第頁，共頁語文模擬試題本試卷共10頁，共150分?？荚嚂r(shí)長150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近年來興起的新大眾文藝不僅在國內(nèi)發(fā)展迅速，新的增長點(diǎn)和影響力不斷擴(kuò)大，出海并在全球產(chǎn)生巨大的影響更是其重要的成果。這種出海已經(jīng)成為一種常態(tài)化的，進(jìn)入到海外的普通公眾生活之中的形態(tài)，它既是中國文化海外傳播的一個(gè)重要方面，又是中國社會發(fā)展的全球能見度的一個(gè)重要方面。新大眾文藝出海在當(dāng)下產(chǎn)生的影響力，可以說是歷史上從未見過的。無論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)下在海外的忠實(shí)擁躉，還是《黑神話：悟空》等新游戲的流行；無論是微短劇的全球流行，或是諸如泡泡瑪特這樣的“潮玩”品牌成為時(shí)尚；無論是《哪吒之魔童鬧?！愤@樣的已經(jīng)居于全球電影票房前列的超級電影，或是一些中國代表性網(wǎng)絡(luò)文化平臺具有的影響力……這些其實(shí)都是當(dāng)下新大眾文藝出海的成果。海外許多媒體討論的“酷中國”形象的基礎(chǔ)，正是當(dāng)下中國新大眾文藝全球傳播積極效應(yīng)的體現(xiàn)。新大眾文藝的創(chuàng)造往往是在國內(nèi)經(jīng)過了本土受眾的考驗(yàn)，是在中國受到歡迎、為公眾喜聞樂見的作品，也受到了國際受眾的歡迎。這既潛移默化傳播了中國文化，讓世界更了解中國，又具有普遍意義，有效克服文化上的障礙和觀念上的差異，讓世界各國的公眾從中體驗(yàn)到了文化創(chuàng)造所具有的真實(shí)的普遍性的吸引力。（摘編自張頤武《新大眾文藝出海，讓世界看到“酷中國”》）材料二：當(dāng)下，“新大眾文藝”成為令人矚目的重要現(xiàn)象。一些素人寫作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微短劇、草根音樂作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，不斷受到人民的歡迎，正在強(qiáng)有力地昭示著一個(gè)“大眾共創(chuàng)”時(shí)代的來臨?；ヂ?lián)網(wǎng)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的勃興，使得文藝作品創(chuàng)作和傳播的門檻大為降低。人民大眾創(chuàng)作的可能性和積極性空前提高，普通人的生活情態(tài)和精神欲求得到更有力、更鮮活的表達(dá)。紙質(zhì)印刷閱讀、舞臺展演觀看的傳統(tǒng)方式及其藝術(shù)區(qū)隔被打破，交互式、沉浸式等新的藝術(shù)參與形式使得以往被動的讀者、觀看者成為不同程度的創(chuàng)作者。這一切，都將顯著地增強(qiáng)中國文藝的“人民性”。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性和鮮明品格。文藝的“人民性”是指文藝服務(wù)于人民大眾根本利益的屬性，要求文藝致力于書寫人民大眾的生活，反映其思想、情感、愿望?！靶麓蟊娢乃嚒痹隗w現(xiàn)人民性上具有天然優(yōu)勢，但在今天新變劇烈的文藝環(huán)境下，這一優(yōu)勢也需要辯證看待和積極引導(dǎo)，以期“新大眾文藝”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。新大眾文藝的“人民性”表達(dá)，是其作品能否成功的重要因素。人們從那些成為爆款的新大眾文藝佳作中，看到的是鮮活、質(zhì)樸、清新的生活情狀，健康活潑、積極向上的思想呈現(xiàn)，帶著溫度、誠意和體恤的情感表達(dá)，源自本真的、沖破算法繭房的多樣化審美經(jīng)驗(yàn)。人們所厭惡的是那些以夸飾的獵奇性獲取一時(shí)流量、以矯揉造作的方式博得庸眾眼球、以歪門邪道滿足低級趣味的所謂“通俗文藝作品”，這些作品不是人們所真正需要的“新大眾文藝”，也不可能有真正的、持久的生命力，不過是消費(fèi)市場鏈條中低級的文化替代品而已。新大眾文藝的“人民性”表達(dá)，也是促成其作品從成功走向經(jīng)典的重要元素。制約“新大眾文藝”作品經(jīng)典性提升的關(guān)鍵，在于思想性問題。而思想性問題在“新大眾文藝”中的主要表現(xiàn)，就是人民性問題?！靶麓蟊娢乃嚒眲?chuàng)作群體，由于其生活經(jīng)驗(yàn)和情感立場與人民的同一性，在表現(xiàn)人民性上具有優(yōu)勢，但由于自身反思意識的缺乏、思想認(rèn)知的不足，無法長期保有對生存境遇的省察，尤其是處在流量經(jīng)濟(jì)等新媒介商業(yè)邏輯的裹挾中，極容易喪失自身原本攜帶的人民性，甚至脫離和祛除掉人民大眾的生活經(jīng)驗(yàn)，而在無意識中成為反對自身的文化力量。今天，一些基層作者或草根文藝家在嘗到商業(yè)分成的甜頭后，往往沉醉于此，不愿意或不屑于向經(jīng)典性沖鋒，甚至甘愿成為市場豢養(yǎng)的奴仆，被算法和流量所規(guī)訓(xùn)的“單向度的人”，不僅于創(chuàng)作經(jīng)典作品無望，而且藝術(shù)生命也會過早終結(jié)。經(jīng)典是精益求精、千錘百煉所成，文藝創(chuàng)作是一項(xiàng)需要文藝家甘于寂寞、孜孜以求的事業(yè)。這些顛撲不破的真理對于“新大眾文藝”來說，仍然適用。在中國文學(xué)史上，不少經(jīng)典作品和文藝高峰是在民間文藝的沃土中誕生和崛起的。宋之詞、元之曲、明清之白話小說，都有深厚的大眾文藝淵源，而從大眾文藝到文學(xué)經(jīng)典，文人學(xué)士的介入與再創(chuàng)作是不可或缺的。文人學(xué)士對大眾文藝的加工，不可避免地滲透進(jìn)知識階層的關(guān)懷和趣味，卻賦予了大眾文藝更加具有普遍性的利益訴求和藝術(shù)魅力。因?yàn)槲娜藢W(xué)士的關(guān)懷就其主導(dǎo)性傾向而言是以天下為己任的，“民胞物與”“為生民立命”“再使風(fēng)俗淳”“先天下之憂而憂”等，即這種傾向的表達(dá)；文人學(xué)士的趣味就其積極健康的主導(dǎo)性而言，與勞苦大眾本無畛域，同樣推崇剛健有為、自然活潑、真率至誠。