高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省威海市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?？荚嚱Y(jié)束時(shí)，將答題卡交回。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。一、選擇題：本大題共25小題。每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)家在山東日照兩城鎮(zhèn)遺址某時(shí)期的文化層中，出土了磨光黑陶杯、白陶鬶、穿孔石刀、石鐮、石犁、骨鏃、玉鉞、玉琮、陶紡輪等器物及確切的釀酒證據(jù)。據(jù)此可推知，該時(shí)期（）A.人類從遷徙轉(zhuǎn)向定居 B.已存在一定程度的手工業(yè)分工C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具實(shí)現(xiàn)質(zhì)變 D.漁獵采集是獲得食物的主要方式【答案】B【解析】據(jù)材料可知，兩城鎮(zhèn)遺址出土了多種不同類型的器物，如陶器、石器、骨器、玉器、紡織工具等，這些不同類型的器物制作需要不同的工藝和技能，說明當(dāng)時(shí)已存在一定程度的手工業(yè)分工，B項(xiàng)正確；雖然這些器物的出現(xiàn)可能與定居生活有關(guān)，但僅從這些出土器物不能直接得出人類從遷徙轉(zhuǎn)向定居這一結(jié)論，因?yàn)闆]有足夠的證據(jù)表明在此之前人類是遷徙狀態(tài)，排除A項(xiàng)；僅從這些生產(chǎn)工具不能說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，因?yàn)闆]有與之前的生產(chǎn)工具進(jìn)行對(duì)比，無法判斷是否有質(zhì)的飛躍，排除C項(xiàng)；有石犁等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和確切的釀酒證據(jù)，說明農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，而不是漁獵采集是獲得食物的主要方式，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.據(jù)銘文記載，西周某諸侯國國人因不滿該國君主昏聵，聯(lián)合貴族廢黜舊君，并從舊君的同宗近支中選出新君，新君即位后即舉行告廟儀式，祭祀祖先。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)（）A.政治民主色彩濃厚 B.神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合C.分封制度趨于崩潰 D.宗法原則是政治架構(gòu)的核心【答案】D【解析】根據(jù)材料中“從舊君的同宗近支中選出新君，新君即位后即舉行告廟儀式，祭祀祖先”可知，國人廢黜舊君后，從同宗近支選立新君，嚴(yán)格遵循血緣繼承秩序，說明君位更替必須以宗法關(guān)系為前提。新君即位后立即告廟祭祖，強(qiáng)調(diào)政權(quán)合法性與祖先崇拜的結(jié)合，凸顯宗法制的神圣性。由此可知，西周時(shí)期宗法原則是政治架構(gòu)的核心，D項(xiàng)正確；國人參與政變并非民主制度，而是宗法框架下的特殊干預(yù)，最終仍需回歸宗法繼承，A項(xiàng)排除；祭祀儀式雖體現(xiàn)神權(quán)因素，但材料核心是血緣繼承而非神權(quán)主導(dǎo)，排除B項(xiàng)；材料未涉及分封關(guān)系變化，且西周中前期分封制仍穩(wěn)固，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.為重塑社會(huì)秩序，儒家提出“禮者，天地之序也”，墨家則主張“人無幼長貴賤，皆天之臣也”。這反映了兩者（）A.政治立場(chǎng)的不同 B.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 C.教育方式的差異 D.文化取向的迥異【答案】A【解析】據(jù)材料可知，儒家倡導(dǎo)的“禮”體現(xiàn)了維護(hù)等級(jí)秩序的理念，這與儒家維護(hù)周禮、強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)差別的政治立場(chǎng)緊密相關(guān)；墨家提出“人無幼長貴賤，皆天之臣也”，表達(dá)了一種追求平等的觀念，這和墨家代表小生產(chǎn)者利益、主張平等的政治立場(chǎng)相符。二者的觀點(diǎn)差異根源在于政治立場(chǎng)的不同，A項(xiàng)正確；學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧，表述較寬泛，未深入到根本，排除B項(xiàng)；材料描述的是立場(chǎng)不同導(dǎo)致看法不同，而教育方式差異在題干中未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；文化取向迥異也不準(zhǔn)確，二者都處于當(dāng)時(shí)的文化背景下，核心差異是政治立場(chǎng)方面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.漢武帝元狩元年后，原本多依附淮南王的淮南士人逐漸入朝為官，到西漢中后期，有人已官至諫大夫、御史大夫等。這（）A.反映了大一統(tǒng)局面的加強(qiáng) B.體現(xiàn)了郡國并行體制的廢除C.推動(dòng)了中央監(jiān)察制度的完善 D.源于江南地區(qū)得到初步開發(fā)【答案】A【解析】據(jù)材料可知，漢武帝時(shí)期，隨著推恩令等政策的推行，王國勢(shì)力被削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。原本依附于淮南王的士人入朝為官，這是中央對(duì)地方控制加強(qiáng)的表現(xiàn)，反映了大一統(tǒng)局面的進(jìn)一步鞏固，A項(xiàng)正確；郡國并行制在西漢一直存在，只是王國勢(shì)力在漢武帝時(shí)期被大幅削弱，并非廢除，排除B項(xiàng)；士人入朝為官并不一定都進(jìn)入監(jiān)察系統(tǒng)，不能直接推動(dòng)中央監(jiān)察制度的完善，排除C項(xiàng)；江南地區(qū)得到初步開發(fā)是在魏晉南北朝時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.在北魏政權(quán)建立和發(fā)展的過程中，由拓跋宗室、勛臣八姓及漢人士族等組成的代人集團(tuán)逐漸崛起，占據(jù)了衛(wèi)尉卿、太仆卿、尚書、侍中等高級(jí)官職。這（）A.反映了華夏認(rèn)同的理念 B.表明當(dāng)時(shí)民族隔閡已被消除C.體現(xiàn)了歷史發(fā)展的趨勢(shì) D.說明漢人士族主導(dǎo)北魏政權(quán)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，北魏時(shí)期由拓跋宗室、勛臣八姓及漢人士族等組成的代人集團(tuán)崛起并占據(jù)高級(jí)官職，這體現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)，而民族融合是中國歷史發(fā)展的重要趨勢(shì)之一，C項(xiàng)正確；華夏認(rèn)同理念強(qiáng)調(diào)對(duì)華夏文化的認(rèn)同，題干中主要體現(xiàn)的是不同民族成員在北魏政權(quán)中的任職情況，并非直接反映華夏認(rèn)同理念，排除A項(xiàng)；“民族隔閡已被消除”這種說法過于絕對(duì)，在當(dāng)時(shí)民族之間仍存在一定的差異和隔閡，排除B項(xiàng)；題干中只是說漢人士族在北魏政權(quán)中有一定的任職，但不能就此說明漢人士族主導(dǎo)北魏政權(quán)，拓跋宗室等也在政權(quán)中占據(jù)重要地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下表為唐朝同一戶籍在不同年份的記錄內(nèi)容（部分）情況。其變化（）戶主王安國，丁男，叁拾陸歲，課戶見輸?！咽埽河罉I(yè)田貳拾畝，口分田拾畝。未受：柒拾伍畝。計(jì)租二石（粟），調(diào)布二丈，庸布六丈（折役廿日）。牒件通當(dāng)戶家口田段畝數(shù)賦役具狀如前……戶主王安國，陸拾肆歲，白丁，課戶見輸?！?jì)見定受田：永業(yè)桑田叁拾畝。