湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌音樂文化研究摘要：湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期在湘鄂川黔邊區(qū)形成的具有當?shù)靥厣母锩柚{。它具有較強的藝術(shù)性，在當時特定的歷史環(huán)境下具有特殊的文化功能。本文分別從根據(jù)地紅歌的產(chǎn)生、音樂特征和文化功能與作用進行分析，簡要地探討了湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌音樂文化特征。關(guān)鍵詞：湘鄂川黔革命根據(jù)地；紅歌；音樂文化；Abstract:TherevolutionarybaseareasofHunan-Hubei-Sichuan-GuizhouRedSongsinHunan,Hubei,riverwereformedintheGuizhouborderareaofHunan,HubeiandSichuanduringthesecondrevolutionarywar.Ithasstrongartisticfeaturesandhasspecialculturalfunctionsinthespecifichistoricalenvironmentatthattime.Basedontheanalysisoftheproduction,musicalcharacteristics,culturalfunctionsandfunctionsoftheredsongsinthebaseareas,thispaperbrieflydiscussesthemusicalandculturalcharacteristicsoftheredsongsintheCommunist-controlledChinaofGuizhou,Hunan,Hubei,SichuanandHubei.Keywords:TherevolutionarybaseareasofHunan-Hubei-Sichuan-Guizhou；RedSong；Musicalculture作者簡介：李青（1988.06—）男，湖南省永順人，土家族，碩士研究生，湘西自治州民族文藝創(chuàng)作研究所助理館員，研究方向：少數(shù)民族音樂。田琰（1988.01—）女，湖南省吉首人，土家族，學士，湘西自治州民族文藝創(chuàng)作研究所四級編導，研究方向：少數(shù)民族音樂與舞蹈。基金項目：湘西自治州哲學社會科學成果評審委員會2020年度州級一般性社科課題“湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌音樂文化研究”（SK202027）。聯(lián)系地址：湖南省湘西自治州吉首市文藝路15號州民族文藝創(chuàng)作研究所，李青聯(lián)系電話/p>

湘鄂川黔革命根據(jù)地，是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，由中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的長江南岸的最后一塊紅色革命根據(jù)地。全榮階.中國共產(chǎn)黨歷史資料叢書--湘鄂川黔革命根據(jù)地[M].北京:中央黨史資料出版社,1989.p1.根據(jù)地區(qū)域以湖南省龍山、永順、大庸（今張家界市永定區(qū)）、桑植四縣為中心，其游擊區(qū)包括湖南省保靖、桃源、常德、慈利縣全榮階.中國共產(chǎn)黨歷史資料叢書--湘鄂川黔革命根據(jù)地[M].