2025年秋高一國慶假期語文試題閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：作詩一定是“情動于中而形于言”。中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色?！?lt;詩品>序》中說：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情？”可見鍾嶸所認識的詩歌，其本質是心、物相感應之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動。如杜甫寫在天寶亂世年間的詩歌：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！碑斈憧吹窖赝居叙I死、凍死的人，難道不會去關心嗎？所以，作詩的真正動機和興起，是可以使人對宇宙萬物、社會產(chǎn)生一種關懷。詩歌的吟誦是中華民族所獨有的。詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個方面，所以詩詞的聲音是非常重要的。中國的語言有四聲——平、上、去、入，這種單音獨體是我們中國語言的特色。因此，詩歌有平仄和結構，有一種獨特的聲調。但這不是古人生編硬派給我們的，而是自然而然形成的?！对娊?jīng)》大多是四個字一句，就是因為我們獨體單音的語言，四個字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調和節(jié)奏?！对娊?jīng)》里的第一首是：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”兩字一停頓，才有節(jié)奏，而這個節(jié)奏是我們中華民族語言的基本節(jié)奏。不管是五言詩還是七言詩，原則上是兩個字一個停頓，如“國破山河在”，是二二一的停頓；“相見時難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩詞最基本的節(jié)奏。中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結合中華民族的語言文字特色，經(jīng)過了必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調，它是中華民族所獨有的。讀詞背詩，要懂得它所隱藏的深厚內涵。我們來欣賞一首李白的作品《憶秦娥》。這首詞寫于唐朝由盛而衰的時候——天寶之亂，中國的詩詞講究出處，字字有來歷。“秦娥”出自漢朝的一首樂府詩：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷?！币虼饲厥蠘巧系呐忧囟鹁痛碇利惖呐?。李白的這首詞看起來是一首尋常的描寫相思怨別的詞，可是它寫在安史之亂之時，其中就有了深意。這一作品帶給了我們非常豐富的聯(lián)想?！昂嵚曆?。秦娥夢斷秦樓月”，你聽那吹簫的聲音，像哭泣一樣嗚咽，那樓上的女子每當月明的夜晚就懷念起那個遠離她的人?！扒貥窃?。年年柳色，灞橋傷別?！卞睒蚴蔷┒奸L安著名的送別之地，可是這首詞中讓人懷念的人，可能不是指愛人，而是指逃難到西蜀的唐玄宗。“樂游原上清秋節(jié)”，樂游原是長安郊外的一處草原，樂游原到了凄清冷落的秋季，越發(fā)慘淡?！跋剃柟诺酪魤m絕”，從長安出發(fā)，在咸陽古道遠行的那個人，一直沒有回來。玄宗到了四川，“音塵絕”，留在長安的詩人或百姓心斷望絕。“西風殘照，漢家陵闕。”在凄清冷落的秋天，在夕陽殘照之下，一陣秋風吹過。“漢家陵闕”，這是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩人對國家危亂的無盡悲哀和無限感慨。所以，讀詩詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會背就算了。你要知道那首詩寫作的時代、寫作的背景，你要把它的內涵、深刻的感情讀出來。中國古典詩歌之所以如此精妙，是因為詩人重心、物之間的興發(fā)感動，由一生二，由二生三，由三生無窮；以內心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩”。中國古人作詩，是帶著感情而寫的，他們把自己內心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命。（摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩詞到底美在哪兒》）材料二：中華詩詞從發(fā)源至今已經(jīng)3000多年，人們學習、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，這既是中華詩詞的魅力所在，又是中華文化自信的突出表現(xiàn)。在新形勢下，如何進一步推動中華詩詞事業(yè)向前邁進，取得更好成績，是擺在詩詞界面前的重要課題。古人云：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！痹谥芪恼每磥恚嗣袢罕姷氖聵I(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面都應當在詩詞作品中找到啟迪。這就要求詩人深入生活，深入社會，擁抱時代。詩人除了要有較好的專業(yè)素養(yǎng)，還要有較好的人格修為，有鐵肩擔道義的社會責任。詩詞在相當長的時間里是“小眾文學”。詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個小天地里。中華詩詞學會的工作思路就是“千方百計”地調動“千軍萬馬”，激發(fā)“千家萬戶”，投入詩詞事業(yè)，推動詩詞繁榮。例如，通過成立演藝界詩詞工委，中華詩詞插上了舞臺藝術的翅膀，飛得更高，傳得更遠。詩詞一經(jīng)朗誦、演唱和表演，就變得形象直觀，生動有趣，更富有欣賞價值，進一步強化了詩詞的感染力，提高了傳播力和影響力。如今，中華詩詞正在從“小眾文學”走向“大眾文學”。關于詩詞的創(chuàng)作與評價，自古至今已經(jīng)形成了一套成熟的理論，這套理論發(fā)揮了重要作用，并且還將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。但歷史的車輪已經(jīng)駛入21世紀，中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，詩詞理論也應當與時俱進。唐詩宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標準，這些觀念和標準制約著當代詩詞創(chuàng)作和詩詞評論，需要我們加以突破。中華詩詞的未來在青年。很多人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知、中華民族認同感的形成，很大程度上是從小時候背誦古詩詞開始的，其中滿載著家國情懷，描繪著壯美山河，縈繞著思鄉(xiāng)之情。不少青年人在兒童時代背誦過很多古典詩詞作品，可是后來很多人把它們丟了，非?？上?。我國現(xiàn)在參與中華詩詞創(chuàng)作的青年人還相對較少，中華詩詞的發(fā)展迫切需要更多的年輕人參與。另一方面，青年也需要中華詩詞。中華詩詞是青年的精神滋養(yǎng)，包括中華詩詞在內的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神血脈，是中華民族的精神基因，對青年具有非常重要的價值。（摘編自黨云峰《周文彰：發(fā)揮中華詩詞在建設文化強國中的作用》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．中國古典詩歌從誕生開始就以能給人直接的感發(fā)力量為最基本的特色，這感發(fā)力量來源于外界的自然景物和人世間的生離死別。B．中華詩詞有平仄和結構的特殊要求，這是中華民族詩詞所獨有的，這種平仄和結構的要求是中國傳統(tǒng)詩詞吟誦一開始就固定下來的。C．讀詩詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會背就算了，還要能夠知人論世，以意逆志，把詩歌所隱藏的深厚內涵和深刻感情讀出來。D．現(xiàn)在人們學習、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，既源于中華詩詞的魅力，又源于人們對中華文化越來越強烈的自信。2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A．作詩一定是“情動于中而形于言”，因此只要對外界的景、物、情、事有真切感應，就可以創(chuàng)作出真實動人的詩歌。B．葉嘉瑩認為李白的《憶秦娥》可能不是描寫男女相思怨別的，而是詩人或百姓在思念玄宗。這種深層解讀，未必是定論。C．中華詩詞創(chuàng)作取得的巨大成就和成熟的評價理論，既是我們的寶貴財富，也是當代詩歌創(chuàng)作與評論的沉重負擔。D．中華詩詞的未來在青年，要想從根本上改變當今青少年不愿意創(chuàng)作詩詞的局面，就必須從小抓起，加強古詩詞的背誦。3．周文彰主張傳統(tǒng)詩詞應“深入生活，深入社會，擁抱時代”，下列不能體現(xiàn)其主張的一項是（3分）A．杜甫《登岳陽樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。B．李白《夢游天姥吟留別》：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！C．王安石《桂枝香·金陵懷古》：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。D．鐘起炎《與貧困戶共商產(chǎn)業(yè)發(fā)展》：燈火人家月色幽，小橋流水唱無休。幫扶走訪深山路，每與春風一道謀。4.請簡要分析材料一的論證特點。（4分）5．學校要舉辦“復興中華詩詞”討論會，你將作為代表發(fā)言。請結合材料，分條列出發(fā)言提綱。（6分）(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題?？