買田拾畝宅壹所，瓦舍三楹。牛壹頭?！罏槌I(yè)。戶稅錢貳仟伍佰文（已納）。地稅粟叁石貳斗（欠一斗）。牒件通當(dāng)戶新舊口田段畝數(shù)四至具狀如前……A.反映了征稅標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整 B.體現(xiàn)出賦稅名目的不斷增加C.說明土地兼并受到抑制 D.導(dǎo)致了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)地位的提升【答案】A【解析】根據(jù)材料“已受：永業(yè)田貳拾畝，口分田拾畝。未受：柒拾伍畝。”“計(jì)租二石（粟），調(diào)布二丈，庸布六丈（折役廿日）。”及所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)唐朝實(shí)行的是以均田制為基礎(chǔ)的租庸調(diào)制，根據(jù)材料“計(jì)見定受田：永業(yè)桑田叁拾畝。買田拾畝宅壹所，瓦舍三楹。牛壹頭”及所學(xué)可知，唐中后期，受安史之亂和土地兼并等影響，均田制遭到破壞，賦稅制度變?yōu)閮啥惙?，其征稅?biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)為“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，表明材料中兩個(gè)時(shí)期的變化為征稅標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整，A項(xiàng)正確；第二個(gè)時(shí)期實(shí)行的是兩稅法，簡化了稅收名目，“不斷增加”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；兩稅法的實(shí)行是由于土地兼并導(dǎo)致的，土地兼并受封建土地私有制影響，很難受到抑制，排除C項(xiàng)；封建社會(huì)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)地位一直處于被剝削，較難得到提升，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下圖為朱熹制定的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》（部分）。該學(xué)規(guī)（）A.旨在培養(yǎng)經(jīng)世致用人才 B.完善了私學(xué)教育體系C.注重傳承傳統(tǒng)倫理規(guī)范 D.帶有理學(xué)生活化的特征【答案】C【解析】根據(jù)材料“父子有親，君臣有義，長幼有序，朋友有信”體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的五倫關(guān)系，這些都是中國傳統(tǒng)倫理觀的核心要義，該學(xué)說內(nèi)容將這種傳統(tǒng)倫理觀作為教育的重要方面，要求學(xué)者學(xué)習(xí)和循環(huán)，說明其注重傳承傳統(tǒng)倫理規(guī)范，C項(xiàng)正確；經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)學(xué)問必須有益于國事，注重將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中以解決問題，與題目無關(guān)，排除A項(xiàng)；私學(xué)教育體系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，包括教育理念、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校管理模式等多個(gè)方面，《白鹿原書院》只是針對(duì)白鹿洞書院制定的學(xué)規(guī)，雖然它成為歷世學(xué)子的范本，但這一學(xué)規(guī)并不能完全整個(gè)私教教育體系，排除B項(xiàng)；理學(xué)化是指將理學(xué)的思想融入到人們的日常生活中，使理學(xué)的道德準(zhǔn)則成為人們?nèi)粘Ｐ袨榈淖杂X范圍，對(duì)于中國文化中理學(xué)化傳統(tǒng)的內(nèi)容，沒有體現(xiàn)出將理學(xué)思想具體融入日常生活相關(guān)表述，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.明清時(shí)期，江南地區(qū)不僅有分工明確的市鎮(zhèn)，如專營瓷器的景德鎮(zhèn)、專營絲綢的盛澤鎮(zhèn)，還有專業(yè)的船運(yùn)、車運(yùn)等物流企業(yè)，并且出現(xiàn)了制定規(guī)則、調(diào)解糾紛的行會(huì)、商會(huì)等機(jī)構(gòu)。這表明該地區(qū)（）A.新的生產(chǎn)方式出現(xiàn) B.商業(yè)資本主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.工商業(yè)市鎮(zhèn)規(guī)模擴(kuò)大 D.區(qū)域性市場(chǎng)體系趨向成熟【答案】D【解析】根據(jù)材料“江南地區(qū)不僅有分工明確的市鎮(zhèn)，如專營瓷器的景德鎮(zhèn)、專營絲綢的盛澤鎮(zhèn)，還有專業(yè)的船運(yùn)、車運(yùn)等物流企業(yè)，并且出現(xiàn)了制定規(guī)則、調(diào)解糾紛的行會(huì)、商會(huì)等機(jī)構(gòu)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，分工明確的專業(yè)市鎮(zhèn)（如景德鎮(zhèn)專營瓷器、盛澤鎮(zhèn)專營絲綢），體現(xiàn)了生產(chǎn)與貿(mào)易的專業(yè)化分工，而專業(yè)的物流企業(yè)，說明商品流通的配套服務(wù)已形成，而行會(huì)、商會(huì)等機(jī)構(gòu)，反映了商業(yè)活動(dòng)的規(guī)范化和組織化。這些現(xiàn)象共同指向一個(gè)完整的區(qū)域經(jīng)濟(jì)生態(tài)——從生產(chǎn)、流通到商業(yè)管理的鏈條已較為完善，標(biāo)志著區(qū)域性市場(chǎng)體系趨向成熟，D項(xiàng)正確；“新的生產(chǎn)方式”通常指資本主義萌芽（如雇傭關(guān)系為核心的手工工場(chǎng)），題干未提及雇傭勞動(dòng)或生產(chǎn)關(guān)系的變革，僅強(qiáng)調(diào)商業(yè)與市場(chǎng)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期中國仍以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，商業(yè)資本雖有所發(fā)展，但并未“主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，題干也未體現(xiàn)商業(yè)資本對(duì)生產(chǎn)、流通的支配地位，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是市鎮(zhèn)的“分工明確”和配套體系的完善，而非“規(guī)模擴(kuò)大”（體現(xiàn)為人口、面積等數(shù)量增長），排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.18世紀(jì)晚期，廣州瓷器加工行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化和快捷化生產(chǎn)發(fā)展起來，出現(xiàn)了繪制著山水花鳥、家族徽章、歐洲神話等現(xiàn)成裝飾圖案的模本瓷器。這說明（）A.市場(chǎng)需求推動(dòng)生產(chǎn)革新 B.中國瓷器占領(lǐng)歐洲市場(chǎng)C.中國積極融入全球貿(mào)易 D.文化進(jìn)步推動(dòng)商貿(mào)發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料“州瓷器加工行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化和快捷化生產(chǎn)發(fā)展起來，出現(xiàn)了繪制著山水花鳥、家族徽章、歐洲神話等現(xiàn)成裝飾圖案的模本瓷器?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)晚期廣州瓷器加工行業(yè)的變化有兩個(gè)關(guān)鍵特點(diǎn)，其一是生產(chǎn)方式的革新，出現(xiàn)“標(biāo)準(zhǔn)化和快捷化生產(chǎn)”，提高了生產(chǎn)效率。