中國現(xiàn)代文學(xué)中，“到民間去”的呼聲在知識群體中持續(xù)回響。這一文化立場實(shí)踐到了延安文藝座談會之后收到實(shí)效，《白毛女》《小二黑結(jié)婚》等作品是當(dāng)時(shí)的“新大眾文藝”的經(jīng)典，體現(xiàn)了高度的人民性?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，新大眾文藝正如源源不盡的一汪活水，攜帶著鮮活的人民經(jīng)驗(yàn)和醇厚的人民性，“支撐新高峰、砥礪新經(jīng)典”，激揚(yáng)著新時(shí)代文壇，當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起新的文化使命。（摘編自呂東亮《“新大眾文藝”與文藝的人民性》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.新大眾文藝在國內(nèi)迅速發(fā)展并對海外產(chǎn)生巨大影響，這主要得益于其新增長點(diǎn)的產(chǎn)生以及不斷擴(kuò)大的影響力。B.新大眾文藝如果能夠經(jīng)得起國內(nèi)本土受眾的考驗(yàn)，那么也定會得到那些擁有不同文化觀念的國際受眾的歡迎。C.新大眾文藝盡管在體現(xiàn)人民性上具有天然優(yōu)勢，但還是需要及時(shí)抵制算法和流量等商業(yè)元素帶來不利影響。D.新大眾文藝的主導(dǎo)傾向是以天下為己任的，所以堅(jiān)持人民立場與服務(wù)人民是其普遍性的利益訴求和藝術(shù)魅力。2.下列選項(xiàng)內(nèi)容不符合“新大眾文藝”的一項(xiàng)是（）A.青春版昆劇《牡丹亭》將舞臺上姹紫嫣紅走進(jìn)校園，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的破圈演繹。B.方言短劇《家里家外》講述四川家庭溫情故事，成為網(wǎng)絡(luò)平臺現(xiàn)象級爆款作品。C.網(wǎng)絡(luò)小說《全職高手》圈粉海外，衍生出集漫畫、電影等于一身的全球共創(chuàng)IP。D.外賣小哥王計(jì)兵利用業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作，并出版詩集《手持人間一束光》。3.結(jié)合材料二及本段內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及各種新技術(shù)的興起，創(chuàng)作主體的人民性得以極大強(qiáng)化，人民大眾可以更廣泛地參與到各種文藝創(chuàng)作與活動之中，①_______，而不是單純的欣賞者，這就是新大眾文藝。文藝的發(fā)展與興盛，同載體有關(guān)。過去幾千年，文藝的傳播，②_______、舞臺與場地?，F(xiàn)在，文學(xué)與藝術(shù)的傳播方式，有了新的載體————數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)。作者可以借助AI及其他人工智能，人機(jī)互動，文字與聲、光、影互相映照，互相融合，既有文本視覺，③_______，構(gòu)成一個(gè)全新的文藝場。4.兩則材料論述側(cè)重點(diǎn)分別是什么？請結(jié)合材料簡要概括。5.《小二黑結(jié)婚》為什么能成為當(dāng)時(shí)“新大眾文藝”的經(jīng)典作品？請簡要分析并闡述理由?！敬鸢浮?.C2.A3.①.真正成為文藝主人②.依賴于紙張與印刷③.也有影像視覺4.①材料一側(cè)重論述“新大眾文藝”出海產(chǎn)生的積極影響，強(qiáng)調(diào)文化輸出讓世界民眾打破觀念的差異而深入了解中國。②材料二側(cè)重論述“新大眾文藝”的“人民性”特征，指出“新大眾文藝”走向經(jīng)典化必須遵循的創(chuàng)作思想與原則。5.①《小二黑結(jié)婚》講述了根據(jù)地青年在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下追求婚姻自主、走向新生活的故事，展現(xiàn)抗日根據(jù)地民眾質(zhì)樸鮮活的生活面貌，宣揚(yáng)了積極向上的民主思想。②《小二黑結(jié)婚》具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。作家采用“公眾喜聞樂見”的方式講述故事，服務(wù)于人民大眾的根本利益，彰顯出“到民間去”的寫作立場及人文關(guān)懷精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一聚焦其國際化傳播成果，強(qiáng)調(diào)“酷中國”形象的全球影響力；材料二則深入剖析其“人民性”本質(zhì)，既肯定大眾共創(chuàng)優(yōu)勢，又警示商業(yè)邏輯對藝術(shù)性的侵蝕。兩文互補(bǔ)，共同勾勒出新大眾文藝的雙重價(jià)值：既是文化輸出的新載體，又是人民文藝的新形態(tài)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“這主要得益于其新增長點(diǎn)的產(chǎn)生以及不斷擴(kuò)大的影響力”錯(cuò)誤，這是新大眾文藝迅速發(fā)展的表現(xiàn)而不是原因，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。B.“定會得到……”錯(cuò)誤，表述絕對化。D.“新大眾文藝的主導(dǎo)傾向是以天下為己任的”錯(cuò)誤，依據(jù)材料二倒數(shù)第二段“ 因?yàn)槲娜藢W(xué)士的關(guān)懷就其主導(dǎo)性傾向而言是以天下為己任的”可知，選項(xiàng)偷換主語。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。A.體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化如何在大學(xué)校園傳播，展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。