噴發(fā)的熔巖共同作用，破壞了原始大氣中的分子，這些分子碎片落入原始海洋不斷溶解重組，結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜。隨著時間流逝，原始海洋變成一鍋溫?zé)岬南?，有天偶然出現(xiàn)了一種分子，消耗和轉(zhuǎn)化下，不知不覺間，生命誕生了。騰沖市第八中學(xué)2025—2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考語文試卷考生注意：1、答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號、座位號及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。④接著單細(xì)胞植物出現(xiàn)，它們能夠通過光合作用自己產(chǎn)生養(yǎng)料，并改變了大氣成分。隨后，曾經(jīng)自由的生物相互組合，形成復(fù)雜細(xì)胞；化學(xué)感官出現(xiàn)，讓地球生物第一次感受到宇宙的氣息；單細(xì)胞生物逐漸演化成多細(xì)胞生物，身體的各個器官有了專門的作用，生命的適應(yīng)性和生存能力大幅提升。此后，植物和動物勇敢地踏上陸地，開啟全新的生存篇章，生命的形式變得豐富多彩。恒星煉金術(shù)的灰燼——人類終于有了清晰的自我意識，以前所未有的速度發(fā)明文字、建造城市、研究藝術(shù)和科學(xué)，還向其他行星和恒星發(fā)射航天器，探索宇宙的奧秘。⑤這一切，都是氫原子歷經(jīng)150億年演化的產(chǎn)物。2、回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3、考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（摘編自卡爾·材料一材料二①太初之時，宇宙大爆炸，物質(zhì)和能量四溢橫流，整個宇宙處于混沌無形的狀態(tài)。那時，沒有星系，也沒有生命。濃稠的黑暗籠罩一切，氫原子密布空間，后逐漸凝聚成體積比恒星還要大的氫云團(tuán)。隨著核子火焰在氫云團(tuán)中點(diǎn)燃，第一代恒星誕生，它們點(diǎn)亮了宇宙。②不過那時候還沒有任何行星受到陽光的照耀，也沒有任何生物欣賞天空的光輝。恒星熔爐深處，核聚變?nèi)缤瑹捊鹦g(shù)，使氫元素轉(zhuǎn)化作更重的元素，這些元素燃燒后的灰燼成了未來行星和生命的原材料。那些大質(zhì)量的恒星很快將儲存的核燃料消耗殆盡，在劇烈的爆炸中把大部分物質(zhì)拋回曾經(jīng)孕育它們的虛空。這些物質(zhì)與恒星間稠密暗云里的多種元素匯成新云團(tuán)，成為后幾代恒星誕生的溫床。在這些恒星附近，還有更小的云團(tuán)，這些團(tuán)塊的體積不足以點(diǎn)燃核子火焰，于是逐漸變成了行星。接著，一個由石頭和鐵組成的不起眼世界——原始地球，悄然誕生。①身處天地間，每每仰觀俯察，“宇宙是什么”這一問題始終縈繞在人類腦海中。人們經(jīng)常對此問題進(jìn)行思考，認(rèn)知也經(jīng)歷了復(fù)雜的演變過程。②遠(yuǎn)古時期，受限于觀測條件和認(rèn)知水平，各文明對宇宙有著獨(dú)特的想象。古代埃及人認(rèn)為宇宙是大盒子，天為盒蓋，地為盒底，尼羅河位于盒子中央；古代印度人認(rèn)為世界是馱在幾只大象上的平板，大象站在巨大的龜背上；“天圓地方說”則是我國古人對宇宙的初步解釋。隨著人類進(jìn)一步觀測和探索，宇宙的輪廓逐漸清晰。西方物理學(xué)者對宇宙的描述從“地心說”發(fā)展到“日心說”，認(rèn)知范圍也從太陽系拓展到銀河系，進(jìn)而延伸到整個宇宙。中國古代也相繼出“從現(xiàn)代科學(xué)角”中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)物理學(xué)院天文學(xué)系博士馬瀟漢表示，“在這個時空中，包括人類自身在內(nèi)的各種物質(zhì)，都是作為宇宙的一部分而存在”。③現(xiàn)代科學(xué)明確了宇宙的本質(zhì)后，宇宙的運(yùn)行方式成為新的研究焦點(diǎn)，人類該用什么樣的視角理解宇宙呢？多數(shù)近代物理學(xué)家傾向于以還原論的視角理解宇宙。他們認(rèn)為，既然宇宙③原始地球在凝結(jié)和暖化的過程中，釋放出體內(nèi)的甲烷、氨、水和氫，這些物質(zhì)逐漸形成原始的大氣和海洋。太陽的光芒照耀著原始地球，提升了地表溫度，引發(fā)雷暴。雷暴與火山萬物由不可再分的物質(zhì)粒子堆砌而成，那只要找出構(gòu)成宇宙的基本粒子，再通過分析、歸納等方式，就能還原宇宙真相。德國理論物理學(xué)家海因里?！づ了箤⑦@一過程形象地比喻為俄羅斯套娃。的認(rèn)知范圍；中國從蓋天說、渾天說到宣夜說，體現(xiàn)古人對宇宙本質(zhì)的洞察。C究時需要將粒子物理與宇宙學(xué)相結(jié)合。④還原論似乎為科學(xué)家們理解宇宙提供了一種簡單有效的方式。然而，這種方式卻并不完美。