高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“變形”的情節(jié)使我們看到了變形的人和變形的社會(huì)。當(dāng)成名的兒子魂化促織并展現(xiàn)在他人面前的時(shí)候，我們看到了昏庸的皇帝和諂媚的官員，看到了當(dāng)時(shí)蟲(chóng)命為貴、人命為賤的社會(huì)變態(tài)心理，讀懂作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行的無(wú)情披露和鞭撻。當(dāng)格里高爾變成甲殼蟲(chóng)呈現(xiàn)在家人的面前時(shí)，我們不僅看到了置之不理的協(xié)理，還看到了冷漠無(wú)情的家人。他們對(duì)格里高爾的態(tài)度由親近到厭惡，讓我們看到了一個(gè)扭曲的社會(huì)?！洞倏棥放c《變形記》兩篇小說(shuō)中都以荒誕的藝術(shù)手法、離奇的故事情節(jié)，表現(xiàn)了一個(gè)厚重的主題——異化悲劇，揭示了在不合理的社會(huì)制度下小人物所遭受的生理和靈魂的雙重摧殘?！爱惢币辉~并不是憑空出現(xiàn)的，在理論之外的創(chuàng)作實(shí)踐上，敏感的作家早已在異化問(wèn)題的思考上遙遙領(lǐng)先——異化是以肉體的異化為開(kāi)端，最終走向靈魂的高度?！爱惢钡男问街饕憩F(xiàn)為人與社會(huì)關(guān)系的異化、人與人關(guān)系的異化。《促織》和《變形記》中的異化并不是作者一時(shí)心血來(lái)潮的標(biāo)新立異，而是失去了理性的社會(huì)使然。小說(shuō)是虛構(gòu)的藝術(shù)，是作者對(duì)真實(shí)世界洞察后，從抽象再具體的結(jié)果。小說(shuō)的批判性來(lái)源于小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性，體現(xiàn)在表達(dá)上就是真實(shí)性。“人”變成“蟲(chóng)”這種“變形”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不可能存在的，因而我們稱之“荒誕”，但是再荒誕、再夸張的小說(shuō)也要有合乎現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邏輯，幫助讀者更清楚、更深刻地洞察到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。（摘編自梁昌瑜《〈促織〉〈變形記〉比較閱讀——學(xué)名篇新解之一：變形的魅力》）材料二：生：我課后讀了《變形記》的全本，全書(shū)三萬(wàn)字，都在寫格里高爾變成蟲(chóng)子后，父母、妹妹、同事、租客等對(duì)他的態(tài)度，以及他的恐懼、絕望，想與親人交流而不得的孤獨(dú)。課文節(jié)選部分，包括整部小說(shuō)，都建立在人變成蟲(chóng)子這個(gè)核心事件上，格里高爾和其他所有人的表現(xiàn)，都圍繞人變成蟲(chóng)子的情節(jié)展開(kāi)，特別是讀者能清晰地看到格里高爾的內(nèi)心世界。師：你說(shuō)得不錯(cuò)。你這個(gè)觀點(diǎn)我在文獻(xiàn)里還沒(méi)見(jiàn)過(guò)。很好！《促織》里成名的兒子，只有與他母親的幾句對(duì)話，沒(méi)有心理獨(dú)白，然后就是蟲(chóng)子與“蟹殼青”、與雞打斗的畫面。成名的兒子這個(gè)角色本身是模糊的，是道具般的存在，走向“前臺(tái)”的是由他魂靈附體的蟲(chóng)子，但蟲(chóng)子是沒(méi)有內(nèi)心思考的，只有外在行動(dòng)。而《變形記》一直在描寫格里高爾的心理活動(dòng)，他在觀察親人、同事、租客的反應(yīng)，親人、同事、租客也在觀察他（它），這種相互的審視和思考，幾乎構(gòu)成了文本的全部情節(jié)。生：這說(shuō)明了什么呢？師：這是兩部小說(shuō)最大的差異?！洞倏棥分腥俗?yōu)橄x(chóng)是浪漫主義的假想，如竇娥的三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，如梁?；缗＠煽椗钠呦ο鄷?huì)，所有這一切，都是通過(guò)浪漫的想象來(lái)達(dá)成愿望。成名如果沒(méi)有一只厲害的蟋蟀，一定會(huì)遭遇更大的不幸，所以蒲松齡通過(guò)成名兒子的魂靈附體蟋蟀的情節(jié)，讓成名的命運(yùn)發(fā)生意外的轉(zhuǎn)折，以喜劇結(jié)尾的形式完成這部悲劇。所以，這個(gè)情節(jié)是浪漫主義的奇思妙想。而《變形記》小說(shuō)的情節(jié)集中在人變成蟲(chóng)這一事件中，這其實(shí)就是現(xiàn)代主義的寫法。生：現(xiàn)代主義？我感覺(jué)到的竟是這么“高大上”的理論嗎？老師您再多說(shuō)一點(diǎn)。師：現(xiàn)代主義是個(gè)大概念，我們這里只說(shuō)它的主要特點(diǎn)：荒誕、隱喻和象征。人變成蟲(chóng)，讀者知道這是不可能的。但隨后的心理描寫，特別是格里高爾變成的這只甲殼蟲(chóng)與親人之間關(guān)系的細(xì)節(jié)描寫，刻畫了金錢至上的背景下親人之間脆弱的親情關(guān)系，讓讀者感覺(jué)像是真的。關(guān)系是真的，整個(gè)事情是假的，這種亦真亦假的夸張寫法，形成了小說(shuō)荒誕的藝術(shù)效果。生：為什么要用這種寫法呢？用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的手法也可以表現(xiàn)家庭成員之間的這種“薄情”關(guān)系呀，一直到今天，我們?cè)诩彝ド铑愲娨晞±镞€能看到這種現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。