2025-2026學(xué)年高二9月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。“水”這一意象始終居于核心地位，其內(nèi)涵早已超越自然物質(zhì)范疇，演化為承載倫理、政治與哲學(xué)意涵的價值符號。從《詩經(jīng)·大雅·“民之初”“上善若水”·“萬物之本原”“就下”之性推類“民歸仁政”“水”意象既是自然之真的具象，又是價值之善的化身。他們不僅關(guān)注水的流動、潤澤、清濁等物理特征，更從水的功能中提煉出生存智慧，以“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的推類方式，將水的物理特征與人的道德、政治實(shí)踐相聯(lián)結(jié)。②為何水能成為中國邏輯實(shí)踐中“推類”思維的典型載體？關(guān)鍵在于“類同理同”屬性、狀態(tài)、功能提煉出類屬性或類事理的相似性，進(jìn)而將其映射為治國理念、處世哲學(xué)與社會理想，形成物理屬性—倫理映射—價值實(shí)踐的邏輯機(jī)制。③物理屬性的分類與觀察。先秦文獻(xiàn)中對水的認(rèn)知細(xì)致入微，其物理屬性可歸納為兩大維度。其一，·君道》“原清則流清，原濁則流濁”，水源清澈則下游清澈，被賦予君為“民之源”·“”，水“就下”的天然傾向成為“民歸仁政”·“水流乎無形”“水善利萬物而不爭”，以水滋養(yǎng)生命卻“不爭”·王制》“水則載舟，水則覆舟”，水的載舟之力與覆舟之險成為“民本思想”·天道》“平中準(zhǔn)，大匠取法焉”，靜止之水的平面特性被抽象為公正無私的價值標(biāo)準(zhǔn)。這些屬性并非孤立存在，而是通過“類同理同”的思維機(jī)制，被系統(tǒng)性地關(guān)聯(lián)至人類社會的倫理與政治領(lǐng)域。④倫理映射與價值實(shí)踐的運(yùn)作機(jī)制。推類思維通過引證諭證①實(shí)現(xiàn)從物理到倫理的轉(zhuǎn)化，其核心在于基于“天人合一”“上善若水”到“不爭之德”“處眾人之所惡”卻“善利萬物”射為圣人之德，提出“夫唯不爭，故無尤”，這是其倫理映射；最終，治國當(dāng)“無為而治”，軍事當(dāng)“以靜制動”，個人當(dāng)“守柔處弱”，形成一套以“不爭”為核心的實(shí)踐哲學(xué)，這是其價值結(jié)論。⑤“水”“類同理同”“天人合一”“經(jīng)世致用”的實(shí)踐特質(zhì)，即邏輯的終極意義在于為“求善求治”提供思想資源?！八蓖ㄟ^水的物理屬性諭證倫理規(guī)范時，既追求價值導(dǎo)向的正當(dāng)性，又注重具體情境中的實(shí)際效果，形成了獨(dú)特的論證邏輯?！八眰惱碛成湫璺仙鐣沧R的“善治”目標(biāo)，并能轉(zhuǎn)化為可操作的實(shí)踐規(guī)范。社會正當(dāng)性是指水的倫理化以“求善”“引人向善”·“清濁”“水一則人心正，水清則民心易”，提出“圣人之化世也，其解在水”，將治水與治民統(tǒng)一為“求善”的社會工程。行為指導(dǎo)性是指“水”·君臣》“”“推類”共識?！八币庀蟮耐晃锢韺傩钥梢蛘Z境不同映射多元價值，即一理多用的動態(tài)詮釋。如“水就下”“民歸仁政”的政治合法性，亦駁斥了告子“性無善不善”“性善論”·“民趨利”“以利導(dǎo)民”·兼愛下》強(qiáng)調(diào)君王若以賞罰推行兼愛，則天下人追求兼相愛交相利，如水就下般不可阻擋。這種靈活性使水的推類邏輯能適配不同學(xué)派、不同議題的需求，增強(qiáng)論證的實(shí)用價值。其二，公共知識固化，主要指通過從經(jīng)典到成語的傳播過程，先秦哲人關(guān)于水的倫理意涵逐漸固化為民族公共知識。例如，“上善若水”“水能載舟，亦能覆舟”等命題成為文化共識；“源清流清”“水深火熱”等成語通過歷史經(jīng)驗的沉淀，脫離具體語境而獲得普適性意義。這種傳播不僅強(qiáng)化了水的符號價值，也使推類思維的結(jié)論得以跨越時空，持續(xù)影響后世的政治與倫理實(shí)踐?！