連城一中2025-2026學(xué)年上學(xué)期高一年級(jí)月考1語(yǔ)文試卷滿(mǎn)分150分考試時(shí)間：150分鐘現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，14分）材料一：吳歌，是吳語(yǔ)地區(qū)漢族民歌民謠的總稱(chēng)，是江南水鄉(xiāng)文化長(zhǎng)期孕育的淳樸民間藝術(shù)的結(jié)晶。吳歌歷史悠久，著名歷史學(xué)家顧頡剛認(rèn)為：“吳歌最早起于何時(shí)，我們不甚清楚，但也不會(huì)比《詩(shī)經(jīng)》更遲?！背?guó)屈原有“吳覦蔡歌，奏大呂兮”之詩(shī)句；五代時(shí)，有“吳歌雜曲，并出江南”之說(shuō)。西晉滅亡，晉室南渡，北方的《相和歌》等隨之南移江左，融合江南吳歌、荊楚西聲，產(chǎn)生了集九代之遺聲的《清商樂(lè)》。宋代郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》轉(zhuǎn)引《晉書(shū)·樂(lè)志》的描述曰：“吳歌雜曲，并出江南，東晉以來(lái)，稍有增廣，其始皆徒歌，既而被之管弦”，其中的《子夜》《前溪》等吳聲歌曲，皆真切表達(dá)了吳地先民溫柔細(xì)膩而敦厚質(zhì)樸的情感。鄭振鐸在《中國(guó)俗文學(xué)史》中評(píng)曰：“此類(lèi)流行于太湖流域的吳歌，較近代的《桂枝兒》《山歌》以及《馬頭調(diào)》更為宛曲而奔放，其措辭造語(yǔ)，較之《詩(shī)經(jīng)》里的情詩(shī)，尤為溫柔敦厚?！泵髑鍟r(shí)期，江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制作、城市商貿(mào)的發(fā)展，推動(dòng)無(wú)錫民間音樂(lè)走向繁榮。明代馮夢(mèng)龍所編《山歌》集，開(kāi)篇為《笑》的私情山歌就取自于無(wú)錫宜興：“東南風(fēng)起打斜來(lái)，好朵鮮花叫上開(kāi)，后生娘子家莫要嘻嘻笑，多少私情笑里來(lái)?！绷餍杏谔K南鄉(xiāng)野的一種邊歌邊舞唱情說(shuō)愛(ài)的藝術(shù)形式——“花鼓”亦熱傳起來(lái)。明正德、嘉靖時(shí)期無(wú)錫畫(huà)家周訪(fǎng)的《打花鼓》表現(xiàn)的即是這一內(nèi)容，題曰“婆娑鼓舞宛邱風(fēng)，燕趙爭(zhēng)夸屣工，更有鳳陽(yáng)遷戶(hù)私返故鄉(xiāng)中，結(jié)束鎮(zhèn)相同”。吳歌包含了誕生于吳地民間的山歌、小曲、民謠，形式有長(zhǎng)有短，有敘事有抒情。起初為純粹口唱，后有簡(jiǎn)單伴奏。包括“宣講寶卷”的宣卷、唱做念打的戲劇，也多有吳歌的影響。徐樹(shù)丕在《識(shí)小錄》中說(shuō)：“寶卷、戲曲大多從吳歌來(lái)，四方歌者皆宗吳門(mén)矣?！币虻靥幗纤l(xiāng)，景物清麗旖旎，誕生于此的吳歌也帶有濃郁的水鄉(xiāng)文化特點(diǎn)，和險(xiǎn)峻高山、遼闊草原所孕育的藝術(shù)不同，吳歌之聲仿若溫婉多姿的太湖之水，婉轉(zhuǎn)清麗、溫柔敦厚、含蓄隱喻、纏綿曲折，與吳儂軟語(yǔ)的格調(diào)韻律相和諧，彰顯出獨(dú)特的江南民間文化特色和民俗藝術(shù)魅力。吳地自古乃魚(yú)米之鄉(xiāng)，文化藝術(shù)繁榮，歷史上采集吳歌多以蘇錫常為中心，吳歌在中國(guó)文學(xué)史上亦占有一席之地。明末文學(xué)家、戲曲家馮夢(mèng)龍首開(kāi)先河，率先編印了吳歌集《山歌》《桂枝兒》。吳歌的產(chǎn)生與江南稻作文明和舟楫文化緊密維系，無(wú)錫作為著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)，為吳歌的產(chǎn)生與發(fā)展提供了適宜的自然生態(tài)和環(huán)境條件。吳歌中很多內(nèi)容都涉及青年男女對(duì)愛(ài)情的向往與表達(dá)，也有表現(xiàn)反抗強(qiáng)權(quán)的，其中流淌的道德主旋律始終是揚(yáng)善抑惡、向善教化的精神。吳歌是與音樂(lè)相伴的傳唱載體，有了音樂(lè)伴奏，吳歌才悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，也才動(dòng)人心魄。蘇州博物館的錢(qián)正先生曾在《為四面楚歌正名》一文中提出了“楚歌”即“吳歌”的觀點(diǎn)，也從一個(gè)側(cè)面佐證了吳歌感人的藝術(shù)魅力。楚霸王兵困垓下，劉邦的謀士韓信為渙散項(xiàng)軍軍心，別出心裁地鼓動(dòng)士兵大唱楚歌，以思鄉(xiāng)之情瓦解項(xiàng)羽軍士意志，從而取得勝利。錢(qián)先生認(rèn)為，那時(shí)唱哭了項(xiàng)軍士兵的正是江東的吳歌。2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，吳歌被正式列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)，民間文學(xué)工作者和吳歌愛(ài)好者共同努力，挖掘了大量古老吳歌，這些“活化石”，無(wú)疑書(shū)寫(xiě)了吳地民間文學(xué)的新篇章。（摘編自莊若江《吳歌：源自山野流脈長(zhǎng)》）材料二：吳歌活態(tài)保護(hù)傳承面臨的問(wèn)題：第一，吳歌的原生態(tài)社會(huì)基礎(chǔ)近乎消亡。吳歌主要產(chǎn)生于鄉(xiāng)村民眾的勞動(dòng)和生活之中，“勞者歌其事，饑者歌其食”。1980年代以來(lái)，伴隨城鎮(zhèn)化進(jìn)程，蘇州的村落數(shù)量飛速減少，吳歌賴(lài)以生存的生產(chǎn)生活方式發(fā)生改變，活動(dòng)空間不斷遭到擠壓。時(shí)至今日，原生態(tài)的吳歌已經(jīng)消亡，基本轉(zhuǎn)為舞臺(tái)表演。第二，吳歌的傳承鏈面臨斷裂。