高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚州市江都區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、考生號、座號填寫在相應(yīng)位置，認真核對條形碼上的姓名、考生號和座號，并將條形碼粘貼在指定位置上。2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。第Ⅰ卷選擇題（共80分）一、選擇題：本大題共40小題，每小題2分，共80分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1.中國新石器時代的姜寨聚落遺址中有公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大。這反映了A.私有制已經(jīng)產(chǎn)生 B.尚未產(chǎn)生貧富分化 C.居民已種植水稻 D.使用打制石器為主【答案】B【解析】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代（中國）。據(jù)材料信息，姜寨遺址隨葬品數(shù)量少、差異小，直接反映出當(dāng)時社會成員占有財產(chǎn)的差距不大，尚未產(chǎn)生明顯的貧富分化，B項正確；私有制產(chǎn)生的重要標(biāo)志是財產(chǎn)私有和貧富分化，而姜寨遺址隨葬品少且差別小，不符合私有制產(chǎn)生的特征，排除A項；姜寨遺址位于陜西西安，屬于仰韶文化，主要種植粟而非水稻，且題干未涉及農(nóng)作物信息，排除C項；新石器時代以磨制石器為主，打制石器是舊石器時代的特征，與姜寨遺址的時代不符，排除D項。故選B項。2.有學(xué)者認為，紅山文化積石冢的陵墓、神廟與祭壇、金字塔配套，墓主大致是宗教與禮儀功能的首領(lǐng)，該社群已發(fā)展為控御廣大地區(qū)、能動員大量人力、掌握不少財富的多層級復(fù)雜社會。其旨在說明A.早期國家形態(tài)出現(xiàn) B.小農(nóng)經(jīng)濟開始產(chǎn)生 C.已經(jīng)進入階級社會 D.中原文明影響周邊【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，早期國家的重要標(biāo)志包括社會層級分化、公共權(quán)力的集中、對廣闊區(qū)域的管控能力等。題干中紅山文化的“多層級復(fù)雜社會”結(jié)構(gòu)，以及通過陵墓、神廟等宗教禮儀體系維系的權(quán)力中心，體現(xiàn)了社會組織從部落向早期國家的演進，A項正確；小農(nóng)經(jīng)濟以個體家庭為生產(chǎn)單位，伴隨鐵器牛耕和土地私有制出現(xiàn)，主要形成于春秋戰(zhàn)國時期，與新石器時代的紅山文化無關(guān)，排除B項；階級社會強調(diào)社會成員因經(jīng)濟地位形成剝削與被剝削關(guān)系。題干雖體現(xiàn)社會分化，但更側(cè)重社會組織的復(fù)雜性和管控能力，排除C項；題干未涉及中原文明與紅山文化的互動，核心在于紅山文化自身的社會發(fā)展程度，排除D項。故選A項。3.新石器時代晚期，中國北方相繼出現(xiàn)了彩陶文化與黑陶文化，彩陶文化又稱仰韶文化，而以龍山文化為代表的黑陶文化，與彩陶文化覆蓋的地區(qū)相同（除了西北一隅）。這表明A.中原文化積極吸收周邊的文化 B.區(qū)域文明交流頻繁C.中華文明具有傳承性和創(chuàng)新性 D.中華文化圈已形成【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代晚期（中國）。據(jù)材料“新石器時代晚期，中國北方相繼出現(xiàn)了彩陶文化與黑陶文化，彩陶文化又稱仰韶文化，而以龍山文化為代表的黑陶文化，與彩陶文化覆蓋的地區(qū)相同（除了西北一隅）”可知，在同一地區(qū)，從彩陶文化到黑陶文化的發(fā)展，一方面體現(xiàn)了文化的傳承，因為是在同一區(qū)域；另一方面黑陶文化相較于彩陶文化是一種新的文化類型，體現(xiàn)了創(chuàng)新性，C項正確；題干中未提及中原文化對周邊文化的吸收情況，主要強調(diào)的是兩種文化在同一區(qū)域的出現(xiàn)，排除A項；題干重點不在于區(qū)域文明之間交流是否頻繁，而是在同一地區(qū)先后出現(xiàn)不同文化，排除B項；中華文化圈是一個更為廣泛的概念，題干僅涉及中國北方地區(qū)的兩種文化，不能表明中華文化圈已形成，范圍過大，證據(jù)不足，排除D項。故選C項。4.如圖為河南安陽出土的文物，對該文物的研究有助于A.更深地理解古銘文 B.側(cè)面印證秦漢偉大 C.全面考查原始藝術(shù) D.更好了解商代生活【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：商朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，殷墟出土的甲骨文記載了商代祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)等社會生活各方面，青銅器、玉器、陶器等文物則反映了當(dāng)時的手工業(yè)水平、禮儀制度及社會結(jié)構(gòu)。這些文物是研究商代歷史的第一手資料，能幫助了解商代的社會面貌，D項正確；商代青銅器多刻有銘文，但早期銘文內(nèi)容較簡略，主要用于記錄族徽、祭祀等，與題意不符，排除A項；安陽殷墟屬于商代遺址，與秦漢時期無關(guān)，排除B項；“原始藝術(shù)”通常指新石器時代及以前的藝術(shù)形式，而商代已進入青銅文明成熟期，其文物（如青銅器紋飾、甲骨文書法）體現(xiàn)的是成熟文明的藝術(shù)成就，而非“原始藝術(shù)”，排除C項。故選D項。5.“古代天子諸侯間之關(guān)系，實系宗族之關(guān)系?！边@句話所體現(xiàn)的中國早期國家的特點是A.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合 B.中央集權(quán)出現(xiàn) C.以血緣關(guān)系為紐帶 D.崇尚皇權(quán)至上【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦時期（中國）。據(jù)材料“古代天子諸侯間之關(guān)系，實系宗族之關(guān)系?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，中國早期國家包括夏、商、西周等時期。在這些時期，政治制度有很多特點。宗法制是這一時期重要的政治制度，它以血緣關(guān)系為紐帶，來分配政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系。比如在西周的分封制中，受封的諸侯大多是周天子的親屬，這就體現(xiàn)了政治關(guān)系與宗族關(guān)系的緊密相連。