巴祁悺毕氲墓ぷ鳈C(jī)制用引征的前提隱喻或意涵當(dāng)下所要說明的治國理政道理。1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“水”是先民認(rèn)識自然的載體，因此演化為承載倫理、政治與哲學(xué)意涵的價值符號。B．通過引征諭證構(gòu)建起自然現(xiàn)象與人類行為的類事理關(guān)聯(lián)，這說明推類思維并非嚴(yán)格的實(shí)證推理。C．老子用水的謙下、不爭類推圣人之德，最終形成了以“不爭”為核心的價值體系，用以指導(dǎo)行動。D．文中提到的“水”意象推類論證的評估標(biāo)準(zhǔn)可以表示為：2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A．文章多處引用古代文獻(xiàn)，證明先秦哲人通過水的物理屬性諭證社會道德和倫理規(guī)范，提升了理論高度和可信度。B“水”“推類思維”晰。C．文中第一次提“載舟覆舟”是為闡明“水”的倫理映射與價值實(shí)踐的運(yùn)作機(jī)制，第二次則為解釋“文化共識”。D．文中多次使用表示并列和遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，使論述語言更有條理，論述角度更加豐富，增強(qiáng)了邏輯性。3．下列詩句中的“水”意象沒有超越自然物質(zhì)范疇的一項是（）A．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！K軾《惠崇春江晚景·其一》B．問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！铎稀队菝廊恕ご夯ㄇ镌潞螘r了》C．問渠那得清如許？為有源頭活水來?！祆洹队^書有感·其一》D．滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。——楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》4．推類思維可以將物理特性映射到人類社會的倫理和政治領(lǐng)域。請結(jié)合所給篇目及原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。推類是在先秦時代產(chǎn)生的推理模式。先秦諸子中，這種“類同理同”“”說明學(xué)習(xí)需要推出一種，使齊威王認(rèn)識到察納雅言的必要。這種思維模式對道德和政治的思考并不是孤立的，體現(xiàn)的是。5．請結(jié)合原文內(nèi)容，總結(jié)在中國古代邏輯實(shí)踐中推類思維的特點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成小題。蒼蒼琴遲子建我最早聆聽的琴聲，是小提琴。是：狗和小提琴。爪搭在炕沿兒上，伸出柔軟的舌頭，哼哧哼哧地舔我的臉，直到把我舔醒。的睡眠里，將我照亮。當(dāng)我睜開眼的時候，琴聲還在繼續(xù)，玻璃窗上彌漫著朝霞，好像朝霞也喜歡琴聲，特意從天庭飛來聽琴?！疤K醒”更是田野的清風(fēng)，帶給人溫柔的心境。這樣與朝陽為伴的琴聲，無疑是年輕的、活潑的、富有朝氣的。不是父親的琴拉得好，而是因為琴聲的出現(xiàn)依托著樸素的板夾泥房屋，依托著紅彤彤的朝霞，依托著青蔥的菜園和純凈的空氣，依托著一顆少年的心，因而顯得格外有韻致。在。交響樂離開它，如同一個人被剝離了心臟，是沒有生命力的。由于愛它，連帶著喜歡上了其他的弦樂器，如琵琶、胡琴等。那一根根琴弦在我眼中就是汩汩流水，絲絲晨風(fēng)，縷縷月光，裊裊炊煙。世界上現(xiàn)存的最古老的琴，是古琴吧。在古人的詩詞歌賦中，常常出現(xiàn)的“瑤琴”字眼，說的就是它。我最早認(rèn)識古琴，是一九九四年在云南麗江的玉龍雪山腳下。中秋節(jié)的晚上，一行人在大研古鎮(zhèn)聽老人們演奏洞經(jīng)音樂。