椦a人聶鑫森當下的城里人，還有穿打補丁衣服的嗎？沒有！人們生活普遍富足，衣食無憂，衣服稍舊、款式稍過時，就會毫不猶豫地扔了。但也有舍不得扔的，比如高檔的毛料西裝、手工刺繡的旗袍，還有具有某種紀念意義的上了年歲的衫、裙、褲、褂，或被煙頭燒了個洞，或不小心被銳物剮出裂痕，或出現(xiàn)幾個蟲眼，這就得去找織補人修破如新或修舊如舊?？椦a人不需要開店設鋪，只需擺一個小攤，或在百貨商場的大門旁，或在人來人往的街道、廣場邊。在舊時代，這個行當叫“縫窮”，干此營生的是窮人家的中老年婦女，為那些沒有家眷的老少光棍兒縫補破衣爛褲，也就是打補丁，賺一點兒可憐錢。而現(xiàn)在的織補人，小洞細眼，是用與原衣物同色同型號的線織上去，不留任何痕跡；破損處大的，要用同色同型號的布料，剪出適當?shù)拿鎵K嵌入，然后再在接縫處合經(jīng)合緯地織補，一如原物。在株洲百貨商場大門內側的右邊，就有這么一位織補人甄法嘉。他不是女性而是男人，他不是中老年人而是個未成家的小伙子！小平頭，瘦高個，眉淡目俊，十指細長柔軟。他是服飾中專技校的畢業(yè)生，完全可以到大型服裝生產(chǎn)企業(yè)去任職，卻偏偏選擇當自由的織補人。他的父母是鄉(xiāng)下的裁縫，甄法嘉自小就喜歡穿針引線。父親問他：“你怎么喜歡當織補人？”他說：“學校有這門課，我學得也很用心?！备赣H又問：“碰到老同學你不難堪嗎？”他一笑：“憑手藝吃飯，不丟人！”甄法嘉的行頭很簡單，一條小板凳，一個手提工具包（里面放著針、線、布塊、木繃子）、一個可折疊的紙板廣告牌。廣告牌上端寫著“織補人甄法嘉”，兩邊各寫一句話，右邊是“織補小漏洞”，左邊是“不留大遺憾”；中間是根據(jù)布料紋理所定的價目表，每織補一處，平紋三十元，斜紋四十元，反紋五十五元，特殊布料和工藝的另議，并承諾凡他經(jīng)手織補的地方，一年內保證不破。一眨眼，他當織補人三年了。他不僅手藝好，而且待人有禮貌，收費公道，生意一直不錯。除去租房和日常開支之外，每月還略有盈余。顧客送來活計，有當面等著他完工的，也有隔些日子再來取的。還有不是顧客的，但對一個小伙子用木繃子繃在破損處操持針線很好奇，便蹲在旁邊看，不時提出一些問題，他一邊干活兒，一邊答話，滿面春風。甄法嘉發(fā)現(xiàn)有一個留短發(fā)的中年大姐，隔三岔五要在他攤子前待一陣。于是，甄法嘉忍不住問：“大姐，你貴姓？”“不敢，我姓劉。沒打擾你的工作吧？”“沒有。歡迎你提意見。”“我想問，緙絲之類織品，你可以織補嗎？”“應該可以。”“做好的旗袍，再在上面繡出圖案的，有了破洞怎么織補？”“先用原色布料織補好破洞，再在上面依原樣補繡圖案。”“你還會繡花？”“見笑。手藝還算過得去?！眲⒋蠼泓c點頭，說：“我祖母留下一件從未穿過的蘇繡旗袍，可惜被蟲蛀了十幾個小洞，我明日送來，請你織補。祖母雖然過世了，但我要留個念想?！薄爸x謝劉大姐照顧我的生意！”這件旗袍用料是杭州產(chǎn)的紫緞，繡的是淡雅的白玉蘭花。劉大姐送來后，當場要付工錢。甄法嘉卻不肯預收工錢，說：“按我的慣例，一律是顧客取貨、驗貨后，滿意了再付款，劉大姐也不例外，五天后來取衣服的時候再付工錢吧?！钡谖逄?，劉大姐沒來取織補好的旗袍。又過了五天，劉大姐仍未見蹤影。甄法嘉的父親忽然從鄉(xiāng)下打手機來說：“法嘉，你娘病了，她很想念你，快回來吧！”甄法嘉為了難：“爹，我理應回來，但有個顧客約好了來取貨，卻沒來，我要等她，怕她找不到我著急。我不能失信于人?！庇诌^了十天，劉大姐來了。劉大姐把旗袍認認真真看了幾遍，臉上浮滿贊賞的笑意，說：“你叫甄法嘉，諧音是‘針法佳’，果然名不虛傳?！闭f完，趕忙付工錢，還特意多付了一百元作獎勵。甄法嘉執(zhí)意退回一百元，說：“謝謝你。但我決不能多收一分錢！”劉大姐說：“你很實在?！苯又贸鏊墓ぷ髯C，讓甄法嘉看了后，說：“我是古代紡織品博物館的，館里有不少古代的衣、帽、袍、褂、帷、簾，有的破損了。這些日子我考察你的手藝不錯，人品也好，想請你到敝館去織補，時間會很長。如果你同意，現(xiàn)在就去?！薄皠^長未能按時來取旗袍，也是考察的一項內容吧。”劉館長臉一熱，不知道該怎么回答?！皠^長，十五天前，我就需要回鄉(xiāng)下去探望患病的娘，因為要守約等你，我沒走?，F(xiàn)在，我的頭等大事，是趕快回去陪娘，侍奉湯藥?！眲^長一愣，說：“對不起，耽誤了你回去照顧母親，請你見諒！”甄法嘉淡然一笑，說：“劉館長，你客氣了?！薄靶≌纾惴判娜グ?，待多少日子都不要緊。我和我的同事，在館里等著你！”……好多日子過去了，甄法嘉沒有來博物館報到，也再沒在百貨商場設攤。聽說，他到另外一個城市當織補人去了。6．下列對小說相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是（3分）A．作者開篇設問，自問自答，強調現(xiàn)在衣食無憂的城里人極少有穿打補丁衣服的，引發(fā)讀者對織補人存在價值的思考。B．小說結構完整，情節(jié)單純，夾敘夾議。敘的是織補者的個人選擇、價值取向等；議的是行業(yè)釋義，何謂“縫窮”，何為織補。C．在甄法嘉簡單的行頭里，作者著重介紹了廣告牌上的字，強調了小說人物的職業(yè)、姓名和價值，展現(xiàn)了人物的誠信無欺。D．小說在描寫甄法嘉和劉館長的對話中，展現(xiàn)了甄法嘉德美技高的形象特征。結尾看似閑筆，卻突出了人物的初心堅守。7．文章畫線句在表情達意上有重要作用，下列理解不正確的一項是（3分）A．“一眨眼，他當織補人三年了”，作者一筆帶過“三年”的漫長時間，在內容上寫出甄法嘉對自我職業(yè)選擇的堅守。B．“手藝好”、“人品好”、“收費公道”，多重特征的列舉，字里行間都洋溢著作者對甄法嘉精湛技藝和職業(yè)品德的贊美。C．在生活普遍富足的城里做一個織補人本應生意冷清、生活艱難，甄法嘉卻能“生意一直不錯”，主要原因在于他收費公道。D．織補人甄法嘉對有些不是顧客卻好奇的旁觀者的提問也是滿面春風地回答，作者意在肯定他的彬彬有禮、溫和耐心。8．通過個性化的語言塑造人物形象是小說的重要特征，試從文中找出兩處精彩的人物語言分析甄法嘉的人物形象。9．作家楊曉敏認為“小小說也要注重文化品格，注重文化底蘊”，請結合小說內容具體分析聶鑫森對文化品格和文化底蘊的注重體現(xiàn)在哪些方面。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労酰俊泵蠂L君曰：“夫趙之兵非能強于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏，魏歃盟于秦是趙與強秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣。此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘，又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國之利也，今魏王出國門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣，恐天下之將有大變也?！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労?？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子。”乃為之起兵八萬、車二百乘，以從田文，魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣。”秦王大恐，割地請講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。B．百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。C．為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D．國門，文中是實指，指魏國國都的城門；現(xiàn)在則用來指一個國家的邊境。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．魏王受到強秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。B．孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將面臨危險，趙王這才同意出兵。C．孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯(lián)合他國合力攻打燕國，將會對燕國十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。D．孟嘗君計謀得以實現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎他短時間內搬來很多援軍。秦王非?？只?，割地給魏國，魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？（2）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。14．孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面一首唐詩，完成下面小題。秋夜宴臨津鄭明府宅杜審言行止皆無地，招尋獨有君。酒中堪累月，身外即浮云。露白宵鐘徹，風清曉漏聞。坐攜余興往，還似未離群。15．下列對這首詩的理解，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)以感嘆身世寫起，極言其處境困厄，點明詩人是在失路艱辛的情況下受邀赴宴的。B．頷聯(lián)講人在醉中好度歲月，既有遇知音要一醉方休之快意，又暗含要借酒澆愁，消除胸中塊壘意。C．“浮云”是古詩常見意象，本詩中的“浮云”與“浮云游子意，落日故人情”中“浮云”喻意相同。D．尾聯(lián)寫詩人臨行時攜余興而歸，雖然已經(jīng)分別，猶像尚未離開同伴一樣。16．請結合全詩賞析頸聯(lián)的表達效果。(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“

