2025年新高考一卷語(yǔ)文真題及答案解析（依據(jù)2025年6月7日考試真題及官方解析整理）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）材料一（摘編自《中國(guó)古代文學(xué)中的“家國(guó)敘事”傳統(tǒng)》，有刪改）中國(guó)古代文學(xué)的家國(guó)敘事并非簡(jiǎn)單的“忠君”話語(yǔ)疊加，而是在歷史演進(jìn)中形成的多維價(jià)值體系。從《詩(shī)經(jīng)》“小雅”中的征夫之嘆，到杜甫“三吏三別”的民生疾苦書寫，家國(guó)情懷始終與個(gè)體命運(yùn)緊密交織。這種敘事傳統(tǒng)具有雙重維度：一是“向上的認(rèn)同”，即個(gè)體對(duì)族群、國(guó)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，如岳飛《滿江紅》中“精忠報(bào)國(guó)”的誓言，將個(gè)人功名與民族大義熔鑄一體；二是“向下的關(guān)懷”，即對(duì)民生福祉的深切關(guān)注，范仲淹“先天下之憂而憂”的名句，正是這種關(guān)懷的經(jīng)典表達(dá)。家國(guó)敘事的生命力在于其“變與不變”的辯證統(tǒng)一。不變的是對(duì)“大一統(tǒng)”與“民為本”的核心追求，變的是敘事載體與表現(xiàn)形式。明清戲曲中，《桃花扇》以兒女情長(zhǎng)寫家國(guó)興亡，將宏大主題藏于微觀敘事；近代文學(xué)里，魯迅以“鐵屋寓言”喚醒民眾，賦予家國(guó)敘事啟蒙色彩。這種適應(yīng)性轉(zhuǎn)型，讓傳統(tǒng)家國(guó)情懷在不同時(shí)代始終具有現(xiàn)實(shí)意義。材料二（摘編自老舍《鼓書藝人》，有刪改）（注：文本圍繞抗戰(zhàn)時(shí)期鼓書藝人方寶慶的經(jīng)歷展開(kāi)，以下為節(jié)選內(nèi)容）寶慶心里像壓著塊石頭，沉甸甸的。城門口的牌子上寫著“動(dòng)員民眾，保衛(wèi)家鄉(xiāng)”，紅漆都褪成粉紅了。他帶著班子走在街上，看見(jiàn)穿灰布軍裝的兵，背著槍，邁著大步往前趕，塵土飛揚(yáng)。茶館里坐滿了人，有說(shuō)有笑，可一聽(tīng)見(jiàn)“日本人”三個(gè)字，聲音就低了下去。他想給孩子們唱一段，可是心里直翻騰，開(kāi)不了口。往常登臺(tái)前，他總把鼓捶在鼓邊輕輕敲三下，定定心。今兒個(gè)，手卻不聽(tīng)使喚，鼓捶差點(diǎn)掉在地上。徒弟秀蓮看出他的難處，小聲說(shuō)：“師傅，我先來(lái)一段《木蘭辭》吧？”寶慶點(diǎn)點(diǎn)頭，看著秀蓮拿起鼓板，清亮的嗓子穿破茶館的嘈雜：“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛……”臺(tái)下忽然安靜了，有個(gè)穿藍(lán)布衫的年輕人挺直了腰板，眼里閃著光。寶慶的心慢慢松了些，他忽然明白，這鼓書里的字句，早融進(jìn)了大家的心里。他接過(guò)秀蓮的鼓板，定了定神，開(kāi)口唱道：“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)……”聲音不算洪亮，卻字字有力，臺(tái)下響起了掌聲，連門口的兵都停下了腳步。題目下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)古代家國(guó)敘事的“雙重維度”既強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)國(guó)家的責(zé)任，也關(guān)注民生福祉，二者辯證統(tǒng)一。B.從《詩(shī)經(jīng)》到近代文學(xué)，家國(guó)敘事的核心追求未變，但在敘事載體與表現(xiàn)形式上經(jīng)歷了適應(yīng)性轉(zhuǎn)型。C.《鼓書藝人》中，方寶慶“開(kāi)不了口”的窘境，源于他對(duì)自身鼓書技藝能否打動(dòng)抗戰(zhàn)時(shí)期民眾的擔(dān)憂。D.秀蓮演唱《木蘭辭》引發(fā)臺(tái)下共鳴，印證了材料一中“家國(guó)敘事具有現(xiàn)實(shí)生命力”的觀點(diǎn)。