洞經(jīng)音樂如同仙樂，至美至純。在幽幽的絲竹聲中，你能清晰地辨出古琴清麗的影子。古．琴聲宛如落在水面的星光，宛如生長在花蕾中的晨露，給整首樂曲帶來濕潤、清新的氣象。據(jù)說有張古琴，．．．．．．．．．．．有幾百年的歷史。它似乎還裹挾著舊時代梅花的苦香氣，說不出的風(fēng)雅。我與古琴這一別，竟是十多年。了國內(nèi)演奏古琴的名家。那天劇院爆滿，作為主持人的城市大學(xué)中國文化研究中心主任鄭培凱教授，特意穿上了一件灰色的長袍。演奏開始了，首先出場的，是丁承運(yùn)先生，他是武漢音樂學(xué)院的教授，他首演的雖然古琴傳達(dá)的是那種曠古的美感，但在大劇場聽起來，它還是顯得寥落了。第二個出場的，是李祥霆先離座，一位酣然入睡。只有坐在我身旁的尼日利亞作家阿基耶拿，始終饒有興味地欣賞著。演奏間隙，阿基耶拿問我，遲，你最喜歡哪一曲？我說最喜歡第二個人的演奏，他興奮地叫道：我也喜歡他！看來李祥霆那蒼涼雄渾的琴風(fēng)，與尼日利亞大地上回蕩的風(fēng)是相似的。笛和胡琴等樂器聲中的。古琴有了唱和的，氣勢就大了。而且，那次欣賞洞經(jīng)音樂時，坐在草墩上，手中又有高山雪茶在握。而在惠卿劇院聽到的古琴，是大劇場不說，古琴還是單槍匹馬地出場，劇場偶有的咳嗽聲和手提電話的鈴音，都傷害了音樂的品質(zhì)。我想古琴的獨(dú)奏，最適合的場所還是在大自然中、在林中溪畔、在鳥語和落花聲里。聽眾不須多，三五人，散坐在石頭上。撫琴者完全可以把琴置于膝上，與松濤和流水唱和。由此說來，真正的風(fēng)雅是私人化的。難怪王維在《竹里館》里這樣寫道：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！甭?lián)合國教科文組織在2003年，把古琴列為世界文化遺產(chǎn)。古琴由此被公認(rèn)為世上最蒼老的琴。它很難再回到曾讓它燦爛無比的年代，它在日新月異的時代里落落寡合。但它是巍峨的，如同冰山，風(fēng)骨依然，難以征服。這樣的琴哪怕有一天消失了，它留給天地間的，也是最美的一抹斜陽！（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（）A．我最早聆聽的琴聲就是父親用來叫我起床而演奏的小提琴聲，父親是在對幼年的我進(jìn)行音樂方面的熏陶。B．作者覺得童年聽到的小提琴聲比成年后在音樂廳欣賞的名家演奏更有韻致，是因為有一顆少年的心做依托。C“提前離座”“酣然入睡”D．小提琴“與朝陽為伴”，古琴“是最美的一抹斜陽”，前后呼應(yīng)，折射出作者對音樂、文化等方面的思考。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A“‘蘇醒’就分不開了”“蘇醒”樂的感知。B“古琴聲宛如落在水面的星光”“大弦嘈嘈如急雨”都使用了通感的修辭手法。C．文章在描寫香港城市大學(xué)惠卿劇院古琴演奏會場景時，不避其繁地羅列古琴的曲目名稱，展現(xiàn)了古琴文化的豐富性。D．“麗江聽琴”與“古琴演奏會”兩個場景形成對照，凸顯展現(xiàn)古琴之美所需氛圍，體現(xiàn)作者對傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)回歸心靈的思考。8“真正的風(fēng)雅是私人化的”一句的理解。9．文中“蒼蒼琴”應(yīng)指古琴，開篇卻用大量筆墨寫“小提琴”，這樣的構(gòu)思體現(xiàn)了作者怎樣的匠心?請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一“”于是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之?”對曰：“羊舌赤也可?！庇谑鞘蛊钗鐬橹熊娢?，羊舌赤佐之。君子之謂祁奚于是“無偏無黨，王道蕩蕩”，其祁．奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，羊舌赤得官，建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。