北京:中央黨史資料出版社,1989.p1.湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌有廣義與狹義之分。廣義的湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌，是指自“五四”運動以來，湘鄂川黔革命根據(jù)地區(qū)域內(nèi)各個革命歷史時期誕生的并植根于人們心間的革命歌曲，同時還包括建國后所創(chuàng)作具有政治導向的優(yōu)秀歌曲。狹義的紅歌，僅指湘鄂川黔革命根據(jù)地區(qū)域內(nèi)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期（即紅軍時期）形成的革命歌謠。本文研究的地域范圍界于第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的湘鄂川黔革命根據(jù)地，研究內(nèi)容也僅限狹義所指。湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌作為紅色文化顯現(xiàn)的載體，是湘鄂川黔邊區(qū)少數(shù)民族文化與紅色信仰的結(jié)合，是少數(shù)民族地區(qū)軍民共同創(chuàng)造紅色精神的體現(xiàn)。一、湘鄂川黔革命根據(jù)地的形成與根據(jù)地紅歌產(chǎn)生的時代背景1933年11月，隨著湘鄂邊革命根據(jù)地的喪失，湘鄂西中央分局領(lǐng)導的紅三軍開始轉(zhuǎn)戰(zhàn)鄂邊川。12月19日，中共湘鄂西中央分局在湖北咸豐縣大村召開會議，唐小紅.紅軍長征經(jīng)過湘西南少數(shù)民族地區(qū)的影響[J].檔案時空.2016,35(2)：p10-12.根據(jù)國民黨軍對湘鄂西革命根據(jù)地的“圍剿”情況決定放棄湘鄂邊革命根據(jù)地，將“唐小紅.紅軍長征經(jīng)過湘西南少數(shù)民族地區(qū)的影響[J].檔案時空.2016,35(2)：p10-12.同①.p2.1934年2月，紅三軍在撤離四川黔江（今屬重慶市）后轉(zhuǎn)向湖南湘西龍山。紅三軍開始了在以龍山、永順、大庸、桑植、慈利五縣游擊作戰(zhàn)。3月17日，夏曦、關(guān)向應、賀龍、盧冬生組成了湘鄂川黔革命軍事委員會。6月19日，紅三軍到達沿河縣楓香溪，湘鄂西中央分局召開了會議，其中明確指出要建立湘鄂川黔邊革命軍事委員會機關(guān)，同時成立湘鄂川黔邊革命軍事委員會的宣傳隊，派一批干部就做地方工作。周健.湘鄂川黔革命根據(jù)地時期黨的農(nóng)村思想政治工作研究[D].吉首大學,2014.7月23日，中央決定讓湘贛省委紅六軍團西征，與紅三軍取得聯(lián)系。10月24日，賀龍等領(lǐng)導人率紅三軍與任弼時、蕭克、王震領(lǐng)導的紅六軍團在貴州印江黃木會師。10月27日，兩軍指揮員在南腰界貓兒大丘舉行慶祝大會。任弼時宣布中央批準紅三軍恢復紅二軍團的番號，同時宣布任命賀龍為軍團長，任弼時任政委，關(guān)向應任副政委。周健.湘鄂川黔革命根據(jù)地時期黨的農(nóng)村思想政治工作研究[D].吉首大學,2014.王躍飛.戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變偉大的勝利--記紅二、六軍團會師前后[J].社會科學家,.2006,3.紅歌，是一種具有紅色信仰的革命歌謠，中國共產(chǎn)黨歷來依靠傳唱紅歌宣傳、動員、開展群眾工作。1927年彭湃建立的東江根據(jù)地、毛澤東建立的井岡山根據(jù)地，都采用民間歌謠做宣傳鼓動工作。黃景春.