在其指導(dǎo)下，科學(xué)家們建立了粒子物理學(xué)，并試圖構(gòu)建一個“標(biāo)準(zhǔn)模型”來解釋宇宙中所有的現(xiàn)象，該模型歸納了61種基本粒子，但這些粒子只占宇宙的5%，這促使科學(xué)家們繼續(xù)尋求更完善的模型，以涵蓋宇宙中所有物質(zhì)和現(xiàn)象。中國科學(xué)院高能物理研究所研究員高杰表示，目前人類對宇宙的認(rèn)識仍十分有限，暗物質(zhì)、暗能量等很大一部分還處于預(yù)測階段，尚需通過實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證。高杰認(rèn)為，研究暗物質(zhì)等問題需要將描述微觀世界的粒子物理與描述宇觀世界的宇宙學(xué)相結(jié)合。D猜測這種關(guān)聯(lián)或由量子糾纏導(dǎo)致。若能證實(shí)，人類或?qū)τ钪嬗行碌恼J(rèn)知。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A物出現(xiàn)、動植物向陸地發(fā)展，或許難以實(shí)現(xiàn)。B還原宇宙真相，帕斯把這一過程比作俄羅斯套娃。⑤量子理論在宇宙學(xué)中的引入為宇宙學(xué)研究提供了新思路和理論框架。隨著研究的深入，物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)極大的宇宙和極小的微粒之間存在不可分割的聯(lián)系，他們猜測，這種聯(lián)系可能是量子糾纏導(dǎo)致的。量子糾纏通常被描述為量子體之間的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)性證明糾纏的量子系統(tǒng)是同一整體。一沙一世界，世界亦塵埃。“其實(shí)對于‘單一量子體’這一概念，科學(xué)界還沒有形”“單一量子體”對于宇宙未知部分的探索仍在繼續(xù)。C性；材料二援引眾多觀點(diǎn)，體現(xiàn)學(xué)術(shù)類文章的嚴(yán)謹(jǐn)性。D的理論發(fā)展，二者都體現(xiàn)了人類探索宇宙的精神。3．下列選項(xiàng)中，不能支撐材料二“遠(yuǎn)古時期各文明對宇宙有著獨(dú)特想象”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）⑥要想將這一猜想以更精確的方式表達(dá)出來，還需更多觀測和理論方面的努力。在不久的將來，如果科學(xué)家能夠找到證據(jù)證明量子糾纏適用于整個宇宙，那么人類過往的宇宙觀可能會被顛覆。人類可能需要從新的視角——宇宙作為一個糾纏聯(lián)系的單一量子整體——來理解和認(rèn)識宇宙。在求知欲和好奇心的驅(qū)使下，從千百年前的仰望星空開始，到如今在科學(xué)觀測和理論指導(dǎo)下理解宇宙，人類從未停下對宇宙探索的腳步。A．古巴比倫人視宇宙為密封的箱子，大地為底板，天空為蓋，水神在底板之下支撐大地。B．古埃及神話中，天神努特彎曲身體覆蓋著大地，舒神用雙手撐天，形成宇宙空間。C．古印第安人傳說世界是巨龜馱負(fù)圓盤，巨龜游動引發(fā)地震，而天空依靠四根神柱支撐。D．17世紀(jì)，伽利略通過自制望遠(yuǎn)鏡觀測星空，發(fā)現(xiàn)了木星衛(wèi)星，支持“日心說”理論。4．有同學(xué)根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，制作成下面表格，請你填寫①—④處，將表格補(bǔ)充完整。（摘編自李詔宇王孫偉《“宇宙是什么”段落思維脈絡(luò)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）第一段第二段宇宙大爆炸→氫原子凝聚成云團(tuán)→核子火焰點(diǎn)燃→①大質(zhì)量恒星爆炸→形成新云團(tuán)→孕育后代恒星，行星誕生→②A素匯成新云團(tuán)，這些云團(tuán)為新恒星誕生提供了條件。B．隨著人類不斷觀測和探索，宇宙輪廓愈發(fā)清晰。西方從“地心說”到“日心說”，拓展宇宙柯希莫無法忍受，朝花園跑去。第三段第四段原始地球釋放物質(zhì)→形成大氣和海洋→分子聚合、復(fù)制→③單細(xì)胞植物→多細(xì)胞生物→動植物登陸→人類出現(xiàn)→④我們從窗戶里看見他很快爬上那棵圣櫟樹。他穿戴得非常整齊，是按照父親的要求打扮妥帖后來吃飯的。盡管他只有十二歲，但頭發(fā)上撲著粉，穿戴著三角帽、針織領(lǐng)帶、綠色燕尾服、淺紫色短褲、佩劍、白色長護(hù)腿套。如果沒有眼神里的反叛，單從外形上看，他擁有不折不扣的男爵氣派。5“弘揚(yáng)科學(xué)精神”應(yīng)用于宇宙學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，幫他提煉三點(diǎn)科學(xué)精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6—9題。圣櫟樹的樹枝向上伸到與餐室窗戶相同的高度，使得全家人都能看見他的委屈和憤慨?！澳阍谀抢锎伭司蜁淖冎饕獾?！”父親從窗口探出身對他喊道。樹上的男爵【意大利】卡爾維諾“我絕不會改變主意?！笨孪Ｄ呀?jīng)爬上了樹冠。