不符合新大眾文藝“大眾共創(chuàng)”“新文藝形式”“新媒體技術(shù)”等發(fā)展特征。B.方言短劇由普通人創(chuàng)作，體現(xiàn)大眾生活，是典型新大眾文藝。C.網(wǎng)絡(luò)小說及衍生IP體現(xiàn)全球共創(chuàng)和大眾參與。D.外賣小哥詩歌創(chuàng)作是素人文藝的代表。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)橫線前后句，可知此處針對“人民大眾”的地位，與“單純的欣賞者”相反，強(qiáng)調(diào)人民大眾在文藝創(chuàng)作中的主體地位，故可填“真正成為文藝的主人”。②處，結(jié)合后文“現(xiàn)在，文學(xué)與藝術(shù)的傳播方式，有了新的載體——數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)”，可知此處填寫過去文藝的傳播依賴的載體，與現(xiàn)在的新載體形成對比，結(jié)合材料二“紙質(zhì)印刷閱讀、舞臺展演觀看的傳統(tǒng)方式及其藝術(shù)區(qū)隔被打破”可知載體是“紙張與印刷”，故可填“依賴于紙張與印刷”。③處，根據(jù)前文“既有文本視覺”，可知此處應(yīng)填與“文本視覺”并列的內(nèi)容，關(guān)聯(lián)詞用“也有”。根據(jù)“文字與聲、光、影互相映照，互相融合”可知為“影像視覺”，故可填“也有影像視覺”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、比較材料的能力。①材料一開篇指出新大眾文藝出海成為常態(tài)化，接著列舉了諸多新大眾文藝出海成果，最后闡述其出海產(chǎn)生的積極影響，如傳播中國文化、克服文化障礙等，所以側(cè)重于出海影響。②材料二首先指出“新大眾文藝”成為重要現(xiàn)象，然后重點(diǎn)論述其“人民性”，包括“人民性”的含義、在新大眾文藝中的體現(xiàn)、存在的問題以及走向經(jīng)典化需要注意的思想性問題等，所以側(cè)重于“人民性”特征及創(chuàng)作原則?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用材料的能力。①從內(nèi)容主題上看，《小二黑結(jié)婚》反映了根據(jù)地青年的新生活和積極向上的民主思想，符合新大眾文藝服務(wù)于人民大眾根本利益，反映人民思想、情感、愿望的“人民性”特點(diǎn)。②從創(chuàng)作方式上看，它采用“公眾喜聞樂見”的方式，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，能夠貼近人民大眾，滿足人民大眾的精神需求，體現(xiàn)了新大眾文藝的創(chuàng)作特點(diǎn)，所以能成為當(dāng)時(shí)“新大眾文藝”的經(jīng)典作品。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。張員外義撫螟蛉子①包龍圖智賺合同文（節(jié)選）【前情介紹】宋朝時(shí)，劉天瑞之子劉安住與李社長之女由兩家指腹為婚。后因天災(zāi)，天瑞夫婦帶幼年安住逃荒，與兄劉天祥請李社長作見證，立合同文書。文書上詳細(xì)記錄了家產(chǎn)的分配說明，兄弟倆各執(zhí)一份。到山西后，劉天瑞夫婦病逝，安住被張員外（張秉彝）收養(yǎng)。多年后，安住回鄉(xiāng)認(rèn)親，伯母楊氏（劉天祥的二婚妻子，帶一個(gè)女兒嫁過來）覬覦家產(chǎn)，騙走安住的文書并打傷他。李社長撞見安住，認(rèn)出女婿，帶他找包拯告狀。次日清晨，李社長寫了狀詞，同女婿到開封府來。等了一會，龍圖已升堂了，①但見：冬冬衙鼓響，公吏兩邊排。閻王生死殿，東岳嚇魂臺。李社長和劉安住當(dāng)堂叫屈，包龍圖接了狀詞?？串?，先叫李社長上去，問了情由。李社長從頭說了。包龍圖道：“莫非是你包攬官司，教唆他的？”李社長道：“他是小人的女婿，文書上原有小人畫押，憐他幼稚含冤，故此與他申訴。怎敢欺得青天爺爺！”包龍圖道：“你曾認(rèn)得女婿么？”李社長道：“他自三歲離鄉(xiāng)，今日方歸，不曾認(rèn)得?！卑垐D道：“既不認(rèn)得，又失了合同文書，你如何信得他是真？”李社長道：“這文書除了劉家兄弟和小人，并無一人看見。他如今從前至后背來，不差一字，豈不是個(gè)老大的證見？”包龍圖又喚劉安住起來，問其情由。安住也一一說了。又驗(yàn)了他的傷。問道：“莫非你果不是劉家之子，借此來行拐騙的么？”安住道：“老爺，天下事是假難真，如何做得這沒影的事體？況且小人的義父張秉彝廣有田宅，也夠小人一生受用了。小人原說過情愿不分伯父的家私，只要把父母的骨殖葬在祖墳，便仍到潞州義父處去居住。望爺爺青天詳察?！卑垐D見他兩人說得有理，就批準(zhǔn)了狀詞，隨即拘喚劉天祥夫婦同來。包龍圖叫劉天祥上前，問道：“你是個(gè)一家之主，如何沒些主意，全聽妻言？你且說那小廝，果是你侄兒不是？”天祥道：“爺爺，小人自來不曾認(rèn)得侄兒，全憑著合同為證。如今這小廝抵死說是有的，妻子又抵死說沒有，小人又沒有背后眼睛，為此委決不下?！卑垐D又叫楊氏起來，再三盤問，只是推說不曾看見。包龍圖就對安住道：“你伯父伯娘如此無情，我如今聽?wèi){你著實(shí)打他，且消你這口怨氣。”安住惻然下淚道：“這個(gè)使不得！我父親尚是他的兄弟，豈有侄兒打伯父之理？小人本為認(rèn)親葬父、行孝而來，又非是爭財(cái)競產(chǎn)，若是要小人做此逆?zhèn)愔?，至死不敢?！卑垐D聽了這一遍說話，心下已有幾分明白。②詩云：包老神明稱絕倫，就中曲直豈難分？當(dāng)堂不肯施刑罰，親者原來只是親。當(dāng)下又問了楊氏幾句，假意道：“那小廝果是個(gè)拐騙的，情理難容。你夫妻們和李某且各回家去，把這廝下在牢中，改日嚴(yán)刑審問?！眲⑻煜榈热?，叩頭而出。安住自到獄中去了。楊氏暗暗地歡喜，李社長和安住俱各懷著鬼胎，疑心道：“包爺向稱神明，如何今日到把原告監(jiān)禁？”卻說包龍圖密地吩咐牢子每，不許難為劉安??；又吩咐衙門中人張揚(yáng)出去，只說安住破傷風(fēng)發(fā)，不久待死。又著人往潞州取將張秉彝來。不則一日，張秉彝到了。