“古代天子諸侯間之關(guān)系，實系宗族之關(guān)系”，宗族關(guān)系是以血緣為紐帶的，這體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的特點，C項正確；王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，主要體現(xiàn)在統(tǒng)治者通過占卜等方式來借助神的意志鞏固統(tǒng)治，題干中未提及神權(quán)相關(guān)內(nèi)容，排除A項；中央集權(quán)在秦朝才正式確立，中國早期國家尚未形成中央集權(quán)，排除B項；皇權(quán)至上是秦朝建立皇帝制度后才出現(xiàn)的，早期國家沒有“皇權(quán)”概念，排除D項。故選C項。6.春秋戰(zhàn)國時期，設(shè)“司市”掌管治教、政刑、量度、禁令，作為市場總的管理機構(gòu)，還設(shè)立了“廛人”、“胥師”、“司稽”分掌收稅、監(jiān)督、保衛(wèi)等，負責(zé)維護市場秩序?？梢夾.中央集權(quán)制度建立 B.市場管理體制比較完善 C.重商主義政策實行 D.百家爭鳴推動解放思想【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期設(shè)置“司市”作為市場總管理機構(gòu)，同時設(shè)立“廛人”“胥師”“司稽”等不同官職，分別掌管收稅、監(jiān)督、保衛(wèi)等事務(wù)，形成了分工明確的市場管理體系，這體現(xiàn)了當(dāng)時市場管理體制的系統(tǒng)性和完善性，B項正確；中央集權(quán)制度確立于秦朝，春秋戰(zhàn)國時期尚未形成，排除A項；重商主義是西方近代經(jīng)濟思想，中國古代自戰(zhàn)國后期逐漸推行“重農(nóng)抑商”政策，題干未體現(xiàn)對商業(yè)的推崇，排除C項；百家爭鳴屬于思想文化領(lǐng)域的現(xiàn)象，題干聚焦于市場管理的制度設(shè)計，兩者無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選B項。7.春秋時期鄭國國君鄭靈公獲得一只大甲魚，卿大夫子公前來朝見，但是靈公唯獨不給他甲魚羹，最終子公動手殺了鄭靈公。該材料本質(zhì)上反映了A.周天子與諸侯交惡 B.傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序遭到破壞C.宗法制已完全崩潰 D.諸侯與大夫矛盾不可調(diào)和【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。據(jù)材料“春秋時期鄭國國君鄭靈公獲得一只大甲魚，卿大夫子公前來朝見，但是靈公唯獨不給他甲魚羹，最終子公動手殺了鄭靈公”并結(jié)合所學(xué)知識可知，在西周時期，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”嚴(yán)格的等級秩序，各級之間有明確的權(quán)利和義務(wù)規(guī)范，這種統(tǒng)治秩序維護著國家的穩(wěn)定。而材料中卿大夫子公因為國君鄭靈公不給他甲魚羹，就動手殺了國君，這明顯違背了傳統(tǒng)的等級規(guī)范和君臣秩序，這一事件本質(zhì)上反映了春秋時期，隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序遭到了破壞，B項正確；材料中講述的是鄭國國君鄭靈公和卿大夫子公之間的矛盾沖突，并沒有涉及周天子與諸侯的關(guān)系，排除A項；宗法制是以血緣關(guān)系為紐帶，分配政治權(quán)力的制度。雖然春秋時期宗法制受到?jīng)_擊，但“完全崩潰”表述過于絕對，不符合史實，排除C項；材料中子公殺鄭靈公這一事件只是個例，不能以偏概全地說諸侯與大夫矛盾不可調(diào)和。這一事件更本質(zhì)地反映的是傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序的破壞，而非單純強調(diào)兩者矛盾不可調(diào)和，排除D項。故選B項。8.對圖中兩幅圖之間的內(nèi)在關(guān)系理解準(zhǔn)確的是A.階級斗爭是推動社會發(fā)展的動力 B.人民群眾是歷史創(chuàng)造者C.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用 D.統(tǒng)治階級剝削剩余價值【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是正向題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期由于鐵農(nóng)具和牛耕的使用，提高了生產(chǎn)力，人們在耕種井田的同時，開墾了大量私田；私田主人控制私田產(chǎn)品，不向國君交納；為增加國家收入，各國紛紛變法（商鞅變法、李悝變法等），承認土地私有，使得井田（公田）制瓦解，分封制崩潰，并隨之建立了與“土地私有制”相對應(yīng)的政治制度“縣制”，體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用，C項正確；材料主旨是強調(diào)在井田制瓦解的情況下，各國紛紛變法，建立了封建制度，而未涉及階級斗爭的作用，排除A項；材料沒有突出人民群眾的作用，而是強調(diào)“井田制瓦解”與“各國變法”間的關(guān)系，是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用，排除B項；剩余價值學(xué)說是馬克思揭露資本家剝削工人的秘密，與材料不符，排除D項。故選C項。9.與“重為輕根，靜為燥君，是以君子終日行不離輜重。”觀點相符的思想派別是A.法家 B.儒家 C.道家 D.陰陽家【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）?！爸貫檩p根，靜為燥君，是以君子終日行不離輜重”這句話出自《道德經(jīng)》。大意是厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰，所以君子整天行走，不離開載裝重物的車輛，所以君子當(dāng)始終保持穩(wěn)重如"輜重"的品格，暗示人生旅途需要持續(xù)的精神給養(yǎng)。這里強調(diào)了“重”與“靜”的重要性，體現(xiàn)了一種追求沉穩(wěn)、靜定，不浮躁、不冒進的思想。道家崇尚自然，主張“無為而治”，追求一種順應(yīng)自然、寧靜淡泊的生活態(tài)度和處世哲學(xué)。