，

”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，把劉裕揮師北伐、收復中原故土的歷史事實形象地概括為振奮人心的“

，

”兩句。（3）《琵琶行并序》中，“

，

”兩句，通過描寫環(huán)境的寂靜襯托出音樂帶給人們強人的感染力。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)（一）語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成下面小題。運動為什么讓人覺得很爽？多巴胺能讓人更快樂嗎？戒煙為什么這么難？這些問題

①

，但實際上都與同一種物質相關——我們大腦中的神經(jīng)遞質。簡單來說，神經(jīng)遞質就像是大腦的信使——大腦里的細胞用它與其他細胞進行溝通和信息交換。常見的神經(jīng)遞質，包括多巴胺、血清素、去甲腎上腺素、乙酰膽堿、谷氨酸等，每一種神經(jīng)遞質都充滿個性。許多人一知半解地將多巴胺視為“快樂物質”，但實際上，多巴胺

②

，而是通過“獎勵預測誤差”參與了愉悅感產(chǎn)生的過程。吃美食會令人愉悅，就是與此有關。攝入一口美食后，相關信號會快速進入大腦，間接地刺激負責管理獎勵系統(tǒng)的神經(jīng)細胞，讓它們分泌多巴胺，進而產(chǎn)生愉悅感。相比多巴胺，內啡肽更接近真正的快樂物質。它是一種“大腦自產(chǎn)自銷的止疼藥”，能夠抑制疼痛信號在大腦中的傳遞。運動在短時間內能夠促進內啡肽的產(chǎn)生，是因為高運動量會把你身體的肌內里的糖原耗盡，這會使你感觸到肌肉疼痛。為了讓你的身體能夠繼續(xù)運動下去，大腦會釋放內啡肽進入身體，給身體止疼。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

19．文中畫橫線句子有語病，請進行修改；使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。齊邦媛教授是臺灣文學和教育界一位

①

的前輩，弟子門生多恭稱她為“齊先生”。齊先生在她二十五萬字的自傳《巨流河》里，回顧了她波折重重的大半生。《巨流河》是一本惆悵的書。齊先生六歲離開家鄉(xiāng)遼寧，以后十七年輾轉大江南北；在極偶然的機會下到臺灣大學任教，未料就此定居超過六十年。東北與臺灣，一個是她魂牽夢縈的原籍，一個是她安身立命的所在，都是“故鄉(xiāng)”。《巨流河》不光記錄了齊先生

②

的人生軌跡，也透過個人遭遇觸及了現(xiàn)代中國的種種轉折。書中寫道：“一九四一年八月七日，日機開始對重慶進行日夜不停的“疲勞轟炸”，幾乎每日一百多架分炸四川各地，其目的在摧毀中國人的抗戰(zhàn)心防。至十三日，一周之間，夜以繼日，無六小時之間隔。重慶市內飲水與燈光皆斷，人民斷炊，無家可眠，如在煉獄，但在這種凌虐下，抗戰(zhàn)意志卻更為堅強?！坝幸蝗眨諜C轟炸沙坪壩。當天晚上，下起滂沱大雨，我們全家半坐半躺，擠在尚有一半屋頂?shù)奈輧取Ｄ顷囎計寢層衷谏?，必須躺在自己床上，全床鋪了一塊大油布遮雨，爸爸坐在床頭，一手撐著一把大油傘遮著他和媽媽的頭，就這樣等著天亮……“那就是我最早的青春歲月的場景。死亡可以日夜由天而降，但幸存者的生命力卻愈磨愈強，即使只有十七八歲，也磨出強烈的不服輸精神，更要發(fā)出怒吼?！被仡檻?zhàn)爭中的混亂和死亡，齊先生以鏗鏘有力的聲音召喚著生命的韌性和尊嚴。這個聲音，如此悲傷，如此冷靜，如此獨特。20．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）21．文中加點處寫時間用了“至十三日”，而沒用“到13日”，作者為何這樣寫？（4分）22．文中畫橫線部分強有力地回應了前文“其目的在摧毀中國人的抗戰(zhàn)心防”，請從句間關系的角度分析這一表達效果是如何取得的。（4分）三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在拼圖游戲中，完成整幅拼圖需要一個個拼圖單片的恰當拼接。而這些小小的拼圖單片，如果視自己為孤立的個體，就難以確認自己的位置與價值；只有嵌在恰當?shù)奈恢蒙希鼈儾攀遣豢商娲拇嬖?。其實，每一天，每個人，都應成為某個宏大圖景中的一塊拼圖單片，既獨特又相融。當然，一幅完美的宏大圖景，也會讓每一塊拼圖單片各得其所，各盡其能。我們正在創(chuàng)造中華民族復興的宏大圖景，你作為新時代的青年人，對此有怎樣的思考?