包龍圖問了他備細(xì)，心下大明。就叫他牢門首見了安住，用好言安慰他。次日，簽了聽審的牌，又密囑咐牢子每臨審時(shí)如此如此。隨即將一行人拘到。包龍圖叫張秉彝與楊氏對辯。楊氏只是硬爭，不肯放松一句。包龍圖便叫監(jiān)中取出劉安住來。只見牢子回說道：“病重垂死，行動不得?！碑?dāng)下李社長見了張秉彝，問明緣故不差，又忿氣與楊氏爭辯了一會。又見牢子來報(bào)道：“劉安住病重死了?！蹦菞钍喜恢Γ犚娬f是“死了”，便道：“真死了，卻謝天地，倒免了我家一累！”包爺吩咐道：“劉安住得何病而死？快叫仵作人相視了回話。”仵作人相了，回說：“相得死尸，約年十八歲，太陽穴為他物所傷致死，四周有青紫痕可驗(yàn)?！卑垐D道：“如今卻怎么處？倒弄做個(gè)人命事，一發(fā)重大了。兀那楊氏！那小廝是你甚么人？可與你關(guān)甚親么？”楊氏道：“爺爺，其實(shí)不關(guān)甚親?！卑鼱?shù)溃骸叭羰顷P(guān)親時(shí)節(jié)，你是大，他是小，縱然打傷身死，不過是誤殺子孫，不致償命，只罰些銅納贖。既是不關(guān)親，你豈不聞得‘殺人償命，欠債還錢’？他是各白世人，你不認(rèn)他罷了，拿甚么器仗打破他頭，做了破傷風(fēng)身死。律上說：‘毆打平人因而致死者抵命?！笥?，可將枷來，枷了這婆子！下在死囚牢里，交秋處決，償這小廝的命?！敝灰妰蛇吶缋撬苹⒌墓?，暴雷似答應(yīng)一聲，就抬過一面枷來，唬得楊氏面如土色，只得喊道：“爺爺，他是小婦人的侄兒?！卑垐D道：“既是你侄兒，有何憑據(jù)？”楊氏道：“現(xiàn)有合同文書為證?！碑?dāng)下身邊摸出文書，遞與包公看了。③正是：本說的丁一卯二，生扭做差三錯(cuò)四。略用些小小機(jī)關(guān)，早賺出合同文字。包龍圖看畢，又對楊氏道：“劉安住既是你的侄兒，我如今著人抬他的尸首出來，你須領(lǐng)去埋葬，不可推卻?！睏钍系溃骸靶D人情愿殯葬侄兒?！卑垐D便叫監(jiān)中取出劉安住來，對他說道：“劉安住，早被我賺出合同文字來也。”安住叩頭謝道：“若非青天老爺，真是屈殺小人！”楊氏抬頭看時(shí)，只見容顏如舊，連打破的頭都好了。滿面羞慚，無言抵對。包龍圖遂提筆判曰：劉安住行孝，張秉彝施仁，都是罕有，俱各旌表門閭。李社長著女夫擇日成婚。其劉天瑞夫妻骨殖，準(zhǔn)葬祖塋之側(cè)。劉天祥朦朧不明，念其年老，免罪。妻楊氏，本當(dāng)重罪，罰銅準(zhǔn)贖。楊氏贅婿，原非劉門瓜葛，即時(shí)逐出，不得侵占家私。判畢，發(fā)放一干人犯，各自還家。眾人叩頭而出。張員外寫了通家名帖，拜了劉天祥、李社長，先回潞州去了。劉天祥到家，將楊氏埋怨一場，就同侄兒將兄弟骨殖埋在祖塋已畢。李社長擇個(gè)吉日，贅女婿過門成婚。一月之后，夫妻兩口，同到潞州，拜了張員外和郭氏。已后劉安住出仕貴顯，劉天祥、張員外俱各無嗣，兩姓的家私，都是劉安住一人承當(dāng)。可見榮枯分定，不可強(qiáng)求。況且骨肉之間，如此昧己瞞心，最傷元?dú)?。所以宣這個(gè)話本，奉戒世人，切不可為著區(qū)區(qū)財(cái)產(chǎn)，傷了天性之恩。④有詩為證：螟蛉義父猶施德，骨肉天親反弄奸。日后方知前數(shù)定，何如休要用機(jī)關(guān)。（節(jié)選自明代擬話本②《初刻拍案驚奇》卷三十三，有刪改）【注】①螟蛉子：指養(yǎng)子或過繼的兒子。②擬話本：明代興起的一種文學(xué)體裁，由文人模仿民間“話本”（說書人講唱的底本）創(chuàng)作而成。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.從標(biāo)題來看，小說既肯定了民間的義舉和智慧，也贊揚(yáng)了官府的公正擔(dān)當(dāng)，其中所含“官為民做主”的思想與《林教頭風(fēng)雪山神廟》“官逼民反”的主題對比鮮明。B.包龍圖編造劉安住死亡的消息和“誤殺子孫，不致償命”的說法，讓楊氏在權(quán)衡利弊之后承認(rèn)了劉安住是她的侄子而非陌生人，這是其“智”的表現(xiàn)。C.結(jié)尾劉安住與妻子完婚，繼承兩姓家產(chǎn)。這種大團(tuán)圓式結(jié)局，契合了老百姓對中國傳統(tǒng)正義觀與倫理觀的認(rèn)同，符合大眾的審美情趣。D.劉安住多次表現(xiàn)出對親情孝道看重及對財(cái)產(chǎn)的淡泊蔑視，盡管他的形象帶有一定的臉譜化色彩，但其言行與命運(yùn)走向卻有力地承擔(dān)起勸世功能。7.關(guān)于小說中穿插的四處詩句，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.①處運(yùn)用比喻，把“公堂”比作“閻王殿”“嚇魂臺”，夸張地渲染出公堂的威嚴(yán)，讓讀者立刻感受到公堂的嚴(yán)肅和震懾力。B.②③處運(yùn)用通俗直白的語言概括、點(diǎn)評情節(jié)：②處夸包拯斷案厲害，能分清是非，不輕易用刑；③處贊包拯略施小計(jì)便拿到合同。C.④處“有詩為證”的“證”指的是印證前文勸誡世人的道理。詩句以凝練的語言將故事的勸世主旨再次點(diǎn)明，令人印象深刻。D.這四首詩在整體上類似于說書人跳出故事，對故事進(jìn)行“旁白”，拉近了作者與讀者的距離，形成了濃厚的互動氛圍。8.包拯審案富有智慧，請結(jié)合本文第二、三段概括說明。9.有人認(rèn)為包拯應(yīng)該重罰劉天祥夫婦，你是否同意這種觀點(diǎn)？為什么？【答案】6.C7.B8.①不輕信、不偏信。面對李社長和劉安住的申訴，包拯沒有輕信，而是有針對性地提問，問李社長如何認(rèn)得女婿，問劉安住是否借認(rèn)親行拐騙，初步判斷證詞可信度；之后還要聽劉天祥夫婦的說法，全面聽取證詞。②巧試探，看本性。包拯故意讓劉安住“著實(shí)打”伯父劉天祥，從當(dāng)事人的本能反應(yīng)中洞察真相。9.示例一：我認(rèn)為應(yīng)該重罰。理由：①從人物形象的角度看，重罰能凸顯包拯“執(zhí)法嚴(yán)明”的特質(zhì)。面對劉天祥夫婦霸占財(cái)產(chǎn)等惡行，嚴(yán)厲懲處能強(qiáng)化包拯作為正義象征的權(quán)威性。②從表現(xiàn)主題的角度看，重罰能直接呼應(yīng)“善惡有報(bào)”的核心。劉天祥夫婦的行為觸及倫理底線，對等的嚴(yán)懲能讓讀者直觀感受到因果邏輯，強(qiáng)化故事對正義的堅(jiān)守和對惡行的警示，讓主題表達(dá)更有力。