高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古自治區(qū)名校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)教學(xué)質(zhì)量檢測歷史試卷本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.考古學(xué)者對內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市趙寶溝文化遺址的發(fā)掘顯示，遺址內(nèi)大型房址（非公共活動區(qū)域）的占地面積超過百平方米，出土了精美的陶器、石器及動物骨骼，陶器的紋飾復(fù)雜；小型房址的占地面積僅十幾平方米，出土器物簡陋且數(shù)量稀少。據(jù)此可知，趙寶溝文化遺址時期（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)高度發(fā)達(dá) B.手工業(yè)實現(xiàn)專門化生產(chǎn)C.社會已經(jīng)出現(xiàn)階層分化 D.宗教信仰體系趨于成熟【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，趙寶溝文化遺址的占地面積有大有小可知，遺址出現(xiàn)了貧富分化，結(jié)合所學(xué)可知遺址是新石器時代晚期，社會出現(xiàn)了階級分化，C項正確；材料的文化遺址沒有出現(xiàn)農(nóng)業(yè)的問題，排除A項；材料只是涉及到有了精美的陶器、石器、陶器的紋飾復(fù)雜，沒有涉及到分工專業(yè)化，排除B項；遠(yuǎn)古時期圖騰崇拜，宗教信仰處于萌芽階段，排除D項。故選C項。2.西漢初期，地方豪族勢力較弱，朝廷對地方的掌控力較強(qiáng)。到東漢中后期，部分豪族坐擁大量土地，蔭庇眾多人口，甚至能夠左右地方政治走向。漢代豪族勢力由弱變強(qiáng)的主要原因是（）A.朝廷放松了對地方的監(jiān)管 B.田莊經(jīng)濟(jì)具有自給自足性C.豪族通過察舉制壟斷仕途 D.政府限田政令的有效執(zhí)行【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，田莊經(jīng)濟(jì)是東漢豪族勢力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。田莊具有極強(qiáng)的自給自足性，能夠“閉門成市”，無需依賴外部市場即可維持生產(chǎn)和生活。這種經(jīng)濟(jì)模式使豪族積累了大量財富和土地，并通過蔭庇人口（如依附農(nóng)民、賓客等）形成龐大的地方勢力，甚至干預(yù)地方政治。因此，田莊經(jīng)濟(jì)的自給自足性是豪族勢力壯大的根本原因，B項正確；東漢時期，中央集權(quán)雖有所削弱，但朝廷并未主動“放松對地方的監(jiān)管”。相反，東漢統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治，曾多次試圖加強(qiáng)對地方的控制，排除A項；察舉制在東漢后期確實出現(xiàn)被豪族操縱的現(xiàn)象，但豪族壟斷仕途是其勢力強(qiáng)大的??結(jié)果??而非??原因??，排除C項；限田政令（如漢武帝時期的“限田令”、東漢光武帝的“度田令”）旨在抑制土地兼并，但實際執(zhí)行效果有限，且東漢政府未能有效遏制豪族擴(kuò)張，排除D項。故選B項。3.唐玄宗時期，官方延續(xù)采詩傳統(tǒng)，下令收集整理天下詩歌（類似漢代樂府采詩），民間文人自發(fā)結(jié)社賦詩成風(fēng)，李白等詩人以浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格將詩歌推向高峰；到中唐時期，白居易等詩人提出“歌詩合為事而作”的理念，通過新樂府運動使詩歌從宮廷走向市井民間。這些現(xiàn)象（）A.推動了儒家倫理的世俗化 B.瓦解了門閥士族的文化壟斷C.體現(xiàn)了文化的傳承與發(fā)展 D.順應(yīng)了海外貿(mào)易的發(fā)展需求【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，唐玄宗時期官方延續(xù)采詩傳統(tǒng)，這是對前代采詩文化的傳承；民間文人自發(fā)結(jié)社賦詩成風(fēng)，李白等詩人以浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格將詩歌推向高峰，這是詩歌創(chuàng)作在傳承基礎(chǔ)上的發(fā)展。到中唐時期，白居易等詩人提出“歌詩合為事而作”的理念，開展新樂府運動使詩歌從宮廷走向市井民間，這也是在之前詩歌發(fā)展基礎(chǔ)上的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展，所以整個過程體現(xiàn)了文化的傳承與發(fā)展，C項正確；題干主要圍繞唐代詩歌的發(fā)展，包括官方采詩、文人結(jié)社賦詩、李白詩歌風(fēng)格以及白居易新樂府運動等內(nèi)容，未提及儒家倫理世俗化相關(guān)信息，排除A項；門閥士族文化壟斷的瓦解主要與科舉制等因素相關(guān)，排除B項；題干中所描述的唐代詩歌發(fā)展的這些現(xiàn)象，與海外貿(mào)易的發(fā)展需求毫無關(guān)系，排除D項。故選C項。4.如表為《宋朝地方官員考核制度研究》中記載的不同路官員考核達(dá)標(biāo)率與升遷情況統(tǒng)計表。表中不同路官員考核達(dá)標(biāo)率與升遷情況的差異說明（）路名考核達(dá)標(biāo)率考核后升遷率主要考核內(nèi)容京畿路82%78%民政事務(wù)、治安管理兩浙路75%70%經(jīng)濟(jì)發(fā)展、稅收征收秦鳳路55%35%軍事防御、屯田建設(shè)廣南西路60%45%民族事務(wù)、邊境貿(mào)易A.職能定位影響考核體系構(gòu)建 B.經(jīng)濟(jì)指標(biāo)決定官員升遷概率C.軍事屯田考核標(biāo)準(zhǔn)過于嚴(yán)苛 D.民政治安考核存在較大彈性【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，從表格中可以看出，不同路的職能定位不同，考核內(nèi)容和達(dá)標(biāo)率、升遷率也不同。