吳歌傳承人大都年事已高，并逐漸離世，傳承者銳減。同時(shí)，歌者地位較難得到社會(huì)認(rèn)同，民間自發(fā)演唱空間已消失，在缺乏健全保障機(jī)制的現(xiàn)狀下，傳承更加后繼乏人。第三，吳歌的音樂(lè)記載嚴(yán)重缺失。歌聲需要音樂(lè)插上翅膀，但歷史上吳歌以徒歌清唱為主，這造成了吳歌相關(guān)文本的偏“物態(tài)”化。吳歌音樂(lè)記載的缺失，不僅使得吳歌音樂(lè)的研究陷入僵局，也增添了其傳承的難度。第四，吳歌的人文土壤正在流失。伴隨著普通話(huà)的普及和外來(lái)人口的大量涌入，以吳語(yǔ)為方言載體的吳歌日漸失去原有的人文土壤，作為研究吳文化的“活化石”，它正面臨消亡的危險(xiǎn)。（摘編自運(yùn)河智庫(kù)《刻不容緩！保護(hù)大運(yùn)河蘇州段民歌“吳歌”》）材料三：當(dāng)今時(shí)代，信息化浪潮席卷全球，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，人們的文化生活發(fā)生了巨大變化，催生出新的文化形態(tài)和文化業(yè)態(tài)。面對(duì)日新月異的科技浪潮，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)擁抱新變化、適應(yīng)新環(huán)境、樹(shù)立新觀念、學(xué)習(xí)新技術(shù)、運(yùn)用新平臺(tái)、研究新規(guī)律，拓展新的文化空間，創(chuàng)造新的文化形態(tài)，努力探索文化科技融合發(fā)展新路徑。要善于將大數(shù)據(jù)、5G、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、超高清等新技術(shù)作為文化創(chuàng)新發(fā)展的“助推器”，促進(jìn)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播手段現(xiàn)代化，創(chuàng)新文化發(fā)展模式。（摘編自張宏森《努力推動(dòng)文化創(chuàng)新?lián)?fù)新的文化使命》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.鄭振鐸將吳歌與《馬頭調(diào)》《詩(shī)經(jīng)》作比較，目的是突出其宛曲奔放、溫柔敦厚的特點(diǎn)。B.吳歌流行于太湖流域，包括民謠、“花鼓”等，并影響了“寶卷”、戲劇等其他藝術(shù)。C.材料二說(shuō)吳歌是徒歌清唱，垓下之戰(zhàn)中，漢軍清唱楚歌，起到“四面楚歌”的效果。D.信息化浪潮下，利用大數(shù)據(jù)、AI技術(shù)有助于吳歌的傳承與保護(hù)，能催生吳歌新生態(tài)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.吳歌是吳語(yǔ)地區(qū)漢族民歌民謠的總稱(chēng)，起源不會(huì)晚于西周時(shí)期，在明清時(shí)走向繁榮。B.宋代郭茂倩描述吳歌“東晉以來(lái)，稍有增廣”，是因?yàn)槟媳泵窀枋苷斡绊懴嗷ソ蝗凇.材料一注重考證，大量引用名家言論，既增強(qiáng)了文章的科學(xué)性，又使文章不顯枯燥。D.吳歌賴(lài)以生存的活動(dòng)空間不斷縮小、人文土壤正在流失，意味著吳歌有消亡的危機(jī)。3.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)準(zhǔn)備編訂一本《吳歌集》，以下適合被收錄的一項(xiàng)是（）（3分）A.“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，長(zhǎng)城外面是故鄉(xiāng)。高粱肥，大豆香，遍地黃金少災(zāi)殃?！保ā堕L(zhǎng)城謠》）B.“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！保ā峨防崭琛罚〤.D.“唱山歌，這邊唱來(lái)那邊和。山歌好比春江水，不怕灘險(xiǎn)彎又多?！保ā渡礁韬帽却航罚?.結(jié)合三則材料，談?wù)勅绾伪Ｗo(hù)“吳歌”這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成小題。村歌（第12節(jié)）孫犁大官亭的野戰(zhàn)醫(yī)院里，新來(lái)了一批傷兵，里面有幾個(gè)饒陽(yáng)縣今年春天參軍的戰(zhàn)士。戰(zhàn)士們給家里寫(xiě)了信，母親和妻子們都去看望了。張崗貧農(nóng)組也買(mǎi)了一筐鴨梨，募了一籃雞蛋，送去慰勞，李三同雙眉是代表。在傷兵里，雙眉看見(jiàn)了興兒，掛著一只胳膊。興兒和李三說(shuō)是參加機(jī)槍班沖鋒受了傷。雙眉一句話(huà)也說(shuō)不出，紅著臉笑了。興兒用那只好手輕輕拍著受傷的胳膊，好像是叫雙眉看。雙眉明白，這意思是說(shuō)：你看我怎么樣，我受傷了。第二天，區(qū)里送來(lái)一封信說(shuō)：野戰(zhàn)醫(yī)院的傷兵同志們要求張崗劇團(tuán)給他們演演戲，叫李三加緊準(zhǔn)備。李三拿著信找了雙眉去，笑著說(shuō)：“你的工作來(lái)了！”雙眉接過(guò)信來(lái)看了看，抬頭問(wèn)：“傷兵同志們?yōu)槭裁磫蔚皆鄞?？”李三說(shuō)：“周?chē)鷰资铮l(shuí)不知道張崗劇團(tuán)？在冀中區(qū)，除了‘火線(xiàn)’，恐怕就屬咱們了，人家軍隊(duì)上能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)？”雙眉說(shuō)：“那可演什么節(jié)目哩？咱不演俗戲，新編又一下排不出來(lái)，全怨三哥，那兩天還批評(píng)我哩！”說(shuō)完把嘴一撅。李三說(shuō)：“這怨三哥沒(méi)遠(yuǎn)見(jiàn)。雙眉，這事全交給你，你用什么東西，使喚哪些人，告訴我，我給跑腿！人家既然指名請(qǐng)?jiān)蹅?