題干中強調(diào)的“重”“靜”思想與道家追求的自然、寧靜、不浮躁的理念相契合，道家思想代表人物老子的《道德經(jīng)》中有諸多類似的觀點，C項正確；法家主張以法治國，強調(diào)嚴(yán)刑峻法、君主集權(quán)，通過法律和權(quán)術(shù)來治理國家，重點在于政治統(tǒng)治和法律制度方面，與題干中追求“重”“靜”的思想不符，排除A項；儒家倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”，注重道德倫理、社會秩序的建立以及個人道德修養(yǎng)的提升，通過教育和道德規(guī)范來引導(dǎo)人們的行為，主要圍繞人與人之間的關(guān)系和道德準(zhǔn)則，與題干思想不一致，排除B項；陰陽家主要研究陰陽五行學(xué)說，用陰陽五行的變化來解釋自然和社會現(xiàn)象，側(cè)重于對宇宙萬物變化規(guī)律的探索以及將其應(yīng)用于政治、軍事等方面，和題干中所表達的思想沒有直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。10.“故法不能獨立，類不能自行……法者，治之端也”“禮者，治辨之極也，強國之本也”。此主張應(yīng)源于A.荀子 B.韓非 C.墨子 D.孟子【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，引文指出“法”是治理的開端，“禮”是治理的最高準(zhǔn)則和強國之本，體現(xiàn)了“禮法兼施”的思想，與荀子“禮法并施”“隆禮重法”的思想主張相符，A項正確；韓非是法家集大成者，主張“以法為教”“以吏為師”，排斥儒家禮治，排除B項；墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，核心思想圍繞平民利益與社會平等，與“法”“禮”治國無關(guān)，排除C項；孟子強調(diào)“仁政”“性善論”，重視“禮”的道德教化作用，但未提出“法”為“治之端”，排除D項。故選A項。11.春秋戰(zhàn)國時期，除了農(nóng)家、莊子曾含糊不清地向君主制度提出疑問和挑戰(zhàn)外，絕大多數(shù)流派爭論的都是如何鞏固、強化和完善君主專制之治。這種現(xiàn)象A.為君主專制的建立奠基 B.促進了儒家思想成為主流C.成為后世中華文化源頭 D.為古代提供多種政權(quán)范式【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期中國。據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期，君主專制制度正處于逐步形成階段。眾多流派探討如何鞏固、強化和完善君主專制之治，這些思想主張為后來君主專制制度的正式建立奠定了理論基礎(chǔ)，A項正確；儒家思想在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后才成為主流思想。春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想只是眾多流派中的一支，雖然有一定影響力，但遠未成為主流，排除B項；題干重點強調(diào)的是圍繞君主專制的探討，并非強調(diào)其成為中華文化源頭這一寬泛概念，排除C項；題干中絕大多數(shù)流派爭論的是如何鞏固、強化和完善君主專制之治，也就是說主要圍繞君主專制這一種政權(quán)范式展開討論，并沒有為古代提供多種政權(quán)范式，排除D項。故選A項。12.有研究指出，在戰(zhàn)國時期錯綜復(fù)雜的形勢下，秦國利用六國間為維護本國利益而存在的利害沖突，遠交近攻，瓦解了六國之間的聯(lián)合，完成統(tǒng)一。這表明了A.人民渴望統(tǒng)一 B.諸侯力量弱小 C.秦王勵精圖治 D.秦國策略得當(dāng)【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料“秦國利用六國間為維護本國利益而存在的利害沖突，遠交近攻，瓦解了六國之間的聯(lián)合”可知，題干強調(diào)秦國通過外交策略（遠交近攻）打破六國合縱，從而實現(xiàn)統(tǒng)一，這一表述直接指向策略層面的有效性，D項正確；“人民渴望統(tǒng)一”雖為秦統(tǒng)一的歷史背景之一，但題干未提及民眾訴求，排除A項；戰(zhàn)國后期六國實力雖整體弱于秦國，但材料核心并非強調(diào)六國實力衰退，而是秦國對其矛盾的利用，排除B項；“秦王勵精圖治”屬于秦統(tǒng)一的主觀因素，但題干未涉及君主個人作為，排除C項。故選D項。13.與下圖局面的出現(xiàn)直接相關(guān)的政策是A.郡縣制 B.郡國并行制 C.三公九卿制 D.行省制【答案】B【解析】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢時期（中國）。根據(jù)圖片信息可知，地圖反映的是西漢初年的“七國之亂”，漢初地方行政制度采取郡國并行，諸侯對中央集權(quán)造成嚴(yán)重威脅，B項正確；郡縣制是秦朝全國推廣的行政制度，排除A項；三公九卿制是秦朝的中央官制，排除C項；行省制是元代的地方行政制度，排除D項。故選B項。14.有學(xué)者認為，武帝尊崇儒術(shù)以后，儒家文化廣泛傳播，很大程度上促使其他各族人民在思想、意識、心理、行為、思維和價值觀等方面漸趨一致。其意在說明西漢A.民族間交流頻繁 B.文化擴張影響團結(jié) C.儒學(xué)教育規(guī)范化 D.民族認同程度提升【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢中國。據(jù)材料可知，因為儒家文化廣泛傳播，使得其他各族人民在思想、意識等諸多方面漸趨一致，這就意味著各族人民在文化等層面有了更多的共同性，進而反映出民族認同程度得到了提升，D項正確；題干重點并非在闡述民族間交流的頻繁程度，而是儒家文化傳播使各族在思想等方面漸趨一致，排除A項；尊崇儒術(shù)推動儒家文化傳播，這與文化擴張是不同的，排除B項；雖然漢武帝尊崇儒術(shù)確實推動了儒學(xué)教育的發(fā)展，但題目主要強調(diào)的是儒家文化對各族人民的廣泛影響，而不是教育制度的規(guī)范化，排除C項。故選D項。15.西漢的《傳置道里簿》木牘記錄了武威郡倉松到敦煌郡淵泉間12個置（古代傳遞文書的驛站）之間的里程，王莽時期的《傳置道里簿》木牘，記錄了長安到張掖郡氐池的20個置之間的里程。這兩個材料可以A.印證漢代的驛道情況 B.探討絲綢之路開通的原因C.研究西漢的屯戍政策 D.了解西南地區(qū)的民族政策【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢（中國）。據(jù)材料“西漢的《傳置道里簿》木牘記錄了武威郡倉松到敦煌郡淵泉間12個置（古代傳遞文書的驛站）之間的里程，王莽時期的《傳置道里簿》木牘，記錄了長安到張掖郡氐池的20個置之間的里程”可知，這兩個木牘都詳細記錄了不同地點間傳遞文書的驛站（置）之間的里程。