京畿路主要負(fù)責(zé)民政事務(wù)和治安管理，其考核達(dá)標(biāo)率和升遷率相對較高；兩浙路側(cè)重于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和稅收征收；秦鳳路以軍事防御和屯田建設(shè)為主；廣南西路負(fù)責(zé)民族事務(wù)和邊境貿(mào)易。這表明職能定位影響了考核體系的構(gòu)建，不同職能有不同的考核重點和標(biāo)準(zhǔn)，A項正確；雖然兩浙路主要考核經(jīng)濟(jì)發(fā)展、稅收征收，但不能就此得出經(jīng)濟(jì)指標(biāo)決定官員升遷概率的結(jié)論。京畿路主要考核民政和治安，其升遷率也較高，說明除了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)外，還有其他因素影響官員升遷，排除B項；秦鳳路軍事防御、屯田建設(shè)考核達(dá)標(biāo)率和升遷率較低，不能簡單歸因于考核標(biāo)準(zhǔn)過于嚴(yán)苛。有可能是當(dāng)?shù)剀娛潞屯吞锝ㄔO(shè)實際情況復(fù)雜，任務(wù)艱巨等多種原因?qū)е拢懦鼵項；僅從京畿路民政治安考核達(dá)標(biāo)率和升遷率情況，不能推斷出民政治安考核存在較大彈性。沒有足夠信息表明其考核標(biāo)準(zhǔn)在執(zhí)行過程中有較大的變動空間等情況，屬于過度推斷，排除D項。故選A項。5.明代前期，廣東海關(guān)對番舶貨物實行“抽分”稅制。初行時按貨物種類粗細(xì)抽取20%實物稅，后因諸番貢品漸稀，商舶日增，稅制改為分等級抽分：細(xì)貨（如香料、寶石）抽30%，粗貨（如蘇木、胡椒）抽20%，并允許部分貨物折銀繳納稅款。這一調(diào)整表明（）A.朝貢貿(mào)易體系徹底瓦解 B.海關(guān)稅收監(jiān)管趨于松弛C.海外貿(mào)易商品結(jié)構(gòu)變化 D.西方殖民擴(kuò)張影響稅制【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，明朝時期，稅制從統(tǒng)一抽20%實物稅，到分等級（細(xì)貨30%、粗貨20%）并允許折銀，說明海外貿(mào)易中商品結(jié)構(gòu)發(fā)生變化（高價值商品增多），政府稅收政策也隨之調(diào)整以適應(yīng)新的貿(mào)易形勢，C項正確；朝貢貿(mào)易體系在明代中后期才逐漸衰落（如嘉靖海禁后、隆慶開關(guān)初期），前期仍為官方主導(dǎo)的貿(mào)易模式之一，題干中稅制調(diào)整恰恰是為了適應(yīng)“朝貢與商舶并存”的局面，而非體系瓦解，排除A項；原稅制為“統(tǒng)一比例抽分”，調(diào)整后按“細(xì)貨/粗貨分等級抽稅”，且新增“折銀繳納”方式——這一變化體現(xiàn)的是海關(guān)對不同價值貨物的差異化管理，更能精準(zhǔn)把控高價值商品（細(xì)貨）的稅收，反而說明監(jiān)管更具針對性，而非“松弛”，排除B項；題干中稅制調(diào)整發(fā)生在“明代前期”，此時西方殖民勢力尚未成為影響中國海關(guān)稅制的因素，排除D項。故選C項。6.林則徐主張“器良、技熟、膽壯、心齊”，不僅積極仿制西洋火炮、戰(zhàn)船，還組織翻譯西方軍事著作《滑達(dá)爾各國律例》，試圖了解西方軍事制度。他在廣東禁煙期間，整頓水師營伍，強(qiáng)調(diào)船炮乃防海必需之物，并提出“以守為戰(zhàn)，以逸待勞”的海防策略。由此可知，林則徐的軍事思想（）A.援西制夷，守舊革新 B.師夷長技，以制夷務(wù)C.器藝兼修，守戰(zhàn)相濟(jì) D.海防陸防，并重施策【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，“仿制西洋火炮、戰(zhàn)船，翻譯西方軍事著作”體現(xiàn)了在武器裝備（器）和軍事知識、制度（藝）方面的學(xué)習(xí)，即器藝兼修；“以守為戰(zhàn)，以逸待勞”體現(xiàn)了守戰(zhàn)相濟(jì)，選項符合材料中林則徐軍事思想的體現(xiàn)，C項正確；林則徐是積極向西方學(xué)習(xí)軍事技術(shù)和了解軍事制度等，并非守舊，排除A項；“師夷長技以制夷”是魏源在《海國圖志》中提出的思想，林則徐主要是實踐層面的軍事舉措體現(xiàn)，且材料重點也不是突出“制夷務(wù)”這種表述對應(yīng)的整體思想指向，排除B項；材料中主要圍繞海防展開，如“防海必需之物”“海防策略”等，沒有涉及陸防并重的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選C項。7.辛亥革命推翻清王朝以后，當(dāng)許多人為中國成為亞洲第一個實行共和制度的國家感到欣慰或自豪時，梁啟超卻預(yù)感到：我國由五千年之專制一躍而進(jìn)于共和，舊信條橫亙腦中，新信條未嘗熏受，欲求新政體之圓滿發(fā)達(dá)難矣。梁啟超的這一預(yù)感反映出當(dāng)時（）A.共和制度沒有思想根基 B.專制思想仍占主導(dǎo)地位C.新政體實踐遭全面抵制 D.傳統(tǒng)觀念阻礙制度轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，材料中“我國由五千年之專制一躍而進(jìn)于共和，舊信條橫亙腦中，新信條未嘗熏受，欲求新政體之圓滿發(fā)達(dá)難矣”，這里的“舊信條”代表傳統(tǒng)觀念，“新信條”代表共和等新思想。說明傳統(tǒng)觀念在人們腦海中根深蒂固，阻礙了共和政體這一新制度的發(fā)展和完善，即傳統(tǒng)觀念阻礙制度轉(zhuǎn)型，D項正確；雖然辛亥革命后共和制度建立，但不能說共和制度沒有思想根基。辛亥革命前，資產(chǎn)階級革命派進(jìn)行了長期的宣傳，都為共和思想的傳播奠定了一定基礎(chǔ)，排除A項；辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了君主專制制度，民主共和觀念逐漸深入人心，專制思想雖然存在，但已不再占主導(dǎo)地位，排除B項；“全面抵制”說法過于絕對。辛亥革命后，民主共和政體在一定程度上得到了實施，排除C項。故選D項。