，咱們就得露一手，不能丟人！”雙眉想了想說(shuō)：“我看還是演比武從軍，這個(gè)戲別的劇團(tuán)演不了，咱們又是熟戲。三哥，你看怎么樣？”李三說(shuō)：“對(duì)，就演這出。給軍隊(duì)演，又符題，我就喜歡這出戲，末了那一大段唱，別的劇團(tuán)，就是沒(méi)法演，兩個(gè)人接著也唱不下來(lái)。你唱起來(lái)，可是從從容容，越到后來(lái)越有助。不過(guò)那個(gè)武委會(huì)主任叫誰(shuí)演哩？興兒不在家?！彪p眉說(shuō)，“就叫小三成替他，排的時(shí)候，小三成一塊學(xué)會(huì)了?！薄昂?，”李三說(shuō)，“帶著咱們那汽燈、好幕去，演的時(shí)候，還得叫我拿著大喇叭站臺(tái)！”李三比劃一下，笑著走了。演戲的那天是十月革命節(jié)。會(huì)場(chǎng)就在大官亭街當(dāng)中那大場(chǎng)院里。吃過(guò)晚飯，周?chē)鷰资?，道路上滿(mǎn)是人?！敖裢砩鲜菑垗彽谋任鋸能?！”“喂！那個(gè)女角叫什么？”“你這人！雙眉唄！”“對(duì)，真好嗓門(mén)，好長(zhǎng)相，好走相，真，真比不了！”“有一年不唱了，聽(tīng)說(shuō)為唱戲受過(guò)批評(píng)哩？”“呔！不批評(píng)別的，單批評(píng)唱戲！”汽燈還沒(méi)掛起來(lái)，會(huì)場(chǎng)里就擠滿(mǎn)了人，賣(mài)糖的，烙餡餅的，老豆腐挑子也趕來(lái)了。傷兵同志們坐在場(chǎng)子當(dāng)中，汽燈點(diǎn)著了，張崗劇團(tuán)的人馬在臺(tái)上忙著，打鼓的老頭子郭老珍，架著腿，把雪白的手巾搭在膝蓋上，嘴里叼著一支只有在這個(gè)當(dāng)口才肯抽的好煙卷。興兒掛著胳膊，走到后臺(tái)來(lái)和人們說(shuō)話(huà)。在一個(gè)大油燈下邊，雙眉坐著她那小紅凳，正對(duì)著鏡子化裝。見(jiàn)興兒來(lái)了，就問(wèn)：“你在哪看？”興兒說(shuō)：“在臺(tái)下邊唄！”“有座物沒(méi)有？”“沒(méi)有。”“我給你帶來(lái)了一個(gè)?！彪p眉說(shuō)著站起來(lái)，往后一推那小紅凳?！霸蹅冞@劇團(tuán)，越來(lái)越闊了，還置了家具？”興兒說(shuō)?！斑@是我分的果實(shí)。”“你參加斗爭(zhēng)了??？”興兒笑著?！澳銋⒓討?zhàn)爭(zhēng)，我參加斗爭(zhēng)！”雙眉低聲說(shuō)，在鏡子里輕輕一笑?！叭朦h了沒(méi)有？”興兒莊重地問(wèn)。“快批準(zhǔn)了?！彪p眉的臉一紅，“你哩？”“我今天滿(mǎn)了候補(bǔ)期。”“我來(lái)演戲給你道喜！”雙眉笑著說(shuō)。“先唱的時(shí)候，嗓子不要太高，這個(gè)地方是街心，容易收音?！迸d兒關(guān)照了雙眉幾句，就下去了。今晚上沒(méi)有月亮，是個(gè)好晴天。星星像有喜事的人們的眼睛。一聲鑼響，開(kāi)幕了。臺(tái)下的人擠著跟前去，說(shuō)：“比武從軍！”“不要擠，不要碰著傷兵同志們！”李三拿著個(gè)大喇叭，在臺(tái)上貓著腰喊叫。“雙眉！”臺(tái)下看見(jiàn)雙眉一上場(chǎng)，擠得更歡。前邊的人用死力頂著，像釘木樁，不讓擠過(guò)去。雙眉一出來(lái)，是在梨樹(shù)底下，里面有這么幾段：風(fēng)吹枝兒樹(shù)貓腰，今年梨兒掛得好。上好的梨兒誰(shuí)先嘗哪，我提著籃兒上前方呀，送梨的人兒回去吧，前方的戰(zhàn)斗緊張啊。雙眉唱著，眼睛望著臺(tái)下面。臺(tái)下的人，不擠也不動(dòng)，整個(gè)大廣場(chǎng)叫她的眼睛照亮了。她用全部的精神唱。她覺(jué)得：臺(tái)上臺(tái)下都?xì)w她，天上地下都是她的東西。（摘編自孫犁《白洋淀編》）文本二：我曾在一篇文章里回憶了童年時(shí)期閱讀孫犁作品的體驗(yàn)，那個(gè)叫雙眉的農(nóng)村姑娘，特別是她流動(dòng)的眼，對(duì)我有不可言傳的美的誘惑?，F(xiàn)在，當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們年輕的、美好的生命，就會(huì)被重新召喚出理想，這并不違背孫犁先生的心愿，他說(shuō)過(guò)，“女孩子們心中，埋藏著人類(lèi)原始的多種美德”。我常常想，為什么孫犁的作品至今經(jīng)得起一讀再讀，至今具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力呢？除以上談到的，他對(duì)人的深邃情感，他的真誠(chéng)忠直。他對(duì)文化的悉心守護(hù)，我還想談?wù)勊麑?duì)語(yǔ)言的珍視。孫犁先生說(shuō)：“從事寫(xiě)作的人，應(yīng)當(dāng)像追求真理一樣地去追求語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)言大量貯積起來(lái)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常把你的語(yǔ)言放在紙上，放在你的心里，用紙的砧、心的錘來(lái)錘煉它們?！保ㄕ幾澡F凝《重談孫犁：在艱難時(shí)代中發(fā)現(xiàn)可愛(ài)、發(fā)現(xiàn)美》，《新京報(bào)》等）5．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．雙眉去看望傷兵，興兒“用那只好手輕輕拍著受傷的胳膊”，和雙眉沒(méi)有語(yǔ)言交流，表現(xiàn)了未婚男女見(jiàn)面的羞澀。B．“雪白的手巾”“嘴里叼著一支只有在這個(gè)當(dāng)口才肯抽的好煙卷”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了打鼓的郭老珍對(duì)此次演出的重視。C．