驛站是驛道系統(tǒng)的重要組成部分，通過這些里程記錄，能夠?qū)h代驛道的路線、站點分布等情況進行印證，A項正確；絲綢之路開通主要是出于政治、經(jīng)濟等多方面原因，而這兩個木牘僅僅是關(guān)于驛站里程的記錄，并沒有涉及到絲綢之路開通原因相關(guān)的政治、經(jīng)濟等關(guān)鍵因素，無法用來探討絲綢之路開通的原因，排除B項；屯戍政策主要是指軍隊在邊疆地區(qū)屯田駐守等相關(guān)政策，重點在于軍事屯田、守衛(wèi)邊疆等方面。材料中的木牘主要圍繞驛站里程，沒有體現(xiàn)屯戍政策中關(guān)于屯田、軍事守衛(wèi)等核心內(nèi)容，不能用來研究西漢的屯戍政策，排除C項；材料中記錄的武威郡、敦煌郡、長安、張掖郡等均屬于西北地區(qū)，并非位于西南地區(qū)，排除D項。故選A項。16.睡虎地秦墓竹簡記載：群盜罪，贓一錢以上就要斬去左腳，還要處以黥刑。這從一個側(cè)面反映秦朝滅亡的原因是A.賦役繁重 B.賞罰不明 C.刑法嚴(yán)苛 D.世風(fēng)日下【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確：秦朝（中國）。據(jù)材料“睡虎地秦墓竹簡記載：群盜罪，贓一錢以上就要斬去左腳，還要處以黥刑”結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝是中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建王朝。在秦朝的統(tǒng)治中，法律制度是其重要的統(tǒng)治手段之一，睡虎地秦墓竹簡是研究秦朝法律的重要資料。題干中提到“群盜罪，贓一錢以上就要斬去左腳，還要處以黥刑”，這描述的是秦朝對于犯罪行為極其嚴(yán)厲的懲罰措施，C項正確；賦役繁重主要指的是百姓需要承擔(dān)沉重的賦稅和勞役，題干中未涉及這方面內(nèi)容，排除A項；題干強調(diào)的是對犯罪的嚴(yán)厲懲罰，并非賞罰不明，排除B項；世風(fēng)日下通常指社會風(fēng)氣不好，與題干中秦朝的法律懲罰無關(guān)，排除D項。故選C項。17.東漢和帝以后，幾乎都是幼主繼位，圍繞皇權(quán)爭奪而出現(xiàn)的外戚、宦官交替專權(quán)，一直持續(xù)到東漢滅亡。此材料揭示出A.階級矛盾激化的后果 B.改革選官制度的必要性C.東漢滅亡的重要原因 D.加強中央集權(quán)的重要性【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢時期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，東漢中期后由于外戚和宦官交替專權(quán)，他們各謀私利，相互爭斗，致使東漢后期政治腐朽黑暗，階級矛盾尖銳，這是東漢滅亡的重要原因，C項正確；材料主旨是強調(diào)東漢中期后外戚宦官交替專權(quán)，這種局面一直持續(xù)到東漢滅亡，而階級矛盾的激化是外戚宦官交替專權(quán)的產(chǎn)物，排除A項；東漢時期選官制度是察舉制，而材料強調(diào)的是“外戚宦官交替專權(quán)”的局面，排除B項；中央集權(quán)是中央加強對地方的控制，而材料反映的是中央政治局面是“外戚宦官”交替專權(quán)，排除D項。故選C項。18.如表為某研究者整理的江南五大時代的表格，其中南京成為核心的成因是名稱朝代核心成因長江時代東晉南朝南京運河時代隋唐揚州錢塘江時代南宋杭州太湖時代明清蘇州海洋時代晚清上海A.永嘉之亂，衣冠南渡 B.大運河的開鑿 C.鴉片戰(zhàn)爭后中國開埠 D.工商業(yè)的發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：東晉南朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，西晉末年，匈奴等少數(shù)民族發(fā)動“永嘉之亂”，西晉覆滅，北方陷入戰(zhàn)亂。中原士族及民眾大規(guī)模南遷（即“衣冠南渡”），司馬睿于建康（今南京）建立東晉政權(quán)。南京因成為南方政治中心，聚集了大量人口、技術(shù)與文化資源，由此成為長江時代的核心。這一事件直接推動了南方政權(quán)的建立和南京的崛起，A項正確；大運河主要開鑿于隋唐時期，目的是連接南北經(jīng)濟，揚州因地處運河與長江交匯成為樞紐，對應(yīng)“運河時代”的揚州，與東晉南朝無關(guān)，排除B項；鴉片戰(zhàn)爭后中國開埠發(fā)生于1840年后的晚清，上海因開埠成為“海洋時代”核心，與題干時間不符，排除C項；明清時期蘇州、上海等城市的繁榮與商品經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)，而東晉南朝時期南京的核心地位主要基于政治定都，而非工商業(yè)（此時南方開發(fā)尚在初期），排除D項。故選A項。19.貞觀年間，文成公主和親吐蕃時，帶去了唐太宗賞賜的數(shù)量繁多的經(jīng)史、醫(yī)典、器械等。這一事件A.加強了唐朝對西藏地區(qū)管理 B.增強了西域與中原之間往來C.促進了唐文化在吐蕃的傳播 D.改變了吐蕃人民的游牧習(xí)俗【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。據(jù)材料“貞觀年間，文成公主和親吐蕃時，帶去了唐太宗賞賜的數(shù)量繁多的經(jīng)史、醫(yī)典、器械等”可知，文成公主帶去經(jīng)史、醫(yī)典、器械等，這些都屬于唐文化的重要組成部分，必然會促進唐文化在吐蕃的傳播，C項正確；唐朝時期，吐蕃是一個相對獨立的政權(quán)，文成公主和親主要是促進友好交流，并非加強唐朝對西藏地區(qū)的直接管理，排除A項；吐蕃位于青藏高原地區(qū)，西域主要指今新疆及更西的地區(qū)，文成公主和親吐蕃與西域和中原之間的往來無關(guān)，排除B項；文成公主帶去的物品和文化交流等活動，不可能直接改變吐蕃人民的游牧習(xí)俗，游牧習(xí)俗的改變是一個長期且受多種因素影響的過程，排除D項。故選C項。20.南北朝時期，崔、盧、王、謝子弟，出生即可“坐致公卿”，甚至連最起碼的道德文化素養(yǎng)、政治統(tǒng)治之術(shù)也不必要去學(xué)習(xí)和具備。導(dǎo)致此現(xiàn)象出現(xiàn)的制度是A.世官制 B.察舉制 C.九品中正制 D.科舉制【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：南北朝時期（中國）。據(jù)材料“南北朝時期，崔、盧、王、謝子弟，出生即可‘坐致公卿’，甚至連最起碼的道德文化素養(yǎng)、政治統(tǒng)治之術(shù)也不必要去學(xué)習(xí)和具備”可知，在魏晉南北朝時期實行，其選官標(biāo)準(zhǔn)是門第出身。材料中崔、盧、王、謝子弟出生即可“坐致公卿”，體現(xiàn)了門第高低決定官職，這是九品中正制的影響，C項正確；世官制主要是在先秦時期實行，其選官標(biāo)準(zhǔn)是血緣世襲，與南北朝時期時間不符，排除A項；察舉制是漢朝時期的選官制度，選官標(biāo)準(zhǔn)是品德和才能，與材料中南北朝時期的情況不符，排除B項；科舉制是隋朝開始實行的選官制度，以考試成績作為選官標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第限制，與材料現(xiàn)象不符，排除D項。