我的哥哥柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多最后一次坐在我們中間的那一天是1767年6月15樹的繁茂枝條。時間正當(dāng)中午，我們?nèi)胰税凑绽弦?guī)矩在這個時候坐到餐桌邊，在首席上端坐著我們的父親，阿米尼奧·皮奧瓦斯科·迪·隆多男爵。他頭上戴著路易十四式的假發(fā)，這像他的許多物品一樣已經(jīng)過時。他爬到圣櫟樹的頂端，看到一片茂密的叢林：蔥郁的花園盡頭是一面山坡，邊上種植著大片果樹。沿果園往上，開始出現(xiàn)一片橄欖樹木，接著是一片松林，沿著山勢向上伸展，望不到盡頭。眼前的景象讓柯希莫驚喜不已，他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領(lǐng)地。只要樹林始終相連，他就可以從一棵樹上跳到另一棵樹上，他就可以一直不下地，生活在樹上。柯希莫的生活總是那樣超凡脫俗，我的一生卻循規(guī)蹈矩、平庸無奇。但我們的童年是一起度過的，我們兩個都無視大人們的惱怒，尋找與人們設(shè)計(jì)的道路不同的出路。我們爬樹，我們在河里逆流而上，在海邊尋找?guī)r洞，沿著別墅樓梯上的玉石欄桿往下滑。這樣的滑行有一次成為柯希莫同家長激烈頂撞的原因，他受到懲罰，很不公正。從那時起，他在心里產(chǎn)生出對家庭或者是對整個社會的一種怨恨，后來決定了他在6月15日的行動。我記得那天有風(fēng)從海上吹來，樹葉抖動?？孪Ｄ獫M了12歲，我8歲；我們剛被允許上父母的餐桌幾個月。實(shí)際上，無論對柯希莫還是對我來說，歡樂的日子結(jié)束了。我們懷念在我們自己小房間里的進(jìn)餐，只有我們兩個和福施拉弗神父。我們在神父的陪伴下，經(jīng)過長時間的禱告之后才開餐，一勺勺規(guī)規(guī)矩矩，合乎禮儀。如果誰從盤子上抬起眼來，或者喝湯時發(fā)出了輕微的響聲那可不得了。但是，神父在喝完湯時就已經(jīng)吃膩了，他茫然地呆望著，每啜飲一口酒就嘖嘖舌頭，好像只顧品味這短暫而淺表的感覺。上第二道菜時我們就可以開始用手抓起來吃了，吃完飯時互相擲梨瓢玩，而神父不時懶洋洋地說一聲：“夠了！安靜些！”當(dāng)時我覺得這是在做一場游戲，頂撞大人是所有孩子的脾性，我不明白哥哥表現(xiàn)出的執(zhí)拗中隱藏著更深厚的東西?！缃衲?，我們同全家人一起坐在餐桌邊。．．．．．．父親錯了?？孪Ｄ詮呐郎蠘浜?，就一直生活在樹上，而且不再下來，也沒有再回來。盡管我們焦急地到處尋找，但沒有發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。后來，一個住在山坡上的人告訴我們，他看到一個肌膚黝黑、衣衫破舊、戴著三角帽的男孩像猴子一樣在樹上跳躥，越過山坡，到了另一邊。柯希莫向來厭惡煮熟的蝸牛的味道。就在他出走的前幾天，他讓我和他一起把廚房里飼養(yǎng)的蝸牛偷偷放走了。事情敗露后，我們倆被關(guān)了三天的禁閉。當(dāng)我們再次回到餐桌上時，面對蝸牛湯和用蝸牛做的主菜，父親呵斥道：“你們要么吃下去，要么再被關(guān)進(jìn)小房間！”我屈從了，開始吞咽那些軟體動物。這是我的一次頗為軟弱的表現(xiàn)，它使我的哥哥覺得更加孤獨(dú)了。因此他拋棄我們的行動中也有著對我的抗議，因?yàn)槲易屗恕５俏夷菚r只有8歲，何況不過讓我意想不到的是，后來又有了柯希莫的消息。來往的旅人說，他們見過一個生活在樹上的人。他使一個兇殘的大盜愛上了藝術(shù)；他幫助小城建成了防火系統(tǒng)，挫敗了土耳其海盜；他在法國大革命期間組織當(dāng)?shù)厝税l(fā)動革命，連拿破侖都慕名來拜訪他……我對這些傳聞將信將疑，不過這至少說明，柯希莫還活在世上。我默默地期待，有一天他會回來。終于有一天，柯希莫真的回來了。不過，此時他已是一個老人了。他仍然生活在樹上。他對我說：“許多年以來，我為一些連我自己都解釋不清的理想而活著，但是我做了一件好事情——生活在樹上。因?yàn)橄肟辞鍓m世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離?！币惶煸缟希铱匆娝辉谂P具上。當(dāng)大家抬頭向上看時，都嚇壞了：他爬到了樹頂上，騎坐在一根極高的枝頭上，身上只穿了一件襯衣，紋絲不動。7．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．柯希莫爬上樹后看到的“果園→橄欖林→松林”，既是空間的延伸，更象征其精神世界從家庭牢籠到廣闊天地的升華。B．加點(diǎn)詞語“更深厚的東西”，表達(dá)了哥哥對父親專斷獨(dú)行的反抗，體現(xiàn)了他對自我獨(dú)立人格的維護(hù)和對朦朧理想的向往。C“我記得有風(fēng)從海上吹來”“回來”等，實(shí)現(xiàn)對敘事進(jìn)程的控制。D了前文對現(xiàn)實(shí)批判的深度。就在這時候，天上出現(xiàn)了一只熱氣球?？孪Ｄ痤^，注意力集中地望著氣球。正在這時，熱氣球被卷入西南風(fēng)的旋轉(zhuǎn)之中，開始像陀螺一樣飛快轉(zhuǎn)動起來，向海上飄去。飛行員們拋出了錨。