興兒和雙眉在后臺(tái)的一段對(duì)話(huà)，既交代了兩人的關(guān)系，表達(dá)了相互之間的關(guān)心，也表現(xiàn)了兩個(gè)人共同追求進(jìn)步的特點(diǎn)。D．小說(shuō)兩次寫(xiě)到雙眉的笑，一次是見(jiàn)到受傷的興兒，一次是興兒去后臺(tái)找她，雖然場(chǎng)景不同，但都表現(xiàn)了女孩子的喜悅和期待。6．下列對(duì)文本一結(jié)尾一段的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“她用全部的精神唱”一句，表現(xiàn)的是雙眉演唱時(shí)神情專(zhuān)注，十分投入。B．小說(shuō)以演出高潮結(jié)尾，引發(fā)讀者想象，具有“言已盡而意無(wú)窮”的效果。C．“臺(tái)上臺(tái)下都?xì)w她”生動(dòng)地表現(xiàn)雙眉陶醉在慰問(wèn)演出成功的狀態(tài)中，點(diǎn)明小說(shuō)主旨。D．“天上地下都是她的東西”表現(xiàn)雙眉堅(jiān)信一定能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的心理。7．孫犁先生說(shuō)，“女孩子們心中，埋藏著人類(lèi)原始的多種美德”，試結(jié)合文本一，分析雙眉這一人物形象的特點(diǎn)。（4分）8．文本二中，孫犁先生說(shuō)“用紙的砧、心的錘來(lái)錘煉”語(yǔ)言，你認(rèn)為文本一中哪些方面能夠體現(xiàn)孫犁先生的語(yǔ)言功夫，請(qǐng)任選三個(gè)語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行分析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（39分）（一）課外文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文段，完成15-19題(甲）大抵觀書(shū)先需熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞，則其尤無(wú)義理者，不待觀于他說(shuō)而先自屈矣。復(fù)以眾說(shuō)互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無(wú)立矣。大率徐行卻立處?kù)o觀動(dòng)如攻堅(jiān)木先其易者而后其節(jié)目如解亂繩有所不通則姑置而徐理之。(節(jié)選自朱熹《讀書(shū)之要》）(乙）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。(節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）(丙）圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉?，三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．大率徐行卻立/處?kù)o觀動(dòng)/如攻堅(jiān)木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂/繩有所不通/則姑置而徐理之B．大率徐行/卻立處?kù)o/觀動(dòng)如攻堅(jiān)木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂/繩有所不通/則姑置而徐理之C．大率徐行卻立/處?kù)o觀動(dòng)/如攻堅(jiān)木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂繩/有所不通/則姑置而徐理之D．大率徐行/卻立處?kù)o/觀動(dòng)如攻堅(jiān)木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂繩/有所不通/則姑置而徐理之10．下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“跬步”，古時(shí)稱(chēng)人行走，跨出一腳為“跬”，而跨出兩腳為“步”。B．老聃，即老子，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，孔子曾向他問(wèn)過(guò)禮。C．古文，文中指先秦兩漢時(shí)期的散文，與講求聲韻和諧、辭藻華麗的駢文相對(duì)。D．古人幼時(shí)取名成年取字?！懊迸c“字”有一定的聯(lián)系。韓愈，字退之。愈，勝過(guò)，其名與字意思相同。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．甲文提出了讀書(shū)應(yīng)熟讀精思的觀點(diǎn)，熟讀讓語(yǔ)句如出自自己的嘴巴，精思讓文意好像出自自己心里所想，這樣以后可以有所收獲。B．甲文認(rèn)為，讀書(shū)要仔細(xì)思考，對(duì)于有疑惑的內(nèi)容，一定先要學(xué)會(huì)用大家的言論互相詰問(wèn)反駁，否則沒(méi)等到和其他學(xué)說(shuō)比較，就已經(jīng)自動(dòng)屈服，無(wú)法讀懂了。D．丙文作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，以此表明本文的寫(xiě)作緣由，其更深的用意是倡導(dǎo)古人從師之道，抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)士大夫們的恥師風(fēng)氣。12．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。13．結(jié)合以上三則材料，分別簡(jiǎn)要分析它們運(yùn)用的論證方法。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首古詩(shī)，完成20-21題。登大伾山詩(shī)①