當代紅色歌謠及其社會記憶--以湘鄂西地區(qū)紅色歌謠為主線[J].民族文學研究,2017,35(3)黃景春.當代紅色歌謠及其社會記憶--以湘鄂西地區(qū)紅色歌謠為主線[J].民族文學研究,2017,35(3)：p31-37.李伯釗.回憶瞿秋白同志.人民日報[N],1950-6-18.二、湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌的音樂特征湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌根植于根據(jù)地民歌，多以改編原有民歌和根據(jù)當?shù)孛窀枨{(diào)創(chuàng)編而來。根據(jù)地紅歌的種類以山歌、小調(diào)為主，曲調(diào)簡明樸實，平易近人，常以敘述事實為主，具有濃厚的民族風格和特色。（一）湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌曲式結(jié)構(gòu)特征湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌曲式結(jié)構(gòu)總體來說較為簡單，其曲式結(jié)構(gòu)以三句體、四句體、五句體為主，也含有部分短小的一句體、二句體、六句及以上多句體結(jié)構(gòu)和西方曲式結(jié)構(gòu)中單二部、單三部曲式結(jié)構(gòu)。湘鄂川黔革命根據(jù)地山歌類的紅歌多以一至五的句體曲式結(jié)構(gòu)為主，樂句多以不規(guī)整的形式體現(xiàn)。如譜例1《送郎當紅軍》所示，該曲是典型的徵調(diào)式四句體山歌類紅歌。第一二樂句由2/4、3/4混合節(jié)拍構(gòu)成，第二樂句是第一樂句簡單的變化重復，第三樂句是通過豐富襯詞“哎呀哎哎我的哥呀”構(gòu)筑新的樂句，第四樂句則是由三小節(jié)構(gòu)成的不規(guī)整樂句，這樣較為自由的節(jié)奏與變化的節(jié)拍體現(xiàn)了山歌類紅歌的即興特征。譜例1:《送郎當紅軍》湘鄂川黔革命根據(jù)地小調(diào)類的紅歌曲式結(jié)構(gòu)相比于山歌類的紅歌較為復雜，有二個或四個樂句構(gòu)成的方整性樂段結(jié)構(gòu)，也有三個或者五個樂句構(gòu)成的非方整性樂段結(jié)構(gòu)，還有單二部、單三部曲式結(jié)構(gòu)的小調(diào)類紅歌。小調(diào)類紅歌結(jié)構(gòu)復雜的原因是小調(diào)多流傳于湘鄂川黔革命根據(jù)地的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村集市，城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村集市的音樂構(gòu)成較為復雜，受影響因素較多，除特定的小調(diào)曲調(diào)之外還受到當?shù)厣礁?、號子、宗教歌曲、戲曲和曲藝的影響。如譜例2《賀龍嚴懲軍火商》所示，該曲是由桑植地區(qū)花燈調(diào)改編成的徵調(diào)式六句體小調(diào)類紅歌。全曲以“mi-sol-la”（首調(diào)唱名法）三個音為骨干音構(gòu)成四度三音列發(fā)展得來，第五樂句由第二樂句變化再現(xiàn)得出，其音樂發(fā)展構(gòu)思簡明。全曲音樂結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，其曲式發(fā)展手法具有鮮明的當?shù)孛窀杼厣?。