材料二二子見老丈人載畚乞焉不與搏而奪將殺之。大夫辭曰：“取畚信有罪，然殺之非其罪也，君若何殺之？”言卒，丈人造軍而言曰：“鄧為無道，．”“討有罪而橫奪，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；愛子棄法，非所以保國也。私二子，滅三行，非所以從政也?！保鞖⒍榆婇T之外。（節(jié)選自《說苑·材料三“”太宗曰：“古稱至公者，蓋謂平恕無私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之。故‘．大國乎？朕與公等，衣食出于百姓，百姓人力已奉于上，而上恩未被于下。今所以擇賢者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否，豈以新故異情？才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不問其能不能，而直言其怨嗟，豈是至公之道耶？”（節(jié)選自《貞觀政要·10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。二子A見B老丈人C載畚D乞焉E不F與G搏H而奪之。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．比，阿私，偏袒，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三年”的“比”意思不同。B．造，到，前往，與《促織》中“徑造廬訪成”的“造”意義和用法均相同。C．“非所以從政也”與《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者”的“所以”意思不相同。D．理，治理，與《諫太宗十思疏》中“德不厚而思國之理”的“理”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．解狐、祁午、羊舌赤能各居其位并且得到晉侯賞識，根源在于祁奚的舉善之德。B．楚文王認(rèn)為，偏袒兒子的罪過等于是在毀滅德行，不能止暴、教幼、保住國家。C．太宗剛即位時，一些老部下因前太子、齊王府屬僚比自己先得到職務(wù)而心存抱怨。D．太宗引堯、舜、周公、諸葛亮等人的例子，表明自己在選拔任用人才上的標(biāo)準(zhǔn)。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐，其仇也。（2）用人但問堪否，豈以新故異情？才若不堪，亦豈以舊人而先用？14．“至公”即大公無私，請結(jié)合上述三則材料，簡要概括古代圣君賢臣是如何踐行“至公之道”的。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩，完成小題。嶺上逢久別者又別權(quán)德輿十年曾一別，征路此相逢。馬首向何處？夕陽千萬峰。與東吳生相遇韋莊十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。老去不知花有態(tài)，亂來唯覺酒多情。貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明。且對一尊開口笑，未衰應(yīng)見泰階平。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．權(quán)詩以樸素的語言敘寫一次久別重逢后的匆匆離別，不事雕琢，卻于平淡中蘊(yùn)含深永的情味。B．權(quán)詩第三句設(shè)問引出“夕陽千萬峰”之景，將友人別后去向與蒼茫暮色融合，意境雄渾豪邁。C．韋詩首聯(lián)通過“淚滿纓”這一細(xì)節(jié)，將與東吳生重逢時百感交集的復(fù)雜情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。D．