王守仁②曉披煙霧入青巒，山寺疏鐘萬(wàn)木寒。

千古河流成沃野，幾年沙勢(shì)自風(fēng)湍。

水穿石甲龍鱗動(dòng)，日繞峰頭佛頂寬。

宮闕五云天北極，高秋更上九霄看。注：①1498年（明弘治十一年），?？h名宦王越死于甘州軍中?；噬陷z朝一日以示哀悼。次年，新科進(jìn)士王守仁奉旨送王越靈柩回?？h安葬。在此期間，王守仁曾慕大石佛之名到大伾山來(lái)拜謁。②王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明。明代著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)中詩(shī)人點(diǎn)明了出發(fā)時(shí)間，描寫(xiě)了一幅云霧繚繞、鐘聲稀疏、萬(wàn)木蕭瑟的早晨山景圖，烘托出山寺的幽靜。

B.頷聯(lián)中“河流成沃野”寫(xiě)河流滋潤(rùn)出肥沃的原野；而“沙勢(shì)自風(fēng)湍”則表現(xiàn)出對(duì)風(fēng)勢(shì)猛烈、沙石飛揚(yáng)的憂(yōu)慮。

C.頸聯(lián)運(yùn)用比喻手法，以“龍鱗”比喻水流穿石的形態(tài)；以“日繞峰頭”寫(xiě)出山峰的高大，暗示詩(shī)人登山之高。

D.尾聯(lián)中“宮闕五云”暗指明朝皇宮，詩(shī)人借遙望國(guó)都，表達(dá)了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與熱愛(ài)，流露出登高望遠(yuǎn)的豪情。

15.有人評(píng)論此詩(shī)“其言也壯，其志也豪”，請(qǐng)你分析。（6分）（三）、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中妙用“________________，________________”的譬喻，告訴人們，再堅(jiān)硬的東西最終也能被攻克，從而從正面闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒方能獲得成功。（2）《師說(shuō)》中凝練地概括了士大夫之族不愿從師的荒謬心態(tài)的兩句______________，______________。（3）鄉(xiāng)村民宿“愛(ài)陶居”開(kāi)業(yè)了，房屋周?chē)凑仗諟Y明《歸園田居》(其一)中“___________________，___________________”的句意栽種了多種樹(shù)木，受到游客喜愛(ài)。（4）《詩(shī)經(jīng)》中有兩句寫(xiě)姑娘思念情人的詩(shī)，曹操在《短歌行》中借它來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。這兩句是：____________________，____________________。（5）《論語(yǔ)》中孔子說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系。在荀子的《勸學(xué)》中,也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系,它是:“_________________________，_______________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）（一）課內(nèi)文言文（每小題2分，12分）17．下列文言句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．其曲中規(guī)（合乎）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）B．而聞?wù)哒茫ㄇ宄┕胖畬W(xué)者必有師（在學(xué)術(shù)上有所成就的人）C．作《師說(shuō)》以貽之（贈(zèng)送）而絕江河（橫渡）D．吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟）士大夫之族（類(lèi)）18．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（

）A．故木受繩則直，金就礪則利句讀之不知，惑之不解B．雖有槁暴，不復(fù)挺者或師焉，或不焉C．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣輮以為輪D．君子生非異也，善假于物也師者，所以傳道受業(yè)解惑也19．下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象歸類(lèi)正確的—項(xiàng)是（