③從戲劇沖突的角度看，重罰能增強(qiáng)情節(jié)張力。從反派囂張作惡，到庭審對峙，再到最終重罰判決，人物命運(yùn)的起伏更明顯，能讓讀者產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情感共鳴，提升故事的感染力。示例二：我認(rèn)為不應(yīng)該重罰。理由：①從人物形象的角度看，不重罰能讓包拯的形象更立體。他不僅是鐵面判官，也能體現(xiàn)“法理之外有情理”，表現(xiàn)出人性的復(fù)雜，避免淪為單一的“懲罰符號?！雹趶谋憩F(xiàn)主題的角度看，不重罰能讓“善惡有報(bào)”的含義更豐富。嚴(yán)懲的確能維護(hù)正義，而引導(dǎo)犯錯(cuò)者悔改也是應(yīng)有之義。對他們從輕處理，強(qiáng)調(diào)“知錯(cuò)能改”的可能性，傳遞出“教化優(yōu)于懲戒”的深層價(jià)值觀，讓主題跳出非黑即白的簡單邏輯。③從情節(jié)的合理性角度看，不重罰更貼合“罰當(dāng)其罪”的原則。楊氏雖圖謀霸占財(cái)產(chǎn)、打罵劉安住，但并未造成致命傷害或無法彌補(bǔ)的損失，且后來?xiàng)钍弦哺械叫呃?，并非徹底的惡人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】故事講述劉安住被張員外收養(yǎng)后回鄉(xiāng)認(rèn)親，遭伯母楊氏奪產(chǎn)騙文書，包拯巧設(shè)“安住身死”計(jì)賺回文書，斷案后安住得家產(chǎn)并與李社長女成婚，張員外等受旌表，楊氏受罰。借包拯智慧凸顯骨肉親情之重，勸誡勿因財(cái)產(chǎn)傷天性之恩?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作品表現(xiàn)手法的能力。A.“肯定了民間的義舉和智慧”錯(cuò)誤。標(biāo)題中“包龍圖智賺合同文”的“智”是官府（包龍圖）的智慧，并非民間的智慧，混淆了“智慧”的主體。B.“編造……‘誤殺子孫，不致償命’的說法”錯(cuò)誤?！罢`殺子孫，不致償命”是不是編造的從文中無法判斷。D.“對財(cái)產(chǎn)的淡泊蔑視”錯(cuò)誤。由“況且小人的義父張秉彝廣有田宅，也夠小人一生受用了”等可知，劉安住并非蔑視財(cái)產(chǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“②處夸包拯斷案厲害，能分清是非，不輕易用刑”錯(cuò)誤。②處詩句“當(dāng)堂不肯施刑罰，親者原來只是親”，是說劉安住因“親者”身份不肯打伯父，并非包拯“不輕易用刑”；且詩句重點(diǎn)是點(diǎn)明天性之親，而非“夸包拯斷案厲害”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①包拯面對李社長和安住的申訴，沒有輕信，先問李社長“既不認(rèn)得，又失了合同文書，你如何信得他是真？”又問安住“莫非你果不是劉家之子，借此來行拐騙的么？”通過針對性提問判斷證詞可信度，還拘喚劉天祥夫婦來聽說法，全面聽取各方證詞。②包拯故意讓安住“著實(shí)打”伯父，安住卻下淚說“豈有侄兒打伯父之理？”從安住的本能反應(yīng)中，洞察他認(rèn)親行孝的本性，心下已有幾分明白?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)作品表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。本題需結(jié)合文章內(nèi)容支撐自身觀點(diǎn)，可從人物形象、主題表現(xiàn)、情節(jié)作用等方面進(jìn)行論述，言之有理即可。示例一：①從形象看，重罰劉天祥夫婦，能突出包拯“執(zhí)法嚴(yán)明”，強(qiáng)化其正義象征的權(quán)威；②從主題看，可直接印證“善惡有報(bào)”，讓讀者直觀感受因果，增強(qiáng)對惡行的警示；③從沖突看，能讓反派從囂張到受懲，情節(jié)起伏更明顯，引發(fā)讀者情感共鳴，提升故事感染力。示例二：①從形象看，不重罰體現(xiàn)包拯“法理有情”，讓其形象更立體，避免成單一“懲罰符號”；②從主題看，傳遞“教化優(yōu)于懲戒”，強(qiáng)調(diào)知錯(cuò)能改，讓“善惡有報(bào)”更豐富，跳出非黑即白邏輯；③從情節(jié)看，楊氏未造成致命傷害且事后羞愧，不重罰符合“罰當(dāng)其罪”，更顯合理。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟嘗君名文，姓田氏。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處?？腿?，孟嘗君已使使存，獻(xiàn)遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光?？团?，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之?？蛻M，自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇，皆善遇之。（秦昭王）囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！贝藭r(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮藏中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人于賓客賓客盡羞之及孟嘗君有秦難卒此二人拔之。自是之后，客皆服。（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》）材料二：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（節(jié)選自王安石《讀孟嘗君傳》）材料三：臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也。夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之，養(yǎng)一人而及萬人者，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉?。ü?jié)選自《資治通鑒》）材料四：孟嘗君所賓客者，至于狗盜，皆以客禮食之，其取士亦陋矣。然微此二人，幾不脫于死。當(dāng)是時(shí)，雖道德禮義之士，無所用之。（節(jié)選自蘇軾《孟嘗君賓禮狗盜》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。始[A]孟嘗君列此[B]二人于賓客[C]賓客盡羞之[D]及孟嘗君[E]有秦難[F]卒[G]此二人[H]拔之11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.存，問候，探望。與《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。B.乃，于是，就。與《師說》中“今其志乃反不能及”的“乃”用法不同。C.尚，崇尚，喜好。與《促織》中“宮中尚促織之戲”的“尚”意思相同。D.微，沒有。與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”的“微”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“持飯比之”“客慚自剄”等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了孟嘗君平等待人的品行，這是士人多歸附他的原因之一。B.孟嘗君在秦國被扣押，仰賴一個(gè)善于偽裝成狗的食客，盜來獻(xiàn)給秦昭王的狐白裘，最終逃出秦國。C.司馬光認(rèn)為真正的君子養(yǎng)士是為了百姓的利益，批判了孟嘗君養(yǎng)士是為私利，博取自己的虛名。D.四篇材料均圍繞孟嘗君“養(yǎng)士”的行為展開，《史記》側(cè)重于敘事，后三篇?jiǎng)t側(cè)重對其行為的評價(jià)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無他裘。（2）是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之，養(yǎng)一人而及萬人者，養(yǎng)賢之道也。14.結(jié)合材料，簡要概括王安石與蘇軾對待孟嘗君養(yǎng)士的評價(jià)有何不同?！敬鸢浮?0.CDF11.A12.B13.（1）當(dāng)時(shí)孟嘗君有一件白色狐皮裘，價(jià)值千金，天下沒有第二件，到秦國后獻(xiàn)給了昭王，再也沒有別的皮裘了。（2）因此君子增加賢人的俸祿來令他們富裕，提高賢人的爵位來讓他們地位尊貴，通過養(yǎng)一位賢士而將恩澤推廣至萬民，這便是養(yǎng)賢之道。14.①王安石認(rèn)為孟嘗君只是得到“雞鳴狗盜”之徒，雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭，真正的賢士不歸附他。②蘇軾承認(rèn)孟嘗君取士淺陋，但也肯定所取的雞鳴狗盜之徒在危急時(shí)刻發(fā)揮的作用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】四則材料圍繞孟嘗君養(yǎng)士展開多維評說：《史記》以“待客夜食”“雞鳴狗盜脫秦”，實(shí)寫其廣納賓客、不分賢愚的行事，凸顯“客無所擇”的特點(diǎn)；王安石直指其為“雞鳴狗盜之雄”，否定其“得士”之說，批判意味鮮明；司馬光從“養(yǎng)士為民”的儒家標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，斥其養(yǎng)士為“立私黨、蠹其民”，定性為“奸人之雄”；蘇軾則客觀辯證，既言其取士淺陋，亦承認(rèn)危急時(shí)雞鳴狗盜之徒的作用，各有立場，相映成趣?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)初，孟嘗君把這兩個(gè)人安排在賓客中的時(shí)候，賓客無不感到羞恥，等孟嘗君在秦國遭到劫難，最終靠著這兩個(gè)人解救了他?！笆肌弊鳡钫Z，“孟嘗君”作主語，“列”作謂語，“二人”作賓語，“于賓客”作補(bǔ)語，中間不能斷開，在C處斷開；“之”作“盡羞”的賓語，在D處斷開；“孟嘗君”作主語，“秦難”作“有”的賓語，在F處斷開。故選CDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思不同”錯(cuò)。都是“慰問”的意思。句意：孟嘗君就已派使者到賓客親戚家里撫慰問候。/屈駕來訪。B.正確。于是，就/竟。句意：于是就回去了。/現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上(這些人)。C.正確。都是“崇尚，喜好”的意思。句意：有什么值得推崇的呢！/明朝宣德年間，皇室里盛行斗蟋蟀的游戲。D.正確。都是“沒有”意思。句意：然而如果沒有這兩個(gè)人。/假如沒有那個(gè)人(秦伯)的力量，我是不會到這個(gè)地步的。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“仰賴一個(gè)善于偽裝成狗的食客，盜來獻(xiàn)給秦昭王的狐白裘，逃出了秦國。”錯(cuò)誤，到函谷關(guān)時(shí)“客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出”，還仰賴會學(xué)雞叫的食客的幫助。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“直”，同“值”，價(jià)值；“無雙”，沒有第二件；“他”，別的。（2）“是以”，因此；“豐”，增加；“富”，使動用法，使……富；“及”，推廣至?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①王安石完全否定孟嘗君“能得士”，認(rèn)為其只是“雞鳴狗盜之雄”，門下并無真正賢士。他提出，若孟嘗君得真正賢士，憑齊國實(shí)力足以制服秦國，無需依賴雞鳴狗盜；且正因雞鳴狗盜之徒在其門下，真正賢士才不愿歸附。