要求：結合材料，聯(lián)系現(xiàn)實；自選角度、確定立意；自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案及解析1.C【解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。A.“這感發(fā)力量來源于外界的自然景物和人世間的生離死別”錯，材料一第一段中“除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動”“作詩的真正動機和興起，是可以使人對宇宙萬物、社會產(chǎn)生一種關懷”，表明這“感發(fā)力量”來源于人對宇宙萬物、社會的關懷，而不只是“外界的自然景物”和“人世間的生離死別”這兩個方面。B.“這種平仄和結構的要求是中國傳統(tǒng)詩詞吟誦一開始就固定下來的”錯，從材料一第二段“但這不是古人生編硬派給我們的，而是自然而然形成的”“中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結合中華民族的語言文字特色，經(jīng)過了必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調，它是中華民族所獨有的”可知，平仄和結構的要求是中華詩詞在發(fā)展演變的過程中逐漸形成的，而非"一開始就固定下來的”。D.“既源于中華詩詞的魅力，又源于人們對中華文化越來越強烈的自信”錯，材料二第一段說的是“人們學習、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，這既是中華詩詞的魅力所在，又是中華文化自信的突出表現(xiàn)”，可見“人們對中華文化越來越強烈的自信”是學習、創(chuàng)作、吟誦詩詞的“表現(xiàn)”而非原因。故選C。2.B【解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“只要.....就……”說法絕對，“情動于中而形于言”是創(chuàng)作出真實動人的詩歌的條件之一。C.“中華詩詞創(chuàng)作取得的巨大成就和成熟的評價理論.……也是當代詩歌創(chuàng)作與評論的沉重負擔”錯，從材料二第四段“這套理論發(fā)揮了重要作用，并且還將繼續(xù)發(fā)揮重要作用”“唐詩宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標準，這些觀念和標準制約著當代詩詞創(chuàng)作和詩詞評論”可知，巨大成就和成熟的評價理論不是“負擔”，成為“負擔”的是人們頭腦中形成的固定觀念和標準。D.“要想從根本上改變當今青少年不愿意創(chuàng)作詩詞的局面，就必須從小抓起，加強古詩詞的背誦”錯，從材料二第四段“不少青年人在兒童時代.后來很多人把它們丟了”可知，背誦了也可能忘記，這不是根本的解決辦法。故選B。3.C【解析】本題考查學牛理解詩句含義分析思想感情的能力。C.李白《將進酒》中這幾句意在勸慰自己及時行樂同時強調個體的自信，是一種超越現(xiàn)實生活的浪漫思想，不能體現(xiàn)“深入生活，深入社會，擁抱時代”ABD詩句內容均與生活、社會、時代相關，體現(xiàn)了深厚的現(xiàn)實主義思想，能體現(xiàn)題干中“深入生活，深入社會，擁抱時代”的內容。故選C。4.①采用了總分總結構，先總論中國詩詞之美在于給人的感發(fā)作用；再從音韻和內涵兩個方面闡釋了中國傳統(tǒng)詩詞美在哪里；最后總結上文，再一次指出重視感發(fā)作用是中國詩詞的生命。②運用了多種論證方法，如引證法、例證法等。③論證語言典雅古樸，但平實易懂，絕不晦澀?！窘馕觥勘绢}考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①從文章結構來看，第一段首先提出中心觀點“作詩一定是‘情動于中而形于言’。中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色”；第二、三段，從音韻和內涵兩個方面闡釋了中國傳統(tǒng)詩詞美在哪里；第四段總結上文，照應開頭段，再一次指出重視感發(fā)作用是中國詩詞的生命。②從論證方法來看，材料一主要運用了引證法、例證法等。如引用鐘嶸《詩品》序中的文字，強調詩歌是心物相感應之下發(fā)自性情的產(chǎn)物；以李白《憶秦娥》為例，指出讀詩背詞要懂得其所隱藏的深厚內涵。③從論證語言來看，材料一大量引用詩詞等，典雅古樸，但讀起來很容易理解。5.①樹立文化自信，努力探索傳統(tǒng)詩詞之美。②與時俱進，革新詩詞創(chuàng)作與評價理論，為傳統(tǒng)詩詞注入時代氣息。③創(chuàng)新傳統(tǒng)詩詞的傳播、普及形式，讓傳統(tǒng)詩詞由“小眾文化”變?yōu)椤按蟊娢幕?。?中華詩詞的未來在青年，要引導青年熱愛詩詞、創(chuàng)作詩詞?！窘馕觥勘绢}考查學生探究文本，提出自己見解的能力。①由材料一第一段“所以，作詩的真正動機和興起，可以使人對宇宙萬物、社會產(chǎn)生一種關懷”、材料二第一段“人們學習、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，這既是中華詩詞的魅力所在，更是中華文化自信的突出表現(xiàn)”等可知作詩源于詩人對字宙萬物、社會的關懷，是心物相感應之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。如今，人們學習、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，這正是中華詩詞魅力的體現(xiàn)，更是文化自信的突出表現(xiàn)。我們應當深入挖掘詩詞的魅力，樹立文化自信，從詩詞的形、音、義，以及其蘊含的深厚內涵等方面，探索傳統(tǒng)詩詞之美。②由材料二第四段“但歷史的車輪已經(jīng)駛入21世紀……需要加以突破”可知21世紀，中國特色社會主義進入新時代，詩詞理論也應與時俱進。唐詩宋詞的巨大成就讓今人形成了一些固定觀念和標準，制約著當代詩詞創(chuàng)作和評論的發(fā)展，我們需要突破這些局限，革新詩詞創(chuàng)作與評價理論，為傳統(tǒng)詩詞注入時代氣息，推動詩詞在新時代的發(fā)展。③由材料二第三段可知，長期以來，詩詞屬于“小眾文學”。但作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，不能局限于小天地里。通過成立演藝界詩詞工委等舉措，創(chuàng)新傳統(tǒng)詩詞的傳播、普及形式，借助舞臺藝術，將詩詞進行朗誦、演唱和表演，讓詩詞變得形象直觀、輕松活潑、生動有趣進一步強化詩詞的感染力，提高傳播力和影響力，讓傳統(tǒng)詩詞由“小眾文化”變?yōu)椤按蟊娢幕薄＂苡刹牧隙谖宥慰芍?，很多人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知和中華民族認同感的形成，與小時候背誦古詩詞密切相關。中華詩詞對青年具有重要價值，它蘊含的意象美、情感美、境界美和語言美，能滋養(yǎng)青年精神世界，提升青年的審美教育和全面素質。因此，要引導青年熱愛詩詞、創(chuàng)作詩詞，讓中華詩詞的未來充滿希望。6.B【解析】小說雖然結構完整，情節(jié)也較為集中，但并非“夾敘夾議”。