）①吾師道也

②恥學(xué)于師

③孔子師郯子

④小學(xué)而大遺

⑤非能水也，而絕江河⑥積善成德，而神明自得

⑦吾從而師之

⑧上食埃土，下飲黃泉A．①⑤/②③⑦/④⑥⑧ B．①③/②⑦⑧/④⑥⑤C．①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧ D．①⑤/②⑦/③⑧/④⑥20.下列句中加點(diǎn)詞古今意義全都相同的一項(xiàng)（）A．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者今之眾人B．輮以為輪君子博學(xué)而日參省乎己C．師不必賢于弟子古之學(xué)者必有師D．吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也21.下列句式與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：句讀之不知，惑之不解A．微斯人，吾誰(shuí)與歸B．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C．不拘于時(shí)D．道之所存，師之所存也22.下列文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）B．句讀，指斷開(kāi)句子的知識(shí)。一句話(huà)中間的短暫停頓為句，一句話(huà)后面的停頓為讀。C．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以占卜、祝禱等為主，也為人治病。D．《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳”的“六藝”，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。（二）課外語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。扇子又稱(chēng)涼友，本是引風(fēng)消暑之物，在日用而不覺(jué)的歷史長(zhǎng)河中，悄然演繹成了獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)：諸葛亮“羽扇綸巾”A、濟(jì)公手搖蒲扇法力無(wú)邊、唐伯虎扇面賦詩(shī)風(fēng)流調(diào)……這些B的人物，手中皆握有一把標(biāo)志性的扇子，成為歷代畫(huà)師描摹其形象的點(diǎn)睛之筆。古人愛(ài)扇，并賦予其人文價(jià)值。友人之間會(huì)相互贈(zèng)扇，有的地方還有端午贈(zèng)扇的習(xí)俗，更不用說(shuō)戲曲、相聲等曲藝形式都把扇子納入重要道具。扇有千百種，為啥漆扇能夠走紅出圈？這與漆染技藝下的“無(wú)法預(yù)計(jì)”之美C。游客參與制作漆扇的技術(shù)門(mén)檻較低，①只有將白色扇面置于調(diào)制好的色漆中，②便能以漆為筆、以水為墨，③色彩交錯(cuò)隨機(jī)而成，山川水影躍然紙上。④最妙的是，不同的色漆搭配，⑤輔以點(diǎn)、甩、彈、劃等不同手法，⑥疊加水流方向、著色速度等“一半天意、一半人為”，造就了每把扇面紋路的獨(dú)一無(wú)二。做好后還能在上頭蓋章或題字，留下回憶或寄寓期待，頗有一番趣味。實(shí)在要是運(yùn)氣不好“翻車(chē)”了，也能發(fā)在社交平臺(tái)上，引發(fā)新一輪調(diào)侃和“挽尊”。23.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)處引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。B.他比先前并沒(méi)有什么大改變，……寒暄之后說(shuō)我“胖了”，說(shuō)我胖了之后即大罵其新黨。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D.為了報(bào)復(fù)統(tǒng)治階級(jí)的罪行，在中世紀(jì)的德國(guó)曾有過(guò)一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。24.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）25.文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）四、寫(xiě)作（60分）

26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有些關(guān)于“學(xué)習(xí)”的句子精煉而含義深刻，含有勸誡和教育的意義。如“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)”“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”一個(gè)人不一定要越走越高，但千萬(wàn)不要停留在原地”….這些句子有的來(lái)自書(shū)本，有的來(lái)自同學(xué)，有的來(lái)自長(zhǎng)輩。語(yǔ)文老師為了鼓勵(lì)同學(xué)們樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)理念，組織以“學(xué)習(xí)之道”為主題的班級(jí)研討活動(dòng)。請(qǐng)你圍繞“學(xué)習(xí)之道”,寫(xiě)一篇演講稿，在班級(jí)研討會(huì)上闡述你對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和思考。要求：自選角度，自定立意，題目自擬，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。連城一中2025-2026學(xué)年上學(xué)期高一年級(jí)月考1語(yǔ)文試卷參考答案現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，14分）【答案】1.C2.A3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。C．“材料二說(shuō)吳歌是徒歌清唱”曲解文意，依據(jù)材料二第四段“但歷史上吳歌以徒歌清唱為主”可知，正確的表述是“以徒歌清唱為主”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。A．“起源不會(huì)晚于西周時(shí)期”張冠李戴，依據(jù)材料一第一段“著名歷史學(xué)家顧頡剛認(rèn)為：‘吳歌最早起于何時(shí)，我們不甚清楚，但也不會(huì)比《詩(shī)經(jīng)》更遲’”可知，這只是歷史學(xué)家顧頡剛觀點(diǎn)，不是作者的觀點(diǎn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。依據(jù)材料一第一段“吳歌，是吳語(yǔ)地區(qū)漢族民歌民謠的總稱(chēng)，是江南水鄉(xiāng)文化長(zhǎng)期孕育的淳樸民間藝術(shù)的結(jié)晶”可知，吳歌是江南的民謠。是北方民歌；B．是北方游牧民族的民歌C．是江南民歌；D．是廣西民歌。故選C。（1）政府、民間都要重視對(duì)吳歌的宣傳、保護(hù)；（2）保護(hù)吳歌的生存空間，培養(yǎng)傳承人，注重人文土壤的流失問(wèn)題；（3）利用現(xiàn)代科技，做好吳歌的數(shù)據(jù)化保存工作，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)化。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）【答案】5．

D

6．D

7．①淳樸善良。雙眉作為代表，前去醫(yī)院去探望、慰問(wèn)傷員。②追求進(jìn)步。雙眉積極申請(qǐng)入黨，參加“斗爭(zhēng)”，支持鼓勵(lì)心上人興兒參加戰(zhàn)爭(zhēng)。③心直口快。當(dāng)聽(tīng)到區(qū)里要求張崗劇團(tuán)給傷兵演戲時(shí)，雙眉脫口而出“傷兵同志們?yōu)槭裁磫蔚皆鄞濉保约霸谟懻摴?jié)日時(shí)說(shuō)“‘全怨三哥，那兩天還批評(píng)我哩！’說(shuō)完把嘴一撅”。