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一以岳飛、范仲淹為例，意在說(shuō)明古代家國(guó)敘事中“向上的認(rèn)同”與“向下的關(guān)懷”的具體內(nèi)涵。B.《桃花扇》《吶喊》的例子，表明家國(guó)敘事可通過(guò)不同文學(xué)體裁實(shí)現(xiàn)宏大主題與微觀敘事的結(jié)合。C.材料二中“紅漆褪成粉紅”的細(xì)節(jié)，暗含著抗戰(zhàn)時(shí)間的流逝與民眾抗敵意志的消磨。D.方寶慶從“開(kāi)不了口”到“字字有力”，體現(xiàn)了個(gè)體在時(shí)代洪流中對(duì)家國(guó)責(zé)任的覺(jué)醒。下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一“家國(guó)敘事生命力在于變與不變”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲嘆，與白居易“文章合為時(shí)而著”的主張。B.陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的詩(shī)句，與辛棄疾“醉里挑燈看劍”的豪情。C.聞一多《最后一次演講》的慷慨激昂，與《覺(jué)醒年代》中李大釗“鐵肩擔(dān)道義”的宣言。D.蘇軾“會(huì)挽雕弓如滿月”的壯志，與毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪情。材料二如何具體體現(xiàn)材料一中的“家國(guó)敘事”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)“文學(xué)與時(shí)代關(guān)系”的理解。（4分）答案解析答案：C解析：方寶慶“開(kāi)不了口”并非擔(dān)憂技藝，而是抗戰(zhàn)時(shí)期個(gè)體面對(duì)家國(guó)危難的復(fù)雜情感——既有對(duì)時(shí)局的沉重憂慮，也有對(duì)鼓書能否傳遞抗敵力量的忐忑，選項(xiàng)C對(duì)原因的解讀片面。答案：C解析：“紅漆褪成粉紅”僅暗示時(shí)間流逝，后文通過(guò)民眾對(duì)《木蘭辭》的共鳴、對(duì)“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”的掌聲，可見(jiàn)民眾抗敵意志并未消磨，選項(xiàng)C曲解文意。答案：D解析：蘇軾詩(shī)句與毛澤東詞句均體現(xiàn)“家國(guó)情懷”的核心追求（不變），但前者是宋代文人的壯志表達(dá)，后者是現(xiàn)代革命者的豪情宣言，載體與時(shí)代內(nèi)涵不同（變），符合“變與不變”的辯證關(guān)系。A側(cè)重民生與現(xiàn)實(shí)性，B側(cè)重愛(ài)國(guó)情感的延續(xù)，C側(cè)重時(shí)代覺(jué)醒，均未凸顯“變與不變”的雙重性。答案：①材料一中“家國(guó)敘事與個(gè)體命運(yùn)交織”在材料二中具體體現(xiàn)為：方寶慶作為鼓書藝人，其個(gè)人經(jīng)歷（登臺(tái)演唱的掙扎與堅(jiān)定）與抗戰(zhàn)時(shí)代背景（城門口的動(dòng)員標(biāo)語(yǔ)、士兵出征、民眾情緒）緊密結(jié)合，個(gè)體選擇始終呼應(yīng)時(shí)代需求。②材料一中“家國(guó)敘事的現(xiàn)實(shí)生命力”在材料二中體現(xiàn)為：鼓書作為敘事載體，通過(guò)《木蘭辭》“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”等內(nèi)容，喚醒民眾的家國(guó)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)時(shí)代精神的傳遞與凝聚。