其二是產(chǎn)品內(nèi)容的調(diào)整，裝飾圖案涵蓋中國傳統(tǒng)題材、家族徽章、歐洲神話等內(nèi)容。這些變化直接反映了瓷器生產(chǎn)對(duì)市場(chǎng)需求的響應(yīng)，而無論是國內(nèi)市場(chǎng)的傳統(tǒng)審美，還是海外市場(chǎng)（尤其是歐洲）的定制化需求，都推動(dòng)了生產(chǎn)模式和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的革新，A項(xiàng)正確；“占領(lǐng)市場(chǎng)”意味著占據(jù)主導(dǎo)地位，但題干僅體現(xiàn)廣州瓷器適應(yīng)歐洲市場(chǎng)需求，未提及市場(chǎng)份額或主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；“積極融入”強(qiáng)調(diào)主動(dòng)參與和推動(dòng)全球貿(mào)易，但明清時(shí)期中國實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策，僅開放廣州一口通商，并非“積極融入”，更多是被動(dòng)應(yīng)對(duì)外部需求，排除C項(xiàng)；題干中瓷器的裝飾圖案變化是對(duì)不同文化需求的適應(yīng)，而非“文化進(jìn)步”來推動(dòng)商貿(mào)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1881年，容閎批評(píng)清廷撤回留美幼童時(shí)稱，“諸童在美，雖改服色、習(xí)禮儀，然其測(cè)算、制造之學(xué)，實(shí)為中國所亟需。若因小節(jié)而廢大業(yè)，竊為朝廷惜之”。該言論（）A.受到了實(shí)業(yè)救國思潮的影響 B.指出了“中體西用”的根本缺陷C.揭示了清廷缺乏近代人才培養(yǎng)意識(shí) D.認(rèn)為清廷固守傳統(tǒng)制約近代化進(jìn)程【答案】D【解析】根據(jù)材料“諸童在美，雖改服色、習(xí)禮儀，然其測(cè)算、制造之學(xué)，實(shí)為中國所亟需。若因小節(jié)而廢大業(yè)，竊為朝廷惜之”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，容閎認(rèn)為留美幼童學(xué)習(xí)的“測(cè)算、制造之學(xué)”是中國近代化急需的技術(shù)，但清廷因固守“服色、禮儀”等傳統(tǒng)規(guī)范，撤回學(xué)習(xí)西方實(shí)用技術(shù)的幼童，實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)觀念對(duì)近代化進(jìn)程（技術(shù)引進(jìn)、人才培養(yǎng)）的制約，D項(xiàng)正確；實(shí)業(yè)救國思潮強(qiáng)調(diào)通過發(fā)展工商業(yè)挽救國家，而題干聚焦于教育和人才培養(yǎng)對(duì)近代化的意義，未涉及“實(shí)業(yè)”，排除A項(xiàng)；“中體西用”主張以傳統(tǒng)制度為根本，學(xué)習(xí)西方技術(shù)，容閎并未否定“中體”本身，而是批評(píng)清廷因禮儀放棄技術(shù)學(xué)習(xí)，并非針對(duì)“中體西用”的根本矛盾，排除B項(xiàng)；清廷派遣留美幼童本身就是近代人才培養(yǎng)的嘗試，說明其并非“缺乏意識(shí)”，而是這種意識(shí)被傳統(tǒng)觀念所壓制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下表為小明進(jìn)行某課題研究時(shí)收集的相關(guān)資料。這反映了（）地點(diǎn)概況江蘇松江府1850年后，手工織戶從10萬戶銳減至1萬戶。廣東佛山1850年前有3000家鐵器作坊，1900年僅剩200家。蘇州1830年代有織機(jī)1.2萬臺(tái)，1880年代不足2000臺(tái)。景德鎮(zhèn)年均瓷器出口量從18世紀(jì)的50萬擔(dān)，降至19世紀(jì)末的10萬擔(dān)。A.口岸開放導(dǎo)致手工技術(shù)消逝 B.社會(huì)危機(jī)引發(fā)民族工業(yè)的困境C.文化碰撞推動(dòng)傳統(tǒng)秩序崩潰 D.外來沖擊促使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，從表格中可以看到，江蘇松江府、廣東佛山、蘇州、景德鎮(zhèn)等地的傳統(tǒng)手工業(yè)在19世紀(jì)中后期都出現(xiàn)了不同程度的衰落。這一時(shí)期正值西方列強(qiáng)侵略中國，中國被迫開放通商口岸，外國商品大量涌入，對(duì)中國傳統(tǒng)的手工業(yè)造成了巨大的沖擊，促使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)，D項(xiàng)正確；“手工技術(shù)消逝”說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；民族工業(yè)在19世紀(jì)六七十年代才產(chǎn)生，表格中主要體現(xiàn)的是傳統(tǒng)手工業(yè)的情況，并非民族工業(yè)的困境，排除B項(xiàng)；材料描述的是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，未涉及文化碰撞信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.如表為1912年3月《申報(bào)》“剪辮自由之辯”讀者來信專欄部分內(nèi)容。正反方觀點(diǎn)共同反映出辛亥革命的局限在于（）正方觀點(diǎn)反方觀點(diǎn)辮發(fā)乃胡虜之制，漢家兒郎豈可久辱？今民國新立，剪辮正所以雪恥。留辮一日，即為奴性未除一日。毀傷膚發(fā)，非孝之始。強(qiáng)迫移俗，恐激民變。A.革命措施過于激進(jìn) B.沒有得到底層民眾的支持C.缺乏深入的思想啟蒙 D.未能鏟除封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，正方認(rèn)為剪辮是雪恥，是去除奴性，從民族主義角度看待剪辮；反方從孝道等傳統(tǒng)觀念出發(fā)反對(duì)剪辮。這表明辛亥革命雖然在政治上取得了一定成果，但在思想層面，傳統(tǒng)觀念仍然根深蒂固，革命缺乏深入的思想啟蒙，沒有徹底改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，所以雙方對(duì)剪辮有不同看法，C項(xiàng)正確；正方認(rèn)為剪辮是雪恥，是去除奴性，而非革命措施激進(jìn)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料描述信息，無法得出剪辮是否是底層民眾的態(tài)度，排除B項(xiàng)；封建統(tǒng)治基礎(chǔ)包括經(jīng)濟(jì)、政治等多方面，材料主要體現(xiàn)思想觀念，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.下圖反映的是五四運(yùn)動(dòng)前后各地工人罷工情況。這反映了當(dāng)時(shí)中國（）A.工農(nóng)聯(lián)盟日益鞏固 B.北洋政府加緊鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)C.工人斗爭(zhēng)從自發(fā)走向自覺 D.建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的迫切需求【答案】C【解析】根據(jù)圖表信息可知，1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，中國工人階級(jí)的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，且斗爭(zhēng)目標(biāo)更加明確，也建立起工人組織相互合作，反映了五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中國工人運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，使工人斗爭(zhēng)從自發(fā)走向自覺，C項(xiàng)正確；材料僅強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)抗?fàn)?