8．①語(yǔ)言平白質(zhì)樸。善用鄉(xiāng)間口語(yǔ)，如“你用什么東西，使喚哪些人，告訴我，我給跑腿！”“咱們這劇團(tuán)，越來(lái)越闊了”等人物對(duì)話(huà)，具有個(gè)性化，符合人物身份；②語(yǔ)言生動(dòng)活潑，風(fēng)趣幽默。善用比喻，如“星星像有喜事的人們的眼睛”一句，將一閃一閃的星星比作人因有喜事而眨眼，生動(dòng)形象；③語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快。善用白描，“吃過(guò)晚飯，周?chē)鷰资铮缆飞蠞M(mǎn)是人”等語(yǔ)句，寥寥幾筆勾勒出人們?nèi)タ磻驎r(shí)的場(chǎng)面，生動(dòng)傳神，簡(jiǎn)潔明快?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“但都表現(xiàn)了女孩子的喜悅和期待”錯(cuò)誤。體現(xiàn)嬌羞之情，沒(méi)有喜悅和期待。故選D。6．本題考查學(xué)生小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D.“堅(jiān)信一定能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主”錯(cuò)?！疤焐系叵露际撬臇|西”表現(xiàn)出雙眉演唱時(shí)的自信與投入。故選D。好7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品中的人物形象的能力。小說(shuō)中的雙眉是一個(gè)經(jīng)受過(guò)抗戰(zhàn)考驗(yàn)，在民主根據(jù)地成長(zhǎng)起來(lái)的新型農(nóng)村婦女的代表。由“張崗貧農(nóng)組也買(mǎi)了一筐鴨梨，募了一籃雞蛋，送去慰勞，李三同雙眉是代表”可知，雙眉作為代表，前去醫(yī)院去探望、慰問(wèn)傷員雙眉作為張崗貧農(nóng)組的代表去醫(yī)院探望、慰問(wèn)傷員，可見(jiàn)她的“淳樸善良”。由“我看還是演比武從軍，這個(gè)戲別的劇團(tuán)演不了，咱們又是熟戲”給傷員唱戲，“‘你參加戰(zhàn)爭(zhēng)，我參加斗爭(zhēng)’‘入黨了沒(méi)有’興兒莊重地問(wèn)?！炫鷾?zhǔn)了?！p眉的臉一紅”可知，雙眉積極申請(qǐng)入黨，參加“斗爭(zhēng)”，支持鼓勵(lì)心上人興兒參加戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)了她“追求進(jìn)步”。當(dāng)聽(tīng)到區(qū)里要求張崗劇團(tuán)給傷兵演戲時(shí)，雙眉脫口而出的“傷兵同志們?yōu)槭裁磫蔚皆鄞濉?，和在討論?jié)目時(shí)說(shuō)的“‘全怨三哥，那兩天還批評(píng)我哩！’說(shuō)完把嘴一撅”的語(yǔ)言描寫(xiě)和“撅嘴”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，可見(jiàn)她的“心直口快”。8.本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。題目要求“分析孫犁是如何錘煉語(yǔ)言的”，實(shí)質(zhì)上是分析文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。語(yǔ)言平白質(zhì)樸、富有生活氣息。由“那可演什么節(jié)目哩？”“你用什么東西，使喚哪些人，告訴我，我給跑腿”“咱們這劇團(tuán)，越來(lái)越闊了”等人物對(duì)話(huà)可知，本文使用鄉(xiāng)間口語(yǔ)，符合人物身份，極具濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。語(yǔ)言生動(dòng)活潑、有風(fēng)趣。由“星星像有喜事的人們的眼睛”“前邊的人用死力頂著，像釘木樁，不讓擠過(guò)去”等敘述語(yǔ)言，運(yùn)用比喻的修辭手法，將一閃一閃的星星比作人因有喜事而眨眼，使文章生動(dòng)形象；“臺(tái)下的人，不擠也不動(dòng)，整個(gè)大廣場(chǎng)叫她的眼睛照亮了”，語(yǔ)言活潑靈動(dòng)，有風(fēng)趣。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快。由“吃過(guò)晚飯，周?chē)鷰资?，道路上滿(mǎn)是人”“汽燈還沒(méi)掛起來(lái)，會(huì)場(chǎng)里就擠滿(mǎn)了人，賣(mài)糖的，烙餡餅的，老豆腐挑子也趕來(lái)了”等語(yǔ)句可知，本文運(yùn)用白描手法勾勒出人們?nèi)タ磻驎r(shí)的場(chǎng)面，多用短句，生動(dòng)傳神，簡(jiǎn)潔明快。小說(shuō)大量使用口語(yǔ)和人物對(duì)話(huà)，有李三與雙眉的對(duì)話(huà)，群眾的議論，雙眉與興兒的對(duì)話(huà)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快。二、古詩(shī)文閱讀（39分）（一）課外文言文閱讀（本題共5小題，20分）9．C10．D11．B12．（1）至于那些對(duì)于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯(cuò)雜的，就也要靜下心來(lái)仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。（2）因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過(guò)學(xué)生，懂得道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)或研究，如此罷了。13．①甲文運(yùn)用了比喻論證，如甲文中用“如攻堅(jiān)木”“如解亂繩”來(lái)說(shuō)明讀書(shū)的方法。②乙文運(yùn)用了比喻論證、正反對(duì)比論證。如“積土”“積水”等比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)要注重積累?！膀U驥”和“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈；又如“蚓”與“蟹”對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)需要專(zhuān)一。③丙文運(yùn)用了舉例論證和引用論證。舉孔子從師學(xué)習(xí)的例子和引用孔子“三人行，則必有我?guī)煛钡拿?，說(shuō)明圣人沒(méi)有固定的老師。