8.1942年，張聞天在對晉西北興縣14村的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中農(nóng)占農(nóng)村總戶數(shù)的35.7%，占有土地總量的42.3%，且多數(shù)中農(nóng)通過參與互助組發(fā)展生產(chǎn)，其人均糧食產(chǎn)量比貧農(nóng)高出47%。根據(jù)地政府據(jù)此推行“扶持中農(nóng)、發(fā)展生產(chǎn)”的政策，鼓勵中農(nóng)帶動貧農(nóng)參與勞動合作。這一政策旨在（）A.適應(yīng)敵后抗戰(zhàn)物資需求 B.打破日偽經(jīng)濟(jì)封鎖C.鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.推動土地制度變革【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，1942年正處于抗日戰(zhàn)爭時期，敵后抗日根據(jù)地面臨著諸多困難，日偽的經(jīng)濟(jì)封鎖使得根據(jù)地物資匱乏。材料表明中農(nóng)占有一定比例，且通過互助組發(fā)展生產(chǎn)，人均糧食產(chǎn)量較高。根據(jù)地政府推行“扶持中農(nóng)、發(fā)展生產(chǎn)”政策并鼓勵中農(nóng)帶動貧農(nóng)參與勞動合作，核心目的是增加糧食等物資的產(chǎn)量，增加糧食生產(chǎn)能夠為抗戰(zhàn)提供必要的物資支持，符合當(dāng)時抗戰(zhàn)的大背景和根據(jù)地的實際需求，A項正確；雖然發(fā)展生產(chǎn)對打破封鎖有幫助，但政策直接目的是增加物資產(chǎn)量以適應(yīng)抗戰(zhàn)需求，打破封鎖是更宏觀的結(jié)果，并非直接目的，排除B項；鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主要側(cè)重于政治上團(tuán)結(jié)各階級階層，而材料重點是發(fā)展生產(chǎn)，與鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線的直接關(guān)聯(lián)性不大，排除C項；材料中并未涉及土地制度變革相關(guān)內(nèi)容，主要是關(guān)于生產(chǎn)組織形式和扶持中農(nóng)發(fā)展生產(chǎn)，排除D項。故選A項。9.1950年1月，英國代表即將來華談判建交事宜。對此，毛澤東主席向外交部提出了接待指示（如表所示）。這一指示表明（）估計英代辦胡階森即將到京，望告外交部于胡到后當(dāng)其來訪時提及關(guān)于建立外交關(guān)系的初步程序的事宜，即應(yīng)告以其中最重要者為英國與蔣介石反動派殘余的關(guān)系問題，因英國即已與我中華人民共和國中央人民政府建立外交關(guān)系，即不應(yīng)同時再與國民黨政府作任何外交來往，而英國代表在聯(lián)合國安全理事會及其他組織中竟繼續(xù)承認(rèn)國民黨代表為合法，拒絕接受我中華人民共和國代表，這在建立中英外交關(guān)系上是不可能不解決的先決問題。A.新中國堅持“另起爐灶”方針 B.英國需放棄在華特權(quán)地位C.中英建交需解決國民黨問題 D.聯(lián)合國代表權(quán)是建交關(guān)鍵【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，“另起爐灶”是新中國成立初期的外交方針之一，指不承認(rèn)國民黨政府同各國建立的舊的外交關(guān)系，而要在新的基礎(chǔ)上同各國另行建立新的平等的外交關(guān)系。材料中對英國的指示，正是要求英國必須斷絕與國民黨殘余勢力的外交聯(lián)系、承認(rèn)新中國的合法地位，完全契合“另起爐灶”的核心精神，A項正確；材料重點圍繞“斷絕與國民黨外交來往”和“承認(rèn)新中國代表”，并未直接涉及“在華特權(quán)”（如租界、領(lǐng)事裁判權(quán)等）的放棄，排除B項；“解決國民黨問題”只是“另起爐灶”的具體表現(xiàn)之一，沒有觸及外交方針的本質(zhì)；且從邏輯上看，“另起爐灶”才是更根本的指導(dǎo)原則，排除C項；材料中雖提到聯(lián)合國安理會，但“聯(lián)合國代表權(quán)”并非建交的“關(guān)鍵”，關(guān)鍵是新中國要建立獨立自主的外交、擺脫舊政權(quán)束縛，“聯(lián)合國代表權(quán)”只是其中一個體現(xiàn)，排除D項。故選A項。10.改革開放初期，我國在計劃經(jīng)濟(jì)體制中引入了市場調(diào)節(jié)機(jī)制，允許部分商品價格隨行就市，同時對關(guān)系國計民生的重要物資實行計劃定價。這種“雙軌制”價格模式在改革開放初期既保障了國家宏觀調(diào)控的有效性，又激發(fā)了市場主體的活力。“雙軌制”價格模式的實施（）A.擴(kuò)大了國有企業(yè)經(jīng)營自主權(quán) B.推動了經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型過渡C.加快了融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程 D.否定了計劃經(jīng)濟(jì)體制的作用【答案】B【解析】根據(jù)題干描述，“雙軌制”價格模式在改革開放初期的核心作用是兼顧計劃與市場，“雙軌制”通過部分引入市場機(jī)制，逐步打破單一計劃經(jīng)濟(jì)，為向社會主義市場經(jīng)濟(jì)過渡提供了緩沖，符合題干中“既保障宏觀調(diào)控，又激發(fā)市場活力”的表述，B項正確；擴(kuò)大國企自主權(quán)雖與改革相關(guān)，但題干未直接涉及企業(yè)自主權(quán)問題，排除A項；改革開放初期的“雙軌制”主要聚焦國內(nèi)體制調(diào)整，全球化進(jìn)程加快是后續(xù)結(jié)果，排除C項；“雙軌制”是計劃與市場并存，并未完全否定計劃經(jīng)濟(jì)，排除D項。故選B項。11.古埃及壁畫常將神靈、法老與貴族的形象置于上層橫向帶，平民與奴隸則置于下層，且人物造型遵循“正面律”（頭部側(cè)面、上身正面、下肢側(cè)面），并通過色彩來區(qū)分身份（如王室用紅色、貴族用黃色、奴隸用棕色）。這種藝術(shù)處理方式體現(xiàn)了（）A.原始巫術(shù)的神秘傳承 B.