，沒有涉及到農(nóng)民階級(jí)，“工農(nóng)聯(lián)盟”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是五四運(yùn)動(dòng)以后，工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，受馬克思主義影響較大，北洋政府的鎮(zhèn)壓是客觀因素，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，工人階級(jí)政黨——在1921年已經(jīng)成立，不符合材料中“1922年”的時(shí)間描述，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.下圖中黑色圓點(diǎn)為近代中國某時(shí)期紅色革命遺址及革命紀(jì)念建筑物分布地點(diǎn)。據(jù)此判斷，該時(shí)期是（）A.國民革命時(shí)期 B.土地革命時(shí)期 C.全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期【答案】B【解析】據(jù)材料可知，土地革命時(shí)期（1927—1937年），建立了一系列農(nóng)村革命根據(jù)地（蘇區(qū)），主要分布在南方山區(qū)，如江西（井岡山、瑞金中央蘇區(qū)）、福建（閩西蘇區(qū)）、湖南（湘鄂贛蘇區(qū)）、湖北（鄂豫皖蘇區(qū)）等地。這些地區(qū)是蘇維埃政權(quán)的核心區(qū)域，革命遺址密集且集中，包括革命根據(jù)地舊址、蘇維埃政府遺址等（如井岡山革命博物館、瑞金革命遺址群），具有鮮明的“紅色革命”屬性。圖中的分布情況與土地革命時(shí)期的革命活動(dòng)區(qū)域較為吻合，B項(xiàng)正確；國民革命時(shí)期（1924—1927年），革命主要活動(dòng)區(qū)域集中在南方城市和交通線，如廣州、武漢、上海等，以國共合作為主，革命遺址多為城市據(jù)點(diǎn)（如黃埔軍校舊址），但分布相對(duì)分散，國民革命時(shí)期主要是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)等活動(dòng)，材料中革命活動(dòng)范圍和這些遺址分布不太符合，排除A項(xiàng)；全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937—1945年），在敵后建立抗日根據(jù)地，主要分布在華北、華東地區(qū)，如山西（晉察冀邊區(qū)）、河北、山東、蘇北等地。革命遺址多為抗戰(zhàn)紀(jì)念館或戰(zhàn)場(chǎng)遺址（如八路軍總部舊址），分布更偏北方，且主題以抗日為主，排除C項(xiàng)；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1945—1949年），主要活動(dòng)區(qū)域從北方（如延安、西柏坡）向全國擴(kuò)展，革命遺址包括戰(zhàn)役地點(diǎn)（如遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館）和指揮中心（如西柏坡中共中央舊址），分布較廣，與材料中描述信息不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下表主要反映的是文件內(nèi)容1937年《陜甘寧邊區(qū)選舉條例》年滿16歲（后改為18歲）的居民，無論男女、宗教、民族、財(cái)產(chǎn)、文化，均有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。1940年《關(guān)于抗日根據(jù)地政權(quán)問題的指示》建立“三三制”政權(quán)，即員、非黨的左派進(jìn)步分子、中間派各占三分之一。1941年《陜甘寧邊區(qū)各級(jí)參議會(huì)組織條例》邊區(qū)各級(jí)參議會(huì)，為邊區(qū)各級(jí)之人民代表機(jī)關(guān)。A.全面抗戰(zhàn)路線在實(shí)踐中擴(kuò)展 B.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷擴(kuò)大C.抗日民主政權(quán)建設(shè)逐步推進(jìn) D.抗日根據(jù)地加強(qiáng)基層組織建設(shè)【答案】C【解析】根據(jù)材料“年滿16歲（后改為18歲）的居民，無論男女、宗教、民族、財(cái)產(chǎn)、文化，均有選舉權(quán)和被選舉權(quán)”與“邊區(qū)各級(jí)參議會(huì)，為邊區(qū)各級(jí)之人民代表機(jī)關(guān)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1937年的《陜甘寧邊區(qū)選舉條例》確立普遍、平等的選舉原則，打破性別、財(cái)產(chǎn)、文化等限制，奠定民主選舉的基礎(chǔ)。1940年的《關(guān)于抗日根據(jù)地政權(quán)問題的指示》，提出“三三制”原則，構(gòu)建更廣泛的抗日民主政權(quán)結(jié)構(gòu)。1941年的《陜甘寧邊區(qū)各級(jí)參議會(huì)組織條例》明確參議會(huì)為“人民代表機(jī)關(guān)”，從制度上確立政權(quán)的民主性質(zhì)和運(yùn)作載體。三者共同反映了抗日根據(jù)地民主政權(quán)從選舉制度、人員構(gòu)成到組織架構(gòu)的逐步完善，體現(xiàn)了抗日民主政權(quán)建設(shè)的系統(tǒng)性推進(jìn)，C項(xiàng)正確；全面抗戰(zhàn)路線強(qiáng)調(diào)動(dòng)員全民族力量抗戰(zhàn)，表格內(nèi)容聚焦政權(quán)建設(shè)的具體制度設(shè)計(jì)，未涉及群眾動(dòng)員、軍事合作等全面抗戰(zhàn)路線的實(shí)踐內(nèi)容，排除A項(xiàng)；“三三制”政權(quán)確實(shí)體現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的擴(kuò)大，但表格核心是政權(quán)建設(shè)的制度完善，而非統(tǒng)一戰(zhàn)線本身的“擴(kuò)大”，排除B項(xiàng)；表格中的選舉條例、政權(quán)構(gòu)成、參議會(huì)組織均屬于政權(quán)建設(shè)的宏觀制度設(shè)計(jì)，而非“基層組織”（如村、鄉(xiāng)級(jí)具體管理機(jī)構(gòu)）的建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.下圖是1950年畫家李琦創(chuàng)作的年畫《農(nóng)民和拖拉機(jī)》。該作品（）A.反映了農(nóng)民入社的迫切愿望 B.體現(xiàn)了鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的政權(quán)需求C.展現(xiàn)了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的成果 D.描繪了農(nóng)村生產(chǎn)方式變革的愿景【答案】D【解析】1950年土地改革使農(nóng)民成為土地的主人，傳統(tǒng)手工勞作仍是主要?jiǎng)趧?dòng)，而拖拉機(jī)代表了農(nóng)業(yè)機(jī)械化的現(xiàn)代生產(chǎn)方式，作品通過農(nóng)民拖拉機(jī)的關(guān)注與期待，描繪了農(nóng)村從傳統(tǒng)耕作向機(jī)械化生產(chǎn)的變革，符合當(dāng)時(shí)農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)的向往，D項(xiàng)正確；“農(nóng)民入社”指的是1953年開始的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)（農(nóng)民加入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社），而作品創(chuàng)作于1950年，此時(shí)合作化運(yùn)動(dòng)尚未啟動(dòng)，排除A項(xiàng)；鞏固工農(nóng)聯(lián)盟是新中國成立初期的重要政治目標(biāo)，但該作品只關(guān)注農(nóng)村生產(chǎn)工具（拖拉機(jī)）與農(nóng)民的關(guān)系，核心是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變革，而非直接體現(xiàn)“鞏固工農(nóng)聯(lián)盟”的需求，排除B項(xiàng)；作品更多是描繪了未來農(nóng)村生產(chǎn)方式變革的愿景，沒有體現(xiàn)“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.1979年，廣東高要縣農(nóng)民陳志雄承包8畝魚塘，次年擴(kuò)大規(guī)模并雇工?！