我們擔(dān)心碰到柯希莫，但是萬萬沒想到后來我們在一瞬間看到的事情：奄奄一息的柯希莫，當(dāng)錨的繩子靠近他之際，一躍而起，就像他年輕時經(jīng)常蹦跳的那樣，抓住了繩索，腳踩在錨上，身體蜷縮成一團(tuán)。我們看見他就這樣飄走了，消失在大海那邊……柯希莫就這樣去了，沒有讓我們看見他的遺體返回地面。在家族的墓地上豎起一塊紀(jì)念他的墓碑，上面刻著：“柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多：生活在樹上——始終熱愛大地——升入天空。”8．本文用了“我”兒童視角來敘述故事，請賞析這種敘述視角的作用。9．如何理解柯希莫墓碑上的銘文：“生活在樹上——始終熱愛大地——升入天空”？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木①，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮國人稱仁上下和合未可圖也?！蔽暮钣纱说米u(yù)于諸侯。（節(jié)選自《史記·（有刪改）6．下列對小說中相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）材料二：A．圣櫟樹作為重要意象，其“枝條嵌滿窗戶”既營造壓抑氛圍，又以樹的生命力隱喻柯希莫反抗權(quán)威的潛在力量。“為我畫計(jì)。”留侯曰：“顧上有不能致者，天下有四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安B．小房間與父母餐桌的進(jìn)餐場景中，“用手抓飯”與“父親呵斥”的兩處細(xì)節(jié)，暗示了兩種生存狀態(tài)的對立。車，因使辯士固請，宜來。上知此四人賢，則一助也。”漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪．．C絕了與家族的一切精神關(guān)聯(lián)?！氨撕螢檎撸俊薄昂巫詮奈醿河魏?？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁D．小說通過描寫柯希莫生活在樹上，樹上生活看似輕盈，實(shí)則批判現(xiàn)實(shí)，將“沉重”的主題包裹于“輕逸”的表象之下。”“”四人為壽已畢，趨去。上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。．．（節(jié)選自《史記·D．王充認(rèn)為，假如有兒童持刀與孟賁相斗，兒童肯定不能取勝；如果兒童對孟賁恭敬有加，孟賁就不忍心傷害，魏國與秦國的情況正與此相類似。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。材料三：論者或曰：“魏文式段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國有益，非所貴．也?！狈蚍ǘ戎φ?，謂何等也？養(yǎng)三軍之士，明賞罰之命，嚴(yán)刑峻法，富國強(qiáng)兵，此法度也。六國之亡，皆滅于秦兵。六國之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強(qiáng)弱不敵，（1）吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？（2）卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。14．王充認(rèn)為，“太子敬厚四皓，以消高帝之議”猶如“魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵”，請根據(jù)材料分析二者的相似之處。②眾寡不同，雖明法度，其何益哉？使童子變孟賁之意，孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰(zhàn)，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。秦之與魏，孟賁之與童子也。夫力少則修德，兵強(qiáng)則奮威。秦以兵強(qiáng)，威無不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子，呂后患之，子房教以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵也。9分）（節(jié)選自王充《論衡·閱讀下面的唐詩，完成小題。[注]①段干木：戰(zhàn)國初魏國名士。②孟賁：戰(zhàn)國時勇士。金陵圖10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。魏君賢A人B是禮C國人D稱仁E上下F和G合H未可圖也。唐·韋莊誰謂傷心畫不成？畫人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云滿故城。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．燕，同“宴”，指宴飲，成語有“新婚燕爾”，其中的“燕”字意思與此相同。B．怪，以……為怪，意動用法，與《師說》中“不恥相師”的“恥”用法相同。C“沛公奉卮酒為壽”的禮儀與此相同。D．