文章主要以敘述和描寫為主，并沒有明顯的議論成分。開篇關于“縫窮”和織補的介紹，屬于說明性文字，而非議論。因此，B項表述不準確。7.C【解析】畫線句“他不僅手藝好，而且待人有禮貌，收費公道，生意一直不錯”明確指出甄法嘉生意好的原因是多方面的：手藝好、待人有禮貌、收費公道。C項將其主要原因單一歸結為“收費公道”，忽略了“手藝好”和“待人有禮貌”這兩個同樣重要的因素，理解片面，因此不正確。8.①喜愛織補手藝，有職業(yè)自信：父親擔心他做織補人碰到老同學會難堪，他堅定地回答“憑手藝吃飯，不丟人”；②誠實守信，有職業(yè)操守：劉館長故意遲到十五天來取旗袍，他解釋“因為要守約等你，我沒走”……【解析】示例一：語言：“憑手藝吃飯，不丟人！”分析：當父親質疑他的職業(yè)選擇，擔心他碰到老同學會難堪時，甄法嘉用這句干脆利落、充滿底氣的話語回應。這句話展現(xiàn)了他對自我職業(yè)價值的清醒認知和堅定認同，不因世俗眼光而動搖，體現(xiàn)了他的職業(yè)自尊、自信與堅守。示例二：語言：“按我的慣例，一律是顧客取貨、驗貨后，滿意了再付款，劉大姐也不例外……”分析：面對劉大姐想要預付工錢的要求，甄法嘉堅持自己的規(guī)矩。這句話體現(xiàn)了他嚴謹?shù)穆殬I(yè)操守和高度的誠信品質。他不僅手藝精湛，更將信譽視為根本，通過嚴格的自我要求來贏得顧客的信任。示例三：語言：“謝謝你。但我決不能多收一分錢！”分析：當劉大姐因滿意織補效果而額外獎勵他一百元時，甄法嘉堅決退回。這句話語氣果斷，毫無商量余地，鮮明地表現(xiàn)了他誠實守信、取予有道的品格，以及不為利益所動的定力。示例四：語言：“劉館長，十五天前，我就需要回鄉(xiāng)下去探望患病的娘，因為要守約等你，我沒走。現(xiàn)在，我的頭等大事，是趕快回去陪娘，侍奉湯藥?！狈治觯好鎸Σ┪镳^提供的穩(wěn)定且長期的工作機會，甄法嘉首先表明自己因守約而延遲探母，現(xiàn)在必須立刻返鄉(xiāng)。這番話清晰地表明了他價值判斷的次序：信守承諾高于個人便利，而孝道親情又高于優(yōu)厚的工作機會。層層遞進，生動地塑造了一個重信守諾、孝心至上的形象。9.①人物方面，織補人甄法嘉是一個具有“誠信守約”“初心堅守”“禮貌待人”“愿隱于野”等品格特質的現(xiàn)代青年，作者塑造這一人物正契合民族文化意圖塑造的優(yōu)質文化人格；②情節(jié)(題材)方面，無論是講述甄法嘉堅守織補的故事，還是在情節(jié)的發(fā)展中引入博物館館長的故事，作者都意圖在敘事中詮釋現(xiàn)代人在堅守弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)質文化品格；③主題方面，小說無論是肯定青年手工藝人遵從內心的擇業(yè)觀和“愿隱于野”價值觀，還是關注思考傳統(tǒng)文化的傳承，都契合了民族文化品格中向來肯定贊揚的價值觀和注重傳承的文化觀；④語言方面，作品中“敝館”“緙絲”等詞語書卷味兒、文化味兒濃，對“縫窮”、織補等闡釋精準，字里行間都足見作者浸染著深厚的文化底蘊?！窘馕觥?.對傳統(tǒng)技藝與工匠精神的挖掘與禮贊技藝的傳承與升華：小說細致描繪了“織補”這一瀕臨消失的傳統(tǒng)手藝，從舊時代“縫窮”的簡單打補丁，升華為“修破如新”、“修舊如舊”的精湛技藝。文中對織補不同紋理（平紋、斜紋、反紋）的價目說明，以及對緙絲、蘇繡等更高階織繡技藝的探討，展現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)服飾文化知識，賦予了小說深厚的物質文化底蘊。工匠精神的現(xiàn)代體現(xiàn)：主人公甄法嘉代表了新時代的工匠精神。他“手藝好”、“收費公道”，堅守“一律是顧客取貨、驗貨后，滿意了再付款”的職業(yè)操守，甚至為守約而延遲探母。這種對技藝的極致追求、對信譽的無比珍視，正是傳統(tǒng)文化中“精益求精”、“誠信無欺”品格的生動體現(xiàn)。2.對傳統(tǒng)倫理道德與現(xiàn)代價值觀的融合孝道與信義的抉擇：小說的高潮部分巧妙設置了“守約等待顧客”與“回鄉(xiāng)探母”的沖突。甄法嘉的選擇（先守約，后盡孝）及其對劉館長的直言，彰顯了“信”在“孝”之前的傳統(tǒng)義利觀。而他最終選擇離去，也體現(xiàn)了其對個人自由和初心的堅守，融合了現(xiàn)代人對個體價值的尊重。安貧樂道與職業(yè)尊嚴：面對父親的質疑，甄法嘉“憑手藝吃飯，不丟人”的回答，擲地有聲。這既是對傳統(tǒng)“七十二行，行行出狀元”職業(yè)觀的繼承，也包含了現(xiàn)代人格平等的獨立意識，提升了織補人這一職業(yè)的文化內涵和尊嚴。3.文化符號的運用與精神寄托的賦予物品的文化象征：文中出現(xiàn)的“蘇繡旗袍”不僅是一件需要修補的衣物，更是“念想”的載體，承載著情感記憶與家族傳承。它的“紫緞”底、“白玉蘭”刺繡，本身就蘊含著雅致的江南文化和審美情趣。修補它，既是技藝的施展，也是對一段情感和歷史的呵護。結尾的文化隱喻：甄法嘉最終拒絕了博物館的穩(wěn)定工作，選擇去另一個城市繼續(xù)做織補人。這一結局意味深長。博物館象征著對傳統(tǒng)文化的“保護”與“收藏”，而甄法嘉的游走則代表了文化在民間“活態(tài)傳承”的另一種形態(tài)。他本人就像一個流動的文化符號，將傳統(tǒng)的技藝與精神品格播撒到更廣闊的空間，暗示了真正有生命力的文化底蘊存在于鮮活的社會實踐中，而非靜態(tài)的陳列里?？偨Y：聶鑫森通過描繪一個現(xiàn)代織補人的故事，將一門傳統(tǒng)手藝、一種工匠精神、一套倫理道德巧妙地編織在一起。他不僅展示了具體的文化技藝知識，更重在挖掘和弘揚這些技藝背后所承載的誠信、守義、孝道、敬業(yè)等中華民族優(yōu)秀文化品格，從而使這篇小小說超越了故事本身，具備了深厚的文化底蘊和高雅的文化品格。聶鑫森的《織補人》以小見大，將“織補”這一平凡行當作為切入點，既嵌入了豐富的傳統(tǒng)文化符號，又通過人物言行傳遞了深厚的傳統(tǒng)美德，精準詮釋了“小小說的文化品格與文化底蘊”，具體體現(xiàn)在以下兩方面：一、文化底蘊：對傳統(tǒng)工藝與文化載體的細致呈現(xiàn)，喚醒文化記憶文化底蘊的核心是“文化元素的真實性與代表性”，小說通過三類傳統(tǒng)文化載體的刻畫，讓“傳統(tǒng)”不再是抽象概念，而是可觸可感的細節(jié)：1.傳統(tǒng)織補技藝的傳承與革新織補本身是中國傳統(tǒng)手工業(yè)的分支，小說先追溯其歷史脈絡——舊時代叫“縫窮”，是窮婦人為光棍縫補破衣的謀生手段；而到了甄法嘉這里，織補升級為“修破如新”“修舊如舊”的精細工藝：小洞用“同色同型號的線合經(jīng)合緯織補，不留痕跡”，大洞需“嵌入同色布料再接縫織補”，甚至能處理“蘇繡旗袍的破洞+補繡”這類復雜需求。這種從“補丁”到“無痕修復”的演變，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的延續(xù)性，也體現(xiàn)了當代手藝人對技藝的精進，讓“織補”成為傳統(tǒng)手工業(yè)活態(tài)傳承的縮影。2.