譜例2:《賀龍嚴懲軍火商》（二）湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌旋律特征湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌旋律進行多以級進為主，少用四度、五度跳進，極少使用六度及以上大跳音程。這樣的旋律進行直接體現(xiàn)出歌曲演唱難度較小，便于傳唱，這也體現(xiàn)出湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌的利于宣傳功效。如譜例2《賀龍嚴懲軍火商》所示，全曲旋律進行僅出現(xiàn)三次“mi-la”四度音程的跳進，并無六度及以上大跳音程，其他均已以級進為主，旋律力度與張力較小。旋律進行方向以正波型和逆波型相結(jié)合，旋律發(fā)展以“mi-sol”和“sol-mi”的旋律波型線條貫穿，以此逐漸推動全曲發(fā)展。該曲雖以簡單的級進音程構(gòu)筑全曲，但通過其旋律發(fā)展手法展示了其獨有的藝術(shù)性。湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌旋律發(fā)展方式豐富，并不拘泥于某種旋律發(fā)展的方式，既有“起—合”、“呼—應”的二句體紅歌的旋律發(fā)展方式，也有“起—承—轉(zhuǎn)”、“起—開—合”、“起—承—合”、“起—開—承”等三句體紅歌的旋律發(fā)展方式，還有“起—承—轉(zhuǎn)—合”、“起—開—承—合”、“合頭換尾”、“合尾換頭”、“魚咬尾”等旋律發(fā)展方式。樂句或樂思等材料的發(fā)展方式多以變化重復、變化再現(xiàn)或迭奏為主。這樣的旋律發(fā)展方式體現(xiàn)了根據(jù)地紅歌創(chuàng)作主體、創(chuàng)作思維的多元化和音樂生動靈活的特點。以譜例3《頌紅軍》為例，該曲為“起—承—合”的三句體紅歌。該曲以四小節(jié)為一樂句，第一樂句屬于原始陳述，第二、三樂句均是對第一樂句的變化重復。樂句發(fā)展通過簡單的變化重復進一步強化原始樂句的音樂內(nèi)涵，加之靈動的歌詞更能體現(xiàn)出紅軍在澧水河流域為窮苦百姓所帶來的新生活。譜例3:《頌紅軍》（三）湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌節(jié)奏特征湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌節(jié)奏特征根據(jù)紅歌種類不同而具有一定差異。湘鄂川黔革命根據(jù)地山歌類的紅歌節(jié)奏較為自由，通常伴有長音、延音和跨小節(jié)連音，歌曲以一字一音為為主，少有一字多音。節(jié)拍多以散拍子、變化拍子或混合拍子為主，具有字密、腔長的特點。因為山歌類的紅歌一般只有固定的曲調(diào)，演唱者經(jīng)常根據(jù)曲調(diào)即興編詞演唱，沒有特定的節(jié)奏、節(jié)拍限制，具有較強的隨意性，所以節(jié)奏節(jié)拍較為松散。如譜例1《送郎當紅軍》所示，樂曲前四小節(jié)是由2/4、3/4的變化拍子構(gòu)成，第七小節(jié)又從2/4拍轉(zhuǎn)向3/4拍，拍號經(jīng)常發(fā)生變化。前三樂句為每樂句為兩小節(jié)，第四樂句為三小節(jié)，屬于前短后長型非對稱樂句。第三樂句是由襯詞構(gòu)成的補充樂句，節(jié)拍較為平整，第一、二、四樂句中均出現(xiàn)跨小節(jié)連音，這體現(xiàn)出山歌類紅歌節(jié)奏節(jié)拍的自由性和字密、腔長的特點。