故選C項。21.公元494年，北魏孝文帝遷都洛陽后，積極推進改革，以漢族服飾取代鮮卑服飾，改鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍。這些措施A.實現(xiàn)了南北的統(tǒng)一 B.消除了地域文化的差異C.促進了民族的交融 D.折射出政權(quán)更迭的頻繁【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞可知，這是影響題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏孝文帝改革時期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，公元494年，北魏孝文帝遷都洛陽后，積極推進改革，以漢族服飾取代鮮卑服飾，改鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍，這些措施有利于鮮卑族的漢化和北魏政權(quán)的封建化，促進了民族交融，C項正確；北魏并未統(tǒng)一南北，只是統(tǒng)一了黃河流域，排除A項；材料主旨是強調(diào)北魏孝文帝改革中遷都洛陽后，鮮卑族穿漢族服裝、改漢姓等措施的影響，而“消除了”的說法絕對化，排除B項；材料沒有涉及政權(quán)的更迭，而是強調(diào)孝文帝改革的措施及影響，排除D項。故選C項。22.如圖中唐朝三省的位置布局，體現(xiàn)了A.分權(quán)制衡的完美設(shè)計 B.機構(gòu)沿革的守舊僵化 C.決策行政的平等分工 D.君主專制的現(xiàn)實需求【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。從圖中可以看到，中書省和門下省位于宮城之內(nèi)，靠近皇帝居住和處理政務(wù)的太極宮。這種位置布局便于皇帝隨時與中書、門下省官員商議國家大事，做出決策。而尚書省位于宮城之外，負責(zé)執(zhí)行決策。這樣的布局體現(xiàn)了中書、門下兩省在決策過程中與皇帝的緊密聯(lián)系，突出了皇帝對決策的掌控，反映了君主專制的現(xiàn)實需求，即一切政務(wù)圍繞君主進行，以保障君主對國家權(quán)力的高度集中掌控，D項正確；唐朝三省六部制雖然有三省之間的權(quán)力分割，中書省負責(zé)決策，門下省負責(zé)審議，尚書省負責(zé)執(zhí)行。但這種分權(quán)的目的并非近代西方意義上的“分權(quán)制衡”，其最終目的是加強君主專制，且三省之間也不存在西方那種相互制衡以保障民主的機制。所以“分權(quán)制衡的完美設(shè)計”說法錯誤，排除A項；圖片僅展示了唐朝三省的位置布局，并沒有體現(xiàn)出機構(gòu)沿革的信息，即沒有呈現(xiàn)三省從過去到唐朝是如何發(fā)展變化的內(nèi)容，所以“機構(gòu)沿革的守舊僵化”在圖中無法體現(xiàn)，排除B項；三省之間確實存在決策（中書?。┖托姓ㄉ袝。┑炔煌姆止?，但從圖中三省的位置布局上，無法直接看出決策行政是“平等分工”的。實際上，三省在權(quán)力和職能上有明確劃分且相互配合、相互牽制，并非平等關(guān)系，排除C項。故選D項。23.《宋書》記載：“至于元嘉末，荊城（指今湖北、湖南地區(qū)）跨南楚之富，揚部（揚州）有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A.國外高產(chǎn)作物的引進和種植 B.南方百姓更為勤勞C.北民南遷帶去勞動力和技術(shù) D.北方經(jīng)濟趨于停滯【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：南朝（中國）。據(jù)材料“《宋書》記載：‘至于元嘉末，荊城（指今湖北、湖南地區(qū)）跨南楚之富，揚部（揚州）有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下?！笨芍?，從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂大批流亡南下。北民南遷，給南方帶去了大量的勞動力和先進的生產(chǎn)技術(shù)和工具，這些勞動力投入到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)中，促進了南方地區(qū)的開發(fā)。在農(nóng)業(yè)上使土地得到更多開墾，農(nóng)作物產(chǎn)量提高；在手工業(yè)上推動了絲織等行業(yè)發(fā)展。這就使得南朝宋時期南方的荊城、揚部等地區(qū)經(jīng)濟繁榮，出現(xiàn)材料中“魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下”的現(xiàn)象，C項正確；國外高產(chǎn)作物如玉米、甘薯等是在明朝時期才引進中國的，而題干材料描述的是南朝宋時期的經(jīng)濟狀況，時間不相符，排除A項；南方百姓更為勤勞缺，不是南方經(jīng)濟在這一時期迅速發(fā)展的主要原因。南北方百姓都具有勤勞的品質(zhì)，經(jīng)濟發(fā)展更多受多種客觀因素影響，排除B項；北方經(jīng)濟在這一時期雖然因戰(zhàn)亂受到一定影響，但并沒有趨于停滯。北方仍然有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿?，且?zhàn)亂也促使北方進行一些經(jīng)濟方面的調(diào)整等，排除D項。故選C項。24.大唐雅樂融南樂北樂于一體，引進龜茲、天竺、西涼、高麗樂等。開盛唐音樂風(fēng)氣之先的《秦王破陣樂》就充分體現(xiàn)了這種聚合四方雄渾蒼茫的氣勢。這反映了唐代A.音樂風(fēng)格的統(tǒng)一 B.開放自信的氣度 C.奢華享樂的景象 D.謙遜好學(xué)的風(fēng)氣【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝時期的中國。根據(jù)材料可知，唐代主動吸收國內(nèi)南北音樂及外來文化，并將其整合為具有宏大氣象的藝術(shù)形式，充分彰顯了對外來文化的開放態(tài)度和文化自信，B項正確；題干強調(diào)的是“融合”與“引進”，體現(xiàn)的是多元并存而非風(fēng)格統(tǒng)一，排除A項；題干未提及音樂用于享樂，而是側(cè)重文化融合的廣度與氣勢，排除C項；“謙遜好學(xué)”側(cè)重對他者的學(xué)習(xí)態(tài)度，而題干更強調(diào)在吸收基礎(chǔ)上的整合與自信展示，排除D項。故選B項。25.北宋推行二府三司制度，宰相權(quán)力受到很大限制。