（每點(diǎn)2分，共4分）答案：①時(shí)代為文學(xué)提供創(chuàng)作土壤：抗戰(zhàn)的時(shí)代背景催生了《鼓書藝人》中家國(guó)主題的書寫，古代社會(huì)的“大一統(tǒng)”追求孕育了傳統(tǒng)家國(guó)敘事；②文學(xué)反作用于時(shí)代：優(yōu)秀文學(xué)能凝聚時(shí)代力量，如《鼓書藝人》中的鼓書喚醒民眾抗敵意志，傳統(tǒng)家國(guó)敘事中的精神內(nèi)核支撐不同時(shí)代的民族信念；③文學(xué)需適應(yīng)時(shí)代發(fā)展：從古代詩(shī)文到近代小說(shuō)，家國(guó)敘事的載體與形式隨時(shí)代轉(zhuǎn)型，才能保持生命力。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可得4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）文本（節(jié)選自阿城《樹(shù)王》，有刪改）（注：文本講述“我”在云南插隊(duì)時(shí)，與知青們、當(dāng)?shù)卮迕窦啊皹?shù)王”肖疙瘩之間關(guān)于砍樹(shù)與護(hù)樹(shù)的故事，以下為節(jié)選內(nèi)容）太陽(yáng)把山曬得冒熱氣，樹(shù)葉子都蔫著。我們扛著鋤頭往山上去，要把老林砍了種玉米。肖疙瘩跟在后面，背著手，臉陰沉沉的，不說(shuō)話。他是村里最老的獵人，據(jù)說(shuō)能跟樹(shù)說(shuō)話。老林里的樹(shù)都幾百年了，粗的要幾個(gè)人合抱。我摸著樹(shù)干，樹(shù)皮像老人的皮膚，裂開(kāi)深深的紋路。肖疙瘩忽然開(kāi)口：“這樹(shù)不能砍?！标?duì)長(zhǎng)回頭說(shuō)：“上面讓種糧，不砍樹(shù)哪有地？”肖疙瘩說(shuō)：“樹(shù)是活的，砍了山就死了?！标?duì)長(zhǎng)沒(méi)理他，喊著大家動(dòng)手。斧頭砍在樹(shù)上，“咚”的一聲，震得手發(fā)麻。肖疙瘩蹲在地上，抱著頭，身子發(fā)抖。忽然他站起來(lái)，沖過(guò)去抱住樹(shù)干，“別砍！”斧頭停在半空。他指著樹(shù)頂：“你們看，那上面有鳥(niǎo)窩，有松鼠，樹(shù)死了，它們?nèi)ツ?？”沒(méi)人說(shuō)話，只有太陽(yáng)烤著樹(shù)葉的“滋滋”聲。夜里下了雨，第二天進(jìn)山，看見(jiàn)肖疙瘩坐在被砍倒的樹(shù)下，渾身濕透。他看見(jiàn)我們，站起來(lái)，從懷里掏出個(gè)布包，打開(kāi)，里面是幾顆種子?！斑@是望天樹(shù)的種子，最能長(zhǎng)，種在砍過(guò)的地方，能活。”他聲音沙啞，“樹(shù)王死了，得再種樹(shù)王?！焙髞?lái)我們種玉米的地總被雨水沖，收成很差。而肖疙瘩種的望天樹(shù)，冒出了嫩芽，在風(fēng)里晃著。題目下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開(kāi)頭“太陽(yáng)把山曬得冒熱氣”的環(huán)境描寫，既交代了插隊(duì)時(shí)的氣候特征，也暗示了“砍樹(shù)種糧”的迫切性。B.“樹(shù)皮像老人的皮膚”的比喻，既寫出了古樹(shù)的蒼老，也暗含著對(duì)自然生命的敬畏，與肖疙瘩的態(tài)度相呼應(yīng)。C.肖疙瘩從“阻止砍樹(shù)”到“種下新苗”的轉(zhuǎn)變，表明他已接受“砍樹(shù)”的現(xiàn)實(shí)，放棄了對(duì)自然的堅(jiān)守。D.結(jié)尾“玉米收成差”與“望天樹(shù)冒芽”的對(duì)比，暗含著對(duì)人與自然關(guān)系的思考，深化了文本主題。文本中肖疙瘩的“沉默”與“開(kāi)口”各有深意，請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)分析。（4分）請(qǐng)從“樹(shù)”的角度，梳理文本的情節(jié)脈絡(luò)。（5分）阿城的作品常蘊(yùn)含“人與自然”的思考，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）答案解析答案：C解析：肖疙瘩“種下新苗”并非放棄堅(jiān)守，而是在現(xiàn)實(shí)無(wú)法改變的情況下，以“補(bǔ)種樹(shù)苗”的方式延續(xù)對(duì)自然的守護(hù)，體現(xiàn)了對(duì)生命的敬畏與可持續(xù)發(fā)展的智慧，選項(xiàng)C對(duì)轉(zhuǎn)變的解讀錯(cuò)誤。