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）【答案】14.B15.(1)“其言也壯”可以從詩(shī)人筆下之景看出，從山下到山頂，都為遠(yuǎn)望所見(jiàn)，視野開(kāi)闊，境界闊大。(2)“其言也壯”可以從“萬(wàn)”“千古”“天北極”“高”“九霄”,這些體現(xiàn)宏大氣象的詞語(yǔ)看出。(3)“其志也豪”意味著在感情的抒發(fā)上，有對(duì)歷史滄桑的深沉的感嘆，有自己正值氣盛志滿(mǎn)之時(shí)，對(duì)人生未來(lái)充滿(mǎn)昂揚(yáng)的斗志與飽滿(mǎn)的政治激情?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合理解和賞析能力。B項(xiàng)中“而‘沙勢(shì)自風(fēng)湍’則表現(xiàn)出對(duì)風(fēng)勢(shì)猛烈、沙石飛揚(yáng)的憂(yōu)慮”理解錯(cuò)誤。頷聯(lián)“幾年沙勢(shì)自風(fēng)湍”是寫(xiě)幾年來(lái)沙石被風(fēng)卷動(dòng)，形成湍急的水勢(shì)，這里只是寫(xiě)景，并沒(méi)有表達(dá)出對(duì)風(fēng)勢(shì)猛烈、沙石飛揚(yáng)的憂(yōu)慮。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容及情感的理解與分析能力。本題要求考生從“其言也壯”和“其志也豪”兩個(gè)維度出發(fā)，結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行闡釋?！皶耘麩熿F入青巒”，以煙霧繚繞的青巒為背景，營(yíng)造出一種朦朧而壯美的意境。隨著視線(xiàn)的推進(jìn)，“山寺疏鐘萬(wàn)木寒”至“高秋更上九霄看”，從山腳到山頂，再到云霄之巔，展現(xiàn)出一幅幅壯麗的山水畫(huà)卷，體現(xiàn)了“其言也壯”的特點(diǎn)。詩(shī)中運(yùn)用了“萬(wàn)木”、“千古”、“天北極”、“九霄”等詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)本身就具有宏大的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩(shī)句的表現(xiàn)力和感染力，使得整首詩(shī)氣勢(shì)磅礴，體現(xiàn)了語(yǔ)言的壯麗之美?！扒Ч藕恿鞒晌忠?，幾年沙勢(shì)自風(fēng)湍?！痹?shī)人通過(guò)對(duì)自然變遷的描繪，表達(dá)了對(duì)歷史滄桑的深刻感慨，同時(shí)也透露出對(duì)人生短暫的認(rèn)識(shí)。這種感慨并非消極，而是激勵(lì)詩(shī)人更加珍惜時(shí)光，追求更高的人生理想?！八┦堶[動(dòng)，日繞峰頭佛頂寬?！边@兩句以自然之力象征人的意志與力量，展現(xiàn)了詩(shī)人不畏艱難、勇往直前的精神風(fēng)貌?！案咔锔暇畔隹础眲t更是表達(dá)了詩(shī)人追求高遠(yuǎn)、超越自我的理想抱負(fù)，體現(xiàn)了“其志也豪”的特質(zhì)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：結(jié)合詩(shī)歌，從意象和語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)角度分析“其言也壯”，各得2分；從情感的角度分析“其志也豪”，得2分。（三）、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）鍥而不舍金石可鏤（2）位卑則足羞官盛則近諛（3）榆柳蔭后檐桃李羅堂前（4）青青子衿悠悠我心（5）吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）（一）課內(nèi)文言文（每小題2分，12分）17.【答案】B【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。在文言文閱讀當(dāng)中，辨析重要詞語(yǔ)的含義正確與否，有時(shí)就需要結(jié)合具體的語(yǔ)境，根據(jù)上下文推斷出其詞義，B項(xiàng)解釋不正確，由原文上下句大意內(nèi)容可知，B．學(xué)者：求學(xué)的人。所以選B。18.A19.C【解析】本題考查文言詞類(lèi)活用現(xiàn)象。①師：名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。翻譯：我學(xué)習(xí)的是道理；②恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。翻譯：以向老師學(xué)習(xí)為恥；③師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。翻譯：孔子以郯子為師；④小、大：形容詞用作名詞，小的方面，大的方面。翻譯：小的方面去學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)；⑤水：名詞用作動(dòng)詞，游泳。翻譯：并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河；⑥善：形容詞用作名詞，善行⑦師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。翻譯：我跟從他，以他為師；⑧上、下：名詞作狀語(yǔ)，向上，向下。故選C。20．D21.A22.B．“一句話(huà)中間的短暫停頓為句，一句話(huà)后面的停頓為讀”錯(cuò)誤。文章中語(yǔ)意已盡的地方為“句”，語(yǔ)意未盡須停頓的地方為“讀”。故選B。（二）課外語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，9分）【答案】23.A24.A.神機(jī)妙算B.耳熟能詳C.息息相關(guān)25.①將“只有”改為“只要”（或“只需”）；⑥在“一半天意、一半人為”后加上“的因素”?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。原文和A項(xiàng)引號(hào)都表示特殊含義。B.表示強(qiáng)調(diào)；C.表示諷刺；D.表示特定稱(chēng)謂。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.結(jié)合后文“濟(jì)公手搖蒲扇法力無(wú)邊、唐伯虎扇面賦詩(shī)風(fēng)流調(diào)”可知，此處為諸葛亮的形象特點(diǎn)，可填“神機(jī)妙算”。神機(jī)妙算：指驚人的機(jī)智