湘鄂川黔革命根據(jù)地小調(diào)類的紅歌節(jié)奏較為固定，一般根據(jù)其音樂文本內(nèi)涵確定節(jié)奏型，如喜慶、輕快、活潑、熱情奔放的小調(diào)歌曲常大量運用十六分音符，細膩抒情的小調(diào)歌曲則常運用較慢的四分、八分音符等節(jié)奏型。節(jié)拍則以固定拍子為主，也含有部分散拍子、變化拍子或混合拍子。小調(diào)類紅歌也常伴有長音、延音和跨小節(jié)連音，歌詞以一字多音為主，具有字疏、腔長的特點。如譜例4《送夫小調(diào)》所示，該曲屬于具有當?shù)貞蚯L格的小調(diào)類紅歌，表現(xiàn)的是夫妻別離時妻子期盼丈夫奮勇作戰(zhàn)，凱旋再相逢的情景。該曲為2/4拍，共三個樂句，第一樂句為前四小節(jié)，第二樂句為第五至八小節(jié)，第三樂句為第九至十二小節(jié)，第四樂句，屬于方整性樂句。節(jié)拍較為規(guī)整，節(jié)奏基本上是由四分、八分和十六分音符相組合。其中，十六分音符多伴有連線，屬于一字多音。這體現(xiàn)出小調(diào)類紅歌節(jié)奏節(jié)拍的規(guī)整性和字疏、腔長的特點。譜例4:《送夫小調(diào)》三、湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌的文化功能與作用湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期在湘鄂川黔邊區(qū)形成的特定的歷史產(chǎn)物。當時，中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍最主要的歷史任務就是建立革命根據(jù)地、開展土地革命、建立革命武裝和工農(nóng)政權(quán)。根據(jù)地紅歌作為紅二、六軍團開展群眾工作重要的途徑之一，主要有以下幾點作功能與用：（一）宣揚紅軍革命立場，解放群眾思想，加強群眾思想教化。上世紀二三十年代湘鄂川黔邊區(qū)交通不便、信息閉塞，很多窮苦百姓并不知道黨和紅軍真實情況到底是什么樣子，再加上當時國明黨反動派把共產(chǎn)黨冠以“赤匪”、“共匪”之稱，污蔑共產(chǎn)黨“共產(chǎn)共妻”、“所到之處寸草不生”。正如上文所述，紅歌并不是湘鄂川黔革命根據(jù)地所特有的，而是隨著紅軍的到來逐漸形成的。隨著紅軍到來，為消除這一誤會，紅軍便使用紅歌開展宣傳工作。首先，根據(jù)地紅歌表明了紅軍的革命立場，讓窮苦百姓了解共產(chǎn)黨的目標是讓窮人翻身做主，消除壓迫和剝削，進行土地改革，實現(xiàn)人人平等的目標。如《翻身謠》所唱：“窮人苦了多少年，地主剝削血汗錢，今天翻身算老帳，血債要用血來還。東方升起紅太陽，窮人今天掌政權(quán)，地主惡霸打倒了，千年土地又還原?！眲㈧肚?論湘西紅色歌謠的特質(zhì)、價值與傳承[J].井岡山大學學報(社會科學版),2014,35(2).又如在大庸地區(qū)流傳的《農(nóng)民兄弟都來聽》記有“農(nóng)民兄弟吔，都來聽來吔，我們自己子弟兵吔，打土豪來吔，分田地來吔，為了窮人得翻吔，身吔。”其次，紅歌加強貧窮百姓對紅軍的認同感。讓百姓知道紅軍是窮人自己的軍隊，爭取人民群眾的支持。如“葵花籽兒緊相挨，窮人紅軍連成塊；血肉相連割不斷，魚水情深難分開?！迸碛用?湘鄂西蘇區(qū)紅色歌謠[彭佑明.湘鄂西蘇區(qū)紅色歌謠[M].北京:中國民間文藝出版社.1989:42.“當兵就要當紅軍，處處工農(nóng)都歡迎，會做工的有工做，會耕田的有田耕?！笨略?湘斌.賀龍兩唱"空城計"[J].黨史縱橫,2007,07.最后，通過紅歌為根據(jù)地百姓帶講述了新思想，起到解放思想的作用。湘鄂川黔邊區(qū)屬于少數(shù)民族聚居地，當?shù)厣贁?shù)民族以土家、苗、侗、瑤、白族為主。