宗教神話的敘事需求C.自然主義的審美追求 D.等級秩序的視覺建構(gòu)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，從“將神靈、法老與貴族的形象置于上層橫向帶，平民與奴隸則置于下層”可以看出位置上有明顯的高低之分，“通過色彩來區(qū)分身份（如王室用紅色、貴族用黃色、奴隸用棕色）”以及獨特的“正面律”造型，這些都是通過視覺形式來構(gòu)建和維護(hù)社會的等級秩序，D項正確；題干中主要強(qiáng)調(diào)的是不同階層在壁畫中的位置、造型和色彩區(qū)分，并未體現(xiàn)出與原始巫術(shù)神秘傳承相關(guān)的內(nèi)容，排除A項；材料重點并非在于通過壁畫來講述宗教神話故事，沒有突出宗教神話敘事方面的信息，排除B項；自然主義強(qiáng)調(diào)對自然的如實描繪，而古埃及壁畫中人物造型遵循“正面律”以及按階層用色彩區(qū)分等，并不是對自然的真實反映，不符合自然主義審美追求，排除C項。故選D項。12.在4世紀(jì)末至大化改新前，日本部民（如織錦部、鍛冶部、田部等）被固定于特定的職業(yè)中或土地上，向中央政府繳納貢賦并承擔(dān)勞役，但其家庭可保留部分生產(chǎn)資料，且身份不具有世襲性。這表明日本部民制度（）A.屬于奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系 B.包含封建依附性的成分C.阻礙早期國家形成進(jìn)程 D.體現(xiàn)土地私有的主導(dǎo)性【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：部民被固定于特定職業(yè)或土地上，向中央政府繳納貢賦并承擔(dān)勞役，這體現(xiàn)了部民對國家（類似于封建統(tǒng)治階層的一種形式）存在一定的人身依附關(guān)系和經(jīng)濟(jì)上的貢賦關(guān)系，同時，部民家庭可保留部分生產(chǎn)資料，且身份不具有世襲性，又與典型的奴隸制不同，具有封建生產(chǎn)關(guān)系中農(nóng)民對土地一定依附但又有一定相對獨立性的特點，所以包含封建依附性的成分，B項正確；奴隸制生產(chǎn)關(guān)系下，奴隸完全被奴隸主占有，沒有任何生產(chǎn)資料。而材料中提到日本部民家庭可保留部分生產(chǎn)資料，這與奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特征不符。所以日本部民制度不屬于奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，排除A項；部民制度下，部民向中央政府繳納貢賦并承擔(dān)勞役，這有利于中央政府積累財富、組織生產(chǎn)和建設(shè)等，在一定程度上是有利于早期國家形成和發(fā)展的，而不是阻礙早期國家形成進(jìn)程，排除C項；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是部民的職業(yè)固定、貢賦勞役以及對生產(chǎn)資料的保留等情況，并沒有突出土地私有的主導(dǎo)性。部民被固定于土地上，但不代表土地私有占主導(dǎo)，無法從材料得出該結(jié)論，排除D項。故選B項。13.1776年，北卡羅來納州的51名婦女發(fā)表聲明，宣稱選舉權(quán)是一項基本的、與自由不可分離的權(quán)利，女性當(dāng)然也享有選舉權(quán)。同時，眾多女性通過參與抵制英貨運動、承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)管理以及投身戰(zhàn)地護(hù)理等活動支持革命。這些情況的出現(xiàn)有助于（）A.擴(kuò)大女性政治參與度 B.確立性別平等新制度C.顛覆男性主導(dǎo)的社會 D.引導(dǎo)戰(zhàn)爭的最終勝利【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1776年北美獨立戰(zhàn)爭期間，北卡羅來納州女性將“選舉權(quán)”與“自由權(quán)利”綁定，公開主張自身政治權(quán)利，并且通過“支持革命”的行動間接參與了殖民地的政治斗爭，拓寬了女性參與公共事務(wù)的范圍。由此可見，這些行為擴(kuò)大了女性政治參與度，A項正確；18世紀(jì)的北美殖民地仍處于傳統(tǒng)性別秩序中，男性主導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)未被撼動，排除B項；18世紀(jì)北美社會的核心秩序仍是男性主導(dǎo)。女性的主張和行動雖有突破，但僅為局部的“權(quán)利訴求”，未觸及男性主導(dǎo)社會的根本制度，排除C項；題干中女性的行動是對革命的“支持”，但無法直接“引導(dǎo)”戰(zhàn)爭走向勝利，排除D項。故選A項。14.有學(xué)者指出：巴黎公社的誕生絕非偶然，它既源于19世紀(jì)法國資本主義矛盾的總爆發(fā)，又繼承了18世紀(jì)法國大革命中“人民主權(quán)”的思想遺產(chǎn)，更吸收了里昂工人起義、第一國際等早期工人運動的斗爭經(jīng)驗。該學(xué)者在此強(qiáng)調(diào)，巴黎公社的產(chǎn)生（）A.標(biāo)志著科學(xué)社會主義理論成熟 B.主要依賴工人運動的經(jīng)驗積累C.背離了資產(chǎn)階級革命思想體系 D.是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實矛盾的交匯【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，巴黎公社既源于19世紀(jì)法國資本主義矛盾的總爆發(fā)（現(xiàn)實矛盾），又繼承了18世紀(jì)法國大革命中“人民主權(quán)”的思想遺產(chǎn)（歷史傳統(tǒng)），還吸收了早期工人運動經(jīng)驗，所以它是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實矛盾的交匯，D項正確；科學(xué)社會主義理論成熟的標(biāo)志是《宣言》的發(fā)表，而不是巴黎公社的誕生，排除A項；巴黎公社產(chǎn)生的原因包括現(xiàn)實矛盾、思想遺產(chǎn)以及工人運動經(jīng)驗積累等多個方面，工人運動經(jīng)驗積累只是其中一個方面，不能說主要依賴于此，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是巴黎公社產(chǎn)生的多方面因素，包括對之前革命思想和運動經(jīng)驗的繼承等，并沒有提及背離資產(chǎn)階級革命思想體系，且這種說法不符合史實，排除C項。