度嗣袢?qǐng)?bào)》及理論界就此展開討論，討論的焦點(diǎn)集中在雇工經(jīng)營有無剝削以及它與資本主義雇工經(jīng)營有無區(qū)別等問題上。該討論（）A.否定了農(nóng)村承包經(jīng)營的合法性 B.體現(xiàn)了建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的迫切性C.成為撥亂反正和改革開放的思想先導(dǎo) D.反映了對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革方向的探索【答案】D【解析】據(jù)材料可知，在改革開放初期，對(duì)于雇工經(jīng)營這種新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，理論界展開討論，探討其性質(zhì)等問題，這反映了當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革方向的探索，D項(xiàng)正確；討論是圍繞雇工經(jīng)營是否有剝削及與資本主義雇工經(jīng)營的區(qū)別展開，并非否定農(nóng)村承包經(jīng)營的合法性，農(nóng)村承包經(jīng)營是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的體現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)是被肯定的改革舉措，排除A項(xiàng)；建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)是在1992年中共十四大才明確提出的，1979年時(shí)還未到迫切建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的階段，排除B項(xiàng)；撥亂反正和改革開放的思想先導(dǎo)是關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，并非此次關(guān)于雇工經(jīng)營的討論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.20世紀(jì)90年代后，國營工廠興起“破三鐵”運(yùn)動(dòng)（破除鐵飯碗、鐵工資、鐵交椅），工人從固定工轉(zhuǎn)變?yōu)楹贤?，工資與業(yè)績、效益掛鉤，干部任用實(shí)行競(jìng)聘上崗。這一運(yùn)動(dòng)（）A.適應(yīng)了國有企業(yè)市場(chǎng)化進(jìn)程 B.完善了黨管干部的基本原則C.引起了經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巨大變革 D.體現(xiàn)了所有制結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整【答案】A【解析】根據(jù)材料“工人從固定工轉(zhuǎn)變?yōu)楹贤ぃべY與業(yè)績、效益掛鉤，干部任用實(shí)行競(jìng)聘上崗?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“破三鐵”是20世紀(jì)90年代國有企業(yè)改革的重要舉措，核心是打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的固定用工、平均分配和終身制干部制度，引入市場(chǎng)化的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制（如合同制、績效工資、競(jìng)聘上崗）。這一改革直接服務(wù)于國有企業(yè)向市場(chǎng)主體轉(zhuǎn)型的目標(biāo)，適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)效率和競(jìng)爭(zhēng)的要求，適應(yīng)了國有企業(yè)市場(chǎng)化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；黨管干部原則強(qiáng)調(diào)黨組織對(duì)干部選拔任用的領(lǐng)導(dǎo)，而“競(jìng)聘上崗”是干部任用方式的市場(chǎng)化調(diào)整，與“完善黨管干部原則”無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)形態(tài)”指社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本類型，中國此時(shí)已明確向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，“破三鐵”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的具體改革，并非“經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變革”，排除C項(xiàng)；所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整指公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)的比例變化，而“破三鐵”是國有企業(yè)內(nèi)部管理制度的改革，不涉及所有制性質(zhì)的改變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.公元前6世紀(jì)前后，塞浦路斯島上紀(jì)念?yuàn)W林波斯神阿波羅與腓尼基神勒塞普的祭祀儀式在同一地點(diǎn)舉行，且祭儀分別擁有塞浦路斯方言與腓尼基字母兩種書寫形式。這說明該區(qū)域（）A.君權(quán)神授理念盛行 B.希臘化進(jìn)程中斷 C.多元文化并存交融 D.民族文化被同化【答案】C【解析】據(jù)材料可知，在塞浦路斯島上，既舉行紀(jì)念?yuàn)W林波斯神阿波羅的祭祀儀式，又舉行紀(jì)念腓尼基神勒塞普的祭祀儀式，而且祭儀還有塞浦路斯方言和腓尼基字母兩種書寫形式，這充分表明該區(qū)域存在多種文化，并且這些文化相互并存、交融，C項(xiàng)正確；材料描述的是文化的交流融合，未提及君權(quán)神授相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料描述的是文化的交流融合，并沒有體現(xiàn)希臘化進(jìn)程中斷的信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是文化的交流融合，沒有體現(xiàn)民族文化被同化的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.“它通過系統(tǒng)性翻譯運(yùn)動(dòng)整合希臘、波斯、印度與中國知識(shí)，并創(chuàng)新出代數(shù)學(xué)、光學(xué)等學(xué)科；其貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)使西班牙科爾多瓦的皮革、撒馬爾罕的紙張與廣州的瓷器共享同一市場(chǎng)。這種‘跨文明實(shí)驗(yàn)’直到蒙古西征才被中斷”。材料中的“它”是指（）A.阿拉伯帝國 B.俄羅斯帝國 C.拜占庭帝國 D.奧斯曼帝國【答案】A【解析】據(jù)材料可知，阿拉伯帝國在歷史上開展了大規(guī)模的翻譯運(yùn)動(dòng)，將希臘、波斯、印度與中國的知識(shí)進(jìn)行整合，在代數(shù)學(xué)、光學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域取得了重要的創(chuàng)新成果。同時(shí)，阿拉伯帝國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)十分發(fā)達(dá)，使得不同地區(qū)的商品，如西班牙科爾多瓦的皮革、撒馬爾罕的紙張與廣州的瓷器能夠在同一市場(chǎng)流通。