長期以來湘鄂川黔邊區(qū)少數(shù)民族同胞飽受封建主義思想和官僚資本主義迫害，當?shù)馗F苦百姓思想封建，生活艱難。紅軍的到來宣傳了新思想，進一步解放了邊區(qū)百姓的思想。正如在大庸縣、華容縣等地區(qū)流傳的《婦女歌》為解放婦女這么唱到：“姐姐妹妹要把良心問，男和女，女和男，本當是平等，為什么婦女腳，裹得緊又緊，三步難走一尺遠，就喊腳痛。三尺裹腳布永壽來扯斷，用剪刀把裹腳布剪的稀巴爛，文明鞋快穿上，快把洋襖換，兩腳擺開向前走，真正好看?！币蛱O.湘鄂西蘇區(qū)紅色歌謠的特質(zhì)[J].湖南社會科學,2010,04.（二）強化革命軍隊管理，增進軍隊凝聚力，增強革命信心。湘鄂川黔革命根據(jù)地的紅二、六軍團是在賀龍、任弼時、王震、關(guān)向應、蕭克等領(lǐng)導的人民軍隊，在革命軍隊管理上有較高的標準。首先，紅歌可以強化軍隊管理。隨著擴紅運動（動員民眾參軍）的開展，大量窮苦參加紅軍。據(jù)《湘西土家族苗族自治州志》記載，僅1935年，湘鄂川黔邊區(qū)的永保、郭亮、龍山、桑植、大庸五縣便約有22000余人參加紅軍。為了強化革命軍隊管理，規(guī)范軍人行為準則，落實三大紀律八項注意，紅軍有效的利用紅歌開展學習工作。如流傳于石門縣的《紅軍紀律歌》所記載：“紅軍紀律最嚴明，行動要聽指揮，不要亂胡行。打土豪要歸公；買賣要公平。工農(nóng)的東西，不拿半分，說話要和氣，開口不罵人，無產(chǎn)階級勞動群眾個個都歡迎。紅軍紀律最嚴明，出發(fā)與宿營，樣樣要記清。上門板送禾草；房屋掃干凈。借物要送還，損壞要賠銀，處處講衛(wèi)生，不搜俘虜身，三大紀律八項注意個個要執(zhí)行?！睆堉杏?中央紅軍長征的執(zhí)紀檢查[J].文史天地,2017,09.其次，紅歌是紅軍戰(zhàn)士增進友誼、增強凝聚力的粘合劑。軍隊作戰(zhàn)不僅依靠強有力的作戰(zhàn)指揮，也依靠軍隊本身的凝聚力。在湘鄂川黔革命根據(jù)地，紅歌正是起到增強軍隊凝聚力的作用。湘鄂川黔的紅二、六軍團紅軍戰(zhàn)士在各個活動時都會唱相應的紅歌，如集會時唱《集會歌》、行軍時唱《行軍歌》、跑步訓練唱有《跑步歌》、射擊打靶時唱《打靶歌》，還有《下操歌》《沖鋒歌》等等。雖然僅僅只是簡單的唱紅歌，但在日常歌唱中無形的增進了紅軍戰(zhàn)士彼此友誼，增強了凝聚力，戰(zhàn)時大大提高了紅軍的作戰(zhàn)能力。最后，學唱紅歌可以增強軍隊革命信心。增強軍隊革命信心最好的方式便是傳播紅軍勝利的消息。根據(jù)地紅歌戰(zhàn)士編寫的紅歌通俗易懂、便于傳唱，在軍隊中具有一定的群眾基礎(chǔ)。每當根據(jù)地紅軍打勝仗之后，紅軍戰(zhàn)士都會編唱、教唱關(guān)于戰(zhàn)斗勝利的紅歌，極大地激勵紅軍戰(zhàn)士，鼓舞其革命信心。如1934年11月16日，紅二、六軍團在永順縣十萬坪（今萬坪鎮(zhèn)）與湘西軍閥陳渠珍部下龔仁杰、周燮卿大戰(zhàn)并獲全勝，紅軍戰(zhàn)士就編寫了《紅軍大戰(zhàn)十萬坪》，以此相互鼓勵：“龔仁杰和矮子周燮卿，他硬蠢得很啊。他看到燒掉了永順小西門橋，他以為紅軍怕他們啊。龔仁杰和周矮子，他硬蠢得很啊。他充狠就追進了十萬坪啊。驕傲愚蠢的周矮子......”又如從1936年6月23日，紅軍對龍山縣城進行圍困攻擊，編寫了《包圍龍山城》：“中堡戰(zhàn)斗大勝利，敵人的師長已捉起，我紅軍好戰(zhàn)斗力，我紅軍好戰(zhàn)斗力。中堡戰(zhàn)后圍龍山，英勇的戰(zhàn)士不辭難，半傷過(哪)艱苦斗爭，半傷過(哪)艱苦斗爭。龍山城外敵碉堡，已被我軍占領(lǐng)了，龍山城(哪)非常動搖，龍山城(哪)非常動搖。