傳統(tǒng)紡織與刺繡工藝的具象化小說特意選取具有文化符號意義的織物與技藝，強化傳統(tǒng)文化質感：器物層面：劉大姐的祖?zhèn)鳌疤K繡旗袍”，用料是“杭州紫緞”，繡的是“淡雅白玉蘭花”——蘇繡是中國“四大名繡”之一，杭州紫緞是傳統(tǒng)絲綢精品，二者結合本身就是江南傳統(tǒng)文化的代表，而“從未穿過卻留作念想”的設定，更讓旗袍超越了衣物屬性，成為承載家族情感與文化記憶的載體；技藝層面：劉大姐提及的“緙絲”（有“一寸緙絲一寸金”的美譽，是古代皇家御用工藝）、“補繡圖案”，以及甄法嘉“先織補破洞、再依原樣補繡”的操作，均是對傳統(tǒng)精細工藝的具體還原，讓讀者感知到中國傳統(tǒng)紡織技藝的精妙。3.文化保護場景的植入劉大姐的“古代紡織品博物館”身份，以及“館內不少古代衣袍破損需修復”的設定，并非偶然：一方面，博物館是“文化遺產(chǎn)保護”的官方象征，其對“織補人”的需求，本質是對“傳統(tǒng)修復技藝”的需求，凸顯了傳統(tǒng)工藝在當代文化保護中的價值；另一方面，這一設定也讓“織補”從“修補日常衣物”升華為“修復文化遺產(chǎn)”，拓寬了傳統(tǒng)技藝的文化維度。二、文化品格：對傳統(tǒng)美德與工匠精神的堅守，傳遞精神內核文化品格的核心是“人對文化精神的踐行”，小說通過甄法嘉的言行，將“誠信”“本分”“敬畏手藝”等傳統(tǒng)美德與工匠精神融為一體，讓文化精神落地：1.“誠信為本”的處世準則甄法嘉的“誠信”體現(xiàn)在兩處關鍵情節(jié)：拒絕預收工錢：面對劉大姐的先付款，他堅持“取貨驗貨滿意后再付款”，理由是“慣例如此，劉大姐也不例外”——這并非刻意客套，而是對“交易公平”“對自己手藝負責”的堅守，符合傳統(tǒng)商業(yè)“童叟無欺”的美德；守約等客，暫緩探母：父親告知母親生病，甄法嘉雖心急如焚，卻因“與劉大姐約好取貨”而選擇留下，直言“不能失信于人”。此處的“守信”已超越普通交易，上升為對“承諾”的敬畏——哪怕對方是素不相識的顧客，哪怕耽誤個人私事，也要守住約定，這是傳統(tǒng)“信”文化的極致體現(xiàn)。2.“本分不貪”的職業(yè)底線劉大姐因織補效果極佳，“多付一百元作獎勵”，甄法嘉卻“執(zhí)意退回”，強調“決不能多收一分錢”。這一細節(jié)看似微小，卻凸顯了他對“職業(yè)本分”的堅守：他將織補視為“憑手藝吃飯”的營生，而非謀利的工具——收費按價目表來，多余的錢堅決不收，既不貪意外之財，也不借“手藝好”抬高身價，這正是傳統(tǒng)手藝人“不卑不亢、本分做事”的品格寫照，與當下浮躁的功利心態(tài)形成鮮明對比。3.“敬畏手藝”的工匠精神甄法嘉對“織補”的敬畏，體現(xiàn)在他對職業(yè)的選擇與態(tài)度上：職業(yè)選擇的堅守：作為服飾中專畢業(yè)生，他本可去“大型服裝生產(chǎn)企業(yè)任職”，卻主動選擇“自由織補人”，面對父親“碰到老同學不難堪嗎”的疑問，他坦然回應“憑手藝吃飯，不丟人”——這不僅是對“織補”的熱愛，更是對“手藝價值”的認同，打破了“體力/手工不如白領”的偏見，彰顯了對傳統(tǒng)手藝的尊重；技藝操作的嚴謹：處理蘇繡旗袍時，他沒有敷衍了事，而是先織補紫緞破洞，再補繡白玉蘭花，確?！靶夼f如舊”——這種“慢工出細活”“還原細節(jié)”的態(tài)度，正是傳統(tǒng)工匠精神“精益求精”的核心，讓“織補”不再是簡單的修補，而是對“器物生命”的延續(xù)。三、底蘊與品格的融合：讓傳統(tǒng)文化“活”在當下小說的高明之處，在于讓“文化底蘊”與“文化品格”相互支撐：甄法嘉的“誠信”“工匠精神”，讓傳統(tǒng)織補技藝有了“精神內核”——他修復的不僅是衣物的破洞，更是對“傳統(tǒng)工藝尊嚴”的修復；而蘇繡、緙絲、博物館等文化載體，又為他的品格提供了“展示平臺”——正是因為有這些需要精細修復的傳統(tǒng)器物，他的手藝與美德才有了發(fā)揮的空間。最終，“織補人”甄法嘉的形象，成為“傳統(tǒng)工藝”與“傳統(tǒng)美德”的結合體：他讓讀者看到，傳統(tǒng)文化并非博物館里的靜態(tài)展品，而是可以通過普通人的堅守，融入日常、傳承下去的“活文化”——這正是小說文化品格與文化底蘊的深層價值。10.C【解析】本題在A、B兩項各設有一處錯誤。“魏歃盟于秦”應合為一讀，不可分斷，“于秦”屬下則文意不順，故A項錯誤。B項“所以”是固定搭配，“此文之所以忠于大王也”是一個完整的句子，表達的是“這就是我田文所用來效忠大王的方法”的意思，不可分斷。D項兼具兩項錯誤，所以正確選項為C。11.C【解析】本題是從閱讀材料中選取四個詞語，結合上下文文意對其相關內容進行解釋，反映其中具有的文化意義及古今詞義的變化，要求從中選擇出不正確的一項。A項“寡人”在中學教材選文《寡人之于國也》中反復出現(xiàn)，是考生熟知的文化常識。B項“百乘”是古代漢語中的常見詞，常用作兵力的代稱，考生聯(lián)系上下文較容易體會。C項考查選文中“蔽”字含義的理解，比較的詞語出自《鄒忌諷齊王納諫》，考生聯(lián)系文意，應能體會到兩者意思的不同。D項考查“國門”一詞古今詞義的差異?？忌?lián)系原文，應能較易判斷。12.A【解析】A項不正確。文中是魏王請孟嘗君出使諸侯，不是孟嘗君主動希望替魏王出使。B、C、D三項都是對文中大意的正確概述，B項是孟嘗君到趙國的游說之詞，C項是孟嘗君到燕國的游說之詞，D項是游說成功后的結果。13.（1）我國收成不好已經(jīng)兩年了，如今又要行軍數(shù)千里去援助魏國，將怎么辦呢？（2）如果燕國不救援魏國，魏王就會屈己下人割讓土地，以魏國的一半送給秦國，秦國一定會撤兵離開?！窘馕觥康?1)題的關鍵詞語有“歲不熟”“且”兩處?！皻q不熟”表示年成不好，“且”表示將要。第(2)題中的關鍵詞語有“折節(jié)”“去”兩處?！罢酃?jié)”表示屈已下人，“去”指離開。這些考點都是古文中常見字詞的常見含義，難點消除之后，句意自然就明確了。14.①對趙國，分析利弊。(先說“夫敢借兵者，以忠王也”，首先向趙王表示忠心，之后分析魏國存在對于趙國的價值、好處)②對燕國，威脅恐嚇。(孟嘗君用魏國滅亡之后給趙國帶來的威脅引起藏王的重視，一旦魏國“折節(jié)割地”，之后會集合四國之力來攻打燕國這是用亡魏的壞處“恫嚇”燕王。)【解析】學好文言文，內容的正確理解、字句的準確翻譯是基礎，此外還要能體悟古人論述的邏輯和行文的奧妙。本文孟嘗君先后去趙國、燕國游說借兵，針對不同對象采取了不同的說辭和策略，對趙國分析利弊，對燕國威脅恐嚇，試題抓住“二者不同”這個核心來發(fā)問，是對考生文言文閱讀與學習的一個正向引導。由于孟嘗君的說辭在第12題中已經(jīng)預先鋪墊，考生作答難度并不太大。15.C【解析】本題考查學生對詩歌內容的理解分析能力。C項，“……喻意相同”錯誤。本詩“浮云”比喻不足掛心或重視的事物；“浮云游子意”中“浮云”比喻飄忽不定，未有定出。故選C。16.①多感官結合。通過視覺、聽覺、觸覺寫出“霜白風清、鐘漏俱殘”，不知不覺夜已盡的景象；②側面表明宴席持續(xù)時間之長，暗示主賓席間的融洽與歡樂；③承上啟下。飲酒歡宴意，為下文“攜余興往”做鋪墊；④借景抒情。婉曲有致地表達出對宴席的留戀，對主人的感謝與贊美?！窘馕觥勘绢}考查學生鑒賞詩歌語言以及藝術手法的能力?！奥栋紫姀兀L清曉漏聞”寫到在這月朗風清之秋夜，朋友們飲酒賦詩，不知不覺中時間飛逝，夜里清晰的鐘聲催人，拂曉滴嗒的漏聲促人。詩人看到“露白”為視覺，聽到“鐘”聲為聽覺，感受到“風清”為觸覺，多感官結合，寫出了“霜白風清、鐘漏俱殘”，不知不覺中時間飛逝夜已盡的景象；天下沒有不散的筵席，一夜歡宴過去了，終于到了告別的時刻。