuǎn)折，論述了工業(yè)革命和城市化進程中出現(xiàn)的新問題。具體來說，提到了工業(yè)廢水和生活污水導(dǎo)致河流污染、水體變臭、斷流；城市擴張侵占河道、改變水流，加劇洪澇風(fēng)險。這些問題集中體現(xiàn)了河流與城市關(guān)系的緊張。選項B準(zhǔn)確地概括了這一段的中心內(nèi)容。A項是第一段的內(nèi)容；C項和D項只是第二段提到的問題的一部分，不夠全面。3.C解析思路：根據(jù)原文第三段，“海綿城市”建設(shè)的要求包括“科學(xué)規(guī)劃利用河道資源”和“構(gòu)建‘海綿城市’，提高城市應(yīng)對極端天氣的能力”。選項C準(zhǔn)確概括了這兩點。A項“地下排水系統(tǒng)”只是海綿城市的一個方面，并非全部；B項“完全消除”的說法過于絕對，原文強調(diào)“提高能力”；D項“恢復(fù)河流自然狀態(tài)”并非海綿城市的主要目標(biāo)，其主要目標(biāo)是城市自身的防洪排澇和生態(tài)。4.B解析思路：原文第三段最后明確指出，實現(xiàn)人水和諧共生需要“加強河流生態(tài)環(huán)境保護，并傳承河流的歷史文化”。選項B準(zhǔn)確對應(yīng)了原文的觀點。A項原文未提及；C項“徹底解決”過于絕對；D項“減少人類干預(yù)”與原文“科學(xué)規(guī)劃利用河道資源”等做法相悖。二、5.C解析思路：原文第一段強調(diào)傳統(tǒng)節(jié)日傳遞的是“民族的價值觀念和情感認同”，并舉例說明。選項C“直接促進物質(zhì)經(jīng)濟的快速發(fā)展和個人財富積累”將節(jié)日文化的作用等同于經(jīng)濟作用，原文并未提及傳統(tǒng)節(jié)日有此功能，此說法過于偏頗且絕對化。其他選項都能在原文找到依據(jù)：A項對應(yīng)“傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要載體”；B項對應(yīng)“蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和民族精神”；D項對應(yīng)“這些節(jié)日的習(xí)俗和活動，不僅寄托了人們對美好生活的向往，也傳承著中華民族的價值觀念和情感認同”。6.C解析思路：文章第二段首先指出傳統(tǒng)節(jié)日面臨挑戰(zhàn)，然后具體列舉了挑戰(zhàn)的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗淡化、年輕人參與度降低、“節(jié)日商業(yè)化”傾向?qū)е挛幕瘍?nèi)涵被削弱。選項C準(zhǔn)確地概括了該段的主要內(nèi)容。A項是第一段的內(nèi)容；B項只是挑戰(zhàn)的部分原因；D項原文未詳細分析原因。7.D解析思路：原文第三段提出了保護和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的三條措施：政府的政策引導(dǎo)和投入、社會的橋梁作用和創(chuàng)新、個人的文化自覺和參與。選項D“強制學(xué)生參與所有傳統(tǒng)習(xí)俗”的說法不符合原文精神，原文強調(diào)的是“鼓勵傳承和創(chuàng)新”、“了解節(jié)日文化意義”、“用實際行動傳承和弘揚”，并未提倡強制參與。其他選項都能在原文找到依據(jù)：A項對應(yīng)政府措施；B項對應(yīng)社會措施；C項對應(yīng)個人措施。8.B解析思路：原文第三段最后總結(jié)指出，要讓傳統(tǒng)節(jié)日“煥發(fā)新的生機”，需要“政府、社會和個人的共同努力”。選項B準(zhǔn)確概括了原文的觀點。A項“保持絕對原真性”、“不被任何外來文化影響”與原文“鼓勵傳承和創(chuàng)新”相悖；C項將節(jié)日主要目標(biāo)定為“旅游經(jīng)濟項目”，與原文強調(diào)的文化傳承作用不符；D項“依靠……物質(zhì)消費活動”也與原文精神相悖。三、9.D解析思路：原文第一段說明了AI技術(shù)在教育中的多種應(yīng)用及其積極作用，包括個性化學(xué)習(xí)、減輕教師負擔(dān)、智能測評等。但并未說AI技術(shù)可以“完全取代教師的主導(dǎo)地位和育人作用”。教師的“主導(dǎo)地位”和“育人作用”是AI難以替代的。其他選項都能在原文找到依據(jù)：A項對應(yīng)“智能教育平臺能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進度和能力水平，提供個性化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和輔導(dǎo)，實現(xiàn)‘因材施教’”；B項對應(yīng)“AI輔助教學(xué)系統(tǒng)能夠幫助教師減輕備課和批改作業(yè)的負擔(dān)，將更多精力投入到課堂教學(xué)和學(xué)生互動中”；C項對應(yīng)“智能測評系統(tǒng)能夠更客觀、高效地評估學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，為教學(xué)決策提供數(shù)據(jù)支持”。10.B解析思路：文章第二段開頭用“然而”轉(zhuǎn)折，指出AI在教育應(yīng)用中引發(fā)“擔(dān)憂和挑戰(zhàn)”，隨后列舉了幾個方面的擔(dān)憂：自主學(xué)習(xí)能力和批判性思維可能下降、算法偏見可能加劇教育不公、數(shù)據(jù)隱私和安全問題。這些都是社會倫理方面的問題。選項B準(zhǔn)確地概括了該段的主要內(nèi)容。A項是第一段的內(nèi)容；C項和D項原文未提及。11.C解析思路：原文第三段指出，AI賦能教育的目標(biāo)是“更加注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力”，并且強調(diào)“人工智能可以成為輔助教學(xué)、個性化學(xué)習(xí)和智能評估的工具，但不能取代教師的育人功能”。選項C“更加注重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力和知識記憶”與原文強調(diào)的“綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力”相悖。其他選項都能在原文找到依據(jù)：A項對應(yīng)“教師需要提升自身的信息素養(yǎng)和人工智能應(yīng)用能力，學(xué)會利用技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過程”；B項對應(yīng)“教育體系也需要改革，建立適應(yīng)人工智能時代的教育模式”；D項對應(yīng)“人工智能與教育的融合，最終目標(biāo)是促進教育的公平與質(zhì)量提升，培養(yǎng)更多適應(yīng)未來發(fā)展的優(yōu)秀人才”。12.B解析思路：原文第二段明確提到了AI在教育應(yīng)用中的“擔(dān)憂和挑戰(zhàn)”，并指出需要“平衡技術(shù)發(fā)展與教育規(guī)律，確保人工智能在教育中發(fā)揮積極作用”。選項B準(zhǔn)確概括了原文的核心觀點。A項“完全依賴”、“減少人工干預(yù)”與原文精神相反；C項“主要手段”的說法過于絕對，原文強調(diào)的是工具性；D項“忽略個體差異”、“統(tǒng)一的智能教學(xué)方案”與原文“因材施教”的理念相悖。四、13.C解析思路：原文第一段闡述了閱讀的重要性，包括獲取知識、啟迪智慧、提升素養(yǎng)、培養(yǎng)思維能力、提升審美能力、形成獨立見解等。選項C“直接提升個