②蘇軾態(tài)度更客觀，既指出孟嘗君取士標(biāo)準(zhǔn)淺陋，連狗盜都以客禮相待；也認(rèn)可雞鳴狗盜之徒的作用，認(rèn)為孟嘗君被困秦國時(shí)，即便有道德禮義的賢士也無用，正是這兩人助其脫險(xiǎn)。參考譯文：材料一：孟嘗君名文，姓田。孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嘗君。孟嘗君舍棄家業(yè)厚待他們，因此使天下的賢士無不傾心向往。他的食客有幾千人，待遇不分貴賤一律與田文相同。孟嘗君接待賓客，與賓客坐著談話時(shí)，總是在屏風(fēng)后安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內(nèi)容，記載所問賓客親戚的住處。賓客離開，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家里撫慰問候，獻(xiàn)上禮物。有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，有個(gè)人遮住了燈亮，那個(gè)賓客很惱火，認(rèn)為飯食的質(zhì)量肯定不相等，放下碗筷就要辭別而去。孟嘗君起身，親自端著自己的飯食與他的相比，那個(gè)賓客慚愧，就刎頸自殺了。賢士們因此有很多人都?xì)w附孟嘗君。孟嘗君對于來到門下的賓客不挑揀（無親疏），一律給予優(yōu)厚的待遇。秦昭王把孟嘗君囚禁起來，圖謀殺掉孟嘗君。孟嘗君派人到昭王的寵妾那請求解救。那個(gè)寵妾說：“我希望得到孟嘗君的白色狐皮裘?！泵蠂L君來的時(shí)候，帶有一件白色狐皮裘，價(jià)值千金，天下沒有第二件，到秦國后獻(xiàn)給了昭王，再也沒有別的皮裘了。孟嘗君為這件事?lián)鷳n，問遍了賓客，沒有誰能夠有解決辦法。有一位能力差但會披狗皮盜東西的人，說：“我能拿到那件白色狐皮裘?！庇谑钱?dāng)夜化裝成狗，鉆入了秦宮中的倉庫，取出獻(xiàn)給昭王的那件狐白裘，拿回來獻(xiàn)給了昭王的寵妾。寵妾替孟嘗君向昭王說情，昭王便釋放了孟嘗君。孟嘗君獲釋后，立即乘快車逃離，更換了出境證件，改了姓名逃出城關(guān)。夜半時(shí)分到了函谷關(guān)。昭王后悔放出了孟嘗君，再尋找他，他已經(jīng)逃走了，就立即派人駕上傳車飛奔而去追捕他。孟嘗君到了函谷關(guān)，按照關(guān)法規(guī)定雞叫時(shí)才能放來往客人出關(guān)，孟嘗君恐怕追兵趕到萬，賓客中有個(gè)能力較差的人會學(xué)雞叫，他一學(xué)雞叫，附近的雞隨著一齊叫了起來，便立即出示了證件逃出函谷關(guān)。出關(guān)后不久，秦國追兵果然到了函谷關(guān)，但已落在孟嘗君的后面，于是就回去了，當(dāng)初，孟嘗君把這兩個(gè)人安排在賓客中的時(shí)候，賓客無不感到羞恥，等孟嘗君在秦國遭到劫難，最終靠著這兩個(gè)人解救了他。自此以后，賓客們都佩服孟嘗君（廣招賓客不分人等的做法）。材料二：世人都稱孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而他最終依賴他們的力量得以從從虎豹一樣兇惡的秦國逃走。哎呀！孟嘗君只不過是些雞鳴狗盜之徒的頭目罷了，哪里能說是得到了賢士！如果不是這樣，他完全可以憑借齊國的強(qiáng)大力量，只要得到一個(gè)賢士，（齊國）就應(yīng)當(dāng)可以在南面稱王而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。材料三：臣司馬光認(rèn)為：君子養(yǎng)士，是為了百姓的利益。所謂賢者，其道德足以敦厚教化、匡正風(fēng)俗，其才干足以整頓綱紀(jì)，其智慧足以明察秋毫、高瞻遠(yuǎn)矚；其剛強(qiáng)足以團(tuán)結(jié)仁人、堅(jiān)守正義。用在大處，則可有利于天下；用在小處，則可有利于一國。因此，君子增加賢人的俸祿來令他們富裕，提高賢人的爵位來讓他們地位尊貴，通過養(yǎng)一位賢士而將恩澤推廣至萬民，這便是養(yǎng)賢之道?？墒?，現(xiàn)在孟嘗君的養(yǎng)士，無論其聰明還是愚笨，也不管他是好人還是壞人，一概予以收留。孟嘗君盜用君王的俸祿，結(jié)立自己的私黨，博取自己的虛名。對上欺侮君王，對下盤剝百姓，不過是個(gè)奸雄而已，有什么值得推崇的呢！材料四：孟嘗君禮相待的人，下至狗盜之人，都用客的禮節(jié)招待他們，他取士也太簡陋了。然而如果沒有這兩個(gè)人，幾乎都不得脫身。在當(dāng)時(shí)情況下，即使是道德禮義之士，也沒有用處。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。將進(jìn)酒〔唐代〕李賀琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓[注]；皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土?！咀ⅰ奎儯╰uó）鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：揚(yáng)子鱷。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.將進(jìn)酒，屬漢樂府舊題，這里意為“勸酒歌”。全詩詩情大起大落，極具氣勢。B.這首詩的前部分用密集的華麗字眼描寫精美名物，描繪了一場華貴豐盛的筵宴。C.中間四句寫宴樂的鼓點(diǎn)愈來愈急，僅十二字就將音樂歌舞之美妙寫得盡態(tài)極妍。D.最后兩句和前面光影絢爛的歡宴場景形成鮮明對照，透露出一片苦澀幽怨的意緒。16.請分析李白《將進(jìn)酒》與本詩在思想感情方面的不同之處?！敬鸢浮?5.A16.①李賀的《將進(jìn)酒》強(qiáng)調(diào)的是生的無聊和死的悲哀，在生死的對比中表現(xiàn)出對人生苦短的哀嘆。②李白的《將進(jìn)酒》以勸酒為名，流露出詩人積極入世又懷才不遇的苦悶，表達(dá)了貌似消極行樂實(shí)則渴望入世的復(fù)雜情感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】李賀的《將進(jìn)酒》通過華麗的辭藻和生動的比喻描繪了一場美麗奢華的酒宴，展現(xiàn)出青春短暫與醉生夢死的感慨。