在通宵達旦的歡宴之后，正與朋友告別之際，側面表明宴席持續(xù)時間之長，暗示主賓席間的融治與歡樂。承接上文飲酒歡宴意，下文卻說“坐攜余興往，還似未離群”，意思是：只要有您的友誼在，我就不會感到孤獨，表明友誼的深厚與真摯，使他這個“行止皆無地”的人將不會再感到孤單，精神上得到很大的慰藉，為下文“攜余興往”做鋪墊。杜審言《秋夜宴臨津鄭明府宅》逐聯(lián)解析杜審言是初唐近體詩的奠基人之一，其詩講究格律、意境渾成。《秋夜宴臨津鄭明府宅》是詩人在秋夜赴友人鄭明府（“明府”為唐代對縣令的尊稱）家宴時所作，全詩以“宴飲”為線索，串聯(lián)起漂泊之嘆、友情之珍與歡聚之樂。以下逐聯(lián)從“關鍵字詞解釋”“詩句翻譯”“詩句賞析”三方面展開解析：首聯(lián)：行止皆無地，招尋獨有君一、關鍵字詞解釋行止：“行”指出行、漂泊，“止”指停留、安居，合指詩人的行蹤與居所，代指人生境遇。皆無地：“無地”即“無容身之地”，并非字面“沒有土地”，而是形容詩人漂泊不定、無固定居所，暗含仕途失意或人生困頓的處境。招尋：“招”指邀請，“尋”指尋訪，此處指鄭明府主動邀請詩人赴宴。獨有君：“獨”是“唯獨、只有”，“君”指鄭明府；“獨有君”強調在所有人中，唯有鄭明府愿意接納、邀請自己，凸顯友情的珍貴。二、詩句翻譯我漂泊不定、無處安居，（在這樣的境遇里），愿意邀請我、接納我的，唯獨只有您（鄭明府）。三、詩句賞析首聯(lián)以“對比”開篇，奠定全詩情感基調：前句“行止皆無地”直抒胸臆，暴露詩人的困頓——可能是貶謫途中的漂泊，或仕途不順的失意，充滿孤獨感；后句“招尋獨有君”突然轉折，以“獨有”二字凸顯鄭明府的情誼，如寒夜中的暖光，既點明了“赴宴”的緣由，也為后文的歡聚埋下情感伏筆。從結構上，首聯(lián)開門見山，用“無地”與“有君”的反差，強化了“知己難尋”的感慨，讓后續(xù)的宴飲之樂更具情感重量（因歡聚的對象是“唯一的知己”）。頷聯(lián)：酒中堪累月，身外即浮云一、關鍵字詞解釋堪：“能夠、可以”，體現(xiàn)詩人對宴飲時光的沉醉與認可。累月：“累”是“連續(xù)、積累”，“累月”并非真的“持續(xù)數(shù)月”，而是夸張手法，形容與友人飲酒暢談的時光愜意悠長，讓人愿沉醉其中許久。身外：指“自身之外的事物”，具體可指功名利祿、官場得失、人生煩惱等。浮云：用“浮云”比喻身外之物，取其“飄忽不定、轉瞬即逝、無足輕重”的特點，源自《論語?述而》“不義而富且貴，于我如浮云”，暗含詩人對世俗得失的超脫態(tài)度。二、詩句翻譯在美酒（與知己的暢談）中，仿佛連連續(xù)數(shù)月（的時光）都能安然度過；自身之外的功名利祿、煩惱瑣事，都如同天邊的浮云般無足輕重。三、詩句賞析頷聯(lián)承接首聯(lián)的“知己之遇”，轉入對宴飲心境的描寫，是全詩的“情感核心”?？鋸埮c比喻的妙用：“堪累月”以夸張寫宴飲的愜意——并非真的要喝數(shù)月，而是突出“與知己相處的時光太美好，讓人不愿結束”；“即浮云”以比喻寫心境的超脫，將官場失意、漂泊之苦等“身外事”看淡，既是對現(xiàn)實困境的釋懷，也是對友人情誼的珍視（正因有知己相伴，才不必在意身外之物）。情感的遞進：前句寫“沉醉于歡聚”，后句寫“超脫于煩惱”，二者互為因果——正因有鄭明府這樣的知己，詩人才能在酒中暫時忘卻漂泊之苦，將身外事拋諸腦后，體現(xiàn)了“知己相聚可解千愁”的人生體驗。初唐文人的豁達：此聯(lián)也暗含初唐文人的精神特質——雖有困頓，但不沉溺于悲苦，而是以“看淡得失”的豁達面對，酒成為“情感的載體”，而非“借酒消愁”的逃避。頸聯(lián)：露白宵鐘徹，風清曉漏聞一、關鍵字詞解釋露白：“露”指秋夜的露水，“白”形容露水在夜色中泛出的微光，點明“秋夜”的時節(jié)與場景（呼應詩題“秋夜宴”），也暗含秋夜的清冷。宵鐘徹：“宵”指深夜，“鐘”指寺廟或官府的報時鐘聲，“徹”是“穿透、傳遠”，形容深夜的鐘聲清晰地傳遍四周，凸顯環(huán)境的寂靜。風清：“清”指“清爽、涼爽”，寫秋夜的風不寒不燥，觸感舒適，與“露白”共同營造秋夜的清幽氛圍。曉漏聞：“曉”指拂曉、黎明，“漏”指“漏壺”（古代計時工具，通過滴水計算時間），“聞”是“聽到”，指拂曉時漏壺滴水的聲音傳來，暗示宴飲從深夜持續(xù)到天明。二、詩句翻譯秋夜的露水泛著白光，深夜的鐘聲穿透（寂靜的夜空）；清爽的秋風拂面，拂曉時漏壺滴水的聲音（清晰地）傳來。三、詩句賞析頸聯(lián)是典型的“景語”，以“秋夜-拂曉”的時間變化為線索，描寫宴飲時的環(huán)境，起到“烘托氛圍、暗示時長”的作用，是近體詩中“情景交融”的典范。感官與時間的融合：從“露白”（視覺，夜色）到“宵鐘徹”（聽覺，深夜），再到“風清”（觸覺，秋夜）、“曉漏聞”（聽覺，黎明），調動多感官描寫，既還原了秋夜的清幽意境，也悄悄透露“宴飲從深夜持續(xù)到天明”——側面烘托出詩人與鄭明府暢談甚歡、意猶未盡，連時間流逝都未曾察覺。對仗的工整：作為近體詩的頷聯(lián)（注：原詩為五言律詩，頸聯(lián)需對仗），“露白”對“風清”（偏正結構，均寫秋夜景物），“宵鐘徹”對“曉漏聞”（主謂結構，均寫聲音與時間），詞性相對、節(jié)奏一致，體現(xiàn)杜審言對近體詩格律的嫻熟駕馭，讓詩句讀來朗朗上口，意境卻渾然天成。氛圍的鋪墊：“露白”“風清”的清冷，與“宵鐘”“曉漏”的寂靜，并未讓詩境顯得蕭瑟，反而因“知己相聚”的背景，增添了“清幽雅致”的氛圍——秋夜的清冷更顯室內宴飲的溫暖，深夜的寂靜更顯知己暢談的珍貴。尾聯(lián)：坐攜余興往，還似未離群一、關鍵字詞解釋坐：“坐”在此處并非“坐下”，而是副詞，意為“空然、徒然”（或“帶著”，結合語境更偏向“帶著”），形容詩人離開時的狀態(tài)——心中仍帶著宴飲的興致。攜：“攜帶、懷著”，將“余興”（抽象的興致）化為可“攜帶”的具體事物，生動形象。余興：“余”是“剩余、未盡”，“余興”指宴飲結束后仍未消散的興致與意趣。離群：“群”指“聚會的群體”，即與鄭明府及宴飲眾人的相聚；“未離群”指“感覺仍未離開聚會的場景”，形容離別時的不舍與意猶未盡。二、詩句翻譯（我）離開時，心中仍帶著宴飲未盡的興致；（即使已經(jīng)告別），感覺就像還沒有離開你們相聚的群體一樣。三、詩句賞析尾聯(lián)收束全詩，以“離席后的余味”呼應前文的“歡聚之樂”，讓情感更顯綿長，余韻無窮。以“余興”寫“深情”：不直接說“不舍離別”，而是說“攜余興往”——離開時仍帶著興致，暗含“宴飲太美好，連離別都無法沖淡”；“還似未離群”則進一步強化這種感受：身體已離開，但心理仍停留在聚會中，用“似”字營造朦朧的眷戀感，比直白的“不舍”更顯細膩動人。結構的閉環(huán)：首聯(lián)寫“獨有君”的知己之遇，尾聯(lián)寫“未離群”的眷戀，形成“遇-聚-離-戀”的情感閉環(huán)——從“孤獨中遇知己”，到“歡聚中忘煩惱”，再到“離別后仍眷戀”，全詩圍繞“友情”展開，結尾的“未離群”既回應了首聯(lián)的“有君”，也讓“知己情誼”的主題更顯厚重。初唐宴飲詩的特質：不同于后世某些宴飲詩的“感傷離別”，此聯(lián)雖有眷戀，卻無悲戚——“余興”二字仍帶著歡聚的暖意，“未離群”則暗含“情誼不受空間阻隔”的豁達，體現(xiàn)初唐文人“重情誼、輕離別”的精神風貌，也讓全詩的情感基調從“漂泊之嘆”最終落腳于“友情之暖”，溫暖而有力。17.（1）江山如畫一時多少豪杰（2）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（3）東船西舫悄無言