式，同“軾”，指扶軾，與《周亞夫軍細(xì)柳》“改容式車”的“式”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）15．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）．．．A．首句以反問起筆，認(rèn)為傷心之情無法用繪畫展現(xiàn)，肯定“傷心畫不成”之說。B．第二句指出畫師為了迎合世人的庸俗心理，只去畫那些粉飾太平圖畫的現(xiàn)象。C．第三句詩人引領(lǐng)讀者觀覽金陵圖中南朝相關(guān)故事，為尾句營造衰敗氛圍蓄勢。D．尾句借衰敗的老木、凄冷的寒云布滿故城的景象，寄寓了對國運(yùn)的深沉憂慮。16合全詩簡要分析。A．魏文侯曾經(jīng)師從子夏學(xué)習(xí)儒家經(jīng)藝，他崇禮敬賢，在諸侯之中享有美譽(yù)。每次乘車經(jīng)過名士段干木居住的里巷時，他一定會行禮致意。B認(rèn)為如請到漢高祖景仰已久的四位賢人，將會對太子有利。1小題，6分）C人本是留侯親自招來的，這也是沒有另立太子的一個因素。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1姚鼐在《登泰山記》中相同的景象：“，?！薄雹僬诘叵驴幢谏系淖之嫞犎绱苏f一句，便點(diǎn)一回頭，說完，便笑道：“善哉，三年之內(nèi)無饑饉矣！”②笑道：“”③道：“這件事須得姑娘說出來。我們奶奶雖理，圖省錢，這話斷不好出口?！薄娙寺犃耍瑹o不愿意，也有說：“那一片竹子單交給我，”“那一片稻地交給我，一年這些頑的大小雀鳥的糧食不必動官中錢糧，我還可以交錢糧?！?8．下列句子中的引號和文中加點(diǎn)處的引號用法相同的一項(xiàng)是（）（2寫下“，”的鮑照。（3詩文也常常使用多感官結(jié)合的手法表情達(dá)意，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：A“八股”中國鄉(xiāng)土社會是“熟人”“差序格局”．．．．西洋社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂。我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，像《紅樓夢》賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉、姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在中國傳統(tǒng)思想里，我們所有的自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。B．還有幾位“大師”C．這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”D“落木千山天遠(yuǎn)大”“木葉”19．文中畫波浪線部分使用了哪些論證方法？請指出并簡要分析其表達(dá)效果。20．文中標(biāo)有序號的地方依次填入人物，正確的一項(xiàng)是（）A．迎春C．李紈寶釵迎春平兒襲人B．寶釵D．李紈李紈寶釵平兒襲人21．請用《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”理論將下面《紅樓夢》中的人物填在下圖中的相應(yīng)位置。材料二：“利息。若此時也出脫生發(fā)銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若不派出兩個一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個本分老成能知園圃事的，派準(zhǔn)他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什么。一則園子有專定之人修理，花木自又一年好似一年的，也不用臨時忙亂；二則也不至作踐，白辜負(fù)了東西；三則老媽媽們也可借此小補(bǔ)，不枉年日在園中辛苦；四則亦可以省了《紅樓夢》人物：秦鐘賈政林黛玉賈探春①②③④22．賈探春的改革措施為什么能得到下面“老媽媽”的擁護(hù)，請你用《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”的觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶?。四、作文?0分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃又苡瘟袊?jīng)?？吹揭环N現(xiàn)象：許多人聚在一起閑聊，一聊就是一天。那些人說的話沒有一句是講正經(jīng)道理，專門耍小聰明，說些毫無意思、惹人發(fā)笑的話?？鬃訉Φ茏觽兏锌f：“這樣的人是難于和他們一起成事的。”上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇作文，表達(dá)自己的認(rèn)知。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。