于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿④,【注】①負(fù)郭：靠近城市。②稔：莊稼成熟。③力未逮：力不從心。④歿：死亡。⑤斂：1．下列加點詞解釋不正確的一項是()...【甲】宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！疽摇空坶苤坝邢兜胤剿奈逭?，直對非非堂①,修竹環(huán)繞陰映，未嘗植物②,因洿③以為池。不方不圓，任其地形：不甃不筑④,全其自然?？v鍤⑤以浚⑥之，汲井以盈之。湛乎汪予偃息其上⑦,潛形于毫芒⑧；循漪沿岸，渺然有江湖千里之想，斯足以舒憂隘而娛乃求漁者之罟⑨,市數(shù)十魚，童子養(yǎng)之乎其中。童子以為斗斛之水不能廣其容，蓋活在池旁休息。⑧潛形于毫芒：把自己比作微末細(xì)小之物，可以毫芒之【甲】則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而【乙】注：①齏jī：韭菜的細(xì)末。@相士：算命的人。（1）予嘗求古仁人之心求2）微斯人，吾誰與歸微：10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時 曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！眹L謁相士@問云：“能作宰相否？”相士云：“不也?！痹賳枺骸澳茏髅t(yī)否？”相士訝之曰：“何前問之高，而今問之卑也？”曰：“惟宰相、注：①齏jī：韭菜的細(xì)末。@相士：算命的人。14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()【甲】宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！疽摇可焦视型あ?世傳以為叔子②之所游止也。故其屢廢而復(fù)興者，由后世慕其名而思其熙寧元年③,余友人史君中輝，以光祿卿④來守襄陽。明年，因亭之舊，廣而新之，[注]①亭：這里指峴山亭。②叔子：羊祜，字.....治亭其上，反以為樂，何哉？蓋其擊壺而歌③,解衣而飲，不以汪洋為大，不以方丈為局， 【注】①無所用以老：一直到老都得不到重用。②誕漫：廣闊無垠。③擊壺而歌：形容抒之上，莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”選項A香B也樂C跡相當(dāng)于“這個”D【鏈接材料】極諫，不怕貶官，不避刑戮。罵高若訥，駁呂夷簡，其意氣之盛，至今令人神往?！薄緦?dǎo)語】甲文為范仲淹的《岳陽樓記》選段，重點在表現(xiàn)古仁人憂國憂民的情懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命感。乙文描述范仲淹的實際行在甲文中，范仲淹主要通過闡述自己對“古仁人之心”的理解來表達(dá)觀點以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則懷天下的觀點。然后進一步議論“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一崇高的思想境界，之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟群族之人”，講敘“公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥祿賜之入，而終其志”，這是對他在未顯貴時、敘；最后還敘述了他去世后的情況“公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其已”。文章通過這些具體的事件敘述，展現(xiàn)了范文正公一生樂善好施在甲文中，范仲淹通過對“古仁人之心”的探求來表達(dá)自己的政治理想。堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，說明古貧疏而賢者咸施之”，在顯貴之時，購置千畝義田“以養(yǎng)濟群族之人”向，雖歷經(jīng)二十年力未逮，但始終堅持，最終實現(xiàn)了救助族人的愿望。而且他“位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，唯以施貧活族之利益（家族利益在這里也可看作是社會利益的一部分）放在自己利益之前，類似于“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，他先為族人的生活憂慮并努力改善，而不顧自己的物方官也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？他們一定【乙】范仲淹是蘇州人，生平喜歡用財物助人。