詩中使用了多感官的描寫，音樂、舞蹈及艷麗的景象構(gòu)成一種迷離夢幻的氛圍，引發(fā)對于生命的珍惜與思考?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“全詩詩情大起大落，極具氣勢”有誤，本詩以瑰艷凄冷的意境、神奇超常的想象，表達(dá)詩人身處病態(tài)社會的煩悶、壓抑、凄涼與憤激之情。沒有大起大落和氣勢。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①李賀《將進(jìn)酒》通過描繪“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”“烹龍炮鳳玉脂泣”的奢華宴飲，與“青春日將暮，桃花亂落如紅雨”的時(shí)光流逝之景形成對比，結(jié)尾“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土”直接點(diǎn)出，即便有盛宴美景，終會面臨死亡，酒也無法灑到逝者墳前，在生死對比中盡顯對人生苦短的哀嘆，傳遞出生的無聊與死的悲哀。②李白《將進(jìn)酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”體現(xiàn)詩人對自身才華的自信，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”看似借飲酒逃避，實(shí)則暗含懷才不遇的苦悶；全詩以“將進(jìn)酒，杯莫?！钡膭窬菩问截灤?，既有“人生得意須盡歡”的暫時(shí)行樂，更渴望擁有施展才華的機(jī)會，流露出積極入世與懷才不遇交織的復(fù)雜情感，與李賀詩中純粹的哀嘆不同。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在“科技倫理”研討會上，張教授引用蘇軾《赤壁賦》中的“________，________”兩句，說明人類在宇宙中的渺小，并暗含了科技發(fā)展中人類需保持謙遜的主題。（2）連廊回旋、飛檐高翹是中國傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的審美特征，對此，杜牧在《阿房宮賦》里有生動的描繪：“________，________?！保?）語文老師組織同學(xué)們圍繞“古詩詞中的意象”進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，某小組以“潮”作為研究對象選擇了詩句：“________，________?！薄敬鸢浮竣?寄蜉蝣于天地②.渺滄海之一粟③.廊腰縵回④.檐牙高啄⑤.潮平兩岸闊⑥.風(fēng)正一帆懸（山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回/春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫/春江潮水連海平，海上明月共潮生）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“蜉蝣”“滄”“粟”“縵”“啄”。二、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1945年，葉嘉瑩大學(xué)畢業(yè)，踏上了她堅(jiān)持一生的教師之路。她還接受了哈佛大學(xué)等眾多高校的邀請，為歐美漢學(xué)研究者講解中華古典文學(xué)。改革開放后，思念祖國的她給中華人民共和國教育部寫信，請求回國教書。1979年春，南開大學(xué)迎來了這位歸心似箭的學(xué)者，葉嘉瑩在這里開起了她回國講學(xué)后的第一課。教室里座無虛席，前來聽課的學(xué)生擠都擠不下?！鞍讜冋勗娨怪v詞，諸生與我共成癡?！比~嘉瑩所做的這兩句詩，便是（A）。葉嘉瑩白天講詩、晚上講詞，學(xué)生們聽得如癡如醉，甚至不愿意下課。她以深厚的學(xué)識和獨(dú)特的魅力，羸得了無數(shù)學(xué)子的敬仰與愛戴。在現(xiàn)代，（B）？葉嘉瑩曾說：“古典詩詞凝聚中華文化的理念、志趣、氣度、神韻。中國古代偉大詩人往往是用生命譜寫詩篇，用生活實(shí)踐詩篇，他們把自己內(nèi)心的感動寫了出來，千百年后的我們依然能夠體會到（C），這就是中國古典詩詞的生命力?！痹谌~嘉瑩看來，能與古詩詞交朋友，是一件很快樂的事?！拔沂且簧皇蓝家越虝鵀楣ぷ?、為事業(yè)的人，所以我的心目之中，只是要把古人詩詞里面那些美好的理性、感情，傳給年輕人?！彼f。95歲時(shí)，葉嘉瑩又提起另一個(gè)愿望：“在有生之年，把即將失傳的吟誦留給后學(xué)者?！彼龍?jiān)持以傳統(tǒng)聲調(diào)讀誦，為后人留下詩詞原本動人的音韻。在葉嘉瑩看來，“詩詞不是知識，不是學(xué)問，而是一種感發(fā)人心的力量，可以讓我們的精神不死”。她鼓勵(lì)年輕人多讀些古典詩詞，進(jìn)入詩詞里的感情境界之中，從而獲得更多超越現(xiàn)實(shí)種種問題的有效力量。如今，葉嘉瑩雖然離我們而去，但她的學(xué)術(shù)成就、教育貢獻(xiàn)及其中華文化的傳承與熱愛，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后來者不斷前行。18.文中第二、三段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。19.下列詞語中，與文中加點(diǎn)的“后人”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A.志趣 B.大學(xué) C.說明 D.傷心20.文中畫波浪線的句子很有特點(diǎn)，請以“繪畫”為主題仿寫一個(gè)句子。要求：語意完整，與畫波浪線的句字句式相同，內(nèi)容合理，表達(dá)流暢。21.文中畫橫線處有語病，請進(jìn)行修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.請為文中括號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。A______B______C______【答案】18.開起——開啟；所做——所作；羸得——贏得。19.B20.繪畫不是技巧，不是色彩，而是一種觸動心