答案：①肖疙瘩的“沉默”：砍樹(shù)前“背著手，臉陰沉沉的，不說(shuō)話”，體現(xiàn)他對(duì)“砍樹(shù)”的反對(duì)與無(wú)奈，沉默中暗含對(duì)自然的憂慮；②肖疙瘩的“開(kāi)口”：關(guān)鍵時(shí)刻的三次開(kāi)口各有深意——“這樹(shù)不能砍”是直接抗?fàn)?，“?shù)是活的，砍了山就死了”是理性勸說(shuō)，“得再種樹(shù)王”是堅(jiān)守后的智慧，開(kāi)口間展現(xiàn)了從抗?fàn)幍绞刈o(hù)的態(tài)度變化。（每點(diǎn)2分，共4分）答案：①存在狀態(tài)：老林里的古樹(shù)生機(jī)勃勃，是動(dòng)物的棲息地，也是肖疙瘩守護(hù)的對(duì)象；②遭遇危機(jī)：知青們?yōu)榉N玉米奉命砍樹(shù)，古樹(shù)被砍伐，“樹(shù)王”倒下；③后續(xù)發(fā)展：肖疙瘩種下望天樹(shù)種子，新苗冒出嫩芽，象征自然生命的延續(xù)；④對(duì)比結(jié)果：砍樹(shù)后種的玉米因水土流失收成差，而新樹(shù)苗頑強(qiáng)生長(zhǎng)，凸顯“樹(shù)”對(duì)生態(tài)的重要性。（每點(diǎn)1分，答全5點(diǎn)得5分）答案：①自然是生命共同體的核心：古樹(shù)不僅是植物，更是鳥(niǎo)、松鼠等動(dòng)物的家園，砍樹(shù)打破了生態(tài)平衡，暗示人與自然需和諧共生；②人類對(duì)自然的態(tài)度影響生存質(zhì)量：“砍樹(shù)種糧”雖出于糧食需求，卻因破壞植被導(dǎo)致水土流失，收成慘淡，體現(xiàn)違背自然規(guī)律的代價(jià)；③對(duì)自然的守護(hù)需要智慧與堅(jiān)持：肖疙瘩從直接阻止到補(bǔ)種新苗，展現(xiàn)了“敬畏自然、順應(yīng)自然”的生存智慧，也傳遞了“守護(hù)自然就是守護(hù)人類自身”的理念。（每點(diǎn)2分，共6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）文本（節(jié)選自《明史?方孝孺?zhèn)鳌?，有刪改）方孝孺，字希直，寧海人。幼警敏，雙眸炯炯，讀書日盈寸。長(zhǎng)從宋濂學(xué)，濂門下知名士皆出其下。孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。嘗臥病，絕糧，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，貧豈獨(dú)我哉？”建文元年，召為翰林侍講。明年遷侍講學(xué)士，國(guó)家大政事輒咨之。帝好讀書每有疑即召使講解臨朝奏事臣僚面議可否或命孝孺就扆前批答時(shí)修《太祖實(shí)錄》及《類要》諸書，孝孺皆為總裁。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出孝孺手。建文四年，燕兵入京師，帝自焚。燕王欲使孝孺草詔，召至，悲慟聲徹殿陛。王降榻勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍?？”王曰：“彼自焚死?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”王曰：“國(guó)賴長(zhǎng)君?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔埽俊蓖跽Z(yǔ)塞，顧左右曰：“取筆札來(lái)。”孝孺投筆于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草！”王怒，命磔諸市。孝孺工文章，醇深雄邁。每一篇出，海內(nèi)爭(zhēng)相傳誦。永樂(lè)中，藏孝孺文者罪至死。門人王稌潛錄為《侯城集》，故得不泯。題目下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.帝好讀書/每有疑/即召使講解/臨朝奏事/臣僚面議可否/或命孝孺就扆前批答/B.