騰沖市第八中學(xué)2025—2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考——語文參考答案2．B3．D4．第一代恒星誕生原始地球（行星）誕生1．B生命誕生文明誕生（或人類有清晰的自我意識）5．①探索精神：不滿足于現(xiàn)有理論，勇于堅(jiān)持探索。②創(chuàng)新精神：將新理論引入宇宙學(xué)，為研究提供新思路。③實(shí)證精神：不斷實(shí)驗(yàn)，尋找證據(jù)?！緦?dǎo)語】這兩則材料從不同角度展現(xiàn)了人類對宇宙的探索歷程。材料一以生動的科普語言，滿人文思考，彰顯了科學(xué)探索的永恒魅力。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“體現(xiàn)古人對宇宙本質(zhì)的洞察”錯誤，偷換概念。由“中國古代也相繼出現(xiàn)蓋天說、渾天說、宣夜說三大宇宙模型，展現(xiàn)出古人對宇宙結(jié)構(gòu)的深入思考”可知，中國古代的蓋天說、渾天說、宣夜說是對“宇宙結(jié)構(gòu)”的思考，而非“宇宙本質(zhì)”。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“就能完全還原宇宙真相”錯誤，絕對化。由“還原論似乎為科學(xué)家們理解宇宙提供了一種簡單有效的方式。然而，這種方式卻并不完美”和“但這些粒子只占宇宙的5%，這促使科學(xué)家們繼續(xù)尋求更完善的模型”可知，還原論無法“完全還原宇宙真相”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.古巴比倫大地為底板，天空為蓋的宇宙觀，符合遠(yuǎn)古文明的神話宇宙觀。B.古埃及天神撐起宇宙空間，符合遠(yuǎn)古文明的神話宇宙觀。C.古印第安人神柱支撐天空，符合遠(yuǎn)古文明的神話宇宙觀。D.伽利略的行為屬于科學(xué)觀測階段，與“遠(yuǎn)古神話想象”無關(guān)。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由“”“第一代恒星誕生”。②由“——”“原始地球（行星）誕生”。③由“在這些復(fù)雜分子的消耗和轉(zhuǎn)化下，不知不覺間，生命誕生了”可知，此處應(yīng)填“生命誕生”。④由“恒星煉金術(shù)的灰燼——人類終于有了清晰的自我意識……行星和恒星發(fā)射航天器”可知，此處應(yīng)填“文明誕生（或人類有清晰的自我意識）”。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由“科學(xué)家對于宇宙未知部分的探索仍在繼續(xù)…人類從未停下對宇宙探索的腳步”可知，科學(xué)家們不滿足于現(xiàn)有理論，持續(xù)探索未知領(lǐng)域。②由“量子理論在宇宙學(xué)中的引入為宇宙學(xué)研究提供了新思路和理論框架”可知，將微觀量學(xué)精神。③由“要想將這一猜想以更精確的方式表達(dá)出來，還需更多觀測和理論方面的努力”可知，科學(xué)家注重通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證理論假設(shè)，體現(xiàn)科學(xué)家重視實(shí)證的研究態(tài)度。6C7D8①“我”的親身經(jīng)柯希莫的叛逆行為更具畫面感，讓讀者易于共情。②反襯。通過孩子天真單純的視角來觀察，更富有童趣，反襯出孩童與成人世界的格格不入。③“我”的膽怯軟弱、“循規(guī)蹈矩”的人生與哥哥的倔強(qiáng)執(zhí)著、“超凡脫俗”形成對比，強(qiáng)化了對“不同生存選擇”的探討。④“我”是故事發(fā)生的見證者，小說通過“我”從童年到老年重逢的回憶串聯(lián)起哥哥的一生。⑤8歲的“我”無法理解哥哥行為中“深厚的東西”形成對比，既凸顯了孩童的軟弱與妥協(xié)，也反襯出柯希莫反抗精神的珍貴，深化了“拒絕平”的主題。9①“生活在樹上”對現(xiàn)實(shí)規(guī)矩的反抗，也表明現(xiàn)實(shí)難以容忍他這樣的叛逆者。②“熱愛大地”表明他的“樹上生活”③“升入天空”：既指他臨終抓住熱氣球飄向大海的結(jié)局，更象征其精神的終極升華——超“反抗束縛”到“實(shí)現(xiàn)精神自由”的完整生命歷程。④矛盾。——兒童視角的敘述既保留叛逆的純粹性，又暗含成人世界的反思。墓碑銘文的三重遞進(jìn)（樹-地-天）完成了存在主義的升華：保持距離方能真正熱愛，超脫世俗卻未割裂塵緣。輕逸筆法下藏著對生存境遇的深刻叩問。6．本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的分析鑒賞能力。C.“更從根本上斷絕了與家族的一切精神關(guān)聯(lián)”錯誤。柯希莫的貴族裝扮與叛逆行為的沖突，“斷絕與家族的一切精神關(guān)聯(lián)”有“始終熱愛大地”“不合理的束縛”，而非與家族徹底割裂。文末家族墓地為他立碑，墓碑上仍刻有家族姓氏，說明他與家族及塵世仍有精神聯(lián)結(jié)，并未徹底斷絕。故選C。7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“”錯誤。