并且，其發(fā)展進(jìn)程在蒙古西征時(shí)受到了中斷，符合材料描述，A項(xiàng)正確；俄羅斯帝國在知識(shí)整合和早期的這種跨文明貿(mào)易等方面的特點(diǎn)與材料所述不符，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國雖然在文化等方面有重要地位，但在知識(shí)整合的方式以及貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)上與材料內(nèi)容存在差異，排除C項(xiàng)；奧斯曼帝國的發(fā)展歷程，與材料中對(duì)于“它”的描述不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.《海斯米尼與海斯米尼阿斯》是12世紀(jì)拜占庭帝國的文學(xué)作品，強(qiáng)調(diào)了主人公在古希臘愛神影響下自我意識(shí)的產(chǎn)生；后由意大利人翻譯印刷，成為文藝復(fù)興期間被閱讀最頻繁的作品之一。這說明（）A.人文主義復(fù)興是歷史必然 B.拜占庭帝國是溝通東西方的橋梁C.文化交流促進(jìn)了文化傳承 D.古希臘文化主導(dǎo)歐洲文化的發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)材料可知，《海斯米尼與海斯米尼阿斯》是12世紀(jì)拜占庭帝國的文學(xué)作品，其先在拜占庭帝國產(chǎn)生，后經(jīng)意大利人翻譯印刷，在文藝復(fù)興期間被廣泛閱讀，這一過程體現(xiàn)了文化交流促進(jìn)了文化的傳承，C項(xiàng)正確；雖然人文主義在文藝復(fù)興時(shí)期復(fù)興是歷史趨勢(shì)，但題干主要強(qiáng)調(diào)的是《海斯米尼與海斯米尼阿斯》從拜占庭到意大利的傳播過程，并非直接體現(xiàn)人文主義復(fù)興的必然性，排除A項(xiàng)；題干中僅涉及該作品從拜占庭到意大利的傳播，沒有體現(xiàn)拜占庭帝國溝通東西方的橋梁作用，排除B項(xiàng)；題干只是表明古希臘愛神影響了該作品，不能得出古希臘文化主導(dǎo)歐洲文化發(fā)展的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.有學(xué)者認(rèn)為，法國大革命爆發(fā)后，法國與歐洲大陸其他國家出現(xiàn)制度分歧與對(duì)立，歐洲的共性削弱、差異性擴(kuò)大，而拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)及其改革扭轉(zhuǎn)了這一趨勢(shì)。該認(rèn)識(shí)主要基于拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（）A.建立了龐大的帝國 B.重構(gòu)了歐洲的政治文化C.激起了民眾的反抗 D.動(dòng)搖了歐洲的封建統(tǒng)治【答案】B【解析】根據(jù)材料“法國與歐洲大陸其他國家出現(xiàn)制度分歧與對(duì)立，歐洲的共性削弱、差異性擴(kuò)大，而拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)及其改革扭轉(zhuǎn)了這一趨勢(shì)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖在占領(lǐng)區(qū)推行了一系列改革（如頒布《民法典》、廢除封建特權(quán)、推行資本主義法律制度和行政體系），將法國大革命的成果傳播到歐洲各地，打破了封建割據(jù)的壁壘，使歐洲在政治制度、法律原則、社會(huì)觀念等方面出現(xiàn)了更多共性，本質(zhì)上是重構(gòu)了歐洲的政治文化，縮小了差異，B項(xiàng)正確；帝國的建立是軍事征服的結(jié)果，僅體現(xiàn)統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，并未直接解決“制度分歧”或增強(qiáng)歐洲共性，排除A項(xiàng)；民眾反抗是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的消極影響，會(huì)加劇歐洲各國的對(duì)立，與“增強(qiáng)共性”的描述相悖，不符合題干“扭轉(zhuǎn)趨勢(shì)”的表述，排除C項(xiàng)；“動(dòng)搖封建統(tǒng)治”主要強(qiáng)調(diào)對(duì)舊制度的沖擊，而題干側(cè)重的是歐洲“共性增強(qiáng)”，即制度和文化層面的趨同，并非單純的反封建，而且拿破侖改革的核心是傳播新的政治文化，而非僅動(dòng)搖舊制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.1823年，總督萊弗士在新加坡設(shè)立了第一所英式小學(xué)，主要開設(shè)英文、英國歷史與地理。1884年，設(shè)立了初中班。1887～1912年，又設(shè)立了女王獎(jiǎng)學(xué)金，專門選送華人子弟到英國深造。這些舉措旨在（）A.建立國民教育系統(tǒng) B.實(shí)現(xiàn)文化融合 C.彰顯帝國文化實(shí)力 D.強(qiáng)化殖民統(tǒng)治【答案】D【解析】據(jù)材料可知，英國在新加坡設(shè)立英式小學(xué)、初中班以及提供女王獎(jiǎng)學(xué)金選送華人子弟到英國深造，這些舉措都是為了在新加坡推行英國的文化和教育，培養(yǎng)親英的人才，從而強(qiáng)化對(duì)新加坡的殖民統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；建立國民教育系統(tǒng)并非英國在新加坡推行這些舉措的主要目的，英國的重點(diǎn)在于通過教育手段強(qiáng)化對(duì)新加坡的殖民統(tǒng)治，而非構(gòu)建完整的國民教育體系，排除A項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)文化融合不符合史實(shí)，英國的這些教育舉措是為了傳播英國文化，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)氐目刂?，并非真正意義上的文化融合，排除B項(xiàng)；彰顯帝國文化實(shí)力不是根本目的，英國的核心訴求是通過教育影響當(dāng)?shù)孛癖姡柟讨趁窠y(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.下表為20世紀(jì)90年以來印度寶萊塢電影制作呈現(xiàn)的突出特征。這反映出（）領(lǐng)域特征舞蹈編排融入印度各地舞蹈元素，同時(shí)借鑒歐美國家音樂MV及百老匯音樂劇的編舞風(fēng)格。制作技術(shù)運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，提升影片的視覺和聽覺效果，如《巴霍巴利王》運(yùn)用好萊塢級(jí)特效講述印度史詩故事。產(chǎn)業(yè)運(yùn)作在家族式生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，通過國際合作，實(shí)現(xiàn)從融資、發(fā)行到上映的全產(chǎn)業(yè)鏈無縫對(duì)接。A.印度獨(dú)立發(fā)展意識(shí)的缺乏 B.全球化影響了文化多樣性C.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合 D.印度國際影響力不斷擴(kuò)大【答案】C【解析】據(jù)材料可知，舞蹈編排上融入印度各地舞蹈元素，同時(shí)借鑒歐美國家音樂MV及百老匯音樂劇的編舞風(fēng)格；制作技術(shù)上運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)講述印度史詩故事；產(chǎn)業(yè)運(yùn)作上在家族式生產(chǎn)基礎(chǔ)上通過國際合作實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈無縫對(duì)接，這些都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，C項(xiàng)正確；從表格中可以看出印度寶萊塢電影在發(fā)展過程中融入了印度各地舞蹈元素，這體現(xiàn)了對(duì)自身傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)借鑒歐美等的風(fēng)格和技術(shù)，這是一種開放發(fā)展的姿態(tài)，并非缺乏獨(dú)立發(fā)展意識(shí)，排除A項(xiàng)；表格中印度寶萊塢電影在發(fā)展過程中既保留了自身傳統(tǒng)文化元素，又吸收外來文化，這實(shí)際上是促進(jìn)了文化的交流與融合，有利于文化多樣性的發(fā)展，而不是影響了文化多樣性，排除B項(xiàng)；表格中主要體現(xiàn)的是印度寶萊塢電影自身制作的特征，雖然有國際合作，但并沒有直接體現(xiàn)出印度國際影響力不斷擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.1997年，霍華德政府上臺(tái)后，澳大利亞開始增加技術(shù)移民的配額，且越來越注重選擇那些擁有較高技能和創(chuàng)新能力的移民申請(qǐng)者。