帝好讀書/每有疑即召/使講解臨朝/奏事臣僚/面議可否/或命孝孺就扆前批答/C.帝好讀書每有疑/即召使講解/臨朝奏事/臣僚面議/可否或命孝孺/就扆前批答/D.帝好讀書每有疑/即召使講解臨朝/奏事臣僚面議/可否或命/孝孺就扆前批答/下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“讀書日盈寸”中“盈”意為“滿”，與《赤壁賦》“盈虛者如彼”中“盈”的含義相同。B.“恒以明王道、致太平為己任”中“致”意為“實(shí)現(xiàn)”，與《勸學(xué)》“而致千里”中“致”的含義不同。C.“廷議討之”中“廷議”指朝廷議事，是古代君主制下重要的決策方式之一。D.“磔諸市”中“磔”是古代的一種酷刑，即凌遲，與“棄市”“腰斬”均為死刑。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.方孝孺聰慧好學(xué)，師從宋濂，才華超過(guò)同門知名之士，他不重視文學(xué)創(chuàng)作，更專注于明王道、致太平的理想。B.建文年間，方孝孺深受重用，不僅為皇帝講解經(jīng)書、批答奏章，還擔(dān)任《太祖實(shí)錄》等重要典籍的總裁官。C.燕王朱棣起兵后，方孝孺負(fù)責(zé)起草討伐詔書；燕兵入京后，他拒絕為朱棣草擬即位詔書，態(tài)度堅(jiān)決。D.方孝孺的文章醇厚雄健，在當(dāng)時(shí)廣為流傳，但永樂(lè)年間其文集被禁，后因門人私下記錄才得以留存。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）嘗臥病，絕糧，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，貧豈獨(dú)我哉？”（2）燕王欲使孝孺草詔，召至，悲慟聲徹殿陛。方孝孺被稱為“天下讀書種子”，請(qǐng)結(jié)合文本概括其“種子”特質(zhì)的具體體現(xiàn)。（3分）答案解析答案：A解析：“每有疑”與“即召使講解”構(gòu)成條件關(guān)系，中間需斷開(kāi)；“臨朝奏事”是獨(dú)立場(chǎng)景，“臣僚面議可否”主謂賓完整，故斷句為：帝好讀書/每有疑/即召使講解/臨朝奏事/臣僚面議可否/或命孝孺就扆前批答/。答案：A解析：“讀書日盈寸”中“盈”為“滿”；《赤壁賦》“盈虛者如彼”中“盈”為“圓滿”，二者含義不同，選項(xiàng)A解說(shuō)錯(cuò)誤。答案：A解析：“顧末視文藝”意為“不把文學(xué)創(chuàng)作放在首位”，而非“不重視文學(xué)創(chuàng)作”，選項(xiàng)A曲解文意。答案：（1）（方孝孺）曾經(jīng)臥病在床，斷絕了糧食，家人把（情況）告訴他，（他）笑著說(shuō)：“古人三十天只吃九頓飯，貧窮難道是我獨(dú)有的嗎？”（“嘗”“絕糧”“三旬九食”各1分，句意1分，共4分）（2）燕王想要讓方孝孺草擬詔書，（把他）召來(lái)，（方孝孺）悲痛的哭聲響徹宮殿的臺(tái)階。（“草詔”“召至”“徹”各1分，句意1分，共4分）答案：①治學(xué)篤實(shí)：聰慧好學(xué)，師從名家，以明王道為己任；②忠誠(chéng)守節(jié)：拒絕為篡位者草擬詔書，寧死不屈；③文才傳世：文章醇厚雄邁，雖遭禁毀仍流傳后世，影響深遠(yuǎn)。（每點(diǎn)1分，共3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）詩(shī)歌秋夜思[唐]張仲素丁丁漏水夜何長(zhǎng)，漫漫輕云露月光。秋逼暗蟲通夕響，征衣未寄莫飛霜。題目下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句以“丁丁漏水”寫時(shí)間流逝，“夜何長(zhǎng)”直接點(diǎn)明秋夜的漫長(zhǎng)，奠定全詩(shī)的情感基調(diào)。B.第二句“漫漫輕云”遮擋月光，營(yíng)造出朦朧的氛圍，與“漏水”共同渲染秋夜的清冷。C.第三句“暗蟲通夕響”以動(dòng)襯靜，通過(guò)秋蟲的持續(xù)鳴叫，凸顯秋夜的寂靜與詩(shī)人的孤寂。D.全詩(shī)以景起情，由景及人，將秋夜的景物與思婦的情思緊密結(jié)合，意境凄清而情感真摯。