故選D項。15.1922年華盛頓會議后，日本對《九國公約》的態(tài)度從最初的抵制轉(zhuǎn)為被迫接受，甚至在1924年宣布取消從《凡爾賽和約》中獲得的山東特權(quán)。日本的這一轉(zhuǎn)變可主要歸因于（）①美國聯(lián)合列強(qiáng)施壓的國際環(huán)境②中國民族解放運動的持續(xù)高漲③日本擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的迫切需要④華盛頓體系對亞太秩序的重構(gòu)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，在華盛頓會議上，美國等列強(qiáng)出于自身利益考慮，聯(lián)合對日本施壓。美國希望打破日本在一戰(zhàn)期間對中國獨占的局面，恢復(fù)列強(qiáng)在華的“門戶開放”政策，通過《九國公約》等一系列條約限制日本在華勢力擴(kuò)張，日本在這種國際壓力下，不得不改變對《九國公約》的態(tài)度，所以①正確。雖然中國民族解放運動在這一時期有所發(fā)展，但這并不是日本在1922-1924年轉(zhuǎn)變對《九國公約》態(tài)度以及放棄山東特權(quán)的主要原因。日本主要是迫于國際列強(qiáng)尤其是美國的壓力以及華盛頓體系構(gòu)建的新秩序，而非中國民族解放運動的直接推動，所以②錯誤。1929-1933年才爆發(fā)世界性經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，1922-1924年日本并未面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因此日本轉(zhuǎn)變態(tài)度與擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)無關(guān)，所以③錯誤。華盛頓會議構(gòu)建了華盛頓體系，重新調(diào)整和確立了戰(zhàn)勝國在東亞和太平洋地區(qū)的關(guān)系。日本在這一體系下，其在亞太地區(qū)的擴(kuò)張受到限制，為了適應(yīng)新的國際秩序，不得不接受《九國公約》并放棄山東特權(quán)，所以④正確。綜上，①④正確，B項正確；A、C、D項。故選B項。16.1995年，法國政府在推出的社會保障體制改革法案中指出：福利支出占政府預(yù)算的38%，導(dǎo)致公共債務(wù)攀升至國內(nèi)生產(chǎn)總值的64%，企業(yè)勞動力成本增加了12%。這一狀況折射出（）A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程受阻 B.福利制度加劇政府治理危機(jī)C.社會救濟(jì)體系亟待市場化 D.高福利制約經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，法國福利支出占政府預(yù)算比例高，導(dǎo)致公共債務(wù)攀升以及企業(yè)勞動力成本增加。這表明福利制度給政府財政等方面帶來了巨大壓力，進(jìn)而加劇了政府治理危機(jī)，B項正確；材料主要圍繞法國國內(nèi)福利支出帶來的問題展開，并未涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程相關(guān)內(nèi)容，排除A項；題干重點強(qiáng)調(diào)的是福利制度（社會保障體制）本身帶來的財政和企業(yè)成本等問題，并沒有提及社會救濟(jì)體系是否需要市場化以及相關(guān)內(nèi)容，排除C項；經(jīng)濟(jì)全球化主要涉及的是全球范圍內(nèi)的貿(mào)易、投資、生產(chǎn)等要素的流動，與題意無關(guān)，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代服飾顏色與政治權(quán)力的關(guān)聯(lián)由來已久。周代以青、赤、黃、白、黑為“正色”，并將其納入禮制體系，規(guī)定只有貴族階層可穿戴正色服飾，以彰顯身份等級。秦漢時期，統(tǒng)治者借五行學(xué)說強(qiáng)化服飾色彩的政治意涵。秦朝以水德自居，推崇黑色，皇帝、官員的服飾及車馬、旌旗均以黑色為主；漢朝初期承襲秦制，而在漢武帝時期則推行“土德”說，因土德對應(yīng)黃色，故黃色開始受到重視。隋唐時期，服飾顏色的等級制度進(jìn)一步完善。唐高宗于上元元年（674年）明確規(guī)定：三品以上服紫色，四品服深緋，五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠，八品服深青，九品服淺青，庶民只能穿著白色或未染色的麻布衣。這一制度將服飾顏色與官員品級緊密掛鉤，成為維護(hù)封建等級秩序的重要工具。到了明清時期，服飾顏色的政治屬性被推向極致。明代嚴(yán)禁官民僭越服用赭黃、明黃等皇家專用色；清代則嚴(yán)格將明黃色定為皇帝專屬，皇子用金黃色，其他皇族及官員的服飾顏色也依等級進(jìn)行了嚴(yán)格區(qū)分，而普通百姓的服飾顏色被限制在灰、褐等素色范圍內(nèi)，稍有逾矩即被視為違制?！幾早娧怒偂吨袊糯楊伾c政治關(guān)系研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析隋唐時期完善服飾顏色等級制度的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代服飾顏色政治化的發(fā)展趨勢，并闡述對中國古代服飾顏色政治化的認(rèn)識?！敬鸢浮浚?）背景：國家統(tǒng)一，中央集權(quán)強(qiáng)化；科舉制推行，官僚體系擴(kuò)大；儒家思想影響，禮制成為維穩(wěn)手段；經(jīng)濟(jì)繁榮，紡織印染技術(shù)進(jìn)步。