韋詩以“淚”始，以“笑”結(jié)，有回顧，有展望，前后呼應(yīng)；一淚一笑，總括全詩，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。16．兩首詩都寫到了與友人久別重逢，表達(dá)的情感有何異同？請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中指出，理想的治國狀態(tài)是“，”。（2“”古諷今，懇切勸誡當(dāng)朝統(tǒng)治者以史為鑒，切不可“（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“”。，?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。A端午是夏天里的盛大節(jié)日。沈從文在《邊城》里，端午有著和過年一樣的排場。“婦女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃畫了個‘王’字?！弊顭狒[的，當(dāng)然莫過于賽龍舟。吃過飯，全茶峒的人都聚集到河邊看劃船。船上鼓聲如雷，岸上①。待到賽龍舟結(jié)束，還有泅水抓鴨子的環(huán)節(jié)，岸上的觀眾也下到河里，成了參與者，真是說不盡的熱鬧與快活。“今天不知是哪一天，就說應(yīng)該吃粽子！梁實(shí)秋筆下的粽子“包得又小又俏，有加棗的，有不加棗的，擺在盤子里齊整可愛“看上去就像花荷包了“小腳粽，不但要吃，還要讓小孩子們沉甸甸地掛在脖子上“招搖過市）“吃的時候②敲去空頭，不能把蛋殼碰破。待到晚上捉了熒火蟲來，裝在蛋殼里，又是一盞閃閃爍爍的小夜燈。一個尋常的鴨蛋，能吃、能玩，承包了孩子們一整天的快樂。B小孩子們要帶虎頭帽，大人則要做蒲劍：“向野塘采許多蒲葉來，選取最像寶劍的葉，加以劍柄，預(yù)備正午時和桃葉一并掛在每個人的床上。濃雄黃，用指蘸了，在每一扇門上寫成“王”字，便是一家人未來一年的驅(qū)蟲的良藥。于是豐子愷描繪民間生活的漫畫里，門上往往有一個“王”字，許多讀者③，以至于畫展上有人重訂一副這類的畫，還特別關(guān)照說：“請他畫時在門上改寫一個‘李’字，因為我姓李?！睆南嫖鞑栳嫉凝堉鄹偠?，到文人筆下形態(tài)各異的粽子、趣味橫生的鴨蛋，再到江南水鄉(xiāng)的辟邪習(xí)俗，18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．這些端午記憶散落在艾葉的清香里，終將在文學(xué)篇章里B．這些端午記憶終將散落在文學(xué)篇章里，在艾葉的清香里C．這些散落在文學(xué)篇章里的端午記憶，終將在艾葉的清香里D．這些終將散落在文學(xué)篇章里的端午記憶，在艾葉的清香里20．文中有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。21．第二段畫波浪線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請簡要分析其作用。22AB得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。初春的園子里，兩棵樹苗同時栽種。一棵急于長高，枝干纖細(xì)卻拼命伸展，一場春雨后被狂風(fēng)折斷；另一棵默默扎根，枝干雖矮卻日漸粗壯，不僅扛過風(fēng)雨，還在盛夏結(jié)出了果實(shí)。園丁說：“青春的生長，不在拔苗助長的熱鬧里，而在向下扎根的踏實(shí)中?！睂W(xué)校將舉行以“青春奮斗”800感悟與思考。要求：自擬標(biāo)題，選準(zhǔn)角度，確定立意；符合文體特征，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。1．A2．C3．A4．以羊易牛持之以恒齊王受蒙蔽天人合一思維5．