“徹底放棄塵世”“不受拘束”的樹上生活本就是“在距離中熱愛大地”，臨終飄走是對自由的極致追求，與前文“始終熱愛大地”的堅(jiān)守形成呼應(yīng)，強(qiáng)化了對現(xiàn)實(shí)束縛的批判，而非削弱。故選D。8．本題考查學(xué)生對敘述視角的把握能力。①文章采用第一人稱“我”敘述故事，以見證者的眼光去觀察和敘述，增加了小說的真實(shí)性，拉近與讀者之間的距離，親切可感。②孩童視角的敘述往往更加純真、直接，孩童視角的天真敘述與故事的深刻主題形成反差，反襯孩童與成人世界的格格不入。③“我”的循規(guī)蹈矩與柯希莫的叛逆形成鮮明對比，凸顯了柯希莫的獨(dú)立精神和反叛性格，強(qiáng)化了對“不同生存選擇”的探討。④“我”“我”中。⑤“我”“我”的軟弱反襯出哥哥的反抗精神的珍貴，從而深化“拒絕平庸、堅(jiān)守自我”的主題。9．本題考查學(xué)生多角度探究作品主旨的能力。①柯希莫拒絕吃蝸牛，選擇遠(yuǎn)離地面“生活在樹上”，說明他掙脫家庭束縛與社會既定軌道，是對現(xiàn)實(shí)的反叛，“生活在樹上”者。②“熱愛大地”是指柯希莫雖然一直生活在樹上，但是幫助小城建成了防火系統(tǒng)、挫敗了土耳其海盜、組織當(dāng)?shù)厝税l(fā)動革命，表明他始終心懷對土地、對他人的責(zé)任與關(guān)懷。③柯希莫臨終時飄來一只熱氣球，他抓住熱氣球飄向大海“升入天空”，說明他的精神最終超越世俗的局限，抵達(dá)自由與理想的境界，實(shí)現(xiàn)了精神自由。④“生活在樹上”是柯希莫是對社會虛偽的批判，“熱愛大地”是保持了和塵世的連接，“升入天空”是他精神上的超越。所以，銘文概括了柯希莫的三重境界。10．CEH11．A12．C131）我找你們好幾年，你們躲著不見我，現(xiàn)在你們?yōu)槭裁磥砀覂鹤咏煌?（2）(秦國)退兵還師，不進(jìn)犯魏國邊境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重禮。14．①魏國、漢太子均因力弱而面臨險境；②魏文侯、漢太子均通過修德敬賢避開了風(fēng)險?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魏君對賢人特別敬重，魏國人都稱贊他的仁德，上下和諧同心，不能謀取?！百t人是禮”是賓語前置句，意思是“禮賢人”，做“魏君”的謂語和賓語，在后面C處斷開。“國人稱仁”是主謂賓結(jié)構(gòu)，在后面的E處斷開。“上下和合”是主謂結(jié)構(gòu)，在后面的H處斷開。故選CEH。11．本題考查學(xué)生理解和掌握文言文一詞多義現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象和古代文化常識的能力。A.錯誤。同“宴”，宴飲/同“宴”，安樂，歡樂。句意：等到安閑的時候，設(shè)置酒宴。/棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，后反其意，用作慶賀新婚之辭。形容新婚時的歡樂。B.正確。怪，以……為怪，意動用法/恥，以……為恥，意動用法。句意：皇上感到奇怪。/不以互相學(xué)習(xí)為恥。C./劉邦獻(xiàn)上一杯酒向項(xiàng)伯祝酒。D.“軾”魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意。/表情嚴(yán)肅起來，扶著車前橫木俯下身子，表示敬意。故選A。12．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“留侯親自招來的”錯誤，“留侯本招此四人之力也”“令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請”，最終招致而來的，不是“留侯親自招來的”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“游”，交往，交游。（2）“卻”，退；“操”，操守；“高”，形容詞做動詞，推崇。14．本題考查學(xué)生篩選信息和概括分析、比較材料的能力。王充的觀點(diǎn)從背景和實(shí)力、行動和策略上點(diǎn)明了二者的相似之處?！吧嫌麖U太子”面臨被廢的危機(jī)；材料一指出“秦嘗欲伐魏”，材料二指出“秦之與魏，孟賁之與童子也”“秦以兵強(qiáng)，威無不勝”，魏國實(shí)力弱于秦國，面臨入侵的危機(jī)，有亡國的危險。從行動和策略上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子為書，卑辭安車，因使辯士固請”，四皓是當(dāng)時著名隱士；“魏文式段干木之閭”，材料一指出“文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木，過其閭，未嘗不軾也”，子夏是“孔門十哲”之一?！疤印薄拔暮睢倍级Y敬賢士。王充認(rèn)為“強(qiáng)弱不敵，眾寡不同”“力少則修德”。