（2）發(fā)展趨勢：顏色等級劃分從相對模糊走向嚴(yán)密細(xì)致；皇權(quán)專屬顏色逐漸固定并強(qiáng)化；管控范圍從貴族階層擴(kuò)展到全體官民；服飾顏色的政治功能從禮儀象征轉(zhuǎn)為專制工具。認(rèn)識：服飾顏色反映政治需求與等級秩序；統(tǒng)治階層借服飾顏色規(guī)范社會、控制思想；文化與政治交融推動服飾顏色象征意義演變。【解析】【小問1】背景：由材料“唐高宗于上元元年（674年）明確規(guī)定：三品以上服紫色，四品服深緋”可得出，國家統(tǒng)一，中央集權(quán)強(qiáng)化；由材料“五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠”可得出，科舉制推行，官僚體系擴(kuò)大；由材料“八品服深青，九品服淺青，庶民只能穿著白色或未染色的麻布衣”及所學(xué)可得出，儒家思想影響，禮制成為維穩(wěn)手段；由材料“這一制度將服飾顏色與官員品級緊密掛鉤，成為維護(hù)封建等級秩序的重要工具”可得出，經(jīng)濟(jì)繁榮，紡織印染技術(shù)進(jìn)步?！拘?】發(fā)展趨勢：由材料“秦漢時期，統(tǒng)治者借五行學(xué)說強(qiáng)化服飾色彩的政治意涵”可得出，顏色等級劃分從相對模糊走向嚴(yán)密細(xì)致；由材料“因土德對應(yīng)黃色，故黃色開始受到重視。隋唐時期，服飾顏色的等級制度進(jìn)一步完善”可得出，皇權(quán)專屬顏色逐漸固定并強(qiáng)化；由材料“到了明清時期，服飾顏色的政治屬性被推向極致。明代嚴(yán)禁官民僭越服用赭黃、明黃等皇家專用色；清代則嚴(yán)格將明黃色定為皇帝專屬”及所學(xué)可得出，管控范圍從貴族階層擴(kuò)展到全體官民；由材料“而普通百姓的服飾顏色被限制在灰、褐等素色范圍內(nèi)，稍有逾矩即被視為違制”可得出，服飾顏色的政治功能從禮儀象征轉(zhuǎn)為專制工具；認(rèn)識：由材料“并將其納入禮制體系，規(guī)定只有貴族階層可穿戴正色服飾，以彰顯身份等級”可得出，服飾顏色反映政治需求與等級秩序；由材料“八品服深青，九品服淺青，庶民只能穿著白色或未染色的麻布衣。這一制度將服飾顏色與官員品級緊密掛鉤，成為維護(hù)封建等級秩序的重要工具”及所學(xué)可得出，統(tǒng)治階層借服飾顏色規(guī)范社會、控制思想；由材料“皇子用金黃色，其他皇族及官員的服飾顏色也依等級進(jìn)行了嚴(yán)格區(qū)分”可得出，文化與政治交融推動服飾顏色象征意義演變。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一民國時期，內(nèi)蒙古的畜牧業(yè)處于動蕩發(fā)展中。軍閥混戰(zhàn)與政局更迭致使內(nèi)蒙古的畜牧業(yè)缺乏統(tǒng)一管理，牧民常面臨著苛捐雜稅與掠奪式征調(diào)的問題。雖然政府出臺過一些鼓勵墾荒的政策，但因重農(nóng)輕牧的傾向，大量牧場被開墾為農(nóng)田，導(dǎo)致草場退化嚴(yán)重。同時，落后的畜牧技術(shù)與疫病防治手段，使得牲畜死亡率居高不下，畜牧業(yè)發(fā)展陷入困境。此外，日本侵華期間，對內(nèi)蒙古東部等占領(lǐng)區(qū)的畜牧業(yè)資源進(jìn)行掠奪性開發(fā)，也加劇了產(chǎn)業(yè)衰敗。——摘編自張久和《內(nèi)蒙古通史》材料二新中國成立后，黨和政府高度重視內(nèi)蒙古畜牧業(yè)的發(fā)展，并通過民主改革，廢除封建特權(quán)，實現(xiàn)牲畜私有私養(yǎng)。20世紀(jì)50年代起，內(nèi)蒙古逐步建立起畜牧科研推廣體系，引進(jìn)優(yōu)良畜種，推廣科學(xué)飼養(yǎng)技術(shù)。改革開放后，內(nèi)蒙古牧區(qū)開始實行“草畜雙承包”責(zé)任制，將草場使用權(quán)和牲畜經(jīng)營權(quán)承包到戶，極大地激發(fā)了牧民的生產(chǎn)積極性。同時，內(nèi)蒙古還實施了草原生態(tài)保護(hù)補助獎勵機(jī)制，推動畜牧業(yè)從傳統(tǒng)粗放型向現(xiàn)代集約型轉(zhuǎn)變。進(jìn)入21世紀(jì)，內(nèi)蒙古積極推進(jìn)畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化、品牌化發(fā)展，在保障畜產(chǎn)品供應(yīng)的同時，促進(jìn)了鄉(xiāng)村振興與草原生態(tài)保護(hù)的協(xié)同共進(jìn)?！幾酝蹊I《當(dāng)代中國的內(nèi)蒙古》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，比較民國時期與新中國成立以來內(nèi)蒙古畜牧業(yè)發(fā)展的差異。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明民國時期與新中國成立以來內(nèi)蒙古畜牧業(yè)發(fā)展的影響?！敬鸢浮浚?）差異：管理方式上：民國時期缺乏統(tǒng)一管理，受政局動蕩干擾，政策重農(nóng)輕牧；新中國成立以來，政府統(tǒng)籌規(guī)劃，建立科研、推廣、保護(hù)體系。經(jīng)營模式上：民國時期分散、粗放，封建剝削嚴(yán)重，掠奪式開發(fā)；改革開放后實行“草畜雙承包”責(zé)任制，注重科學(xué)飼養(yǎng)與生態(tài)保護(hù)。發(fā)展環(huán)境上：民國時期戰(zhàn)亂頻繁，疫病肆虐，資源遭掠奪；新中國成立以來，社會穩(wěn)定，政策扶持，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。（2）影響：民國時期：落后的發(fā)展模式導(dǎo)致草場退化、牲畜銳減，牧民生活困苦；畜牧業(yè)衰敗阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加劇地區(qū)貧困；生態(tài)破壞與經(jīng)濟(jì)凋敝引發(fā)社會矛盾。新中國時期：提高了畜牧業(yè)生產(chǎn)效率，保障了畜產(chǎn)品供應(yīng)；促進(jìn)了牧民增收，推動了鄉(xiāng)村振興；實現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)與邊疆穩(wěn)定?！窘馕觥俊拘?】