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析“征衣未寄莫飛霜”一句的妙處。（6分）答案解析答案：B解析：“漫漫輕云露月光”意為輕云慢慢散去，露出月光，并非“遮擋月光”，選項(xiàng)B對(duì)詩(shī)句的理解錯(cuò)誤。答案：①情感表達(dá)上：直抒胸臆卻委婉含蓄，“征衣未寄”點(diǎn)明思婦身份與思念對(duì)象（征人），“莫飛霜”是對(duì)上天的祈愿，將對(duì)征人的牽掛（擔(dān)心其受寒）轉(zhuǎn)化為具體的訴求，情感真摯動(dòng)人；②結(jié)構(gòu)上：收束全詩(shī)，前三句寫秋夜漫長(zhǎng)、清冷、寂靜，均為鋪墊，此句點(diǎn)明“思”的核心，使景與情緊密呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整；③意境上：以祈愿收束，將個(gè)人的思念之情融入秋夜的清冷意境中，拓展了詩(shī)歌的情感空間，余味悠長(zhǎng)。（每點(diǎn)2分，共6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語(yǔ)?先進(jìn)》中，孔子評(píng)價(jià)弟子冉有“千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”，評(píng)價(jià)公西華“，”，體現(xiàn)了對(duì)二人能力的認(rèn)可。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“，”兩句以夸張手法，寫出阿房宮的建筑規(guī)模宏大，與“覆壓三百余里”形成呼應(yīng)。（3）古詩(shī)詞中常用“雁”意象表達(dá)思念或傳遞書信，如“，”。答案解析答案：（1）宗廟之事如會(huì)同端章甫愿為小相焉（答出“宗廟之事如會(huì)同”即可得2分）（2）五步一樓十步一閣（2分）（3）示例一：鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚龍潛躍水成文（張若虛《春江花月夜》）示例二：鄉(xiāng)書何處達(dá)歸雁洛陽(yáng)邊（王灣《次北固山下》）（2分，符合要求即可）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）文本近年來(lái)，“國(guó)潮”文化持續(xù)升溫，從傳統(tǒng)服飾到文創(chuàng)產(chǎn)品，從非遺技藝到民俗活動(dòng)，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代生活，成為年輕人追捧的時(shí)尚潮流。“國(guó)潮”不是簡(jiǎn)單的“復(fù)古”，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的______，是傳統(tǒng)精神與當(dāng)代價(jià)值的______。在“國(guó)潮”發(fā)展中，青年群體發(fā)揮了關(guān)鍵作用。他們成長(zhǎng)于文化自信的時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)文化有著天然的親近感，同時(shí)具備敏銳的時(shí)尚洞察力。無(wú)論是用數(shù)字技術(shù)還原敦煌壁畫的絢麗色彩，還是將榫卯結(jié)構(gòu)融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，青年創(chuàng)作者總能______地找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓古老文化在新時(shí)代煥發(fā)新生?！皣?guó)潮”的興起，背后是文化自信的覺(jué)醒。這種自信不是盲目自大，而是對(duì)自身文化的深刻理解與認(rèn)同，是在開(kāi)放包容中實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)傳統(tǒng)文化以更年輕的姿態(tài)走進(jìn)生活，文化傳承便有了更鮮活的載體，民族精神也有了更生動(dòng)的表達(dá)。