城內(nèi)糧食很緊張，每天一碗稀米湯，龍山城(哪)非?？只?，龍山城(哪)非常恐慌?！贝笥故懈锩幕妨险骷I(lǐng)導小組.大庸市革命文史資料匯編(內(nèi)部資料)[M],1992:275.（三）樹立紅軍光輝形象，感化敵軍、震懾敵軍。根據(jù)地紅歌作為一種紅軍功能型歌曲，不僅起到宣揚革命立場、強化軍隊管理，更在體現(xiàn)在其軍隊形象，起到威懾和瓦解敵軍的作用。首先，紅歌樹立起紅軍部隊英勇奮戰(zhàn)、攻無不克的戰(zhàn)斗形象，以氣勢震懾敵軍。湘鄂川黔的紅二、六軍團的紅軍將士接受了長期戰(zhàn)爭的磨煉，練就了一身殺敵作戰(zhàn)的本領(lǐng)，加上紅軍戰(zhàn)士革命意志堅定，視死如歸。通過紅歌逐步把紅軍的氣概傳遞到敵人耳中，敵人變從心中懼怕紅軍。在《湘西土家族苗族自治州志》中有記載，當時國明黨的士兵最害怕的就是與紅軍部隊發(fā)生戰(zhàn)爭。如在《要當紅軍不怕殺》中所記錄的就是紅軍不怕犧牲的畫面：“要吃辣子不怕辣，要當紅軍不怕殺。刀子放在頸子上，腦殼掉了碗大個疤。”陸顯大,楊懋之,楊適之.咸豐民間歌謠集[M].北京:湖北人民出版社,2007,11.又如《要當紅軍打江山》：“要當紅軍打江山，不怕刀槍擺面前，閻王殿上蹬三腳，變鬼也要拖槍桿。”姚莉蘋.湘鄂西蘇區(qū)紅色歌謠所蘊含的民間思想[J].吉首大學學報(社會科學版),2011,1.其次，紅歌樹立起紅軍領(lǐng)導人偉岸的英雄形象，起到紀念領(lǐng)袖、威懾敵軍的功能。賀龍元帥既是湘鄂川黔的紅二、六軍團的司令，又是湘鄂川黔革命根據(jù)地桑植縣洪家關(guān)人。湘鄂川黔百姓和紅軍戰(zhàn)士為了強化紅軍領(lǐng)導人的形象，也創(chuàng)作了一些關(guān)于賀龍等革命將領(lǐng)的紅歌，把紅軍將領(lǐng)視為百姓的救星和反動勢力的克星。這類紅歌不僅能夠樹立起紅軍領(lǐng)導人的形象，也能在思想上也極大地威懾了敵軍。如《賀龍本是一條龍》所唱到：“賀龍本是一條龍，騰云駕霧一陣風。敵人見他嚇破膽，人民見他樂無窮?！币蛱O.湘鄂西蘇區(qū)紅色歌謠研究[D].吉首大學,2010.最后，紅歌起到分化敵軍，化解敵軍威脅的作用。自古以來便有劉邦四面楚歌，擾亂項羽部隊軍心、打擊軍隊士氣，從而擊敗項羽的故事。湘鄂川黔也有這么一批專門唱給國明黨軍隊的紅歌。主要是起到讓敵軍了解國共區(qū)別、訴說鄉(xiāng)梓之情，從而起到分化敵軍，消除敵軍威脅的功能。如《白軍官兵要聽清》所唱到：“白軍官兵要聽清，切莫上當打紅軍，你們也是爺娘生，何必窮人打窮人。白軍官兵要聽清，切莫上當打紅軍，投向紅軍待遇好，紅軍個個象親人。”永順民間文學集成辦公室編.中國民間歌謠集成湖南卷.永順縣資料本[M].1987.永順民間文學集成辦公室編.中國民間歌謠集成湖南卷.永順縣資料本[M].1987.又如《告訴白軍兄弟們》：“告訴白軍兄弟們，我們都是受苦人。反壓迫才當紅軍，哎呀，哎呀！鬧革命要靠紅軍。你們當兵好幾年，身上沒有半文錢。發(fā)財?shù)亩际枪賳T，哎呀，哎呀!當兵的穿得可憐……”劉霞,姚莉蘋.桑植革命歌謠的歷史價值[J].民族論壇(學術(shù)版),2011,9.四、結(jié)語綜上所述，湘鄂川黔革命根據(jù)地紅歌作為第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期湘鄂川黔邊區(qū)產(chǎn)生的特定歷史產(chǎn)物，在音樂上它具有曲式結(jié)構(gòu)較為簡單、旋律發(fā)展方式豐富、節(jié)奏節(jié)拍或是自由或者規(guī)整、歌詞字密或是字疏，唱腔悠長的特點的特征，在文化內(nèi)涵上具有宣揚紅軍革命立場，解放群眾思