這些調(diào)整（）A.改變了全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu) B.適應(yīng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的需要C.推動(dòng)了世界多極化趨勢(shì)發(fā)展 D.反映了全球南北差距的拉大【答案】B【解析】據(jù)材料可知，20世紀(jì)90年代以來，隨著科技革命的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)，對(duì)技術(shù)人才需求增加，澳大利亞增加技術(shù)移民配額且注重高技能和創(chuàng)新能力的移民申請(qǐng)者，正是為了適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的需要，B項(xiàng)正確；澳大利亞一國增加技術(shù)移民配額，難以改變?nèi)騽趧?dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，排除A項(xiàng)；澳大利亞的移民政策調(diào)整與世界多極化趨勢(shì)發(fā)展并無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；材料描述的是澳大利亞一國移民政策的變化，與全球南北差距的拉大無直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共50分。26.閱讀材料，回答問題。材料圖1、圖2分別為東漢和宋朝經(jīng)濟(jì)分布示意圖。——摘自星球地圖出版社《高中歷史地圖填充冊(cè)·經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》概括說明東漢到宋代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化以及體現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)?！敬鸢浮拷?jīng)濟(jì)分布角度：變化：東漢時(shí)經(jīng)濟(jì)重心在北方（黃河流域），糧食主產(chǎn)區(qū)、手工業(yè)（如紡織、冶鐵等）、商業(yè)繁榮城市多集中北方；宋代時(shí)南方（長江流域及以南地區(qū)）經(jīng)濟(jì)地位大幅提升，水稻主產(chǎn)區(qū)、手工業(yè)（絲織、制瓷等）、商業(yè)城鎮(zhèn)在南方分布更廣且更密集。反映經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移的趨勢(shì)。手工業(yè)角度：變化一：手工業(yè)種類更加豐富。東漢有紡織、煮鹽、冶鐵等行業(yè)；宋代除傳統(tǒng)的紡織、制瓷業(yè)，還有造紙、采煤業(yè)等。變化二：制瓷等行業(yè)技術(shù)和規(guī)模進(jìn)步顯著，出現(xiàn)眾多名窯。變化三：手工業(yè)分布更為廣泛。這體現(xiàn)了手工業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。商業(yè)角度：變化一：商業(yè)市鎮(zhèn)增多。宋代南方商業(yè)城鎮(zhèn)崛起。變化二：商業(yè)活動(dòng)范圍和規(guī)模擴(kuò)大。宋代沿海地區(qū)（如廣州等）海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。這體現(xiàn)了商業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。農(nóng)業(yè)角度：變化一：種植作物種類更加豐富，如占城稻傳入中國、棉花種植更為廣泛等。變化二：農(nóng)業(yè)種植、灌溉技術(shù)進(jìn)步。這體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)?！窘馕觥孔兓焊鶕?jù)“圖1東漢經(jīng)濟(jì)分布圖”“左下角圖例”及所學(xué)可知，東漢時(shí)經(jīng)濟(jì)重心在北方（黃河流域），糧食主產(chǎn)區(qū)、手工業(yè)（如紡織、冶鐵等）、商業(yè)繁榮城市多集中北方；根據(jù)“圖2宋朝經(jīng)濟(jì)分布示意圖”“左下角圖例”及所學(xué)可知，宋代時(shí)南方（長江流域及以南地區(qū)）經(jīng)濟(jì)地位大幅提升，水稻主產(chǎn)區(qū)、手工業(yè)（絲織、制瓷等）、商業(yè)城鎮(zhèn)在南方分布更廣且更密集。趨勢(shì)：結(jié)合所學(xué)，整個(gè)過程反映的是江南經(jīng)濟(jì)地位逐漸上升，經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)。根據(jù)示意圖的經(jīng)濟(jì)分類及所學(xué)可從手工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)等角度分析。手工業(yè)角度：變化一：根據(jù)東漢示意圖和宋代示意圖左下角手工行業(yè)種類對(duì)比來看，手工業(yè)種類更加豐富。東漢有紡織、煮鹽、冶鐵等行業(yè)；宋代除傳統(tǒng)的紡織、制瓷業(yè)，還有造紙、采煤業(yè)等。變化二：根據(jù)東漢示意圖和宋代示意圖中的手工行業(yè)數(shù)量對(duì)比來看，制瓷等行業(yè)技術(shù)和規(guī)模進(jìn)步顯著，出現(xiàn)眾多名窯。變化三：根據(jù)東漢示意圖和宋代示意圖中的手工行業(yè)地理分布范圍對(duì)比來看，手工業(yè)分布更為廣泛。這體現(xiàn)了手工業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。商業(yè)角度：變化一：根據(jù)宋代示意圖中新出現(xiàn)的商業(yè)市鎮(zhèn)可知，商業(yè)市鎮(zhèn)增多。宋代南方商業(yè)城鎮(zhèn)崛起。變化二：根據(jù)宋代示意圖中的商業(yè)市鎮(zhèn)的分布地點(diǎn)可知，商業(yè)活動(dòng)范圍和規(guī)模擴(kuò)大。宋代沿海地區(qū)（如廣州等）海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。這體現(xiàn)了商業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。農(nóng)業(yè)角度：變化一：根據(jù)東漢示意圖和宋代示意圖中的農(nóng)作物的對(duì)比來看，種植作物種類更加豐富，如占城稻傳入中國、棉花種植更為廣泛等。變化二：根據(jù)東漢示意圖和宋代示意圖中的“水利灌溉區(qū)”對(duì)比來看，農(nóng)業(yè)種植、灌溉技術(shù)進(jìn)步。這體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。27.閱讀材料，回答問題。材料一圖為清末《時(shí)事畫報(bào)》上刊登的《中國婦人會(huì)》（1907年）。附錄：正月十五前后，廠甸之中，商賈云集，士女縱橫，洵盛事也。今年又有度支部杜主事之女公子（名成淑，為北京四川女學(xué)堂學(xué)生），因江北難民，力圖募捐，創(chuàng)設(shè)一婦人會(huì)，勸大家捐納銀錢，以濟(jì)江北流民之難。——摘編自陳平原《左圖右史與西學(xué)東漸：晚清畫報(bào)研究》材料二今本部特為申明，勸誡各學(xué)生陳設(shè)手工物品以助賑需，僅可遣人送往，不必親身到會(huì)。至于赴會(huì)唱歌舞蹈，于禮俗尤屬非宜。招集馬戲混跡其中，更非敬重學(xué)生之道?！秾W(xué)部通飭京內(nèi)各女學(xué)堂文》材料中哪些信息可以作為解釋“20世紀(jì)初的中國社會(huì)新舊交織、保守與進(jìn)步共存”的證據(jù)？概括說明理由?！