差異：由材料“軍閥混戰(zhàn)與政局更迭致使內(nèi)蒙古的畜牧業(yè)缺乏統(tǒng)一管理；新中國成立后，黨和政府高度重視內(nèi)蒙古畜牧業(yè)的發(fā)展，并通過民主改革，廢除封建特權(quán)”可得出，民國時期缺乏統(tǒng)一管理，受政局動蕩干擾，政策重農(nóng)輕牧；新中國成立以來，政府統(tǒng)籌規(guī)劃，建立科研、推廣、保護(hù)體系；由材料“牧民常面臨著苛捐雜稅與掠奪式征調(diào)的問題。雖然政府出臺過一些鼓勵墾荒的政策，但因重農(nóng)輕牧的傾向，大量牧場被開墾為農(nóng)田，導(dǎo)致草場退化嚴(yán)重；20世紀(jì)50年代起，內(nèi)蒙古逐步建立起畜牧科研推廣體系，引進(jìn)優(yōu)良畜種，推廣科學(xué)飼養(yǎng)技術(shù)”可得出，民國時期分散、粗放，封建剝削嚴(yán)重，掠奪式開發(fā)；改革開放后實行“草畜雙承包”責(zé)任制，注重科學(xué)飼養(yǎng)與生態(tài)保護(hù)；由材料“此外，日本侵華期間，對內(nèi)蒙古東部等占領(lǐng)區(qū)的畜牧業(yè)資源進(jìn)行掠奪性開發(fā)，也加劇了產(chǎn)業(yè)衰敗；同時，內(nèi)蒙古還實施了草原生態(tài)保護(hù)補助獎勵機(jī)制，推動畜牧業(yè)從傳統(tǒng)粗放型向現(xiàn)代集約型轉(zhuǎn)變”及所學(xué)可得出，民國時期戰(zhàn)亂頻繁，疫病肆虐，資源遭掠奪；新中國成立以來，社會穩(wěn)定，政策扶持，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級?！拘?】影響：由材料“使得牲畜死亡率居高不下，畜牧業(yè)發(fā)展陷入困境。此外，日本侵華期間，對內(nèi)蒙古東部等占領(lǐng)區(qū)的畜牧業(yè)資源進(jìn)行掠奪性開發(fā)，也加劇了產(chǎn)業(yè)衰敗”可得出，落后的發(fā)展模式導(dǎo)致草場退化、牲畜銳減，牧民生活困苦；由材料“雖然政府出臺過一些鼓勵墾荒的政策，但因重農(nóng)輕牧的傾向，大量牧場被開墾為農(nóng)田，導(dǎo)致草場退化嚴(yán)重”可得出，畜牧業(yè)衰敗阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加劇地區(qū)貧困；由材料“牧民常面臨著苛捐雜稅與掠奪式征調(diào)的問題。雖然政府出臺過一些鼓勵墾荒的政策”及所學(xué)可得出，生態(tài)破壞與經(jīng)濟(jì)凋敝引發(fā)社會矛盾；由材料“實現(xiàn)牲畜私有私養(yǎng)。20世紀(jì)50年代起，內(nèi)蒙古逐步建立起畜牧科研推廣體系”可得出，提高了畜牧業(yè)生產(chǎn)效率，保障了畜產(chǎn)品供應(yīng)；由材料“極大地激發(fā)了牧民的生產(chǎn)積極性。同時，內(nèi)蒙古還實施了草原生態(tài)保護(hù)補助獎勵機(jī)制”可得出，促進(jìn)了牧民增收，推動了鄉(xiāng)村振興；由材料“進(jìn)入21世紀(jì)，內(nèi)蒙古積極推進(jìn)畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化、品牌化發(fā)展，在保障畜產(chǎn)品供應(yīng)的同時，促進(jìn)了鄉(xiāng)村振興與草原生態(tài)保護(hù)的協(xié)同共進(jìn)”及所學(xué)可得出，實現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)與邊疆穩(wěn)定。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)中后期，英國的史學(xué)研究逐漸走向?qū)I(yè)化。1859年，皇家歷史手稿委員會的成立，標(biāo)志著官方對史料整理的系統(tǒng)性介入；1886年，英國歷史協(xié)會的創(chuàng)辦，推動了歷史研究者的組織化。這一時期，學(xué)者格林在其著作《英國人民簡史》中強(qiáng)調(diào)“自下而上”的敘事視角，突破了傳統(tǒng)貴族史的局限；而弗里曼的《諾曼征服英格蘭》則以語言學(xué)考據(jù)為基礎(chǔ)，開創(chuàng)了“歷史語言學(xué)”的研究方法，為實證史學(xué)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。材料二20世紀(jì)以來，英國史學(xué)專業(yè)化呈現(xiàn)出新發(fā)展。20世紀(jì)初，屈維廉的《英國社會史》將經(jīng)濟(jì)與文化要素納入歷史研究，打破了政治史長期占據(jù)主導(dǎo)地位的局面；二戰(zhàn)后，以霍布斯鮑姆為代表的馬克思主義史學(xué)家，通過《原始的叛亂：十九至二十世紀(jì)社會運動的古樸形式》等著作，關(guān)注底層群體的歷史作用，拓展了史學(xué)研究的社會維度。21世紀(jì)以來，數(shù)字史學(xué)技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用，如英國國家學(xué)術(shù)院歷史數(shù)據(jù)項目通過大數(shù)據(jù)來分析16—19世紀(jì)的人口遷徙，推動史學(xué)研究從以定性分析為主向定性與定量分析相結(jié)合的轉(zhuǎn)型?！陨喜牧暇幾杂诤椤墩撚F(xiàn)代史學(xué)研究的專業(yè)化》（1）根據(jù)材料一，概括19世紀(jì)中后期英國史學(xué)研究專業(yè)化的主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明20世紀(jì)以來英國史學(xué)研究發(fā)展的特點及意義?！敬鸢浮浚?）主要表現(xiàn)：官方主導(dǎo)史料整理的制度化（皇家歷史手稿委員會成立）；學(xué)術(shù)組織推動研究協(xié)作（英國歷史協(xié)會創(chuàng)辦）；敘事視角平民化（從貴族史轉(zhuǎn)向人民史）；研究方法實證化（歷史語言學(xué)考據(jù)）。（2）特點：研究領(lǐng)域多元化（社會史、經(jīng)濟(jì)史與文化史融合）；理論基礎(chǔ)拓展（馬克思主義史學(xué)影響增強(qiáng)）；研究對象底層化（關(guān)注勞工、平民等群體）；技術(shù)手段數(shù)字化（大數(shù)據(jù)與定量分析應(yīng)用）。