題目請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析“國(guó)潮”文化興起的原因。（3分）答案解析答案：融會(huì)貫通相得益彰獨(dú)具匠心（每空1分，共3分，其他符合語(yǔ)境的成語(yǔ)亦可）答案：修改后的句子：這種自信不是盲目自大，而是對(duì)自身文化的深刻理解與認(rèn)同，是在開(kāi)放包容中實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新與傳承。解析：原句“傳承與創(chuàng)新”語(yǔ)序不當(dāng)，結(jié)合“國(guó)潮”是“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的融合”的語(yǔ)境，應(yīng)先“創(chuàng)新”再“傳承”，符合“讓古老文化在新時(shí)代煥發(fā)新生”的邏輯。答案：①傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的深度融合，滿足了年輕人的審美與精神需求；②青年群體的積極參與，為“國(guó)潮”注入創(chuàng)意與活力；③時(shí)代背景下文化自信的覺(jué)醒，推動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承。（每點(diǎn)1分，共3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）文本“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注茶文化。茶，作為中國(guó)的“國(guó)飲”，承載著千年的文化底蘊(yùn)。從采摘到?jīng)_泡，每一道工序都蘊(yùn)含著古人的智慧。泡茶講究“水溫”“茶量”“沖泡時(shí)間”，不同的茶有不同的沖泡方法。①______，如綠茶喜涼潤(rùn)，用80℃左右的水沖泡最佳，水溫過(guò)高會(huì)破壞其鮮爽口感；紅茶喜溫?zé)?，?5℃以上的水才能激發(fā)其醇厚香氣。茶量過(guò)多則苦澀，過(guò)少則無(wú)味，②______，才能恰到好處。沖泡時(shí)間也需精準(zhǔn)把控，短則味淺，長(zhǎng)則味濃，唯有反復(fù)實(shí)踐，才能掌握其中的分寸。品茶不僅是味覺(jué)的享受，更是精神的體驗(yàn)。一杯茶，從苦澀到回甘，③______。古人常以茶會(huì)友，在品茶中交流思想、感悟人生，這種“和而不同”的茶文化，至今仍影響著中國(guó)人的處世之道。題目請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）請(qǐng)結(jié)合文本，以“茶之道”為主題，寫一段抒情性文字，不少于80字。（5分）答案解析答案：①水溫是沖泡好茶的關(guān)鍵②只有把握好合適的茶量③恰似人生的跌宕與回甘（每處2分，共6分，符合語(yǔ)境即可）答案示例：茶之道，是水與葉的邂逅，是古與今的對(duì)話。80℃的溫水喚醒綠茶的鮮爽，95℃的熱湯激出紅茶的醇厚，分寸之間藏著古人的智慧。茶湯從苦澀到回甘，正如人生歷經(jīng)磨礪后的通透。以茶會(huì)友，以茶悟道，這縷縷茶香里，藏著中國(guó)人“和而不同”的處世哲學(xué)，流轉(zhuǎn)千年，韻味不減。解析：圍繞“茶之道”（工序智慧、精神內(nèi)涵）展開(kāi)，結(jié)合文本中“沖泡技藝”“品茶體驗(yàn)”“文化底蘊(yùn)”等元素，語(yǔ)言抒情流暢，符合字?jǐn)?shù)要求即可得5分。四、寫作（60分）題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開(kāi)不了口。——老舍《鼓書藝人》(見(jiàn)全國(guó)一卷閱讀II)假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱——艾青《我愛(ài)這土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)——穆旦《贊美》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（一）作文材料解析1.