文言文翻譯技巧與學(xué)習(xí)方法分享華夏文明之瑰寶，載道傳世之經(jīng)典，多賴文言以存。其辭約意豐，氣韻生動，誠為我輩精神之所寄。然時移世易，語言流變，今人研讀古文，每遇滯澀，翻譯之際，更覺棘手。非潛心研習(xí)，難以窺其堂奧，得其精髓。余不揣淺陋，浸淫此道有年，愿將平日研習(xí)所得之管見，與諸位同道分享，或可為入門之階、精進之助。一、學(xué)習(xí)方法：厚積薄發(fā)，循序漸進文言文學(xué)習(xí)，非一蹴而就之功，需有水滴石穿之恒力，日積月累，方能登堂入室。（一）筑基：識字辨義，通曉常例字詞為文之基石。文言以單音節(jié)詞為主，一字多義、一詞多類現(xiàn)象普遍。故首要功夫在于積累常用實詞、虛詞。實詞如“走、兵、湯”等，其古今異義當(dāng)細(xì)辨；虛詞如“之、乎、者、也、以、而、于”等，其用法靈活，需結(jié)合語境體會其指代、語氣、連接等作用。可備一札記，摘錄典籍中常見字詞，歸納其義項與用法，積少成多，自然融會。語法規(guī)律亦不可忽。文言有其特殊句式，如判斷句、被動句、倒裝句（賓語前置、狀語后置、定語后置）、省略句等。明乎此，方能準(zhǔn)確理解句子結(jié)構(gòu)與語意重心。例如“沛公安在？”，非“沛公在哪里安全”，乃賓語前置，即“沛公在安？”，意為“沛公在哪里？”。（二）涵詠：誦讀品味，培養(yǎng)語感古人云：“讀書百遍，其義自見?！贝搜杂谖难晕膶W(xué)習(xí)尤為真切。誦讀不僅能熟悉字詞讀音、句讀停頓，更能感受文章之節(jié)奏、氣韻與情感。初讀可求其音準(zhǔn)句順，再讀則思其義理，三讀當(dāng)品其韻味?；蚋呗暲收b，或低吟淺唱，使字句之聲、篇章之氣，潛移默化于心，久而久之，語感自生。語感既成，則遇文便能略通其意，翻譯時自能左右逢源。（三）博覽：廣泛涉獵，觸類旁通學(xué)習(xí)當(dāng)從簡易入手，由淺入深。先讀《論語》、《孟子》選篇，或《古文觀止》中淺近之作，如《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰(zhàn)》等，此類文章敘事清晰，語言典范。繼而可及史傳，如《史記》之《項羽本紀(jì)》、《廉頗藺相如列傳》，人物鮮活，情節(jié)生動，于學(xué)習(xí)大有裨益。再后則可攻諸子、辭賦。廣泛閱讀，不僅能增加詞匯量，更能熟悉不同時代、不同作家之文風(fēng)，了解歷史背景與文化常識，此乃翻譯“達”與“雅”之前提。（四）問道：勤查善思，質(zhì)疑問難學(xué)貴有疑，疑則有進。遇不解之處，當(dāng)勤查工具書，如《說文解字》、《爾雅》、《康熙字典》（今人可用其簡化電子版或《古漢語常用字字典》等），以及《十三經(jīng)注疏》、《諸子集成》等帶注本，借古人之注疏，啟己之思路。然不可盡信書，亦當(dāng)獨立思考，比較不同注家之說，辨其優(yōu)劣，擇善而從。若有師友，相互切磋，質(zhì)疑問難，則進益更速。二、翻譯技巧：信達雅備，妙傳文心翻譯之要，在于“信、達、雅”三字?！靶拧闭?，忠實原文，準(zhǔn)確無誤；“達”者，文從句順，通暢明白；“雅”者，得體優(yōu)美，再現(xiàn)神韻。此三者，非一朝一夕之功，然亦有法可循。（一）信為本：字字落實，力求精準(zhǔn)1.辨明詞義：文言字詞多義，務(wù)必結(jié)合上下文，確定其在特定語境中之具體含義。不可望文生義，以今律古。例如“走”，古義為“跑”；“犧牲”，古義為“祭祀用的純色全體牲畜”。2.注意通假：古文中常有通假字，需辨識其本字。如“蚤”通“早”，“內(nèi)”通“納”。3.活用要明：名詞、動詞、形容詞等常有活用現(xiàn)象，如名詞作動詞、名詞作狀語、使動用法、意動用法等。翻譯時需將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語相應(yīng)之表達。例如“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”，為形容詞使動用法，意為“使……變綠”。4.虛詞不虛：虛詞雖無實在意義，卻有語法功能，如語氣、停頓、連接、指代等，翻譯時需恰當(dāng)體現(xiàn)，或根據(jù)現(xiàn)代漢語習(xí)慣略作調(diào)整，使其自然。（二）達為要：調(diào)整語序，文從字順1.處理特殊句式：對倒裝句，需按現(xiàn)代漢語語序調(diào)整。如賓語前置句“吾誰與歸”，當(dāng)譯為“我同誰一道呢？”；狀語后置句“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，當(dāng)譯為“靛青，是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深”。省略句則需補出省略成分，使語意完整。2.合理拆分與合并：古文多簡潔，一句可含多義；或因?qū)φ痰刃枰?，結(jié)構(gòu)特殊。翻譯時可根據(jù)現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣，適當(dāng)拆分長句，合并短句，使邏輯清晰，表達流暢。3.選用恰當(dāng)虛詞：現(xiàn)代漢語之虛詞（如的、地、得、了、著、過等），在古文中多不用或用法不同，翻譯時需酌情添加，使句子語氣連貫，符合現(xiàn)代語法。（三）雅為境：揣摩語氣，再現(xiàn)神韻1.體會情感色彩：原文或褒或貶，或喜或悲，或莊重或詼諧，翻譯時需將這種情感色彩傳遞出來。例如《史記》中項羽之語，多表現(xiàn)其英雄氣概與末路悲涼。2.再現(xiàn)語體風(fēng)格：不同文體，其語言風(fēng)格亦異。史書之嚴(yán)謹(jǐn)，諸子之雄辯，辭賦之華麗，散文之清新，皆需在譯文中有所體現(xiàn)。不可一概以口語化表達出之，失卻原文韻味。3.避免過度雕琢與俚俗：“雅”非追求華麗辭藻，亦非晦澀難懂，而是在“信”、“達”基礎(chǔ)上，力求語言之得體、精煉與優(yōu)美，既符合現(xiàn)代漢語規(guī)范，又能傳遞原文之文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。（四）譯事三昧：反復(fù)推敲，精益求精一篇文言文，初譯之后，必反復(fù)修改。對照原文，逐字逐句核對，看是否有漏譯、誤譯；通讀譯文，看是否通順流暢，有無生硬拗口之處；品味意境，看是否傳達出原文之神采?？蓴R置數(shù)日，再回頭細(xì)審，常能發(fā)現(xiàn)先前忽略之瑕疵。如此反復(fù)打磨，方能趨近完善。結(jié)語文言文翻譯與學(xué)習(xí)，實乃一項系統(tǒng)工程，非有恒心、耐心與細(xì)心不可。其過程固是艱辛，然每