南宋建國之初，宋金戰(zhàn)爭頻繁，為便于處理緊急軍情，宰相多兼職樞密使，自此之后相權(quán)日重。這反映出南宋初期A.積貧積弱局面已解決 B.守內(nèi)虛外以加強中央集權(quán)C.削弱相權(quán)以加強君權(quán) D.中樞機構(gòu)調(diào)整以應(yīng)對時局【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝中國。據(jù)材料可知，北宋實行二府三司制度限制相權(quán)，但南宋初期宋金戰(zhàn)爭頻繁，原有的中樞機構(gòu)設(shè)置不利于處理緊急軍情。為了應(yīng)對這種時局，宰相多兼職樞密使，使得中樞機構(gòu)進行了調(diào)整，相權(quán)日重。這充分反映出南宋初期中樞機構(gòu)調(diào)整以應(yīng)對時局，D項正確；北宋就存在積貧積弱的局面，南宋初期宋金戰(zhàn)爭頻繁，財政等壓力依然較大，積貧積弱局面并沒有得到解決，排除A項；南宋初期面臨宋金戰(zhàn)爭的嚴(yán)峻外部形勢，材料強調(diào)的是為應(yīng)對戰(zhàn)爭宰相兼職樞密使導(dǎo)致相權(quán)變化，相權(quán)變化主要與君主專制有關(guān)，并非加強中央集權(quán)，排除B項；材料提到南宋初期為便于處理緊急軍情，宰相多兼職樞密使，相權(quán)日重，這與“削弱相權(quán)以加強君權(quán)”表述相反，排除C項。故選D項。26.宋代無地少地的農(nóng)民可以租種地主的土地，按照契約的規(guī)定繳納地租，否則官府便要干預(yù)。產(chǎn)品地租代替勞役，佃農(nóng)也有了更多時間和自主去安排生產(chǎn)。此現(xiàn)象反映了宋代A.土地兼并激化社會矛盾 B.政府放棄了重農(nóng)抑商政策C租佃制度促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.政府加強對百姓人身控制【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋代（中國）。據(jù)材料信息可知，租佃制度通過明確的契約規(guī)定以及產(chǎn)品地租代替勞役等方式，給予了佃農(nóng)更多生產(chǎn)的自主性和時間。這種相對合理的租佃制度安排，有利于調(diào)動佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性，從而促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項正確；題干中主要描述的是租佃制度下農(nóng)民租種土地的一些情況，如按契約交租、產(chǎn)品地租代替勞役及農(nóng)民有更多生產(chǎn)自主性等，并沒有提及土地兼并激化社會矛盾相關(guān)內(nèi)容。土地兼并是指土地越來越集中到少數(shù)大地主、大官僚手中，而題干重點不在此，排除A項；重農(nóng)抑商政策是中國古代封建社會長期推行的經(jīng)濟政策，宋代也并未放棄。雖然宋代商業(yè)有所發(fā)展，但政府依然重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為本的基本政策沒有改變。題干中也沒有任何信息表明政府放棄了重農(nóng)抑商政策，排除B項；題干提到“佃農(nóng)也有了更多時間和自主去安排生產(chǎn)”，這表明農(nóng)民在生產(chǎn)上有了更多的自由，而不是政府加強對百姓人身控制。實際上，產(chǎn)品地租代替勞役等情況體現(xiàn)了農(nóng)民人身依附關(guān)系在一定程度上的松弛，排除D項。故選C項。27.“橫渠四句”是北宋大家張載的名言，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這反映出宋代文人士大夫A.具有較強的社會責(zé)任感 B.推崇格物致知的理念C.拋棄了傳統(tǒng)的倫理道德 D.追求個人價值的實現(xiàn)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋代（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，從這句話可以看出，宋代文人士大夫以確立天地間的價值標(biāo)準(zhǔn)（為天地立心）、為百姓找到安身立命的方法（為生民立命）、傳承古代圣賢的學(xué)問（為往圣繼絕學(xué)）、開創(chuàng)萬世太平的基業(yè)（為萬世開太平）為己任，這充分體現(xiàn)了他們對社會、對百姓、對文化傳承等方面有著強烈的責(zé)任感，A項正確；“格物致知”是朱熹等理學(xué)家提出的認識事物、獲取知識的方法，強調(diào)通過對事物的探究來獲得天理，而“橫渠四句”并沒有體現(xiàn)這一理念，它主要強調(diào)的是社會責(zé)任感和對文化、社會的擔(dān)當(dāng)，并非對事物的探究方法，排除B項；張載本身就是儒家學(xué)者，“橫渠四句”中“為往圣繼絕學(xué)”等內(nèi)容表明他是在傳承儒家等往圣的學(xué)問，而儒家學(xué)問包含著傳統(tǒng)的倫理道德，所以宋代文人士大夫并沒有拋棄傳統(tǒng)倫理道德，排除C項；“橫渠四句”強調(diào)的是對社會、對民眾、對文化傳承以及對后世太平的貢獻，重點不是追求個人價值的實現(xiàn)。它體現(xiàn)的是一種大的社會情懷和擔(dān)當(dāng)，并非單純從個人角度出發(fā)追求個人價值，排除D項。故選A項。28.近代有學(xué)者稱，元朝南北門戶洞開，西北拓地數(shù)萬里，色目人雜居漢地?zé)o禁，所有中國之聲明文物，一旦盡發(fā)無遺，西域人羨慕之余，不覺事事為之仿效?？梢夾.元朝放棄民族歧視政策 B.中原文化具有較強吸引力C.邊疆管理與內(nèi)地一體化 D.蕃漢分治的政策成效顯著【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，元朝時期疆域遼闊，民族交流頻繁，色目人雜居漢地，中原文化（“聲明文物”）全面展現(xiàn)，致使西域人“羨慕之余，不覺事事為之仿效”。這一現(xiàn)象的核心在于中原文化對周邊地區(qū)的輻射力與吸引力，B項正確；元朝實行四等人制（蒙古人、色目人、漢人、南人），存在明確的民族等級差異，題干未提及政策放棄，該說法與史實不符，排除A項；題干側(cè)重文化交流，未涉及邊疆管理體制與內(nèi)地是否一致（如行政制度、法律等），排除C項；“蕃漢分治”是遼朝針對游牧與農(nóng)耕民族實行的雙軌制管理，元朝并未推行該政策，且題干未涉及制度管理，排除D項。故選B項。29.這是一種“兵民合一”的制度，既是軍事組織，又是地方行政組織。戰(zhàn)時出征，自備武裝糧餉，是征兵制在人類社會早期的反映。符合上述特征的制度是A.南北面官制 B.行省制 C.猛安謀克制 D.四等人制【答案】C【解析】本題是正向選擇題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代中國。