“以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安”“消高帝之議”和“魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵”都是采用了“修德”的策略，達(dá)到了保全自己的目的。參考譯文：材料一：文侯師從子夏學(xué)經(jīng)書，以客禮對待段干木，經(jīng)過他的鄉(xiāng)里，沒有一次不憑軾敬禮的?！靶模荒苤\取。”文侯因此得到諸侯的贊譽(yù)。（節(jié)選自《史記·材料二：““四個人?，F(xiàn)在您果真能不惜金玉璧帛，讓太子寫一封信，言辭謙恭，駕著（用四匹馬拉的）“他們是干什么的？四個人上前“先生們?yōu)楹巫栽父S我兒交游呢？四人都說：““煩勞諸位始終如一（善始善終）地好好調(diào)教保護(hù)太子吧。”四個人敬酒祝福已畢，小步快走離去。效力。（節(jié)選自《史記·材料三：“魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意，秦軍因此不去攻打魏國，并不是法制的功效。雖然在保全國家方面有好處，也不值得重視。”那么，法制。六國滅亡，都滅亡在秦國的軍隊(duì)。六國的軍隊(duì)并非不精銳，士兵的力量也并非不強(qiáng)，軍尊重段干木操行賢良，推崇魏文侯的禮義。漢高皇帝主張想廢掉太子劉盈，呂后很擔(dān)憂，子敬重厚待四皓，來消除了高皇帝廢掉太子的想法，就像魏文侯到里巷對段干木表示敬意，退掉了強(qiáng)大的秦軍一樣。（節(jié)選自王充《論衡·15A16①沉的情感基調(diào)，開啟了詩人對畫作及背后深意的探討。②議論對比，強(qiáng)化情感?！爱嬋诵闹鹗廊饲椤币痪鋵嫀熡鲜廊说男膽B(tài)與詩人認(rèn)為應(yīng)畫出象的不滿，強(qiáng)化了詩人對畫作應(yīng)承載真情實(shí)感的渴望之情，使情感表達(dá)更加強(qiáng)烈。③以景結(jié)情，立意深刻。尾句描繪出衰敗的老木、凄冷的寒云布滿故城的景象，在前面議慮等復(fù)雜情感，使詩歌的立意更加深刻，言有盡而意無窮。④借古議今，增強(qiáng)說服性。詩中寫“六幅南朝事”，借南朝的興衰往事展開議論抒情。以古依據(jù)，增強(qiáng)了議論抒情的說服力，讓讀者更能體會到詩人觀點(diǎn)的深刻性與現(xiàn)實(shí)意義?！皞漠嫴怀伞钡膽n慮。15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“肯定‘傷心畫不成’之說”錯誤，首句“誰謂傷心畫不成？”是反問，意為傷心之情是能夠用繪畫來展現(xiàn)的，否定“傷心畫不成”的說法。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①以議論抒情開篇，引發(fā)思考：首句“誰謂傷心畫不成？”以反問破題，直接駁斥“傷心畫不成”“誰謂”“繪畫能否承載情感”。這種議論性開篇既奠定了探討藝術(shù)與真情的深沉基調(diào)，又以懸念吸引讀者，為后文批判畫師迎合世俗的行為做鋪墊，為后文畫作背后深意的探討蓄勢。②“畫人心逐世人情”將畫師心態(tài)與“藝術(shù)本真對立，“心逐世人情”“傷心可畫”情感在批判與期待中更顯強(qiáng)烈。③以景結(jié)情，立意深刻：尾句“老木寒云滿故城”突然轉(zhuǎn)筆描繪畫面，枯老的樹木、凄冷的——“老木”“寒云”的蕭瑟與“故城”“以畫寄憂”“言有盡而意無窮”的效果。④借古議今，增強(qiáng)說服性：“六幅南朝事”表面寫畫作內(nèi)容是南朝典故，實(shí)則以史喻今，南因植根于現(xiàn)實(shí)而更具說服力，讀者也能從歷史鏡像中體會其觀點(diǎn)的深刻性與現(xiàn)實(shí)思考。17．蒼山負(fù)雪明燭天南心非木石豈無感吞聲躑躅不敢言曉看紅濕處/笑/明月松間照，清泉石上流/嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：負(fù)雪、躑躅、嘈。18．C19．比喻論證和對比論證。①將西洋社會的團(tuán)體社會格局比喻成捆扎清楚的柴，將中國的社會格局比喻為一圈圈的水波紋，把抽象、深奧的社會學(xué)概念闡述得生動、具體、形象，淺顯易懂。②用“柴”與“波紋”“差序格局”的特點(diǎn)和獨(dú)特性。賈政（父母）賈探春（姐妹）林黛玉（表妹）秦鐘（朋友）20．B21．22．①探春的改革是熟人與熟人的交易，體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會是以“己”為中心向外推伸的差序格局，群己、人己界限可伸可縮。②以“己”“老媽媽”是由于“老媽媽”們從這些措施中可以獲得更多的利益，可以形成以“己”為中心的一個團(tuán)體。③而在這個團(tuán)體中，可以依據(jù)和自己發(fā)生社會關(guān)系的親疏影響其他人收益的多少，因而這個提議受到老媽媽們的擁護(hù)。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。“差序格局”的社會結(jié)構(gòu)格局。A.表示特殊含義。B.表示反諷。C.表示特定稱謂。D.表示引用。故選C。19．本題考查學(xué)生分析論證方法和語句表達(dá)效果的能力。①比喻論證：將西洋社會的團(tuán)體社會格局比喻成捆扎清楚的柴，把中