①以“類同理同”為核心，從自然屬性提煉相似性映射至人類社會領(lǐng)域；②依托“天人合一”整體性思維，構(gòu)建自然與人類行為的關(guān)聯(lián)；③具有“經(jīng)世致用”特質(zhì)，終極目標(biāo)為“求善求治”；④⑤同一屬性可因語境不同映射多元價值，具靈活性；⑥結(jié)論易固化為公共知識，影響深遠(yuǎn)?！八薄八薄邦愅硗薄八薄疤烊撕弦弧彼季S傳統(tǒng)，又揭示中國傳統(tǒng)邏輯“經(jīng)世致用”特質(zhì)，邏輯清晰，論證深入。1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“因此”強(qiáng)加因果，原文①段“在中國古代思想史中，‘水’這一意象始終居于核心地位，其內(nèi)涵早已超越自”“‘水’意象既是自然之真的具象，又是價值之善的化身。他們不僅關(guān)注水的流動、潤澤、清濁等物理特征，更從水的功能中提煉出生存智慧，以‘近取諸身，遠(yuǎn)取諸物’的推類方式，將水的物理特征與人的道德、政治實(shí)踐相聯(lián)結(jié)”，可見“水”演“推類”實(shí)踐聯(lián)結(jié)，而非“是先民認(rèn)識自然的載體”，選項因果關(guān)系錯誤。故選A。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“第一次提‘載舟覆舟’是為闡明‘水’的倫理映射與價值實(shí)踐的運(yùn)作機(jī)制”錯，文中第三段第一次提到《荀子·“”“水的載舟之力與覆舟之險成為‘民本思想’的具象表達(dá)”。故選C。3．本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A.“春江水暖鴨先知”然物質(zhì)的范疇。B.“恰似一江春水向東流”是李煜當(dāng)時愁緒滿懷的心情寫照。C.“為有源頭活水來”用“源頭活水”形象地說明了不斷思考、獲取新知的意義。D.“滾滾長江東逝水”通過水流不息引發(fā)了對歷史和生命的思考。B、C、D選項均不符合題干要求。故選A。4．本題考查學(xué)生理解文章概念、分析運(yùn)用文中信息的能力。①以羊易牛：“類同理同”是以自然現(xiàn)象推類政治倫理，孟子正是通過齊宣王“以羊易?！边@一不忍動物受死的事例，推類出其有“仁愛之心”。②“”“持之以恒”的道理，契合推類思維“從物理特性映射行為規(guī)范”的機(jī)制。③齊王受蒙蔽：文中④段指出推類思維通過“引證諭證”妾、客“私我”“畏我”“有求于我”而贊美的原因，再以此推類齊王身邊人“私王”“畏王”“有求于王”的情況，進(jìn)而得出“齊王受蒙蔽”的結(jié)論④④段明確提到推類思維“基于‘天人合一’類事理關(guān)聯(lián)”，⑤段也指出其“根植于‘天人合一’的整體性思維傳統(tǒng)”，題干中推類思維正對應(yīng)“天人合一”將自然與人類社會視為整體的核心內(nèi)涵。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①以“類同理同”為核心機(jī)制：原文②段“‘類同理同’的思維模式，即從水的屬性、狀態(tài)、功能提煉出類屬性或類事理的相似性，進(jìn)而將其映射為治國理念、處世哲學(xué)與社會理想”。②依托“天人合一”整體性思維：原文④段指出推類思維“基于‘天人合一’的整體性思維，構(gòu)建自然現(xiàn)象與人類行為的類事理關(guān)聯(lián)”。③具有“經(jīng)世致用”的實(shí)踐特質(zhì)：原文⑤段強(qiáng)調(diào)推類思維“凸顯了中國傳統(tǒng)邏輯‘經(jīng)世致用’的實(shí)踐特質(zhì)，即邏輯的終極意義在于為‘求善求治’提供思想資源”。④⑥段明確“‘水’意象推類論證的評估標(biāo)準(zhǔn)主要在于價值有效性與情境說服力”，⑦段指出價值有效性包括“社會正當(dāng)”與“行為指導(dǎo)”。⑤⑧段提到情境說服力的“‘水’意象的同一物理屬性可因語境不同映射多元價值”，同一物理屬性因?qū)W派、議題不同，產(chǎn)生多元價值映射，體現(xiàn)推類思維的靈活性。