材料背景與核心關(guān)聯(lián)三則材料均植根于中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利八十周年的時(shí)代語(yǔ)境，共同構(gòu)建了“個(gè)體命運(yùn)與民族命運(yùn)交織”的敘事框架：老舍《鼓書藝人》選句：出自同卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文本，展現(xiàn)個(gè)體在時(shí)代苦難中的情感掙扎與責(zé)任覺(jué)醒——方寶慶“開(kāi)不了口”是對(duì)家國(guó)危難的沉重共情，最終開(kāi)口演唱是個(gè)體對(duì)民族精神的傳遞；艾青《我愛(ài)這土地》選句：以“嘶啞的喉嚨歌唱”隱喻苦難中不屈的民族吶喊，體現(xiàn)個(gè)體對(duì)土地（民族）的深沉熱愛(ài)與抗?fàn)幘?；穆旦《贊美》選句：通過(guò)“帶血的手”“民族已經(jīng)起來(lái)”，指向集體抗?fàn)幒蟮拿褡逍律?，凸顯個(gè)體與民族的共生共榮。三則材料層層遞進(jìn)：從個(gè)體的情感波動(dòng)，到苦難中的堅(jiān)守歌唱，再到民族覺(jué)醒后的擁抱，核心指向“個(gè)體生命與民族精神的同頻共振”。2.核心立意角度結(jié)合權(quán)威解讀，可從以下維度確立立意：維度一：個(gè)體與民族的共生關(guān)系個(gè)體的情感與選擇始終與民族命運(yùn)緊密相連。方寶慶的“開(kāi)口”、艾青的“歌唱”、穆旦的“擁抱”，均說(shuō)明：民族危難時(shí)，個(gè)體的堅(jiān)守是民族精神的基石；民族覺(jué)醒時(shí)，個(gè)體的力量會(huì)匯聚成民族前進(jìn)的洪流。立意示例：《以個(gè)體微光，聚民族星河》《我的喉嚨，唱民族的歌》。維度二：苦難中的精神傳承三則材料均蘊(yùn)含“苦難”元素（時(shí)代危難、嘶啞喉嚨、帶血的手），但核心是“在苦難中傳遞精神”——方寶慶傳遞抗敵信念，艾青傳遞愛(ài)國(guó)深情，穆旦傳遞民族希望?？嚯y是精神傳承的試金石，也是民族成長(zhǎng)的養(yǎng)分。立意示例：《于苦難中歌唱，讓精神傳承》《帶血的擁抱，不朽的傳承》。維度三：民族精神的時(shí)代延續(xù)材料雖立足抗戰(zhàn)歷史，但核心是引導(dǎo)考生思考“民族精神的當(dāng)代價(jià)值”。從抗戰(zhàn)時(shí)期的“歌唱與擁抱”，到新時(shí)代的“奮斗與堅(jiān)守”，民族精神始終是個(gè)體前行的動(dòng)力?？山Y(jié)合當(dāng)代事例（如抗疫中的逆行者、科研領(lǐng)域的攻堅(jiān)者），談民族精神的傳承與創(chuàng)新。立意示例：《賡續(xù)民族魂，吾輩當(dāng)歌唱》《從“嘶啞歌唱”到“青春擔(dān)當(dāng)”》。維度四：文學(xué)（藝術(shù)）的精神力量三則材料均出自文學(xué)作品，方寶慶的鼓書、艾青的詩(shī)歌、穆旦的文字，均成為傳遞民族精神的載體?？商接憽拔膶W(xué)（藝術(shù)）如何記錄民族命運(yùn)、凝聚民族力量”，凸顯文化在民族發(fā)展中的紐帶作用。立意示例：《文以載道，歌以詠志》《筆尖上的民族魂》。（二）寫作思路與結(jié)構(gòu)示例1.議論文結(jié)構(gòu)（以“個(gè)體與民族的共生關(guān)系”為例）開(kāi)頭：引述三則材料，點(diǎn)明核心關(guān)聯(lián)——個(gè)體的“沉默與歌唱”“掙扎與擁抱”，始終與民族命運(yùn)同頻，引出論點(diǎn)：個(gè)體生命的覺(jué)醒，成就民族精神的不朽。分論點(diǎn)1：民族危難時(shí)，個(gè)體的堅(jiān)守是民族精神的火種。論據(jù)：方寶慶從“開(kāi)不了口”到“字字有力”的轉(zhuǎn)變，印證個(gè)體的情感波動(dòng)始終心系民族；抗戰(zhàn)時(shí)期無(wú)數(shù)普通藝人以文藝為武器，喚醒民眾。分論點(diǎn)2：苦難磨礪中，個(gè)體的吶喊是民族抗?fàn)幍奶?hào)角。論據(jù)：艾青“嘶啞的喉嚨歌唱”，是個(gè)體對(duì)民族的深情告白；西南聯(lián)大