敬鸢浮可鐣?huì)進(jìn)步（新事物）角度：社會(huì)風(fēng)氣方面：“廠甸之中，商賈云集，士女縱橫”（圖中街市上有男有女），反映了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的“男女分際”有所松動(dòng)，社會(huì)風(fēng)氣日漸開化。女性意識(shí)方面：四川女學(xué)堂學(xué)生成淑發(fā)起“婦人會(huì)”，募捐賑濟(jì)江北難民，這反映了女性突破傳統(tǒng)角色，參與社會(huì)公益，展現(xiàn)出女性意識(shí)的覺醒。社會(huì)觀念方面：《中國婦人會(huì)》的刊登，也反映出社會(huì)對(duì)女性參與公共事務(wù)一定程度的關(guān)注和認(rèn)可，表明中國文明在女性解放方面有所進(jìn)步。教育領(lǐng)域：出現(xiàn)女學(xué)堂，如北京四川女學(xué)堂，說明開始重視女子教育，打破了傳統(tǒng)觀念，為女性接受教育、提升自身素質(zhì)創(chuàng)造條件，是社會(huì)進(jìn)步在教育層面的體現(xiàn)。保守因素（舊事物）角度：清政府的立場(chǎng)，反映了傳統(tǒng)禮教觀念依然強(qiáng)大，對(duì)女性行為規(guī)范仍有諸多限制，新舊觀念在社會(huì)變革中存在沖突。圖中人物大多穿長袍馬褂，說明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)觀念仍然存在?！窘馕觥可鐣?huì)進(jìn)步（新事物）角度：社會(huì)風(fēng)氣方面：根據(jù)材料一附錄“正月十五前后，廠甸之中，商賈云集，士女縱橫，洵盛事也。”可知，（圖中街市上有男有女），反映了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的“男女分際”有所松動(dòng)，社會(huì)風(fēng)氣日漸開化。女性意識(shí)方面：根據(jù)材料一附錄“今年又有度支部杜主事之女公子（名成淑，為北京四川女學(xué)堂學(xué)生），因江北難民，力圖募捐，創(chuàng)設(shè)一婦人會(huì)，勸大家捐納銀錢，以濟(jì)江北流民之難?！笨芍拇ㄅ畬W(xué)堂學(xué)生成淑發(fā)起“婦人會(huì)”，募捐賑濟(jì)江北難民，這反映了女性突破傳統(tǒng)角色，參與社會(huì)公益，展現(xiàn)出女性意識(shí)的覺醒。社會(huì)觀念方面：根據(jù)材料一“圖為清末《時(shí)事畫報(bào)》上刊登的《中國婦人會(huì)》（1907年）?！笨芍?，《中國婦人會(huì)》的刊登，也反映出社會(huì)對(duì)女性參與公共事務(wù)一定程度的關(guān)注和認(rèn)可，表明中國文明在女性解放方面有所進(jìn)步。教育領(lǐng)域方面：根據(jù)材料一“北京四川女學(xué)堂學(xué)生”可知，出現(xiàn)女學(xué)堂，如北京四川女學(xué)堂，說明開始重視女子教育，打破了傳統(tǒng)觀念，為女性接受教育、提升自身素質(zhì)創(chuàng)造條件，是社會(huì)進(jìn)步在教育層面的體現(xiàn)。保守因素（舊事物）角度：清政府的立場(chǎng)：根據(jù)材料二“今本部特為申明，勸誡各學(xué)生陳設(shè)手工物品以助賑需，僅可遣人送往，不必親身到會(huì)。至于赴會(huì)唱歌舞蹈，于禮俗尤屬非宜。招集馬戲混跡其中，更非敬重學(xué)生之道。”可知，清政府的立場(chǎng)，反映了傳統(tǒng)禮教觀念依然強(qiáng)大，對(duì)女性行為規(guī)范仍有諸多限制，新舊觀念在社會(huì)變革中存在沖突。根據(jù)漫畫圖中的穿著可知，圖中人物大多穿長袍馬褂，說明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)觀念仍然存在。28.閱讀材料，回答問題。材料一下表為環(huán)渤海地區(qū)部分沿海城市少數(shù)民族人口占比情況。年份城市19821990200020103.95.55.76.7煙臺(tái)0.020.060.20.6天津2.1/2.63.2秦皇島/14.71615.7材料二下圖為環(huán)渤海地區(qū)部分沿海城市少數(shù)民族個(gè)數(shù)情況?！陨暇幾詮埨^焦等《75年來環(huán)渤海地區(qū)沿海城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展，人口多元化與各民族交往交流交融》（注：部分城市在個(gè)別年份沒有官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，不是為0。）對(duì)環(huán)渤海地區(qū)部分沿海城市的少數(shù)民族人口變化進(jìn)行合理解釋?！敬鸢浮孔兓憩F(xiàn)：這些城市的少數(shù)民族人口占比增加；20世紀(jì)90年代以后增長較快；少數(shù)民族個(gè)數(shù)呈增加趨勢(shì)，民族多樣性增強(qiáng)；不同城市的少數(shù)民族人口比例和民族個(gè)數(shù)存在明顯差異（或者答秦皇島的少數(shù)民族比例一直較高，而煙臺(tái)的少數(shù)民族占總?cè)丝诒壤鄬?duì)較低）。原因分析：改革開放后，環(huán)渤海地區(qū)屬于沿海經(jīng)濟(jì)區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，更多的少數(shù)民族人口到此經(jīng)商打工；區(qū)域內(nèi)優(yōu)質(zhì)的教育資源吸引少數(shù)民族家庭遷移至此；90年代后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸確立，各地區(qū)、各民族之間經(jīng)濟(jì)往來更趨頻繁；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，尤其是第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要大量勞動(dòng)力；秦皇島靠近內(nèi)蒙古和東北地區(qū)，這些地區(qū)有較多的少數(shù)民族人口。影響角度：促進(jìn)民族交融；增強(qiáng)社會(huì)的多元化和包容性；豐富了這些城市的文化元素，促進(jìn)文化創(chuàng)新和融合；豐富了市民的文化生活；為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力，促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如民族特色產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)等?！窘馕觥孔兓憩F(xiàn)：根據(jù)“環(huán)渤海地區(qū)部分沿海城市少數(shù)民族人口占比情況示意圖”可知，這些城市的少數(shù)民族人口占比增加；20世紀(jì)90年代以后增長較快；根據(jù)“環(huán)渤海地區(qū)部分沿海城市少數(shù)民族個(gè)數(shù)情況示意圖”可知，少數(shù)民族個(gè)數(shù)呈增加趨勢(shì)，民族多樣性增強(qiáng)；不同城市的少數(shù)民族人口比例和民族個(gè)數(shù)存在明顯差異（或者答秦皇島的少數(shù)民族比例一直較高，而煙臺(tái)的少數(shù)民族占總?cè)丝诒壤鄬?duì)較低）。原因分析：根據(jù)材料時(shí)間“1982年”及所學(xué)可知，改革開放后，環(huán)渤海地區(qū)屬于沿海經(jīng)濟(jì)區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，更多的少數(shù)民族人口到此經(jīng)商打工；根據(jù)材料“秦皇島、天津、煙臺(tái)”及所學(xué)可知，區(qū)域內(nèi)優(yōu)質(zhì)的教育資源吸引少數(shù)民族家庭遷移至此；根據(jù)材料“1990年、2000年”及所學(xué)可知，90年代后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸確立，各地區(qū)、各民族之間經(jīng)濟(jì)往來更趨頻繁；根據(jù)材料時(shí)間及所學(xué)，改革開放以來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，尤其是第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要大量勞動(dòng)力；根據(jù)材料環(huán)渤海地理位置信息可知，秦皇島靠近內(nèi)蒙古和東北地區(qū)，這些地區(qū)有較多的少數(shù)民族人口