根據(jù)材料“這是一種‘兵民合一’的制度，既是軍事組織，又是地方行政組織”并結(jié)合所學(xué)可知金朝實行“猛安謀克”，凡女真民戶，每三百戶編為一謀克，十謀克編為一猛安，平時耕作，戰(zhàn)時選拔壯丁出征，是一種“兵農(nóng)合一”的制度，C項正確；南北面官制度是遼朝的職官制度，南面官負責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，北面官負責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)，與題意不符，排除A項；行省制是元朝的地方制度，有利于加強中央集權(quán)，與題意不符，排除B項；四等人制是元朝的一種民族政策，對不同民族采取差別對待措施，排除D項。故選C項。30.有學(xué)者認為，到了元朝，再加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國才由“小中國”變成了“大中國”。此學(xué)者的用意是說明A.多元一體格局的發(fā)展 B.同源共祖觀念的形成C.中央集權(quán)政治的加強 D.民族政治差異的消除【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。據(jù)材料可知，“小中國”到“大中國”的變化，體現(xiàn)了中國境內(nèi)多民族在政治、經(jīng)濟、文化等多方面不斷交融，多元一體格局得到進一步發(fā)展，A項正確；材料中強調(diào)的是從“小中國”到“大中國”這種疆域和民族融合范圍的變化，并非著重闡述同源共祖觀念的形成，排除B項；中央集權(quán)政治主要側(cè)重于中央對地方的政治統(tǒng)治權(quán)力的集中。題干中沒有突出在元朝以及遼金時期中央集權(quán)政治加強與“小中國”到“大中國”這種轉(zhuǎn)變之間的關(guān)系，排除C項；民族政治差異在不同民族政權(quán)中是客觀存在的，“消除”一詞過于絕對，排除D項。故選A項。31.據(jù)統(tǒng)計，自洪武十七年九月十四日至二十一日，先后八日間，內(nèi)外諸司送到皇宮里的章奏，共有一千一百六十件，共計三千二百九十一件事，件件要經(jīng)皇帝核批。這種情況導(dǎo)致A.實行八股取士 B.設(shè)立軍機處 C.收縮地方權(quán)力 D.漸行內(nèi)閣制【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝初年（中國）。據(jù)材料“據(jù)統(tǒng)計，自洪武十七年九月十四日至二十一日，先后八日間，內(nèi)外諸司送到皇宮里的章奏，共有一千一百六十件，共計三千二百九十一件事，件件要經(jīng)皇帝核批”可知，由于皇帝要處理的章奏事務(wù)過于繁多，不堪重負，為了解決這一問題，明朝逐漸形成了內(nèi)閣制，內(nèi)閣作為皇帝的助手協(xié)助處理政務(wù)，D項正確；八股取士是明朝選拔官吏的一種考試制度，主要是為了加強思想控制，與皇帝處理章奏事務(wù)繁多沒有直接關(guān)系，排除A項；軍機處是清朝雍正帝設(shè)立的，而題干描述的是明朝洪武年間的情況，時間不符，排除B項；題干中強調(diào)的是皇帝處理章奏事務(wù)量大的問題，沒有涉及地方權(quán)力的收縮，排除C項。故選D項。32.觀察如圖，推論準(zhǔn)確的是1570—1849年中國部分地區(qū)駛往菲律賓的帆船數(shù)A.中國開始淪為商品傾銷市場 B.推動元朝長途海運航線開辟C.促進長途和大額貿(mào)易的發(fā)展 D.君主專制制度逐漸走下坡路【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝后期到晚清（中國）。從圖表中可以看到在1570—1849年期間，中國部分地區(qū)駛往菲律賓的帆船數(shù)雖有波動，但整體有一定數(shù)量規(guī)模。這表明中國與菲律賓之間存在較為頻繁的海上貿(mào)易往來。海上貿(mào)易的發(fā)展，尤其是這種與海外地區(qū)的貿(mào)易，會促進國內(nèi)相關(guān)的長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，因為需要組織貨源、運輸?shù)纫幌盗猩虡I(yè)活動，C項正確；中國開始淪為商品傾銷市場是在1840—1842年鴉片戰(zhàn)爭后，而圖表時間范圍是1570—1849年，前期中國主要還是閉關(guān)鎖國狀態(tài)，且圖表體現(xiàn)的是中國部分地區(qū)駛往菲律賓的帆船數(shù)，未直接反映淪為商品傾銷市場情況，排除A項；圖表標(biāo)注的時間是明朝（1368—1644年）和清朝（1644—1912年），而元朝存在時間是1271—1368年，時間上不匹配，排除B項；君主專制制度逐漸走下坡路主要體現(xiàn)在政治制度的變革、民主思想的萌發(fā)等政治層面的變化，圖表僅僅展示的是中國部分地區(qū)駛往菲律賓的帆船數(shù)，屬于經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域的信息，無法直接反映君主專制制度的發(fā)展趨勢，排除D項。故選C項。33.泰州學(xué)派主張理學(xué)是“百姓日用之道”。其中“百姓”不僅指廣義上的士農(nóng)工商，而且指狹義上的廣大下層群眾，即“愚夫愚婦”；“道”不光有道德精神的內(nèi)容內(nèi)涵，還包含了人最起碼的物質(zhì)生活要求。與該派觀點最接近的是A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝。據(jù)材料可知，李贄批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。他認為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德，這與泰州學(xué)派關(guān)注百姓起碼物質(zhì)生活要求，將理學(xué)與百姓日用相聯(lián)系的觀點相近，A項正確；黃宗羲主要的思想是抨擊封建君主專制制度，提出“天下為主君為客”的民主思想，主張限制君權(quán)等。其思想重點在于政治方面對封建君主專制的批判，并非像泰州學(xué)派那樣聚焦于百姓日常的生活（尤其是物質(zhì)生活）與“道”的關(guān)系，排除B項；顧炎武主張經(jīng)世致用，強調(diào)做學(xué)問要為社會現(xiàn)實服務(wù)，其主要貢獻在于對學(xué)術(shù)研究方向的倡導(dǎo)，關(guān)注的是解決社會實際問題，沒有突出百姓的物質(zhì)生活需求與“道”的緊密聯(lián)系，與泰州學(xué)派觀點差異較大，排除C項；王夫之是一位杰出的唯物思想家，他認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化且有規(guī)律的，其思想主要集中在哲學(xué)層面的唯物論和辯證法等方面，沒有體現(xiàn)出對百姓日常物質(zhì)生活需求與“道”關(guān)系的關(guān)注，和泰州學(xué)派觀點不一致，排除D項。