⑥⑧段指出情境說服力的“語的傳播過程，先秦哲人關(guān)于水的倫理意涵逐漸固化為民族公共知識”，這些推類結(jié)論跨越時空，持續(xù)影響后世政治與倫理實(shí)踐，體現(xiàn)其深遠(yuǎn)影響力。6．D7．B8．①作者所說的“風(fēng)雅”是指一種獨(dú)特的內(nèi)心感受和體驗，音樂體驗環(huán)境的私密化，審美的私人化，是一種純粹的自我表達(dá)和享受。②王維在《竹里館》中描繪了一種獨(dú)與明月、竹林相伴的彈琴、長嘯的悠然場景，表現(xiàn)出自得其樂的情趣，不關(guān)心是否有人知曉或欣賞。9．①結(jié)構(gòu)上：鋪墊與引入。以小提琴為引子，從個人熟悉的琴聲記憶切入，自然過渡到對古琴的描寫，結(jié)構(gòu)流暢。②內(nèi)容上：對比與映襯。將小提琴現(xiàn)代活潑的特質(zhì)與古琴蒼古深邃的氣質(zhì)對比，映襯出古琴的文化獨(dú)特性；同時小提琴“真正的風(fēng)雅是私人化的”③小提琴承載的溫暖童年記憶為“我”價值的認(rèn)同，更具感染力?！扒佟钡鸟雎狊w驗，展現(xiàn)了音樂與生活場景的深刻聯(lián)系。文章以細(xì)膩的筆觸描繪兩種琴聲的特質(zhì)：小提琴代表生機(jī)勃勃的童年記憶，古琴則承載著傳統(tǒng)文化的厚重。作者通過麗江與香港兩場古琴演奏的對比，探討了傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代語境中的生存困境，最終以王維詩句點(diǎn)明藝術(shù)本真在于心靈共鳴。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“父親是在對幼年的我進(jìn)行音樂方面的熏陶”“我”父親對“我”進(jìn)行音樂方面的熏陶。B.“是因為有一顆少年的心做依托”“因為琴聲的出現(xiàn)依托著樸素的板夾泥房屋，”可知，童年聽到的小提琴比名家演奏美妙，是因為有樸素的自然環(huán)境和童年的記憶，這兩項原因關(guān)乎作者要傳遞的音樂觀，缺一不可。C.“說明跨國界的音樂交流并非易事”過度解讀，“提前離座”“酣然入睡”只能說明大劇場的演奏沒有打動他們。故選D。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“都使用了通感的修辭手法”錯，“古琴聲宛如落在水面的星光”“大弦嘈嘈如急雨”是以聲喻聲，不是通感。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①作者認(rèn)為古琴的演奏環(huán)境應(yīng)該是在大自然中，“在林中溪畔、在鳥語和落花聲里”“三”“真正的風(fēng)雅”“和”，這是一種純粹的自我表達(dá)和享受?？梢姟帮L(fēng)雅”更多指向獨(dú)特的內(nèi)心感受和體驗。②王維的演奏環(huán)境恰與竹林、明月相伴，沒有其他聽眾，只有他自己“獨(dú)坐幽篁里”，“彈琴復(fù)長嘯”是一種自在的美好體驗，不在意是否有人欣賞，而看重自得其樂的樂趣。印證了風(fēng)雅無需外界認(rèn)可，只需內(nèi)心對美的真切感知，是私人化的精神享受，而非公共場合的表演。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①鋪墊過渡，自然引入：開篇寫童年父親的小提琴聲，以“與朝陽為伴”“如流水清風(fēng)”的記憶切入，喚起讀者對琴聲的共鳴，再從連帶著喜歡上其他弦樂器過渡到古琴，避免直接寫古琴的突兀，讓行文更流暢。②對比映襯，凸顯特質(zhì)：小提琴是現(xiàn)代樂器，時尚活潑；古琴蒼古風(fēng)雅，文化和氣質(zhì)都很獨(dú)特；而且當(dāng)年“格外有韻致”是與環(huán)境“板夾泥房屋”“紅彤彤的朝霞”“少年的心”為古琴“真正的風(fēng)雅是私人化的”的觀點(diǎn)做了鋪墊。