唯見江心秋月白18.①看起來風馬牛不相及②并不直接產(chǎn)生主觀的愉悅感【解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①處橫線上所填內容，與其后的分句“但實際上都與同一種物質相關”構成轉折關系，共同對段首三個問題進行評說，可見這三個問題表面看起來是毫不相干的，據(jù)此給出案：看起來風馬牛不相及。第②處橫線上所填內容是對前一分句內容的否定，與其后一分句一正一反，說明很多人將多巴胺視為“快樂物質”是錯誤的，然后分析了多巴胺使人產(chǎn)生愉悅感的機理。據(jù)此給出答案：并不直接產(chǎn)生主觀的愉悅感。19.運動能夠在短時間內促進內啡肽的產(chǎn)生，是因為高運動量會將你身體的肌肉里的糖原耗盡，這會使你感受到肌肉疼痛?！窘馕觥勘绢}考查學生辨析并修改病句的能力，文中畫橫線的句子存在兩處語?。阂皇浅煞謿埲?，“促進內啡肽”缺賓語中心語，修改為“促進內啡肽的產(chǎn)生”；二是動賓搭配不當，“感觸到肌肉疼痛”，將“感觸”修改為“感受”。最后改為：運動能夠在短時間內促進內啡肽的產(chǎn)生，是因為高運動量會將你身體的肌肉里的糖原耗盡，這會使你感受到肌肉疼痛。20.①德高望重

②顛沛流離【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①根據(jù)“齊邦嬡教授是臺灣文學和教育界一位前輩”主要表明齊教授的聲望高，可用德高望重。德高望重：品德高尚，很有聲望。②根據(jù)“《巨流河》不光記錄了齊先生.……的人生軌跡”主要用來形容齊教授的一生的經(jīng)