故選A項。34.假如要了解歷代中央政府對西藏的管理，可以選擇的直接史料是A. B. C. D.【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代、近代、現(xiàn)代（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，金瓶掣簽是清朝時期中央政府為了加強對西藏地區(qū)活佛轉(zhuǎn)世靈童認定的管理而設(shè)立的制度，是清朝中央政府對西藏行使主權(quán)的重要體現(xiàn)，屬于直接史料，B項正確；A項描繪的是西藏自治區(qū)成立后的成就，沒有涉及中央政府與西藏的關(guān)系，排除A項；《西藏歷史年表》屬于后人編纂的資料，雖然對了解西藏歷史有幫助，但不是直接從當(dāng)時那個時代留下來的材料，屬于間接史料，排除C項；《中國藏學(xué)》是現(xiàn)代關(guān)于藏學(xué)研究的書籍，是后人對西藏相關(guān)內(nèi)容的研究成果，屬于間接史料，排除D項。故選B項。35.有資料記載：臺南安平古堡，古稱奧倫治城，是臺灣地區(qū)最古老的城堡，由荷蘭人修建，也是鄭氏第三代的府邸。促成荷蘭人修建的古堡變成鄭府的關(guān)鍵事件是A.明清時西學(xué)東漸 B.鄭成功收復(fù)臺灣 C.澎湖巡檢司設(shè)立 D.臺灣行省的設(shè)立【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：17世紀(jì)（中國）。據(jù)材料“有資料記載：臺南安平古堡，古稱奧倫治城，是臺灣地區(qū)最古老的城堡，由荷蘭人修建，也是鄭氏第三代的府邸”結(jié)合所學(xué)知識可知，鄭成功于1662年收復(fù)臺灣，打敗了荷蘭殖民者，荷蘭人修建的臺南安平古堡自然就成為了鄭氏在臺灣的相關(guān)設(shè)施，后來成為鄭氏第三代的府邸，B項正確；明清時期的西學(xué)東漸主要是西方學(xué)術(shù)思想、科技等傳入中國，與荷蘭人修建的古堡變成鄭府沒有直接關(guān)聯(lián)，排除A項；澎湖巡檢司是元朝設(shè)立的管理臺灣地區(qū)的機構(gòu)，時間上遠早于荷蘭人修建古堡以及鄭氏時期，與題干現(xiàn)象無關(guān)，排除C項；臺灣行省設(shè)立于1885年，此時荷蘭人殖民臺灣以及鄭氏統(tǒng)治臺灣的時期早已過去，與題干無關(guān)，排除D項。故選B項。36.康熙朝的奏折制度，建立了君臣之間單線的、直接的聯(lián)系，且所呈遞的奏折，均有朱批。如康熙曾在蘇州織造李煦《請安折》的朱批中寫道：“此話斷不可叫人知道，若有人知道，爾即招禍矣?！睋?jù)此，對奏折制解讀正確的是A.發(fā)展了江南經(jīng)濟 B.消除了君臣隔閡 C.加強了君主專制 D.凸顯了基層民主【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝（中國）。據(jù)材料“康熙朝的奏折制度，建立了君臣之間單線的、直接的聯(lián)系，且所呈遞的奏折，均有朱批。如康熙曾在蘇州織造李煦《請安折》的朱批中寫道：‘此話斷不可叫人知道，若有人知道，爾即招禍矣?！笨芍?，奏折制度建立了君臣之間單線、直接的聯(lián)系，意味著臣子可以直接向皇帝匯報情況，皇帝通過朱批直接下達指令。這種方式減少了中間環(huán)節(jié)，使得皇帝能夠更直接地掌控信息，加強對官員的管理和控制。例如材料中康熙對李煦的朱批強調(diào)話語不可讓人知道，體現(xiàn)了皇帝對信息傳播的嚴(yán)格把控，進一步強化了君主對政務(wù)等各方面的專制統(tǒng)治，C項正確；題干中主要論述的是康熙朝的奏折制度以及君臣之間通過奏折的互動，重點在于政治層面的聯(lián)系和信息傳遞，并沒有任何內(nèi)容涉及到對江南經(jīng)濟發(fā)展的促進等相關(guān)表述，排除A項；雖然奏折制度建立了君臣之間單線、直接的聯(lián)系，但“消除了君臣隔閡”這種說法過于絕對。在封建君主專制體制下，君臣之間存在著嚴(yán)格的等級差異等多種因素，隔閡不可能完全消除，排除B項；題干強調(diào)的是君臣之間通過奏折進行聯(lián)系，主要圍繞的是統(tǒng)治階層內(nèi)部的政治溝通，并沒有提及基層民主相關(guān)內(nèi)容，與基層民主毫無關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。37.中西“禮儀之爭”出現(xiàn)時，清朝皇帝仍然在1706年明確表示“具有西洋技藝的傳教士不在驅(qū)逐之列”，1719年，又再次重申“會技藝的人不在驅(qū)逐之列”。以上材料可以支持的結(jié)論是A.統(tǒng)治者對西方科技的重視 B.統(tǒng)治者的全球視野和格局C.清朝實行對外開放的政策 D.西方對中國文化滲透較深【答案】A【解析】根據(jù)題干信息，可知是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確的時空是古代中國。根據(jù)材料中中西出現(xiàn)“禮儀之爭”時，清朝皇帝提出“具有西洋技藝的傳教士不在驅(qū)逐之列”，并且一再對此重申，說明統(tǒng)治者重視西方科技，A項正確；清朝時期我國對外閉關(guān)鎖國，并不是具有全球視野和格局，排除B項；這一時期我國對外閉關(guān)鎖國，并不是對外開放，排除C項；材料強調(diào)的是中國學(xué)習(xí)西方的科技，不是西方對中國的文化的滲透，排除D項。故選A項。38.有學(xué)者指出：在如何處理歷史上的中國這個問題時，我們是拿1750-1840這個時期的中國版圖作為我們歷史時期的中國的范圍。與這種表述相似的觀點是A.鴉片戰(zhàn)爭前是封建社會頂峰 B.清朝基本奠定現(xiàn)代中國版圖C.西方工業(yè)革命后開始殖民化 D.鴉片戰(zhàn)爭之前中國版圖最大【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，清朝通過軍事統(tǒng)一、行政管轄（如設(shè)伊犁將軍、駐藏大臣等）將邊疆地區(qū)納入中央集權(quán)體系，1750-1840年的版圖直接影響了現(xiàn)代中國的領(lǐng)土范圍。題干中以該時期版圖作為歷史中國的范圍，本質(zhì)上認可了清朝對現(xiàn)代中國版圖的奠基作用，B項正確；“鴉片戰(zhàn)爭前是封建社會頂峰”側(cè)重社會形態(tài)，而題干核心為版圖界定，排除A項；題干未涉及西方殖民化對中國的影響，而是聚焦中國自身版圖的歷史范圍，排除C項；題干強調(diào)的是“1750-1840年版圖作為歷史中國范圍”，而非單純比較“最大”，排除D項。故選B項。39.有文章認為：白娘子既有姿色又有財力，而許仙