意義：推動了史學(xué)研究從精英敘事轉(zhuǎn)向社會全景分析，深化了對英國現(xiàn)代化進(jìn)程中多元社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識；馬克思主義史學(xué)的介入，為解讀階級關(guān)系演變提供了新范式；數(shù)字技術(shù)應(yīng)用革新了史料分析方法，提升了歷史研究的精確性；專業(yè)化發(fā)展使英國史學(xué)成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的重要范式，影響全球史學(xué)研究方向?！窘馕觥俊拘?】主要表現(xiàn)：由材料“19世紀(jì)中后期，英國的史學(xué)研究逐漸走向?qū)I(yè)化。1859年，皇家歷史手稿委員會的成立”可得出，官方主導(dǎo)史料整理的制度化（皇家歷史手稿委員會成立）；由材料“推動了歷史研究者的組織化。這一時期”可得出，學(xué)術(shù)組織推動研究協(xié)作（英國歷史協(xié)會創(chuàng)辦）；由材料“突破了傳統(tǒng)貴族史的局限”及所學(xué)可得出，敘事視角平民化（從貴族史轉(zhuǎn)向人民史）；由材料“為實證史學(xué)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)”可得出，研究方法實證化（歷史語言學(xué)考據(jù)）?！拘?】特點：由材料“20世紀(jì)以來，英國史學(xué)專業(yè)化呈現(xiàn)出新發(fā)展。20世紀(jì)初，屈維廉的《英國社會史》將經(jīng)濟(jì)與文化要素納入歷史研究”可得出，研究領(lǐng)域多元化（社會史、經(jīng)濟(jì)史與文化史融合）；由材料“二戰(zhàn)后，以霍布斯鮑姆為代表的馬克思主義史學(xué)家”可得出，理論基礎(chǔ)拓展（馬克思主義史學(xué)影響增強(qiáng)）；由材料“關(guān)注底層群體的歷史作用”及所學(xué)可得出，研究對象底層化（關(guān)注勞工、平民等群體）；由材料“21世紀(jì)以來，數(shù)字史學(xué)技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用”可得出，技術(shù)手段數(shù)字化（大數(shù)據(jù)與定量分析應(yīng)用）；意義：由材料“拓展了史學(xué)研究的社會維度”可得出，推動了史學(xué)研究從精英敘事轉(zhuǎn)向社會全景分析，深化了對英國現(xiàn)代化進(jìn)程中多元社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識；由材料“突破了傳統(tǒng)貴族史的局限；而弗里曼的《諾曼征服英格蘭》則以語言學(xué)考據(jù)為基礎(chǔ)”及所學(xué)可得出，馬克思主義史學(xué)的介入，為解讀階級關(guān)系演變提供了新范式；由材料“數(shù)字史學(xué)技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用，如英國國家學(xué)術(shù)院歷史數(shù)據(jù)項目通過大數(shù)據(jù)來分析16—19世紀(jì)的人口遷徙”可得出，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用革新了史料分析方法，提升了歷史研究的精確性；由材料“開創(chuàng)了歷史語言學(xué)的研究方法，為實證史學(xué)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)”及所學(xué)可得出，專業(yè)化發(fā)展使英國史學(xué)成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的重要范式，影響全球史學(xué)研究方向。20.閱讀材料，完成下列要求。材料如表所示為明清至五四運動時期中國思想轉(zhuǎn)型過程中的部分代表性文本及事件。序號文本/事件名稱時間內(nèi)容要點①《焚書》明萬歷年間批判儒學(xué)正統(tǒng)，倡導(dǎo)“童心說”②《明夷待訪錄》清康熙年間提出“天下為主，君為客”③虎門銷煙1839年抵制鴉片輸入，維護(hù)國家主權(quán)④總理衙門設(shè)立1861年處理洋務(wù)及外交事務(wù)⑤公車上書1895年呼吁變法維新，挽救民族危機(jī)⑥《新青年》創(chuàng)刊1915年提倡民主科學(xué)，批判傳統(tǒng)文化⑦五四運動1919年反帝反封建，倡導(dǎo)思想解放——摘編自葛兆光《中國思想史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇2—4個文本/事件，提煉出一個論題并加以闡述。（要求：列出所選序號，論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）【答案】示例一選擇①②⑥論題：明清至近代中國思想界對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判與突破。闡述：明清之際，李贄在《焚書》中批判儒學(xué)正統(tǒng)，倡導(dǎo)“童心說”，批判程朱理學(xué)對人性的束縛，揭露道學(xué)家的虛偽面目，這沖擊了封建禮教的權(quán)威。黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出“天下為主，君為客”的觀點，猛烈抨擊君主專制，主張限制君權(quán)，盡管其思想未完全脫離儒學(xué)范疇，但已蘊含早期民主思想的萌芽。到了近代，面對民族危機(jī)加深和社會轉(zhuǎn)型艱難的狀況，知識分子對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判進(jìn)一步深化。1915年，《新青年》創(chuàng)刊，陳獨秀、胡適等人高舉民主與科學(xué)的大旗。他們提倡白話文，倡導(dǎo)新道德，將批判的矛頭直指封建禮教與儒家倫理，推動了思想文化的全面革新。從明清對儒學(xué)局部批判，到近代對其進(jìn)行系統(tǒng)性反