選擇那些親近卻貧困、疏遠(yuǎn)卻賢良的人，州的百姓在游玩啊。@童子認(rèn)為池塘的水（水量有限）又不能擴大容積，于是他（把小魚樂。同時，“樂”不僅是一種生活的態(tài)度，也是一種政治抱負(fù)的體現(xiàn)，關(guān)懷民生，造福一方，“折檐之前有隙地方四五丈”的意思是：在屋檐前方有一個空閑的地方，約四五丈見方?！罢坶苤坝邢兜亍本湟馔暾?，描述屋檐前方有空地，“方四五丈”則是對該空地面積的補充說明。結(jié)合乙文中“嗟乎，其童子無乃嚚昏而無識者乎！予觀巨游戲乎淺狹之間，有若自足焉”可知，在《養(yǎng)魚記》中，他對童子養(yǎng)結(jié)合甲文中“宴酣之樂，非絲非竹，射者中而樂，而不知太守之樂其樂也”可知，歐陽修從百姓的利益出發(fā)，主描繪滁州的山水之美和百姓的歡樂之情，表達(dá)了自己對大自然的熱愛和對百姓生活的關(guān)心?！疽摇课模涸谖蓍芮坝幸粔K空地，有四五丈見方，正對著非非堂。此處修竹環(huán)繞林蔭遮蔽，群小魚卻在那又淺又窄的池塘中嬉戲，一副悠然自得的樣子，我感【導(dǎo)語】材料選取《岳陽樓記》和《宋史·范仲淹傳》中的片段，展現(xiàn)了古代仁人志士的情的價值觀和責(zé)任感，貫穿其一生的“以天下為己任”的思想目標(biāo)。兩般要斷開，表示說話的內(nèi)容開始了，“君仁心如此真宰相也”是“相士贊曰如此”是“真宰相也”的原因。所以正確的斷句應(yīng)該是“相士贊曰/君仁心的理想是當(dāng)能救人的“宰相”和“醫(yī)生”。以上兩件事體現(xiàn)了范仲淹“先【甲】唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于以奮刻苦地讀書，就把天下作為自己的責(zé)任。他常常自己誦讀說：“之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。”他曾經(jīng)拜見一個算命的嗎？”算命的人說：“不能?！庇謫枺骸拔夷茏雒t(yī)嗎？”算命的人驚訝的志向那么高遠(yuǎn)，而現(xiàn)在問的卻這么低微呢？”他說：“只有宰姓?！彼忝娜朔Q贊說：“你的仁愛之心像這樣，真是一個宰相的料子啊?！本湟猓合嗍糠Q贊說：“你仁心如此深厚，真宰相之才啊。”“相士贊曰”，表明說話的主體以及行為動作，是一個完整的表意部分，后面需要停頓；“君仁心如此”是相士稱贊的具體內(nèi)容，陳述一種情況；“真宰相也”則在甲文中，前面作者通過描寫岳陽樓的景色引出“遷客騷人”的“覽物之情”，當(dāng)?shù)木??！耙蕴煜聻榧喝巍敝苯颖砻魉谋ж?fù)，與甲文中的“先天前問之高，而今問之卑也？’曰：‘惟宰相、名醫(yī)，可以救人’”是他心系天下百姓、想為百姓謀福祉的政治抱負(fù)的體現(xiàn)。宰相可以通過政治手段救濟蒼生，蕩蕩，寬廣無邊；早晴晚陰，氣象萬千。這是岳陽樓盛大壯觀的景象，前人的描述（已經(jīng)）唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這（他們）進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。那么什[乙]范仲淹，字希文，幼年時父親去世，家境貧下為己任。他經(jīng)常自己吟誦：“士人應(yīng)當(dāng)在天下人尚未憂慮時就先憂慮相之才啊?！鄙剿g、淡泊功名的內(nèi)心追求。乙文《峴山亭記》則詳述了史君中輝重修峴山亭的過程，“因亭之舊，廣而新之”“既周以回廊之壯，又大其后軒”寫的是太守史中輝重新修建峴山亭?！耙蛞跃?，名其后軒為光祿堂；又欲紀(jì)其事于石，以與叔子、元凱之名并傳于久遠(yuǎn)。君根據(jù)甲文“游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂而不知太守之樂其樂也”可知，作者巧妙地用禽鳥之樂對比襯托游甲背著東西的人在路上歡唱，行人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；彎著腰走的老人，乙下了很高的聲望。襄人安定于他的執(zhí)政，樂于跟從著他，也就根據(jù)史君騰游風(fēng)雨變化的地方（指長江）才算雄壯嗎？我因此把他的亭子③因此，我認(rèn)為“真勇者”是指那些內(nèi)心堅定、豁達(dá)樂觀、不為A.“野芳發(fā)而幽香”中的“發(fā)”在這里是“開放”的意思，并非“發(fā)C.“識其盛衰之跡”中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，22．本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，本句句意：壯志滿懷之人所認(rèn)為的快樂，若不是登上高聳的