③情感奠基，深化認(rèn)同：小提琴承載溫暖童年記憶，讓“我”對琴聲有天然親近，這份情感延伸到古琴、古琴文化，使后文對古琴的欣賞、對其“落落寡合”的惋惜更真摯，增強(qiáng)情感感染力。10DEG11D12A131）祁奚請求退休，晉侯詢問他的繼承者。他推薦了解狐，解狐是他的仇人。（2）用人只看他能不能勝任職務(wù)，怎么能因為是新人或是故人就態(tài)度不一樣呢？才能如果不能勝任職務(wù)，又怎么能因為是故人就優(yōu)先任用呢？②執(zhí)法嚴(yán)明，不徇私枉法。14．①用人唯賢，不徇私情、不避嫌怨。③治國以天下為公，不徇舊情?！緦?dǎo)語】這三則材料圍繞“至公之道”展開，從不同角度展現(xiàn)了古代政治智慧。材料一通過祁奚舉賢不避仇、不避親的典故，體現(xiàn)舉薦人才的公正無私；材料二以楚文王嚴(yán)懲奪畚之子的故事，彰顯執(zhí)法不徇私情的決斷；材料三借唐太宗與房玄齡的對話，闡明任人唯賢的治國理念。三則材料層層遞進(jìn)，由個人品德到國家治理，共同構(gòu)建了“天下為公”的政治理想，展現(xiàn)了古代圣君賢臣以公心治國的精神追求。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這二人看見有個老人挎著一個藤筐，便向老人乞討，老人不給他們，他們就毆打老人奪下藤筐?！岸印笔侵髡Z，“見”是謂語，“老丈人載畚”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，D處斷開；“乞焉”省略主語“二人”，“乞”是謂語，“焉”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，E處斷開；“不與”省略主語“老人”，“搏而奪之”主語是“二人”，中間G處斷開。故選DEG。11．本題考查學(xué)生文言一詞多義的理解能力。A.正確。阿私，偏袒/等到。句意：確立他的兒子為他的繼承者，不是為了偏私。/等到三年。B.正確。都是動詞，到、前往。句意：那老人就來到軍營門外說。/直接到成名家里找他。C.正確。用來……的辦法/……的原因。句意：這不是用來治理國政的辦法。/派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。D.錯誤。治理/安定。句意：何況我如今是在治理一個大國啊？/道德修養(yǎng)不深厚卻想要國家太平安定。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“解狐……能各居其位”錯，“解狐”沒有“居其位”，晉侯正準(zhǔn)備讓解狐接替祁奚但是解狐死去了。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“請老”，請求退休；“嗣”，繼承者；“稱”，舉薦。（2）“但”，只；“堪”，是否稱職；“新故”，新臣或舊臣。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①用人唯賢，不避親仇：材料一中祁奚舉薦不徇私情，先推仇人解狐，再薦兒子祁午，后舉下屬羊舌赤。他以“善”為唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)“建一官而三物成”。②“愛子棄法，非所以保國”“私二子，滅三行，非所以從政”，最終在軍門處死二子，以嚴(yán)明執(zhí)法維護(hù)公正，踐行至公。③“”“用人但問堪否，豈以新故異情”，強(qiáng)調(diào)以“安百姓”和賢能為用人標(biāo)準(zhǔn)，還以堯、舜、周公及諸葛亮為例，表明治國需棄私心、重賢能，彰顯至公之道。參考譯文：材料一：“我兒子祁午也可以?！边@時祁奚的副手羊舌“誰可以接任羊舌職的職務(wù)？””于是晉侯就讓祁午當(dāng)了中軍尉，讓羊舌赤做他的副手。君子評論祁奚在這方面能推薦優(yōu)秀的人才。他推舉他的仇家，不是為了奉承討好；確立他的兒子為他的繼承者，不是為了偏私；推舉他的輔佐者，不是為了結(jié)成“不搞偏私結(jié)黨，統(tǒng)治天下的帝王之道