師：對(duì)呀。電視劇是給什么人看的？卡夫卡作品是給什么人看的？卡夫卡的貢獻(xiàn)就在于對(duì)二十世紀(jì)初人的異化的生存狀態(tài)的敏感覺(jué)察，創(chuàng)造性地運(yùn)用這種新的藝術(shù)手法為人類的精神寶庫(kù)添加了新的、寶貴的資源。生：老師，您別激動(dòng)。師：不激動(dòng)，老師也看家庭倫理劇。我們正在討論現(xiàn)代主義的主要手法。除了荒誕的藝術(shù)效果，我們還要看它慣用的手法：隱喻和象征。隱喻能起到一種暗示、聯(lián)想作用，通俗地說(shuō)，就是看上去寫的是人變成蟲(chóng)子，實(shí)際寫的是人被社會(huì)擠壓之后的生存狀態(tài)。至于象征，我們可以這樣理解：卡夫卡寫作《變形記》一定是因?yàn)閷?duì)人的窘迫生存狀態(tài)有切膚之痛，但小說(shuō)不是論文，必須通過(guò)講故事，運(yùn)用隱喻、意象（如格里高爾變成的蟲(chóng)子）等方式將自己復(fù)雜的思考形象化。于是，卡夫卡用這種極度夸張的形式，將現(xiàn)代人的孤獨(dú)、焦慮套上一個(gè)看上去有些搞笑的故事外殼，將嚴(yán)肅的主題楔入荒誕的敘事中。生：老師，我明白了。17世紀(jì)的蒲松齡通過(guò)“人變蟲(chóng)子”，運(yùn)用浪漫主義手法，反映的是一個(gè)具體的社會(huì)問(wèn)題，振聾發(fā)聵；20世紀(jì)的卡夫卡通過(guò)“人變蟲(chóng)子”，運(yùn)用隱喻、象征等現(xiàn)代主義手法，揭示的是現(xiàn)代人普遍的生存困境，令人深思。師：算我沒(méi)白費(fèi)功夫。最后再提醒一下，任何藝術(shù)手法運(yùn)用到極致都能成就藝術(shù)精品，不存在哪一種手法更高明，重要的是：文學(xué)既要關(guān)注人類當(dāng)下的生存困境，還要遙想未來(lái)。（摘編自馮淵《〈變形記〉與〈促織〉如何“變形”？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《促織》通過(guò)“人變促織”的情節(jié)，反映了變態(tài)的社會(huì)心理，對(duì)昏庸的皇帝和諂媚的官員進(jìn)行無(wú)情的揭露與鞭撻。B.人的異化悲劇是小人物在不合理的社會(huì)制度下，遭受生理和精神的雙重摧殘，從肉體異化發(fā)展為精神異化的悲劇。C.與《促織》不同，《變形記》只寫蟲(chóng)子的內(nèi)心活動(dòng)而不寫其外在行動(dòng)，使讀者能清晰地看到格里高爾的內(nèi)心世界。D.卡夫卡敏銳地覺(jué)察到上世紀(jì)初人生存狀態(tài)的異化，創(chuàng)造性地使用隱喻和象征等手法來(lái)表達(dá)自己對(duì)此問(wèn)題的思考。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)經(jīng)典作品要堅(jiān)持整本書(shū)閱讀，這樣才能了解作品的全貌，完整地把握作品的藝術(shù)特色。B.閱讀經(jīng)典作品，如果能在準(zhǔn)確解讀具體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再運(yùn)用相應(yīng)文學(xué)理論分析評(píng)價(jià)其思想、藝術(shù)，那么閱讀認(rèn)知會(huì)更深刻。C.家庭倫理劇和卡夫卡的作品受眾群體不同，所以在表現(xiàn)家人間的薄情時(shí)，前者要使用現(xiàn)實(shí)主義手法，后者要使用現(xiàn)代主義手法。D.《促織》中的“人變蟲(chóng)”是浪漫主義手法，《變形記》中的“人變蟲(chóng)”是現(xiàn)代主義手法，二者在藝術(shù)上沒(méi)有高低優(yōu)劣之分。3.下列對(duì)兩則材料行文的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一圍繞“異化悲劇”，分析了兩篇小說(shuō)的主要情節(jié)、主旨和藝術(shù)手法。B.材料二老師從學(xué)生的閱讀體會(huì)出發(fā)，抓住兩篇小說(shuō)的差異，轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)代主義的探討。C.材料一行文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)性強(qiáng)；材料二行文語(yǔ)言偏口語(yǔ)化，體現(xiàn)課堂特色。D.材料一按照從抽象到具體的邏輯順序展開(kāi)，材料二則以師生對(duì)話的形式展開(kāi)。4.兩則材料都談到“荒誕”，其側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.材料二中學(xué)生的治學(xué)方法值得我們借鑒。請(qǐng)根據(jù)材料分析概括?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①材料一側(cè)重談荒誕的真實(shí)性，指出荒誕要合乎現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邏輯，其目的是幫助讀者更清楚、更深刻地認(rèn)識(shí)、洞察真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。②材料二側(cè)重談荒誕作為一種藝術(shù)效果，是通過(guò)亦真亦假的夸張寫法取得的。5.①自主學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)。學(xué)生不滿足于課文節(jié)選，在課后閱讀《變形記》全本，形成對(duì)原著的完整、深入的認(rèn)識(shí)。②積極思考，主動(dòng)提問(wèn)。學(xué)生基于閱讀提出自己的觀點(diǎn)，在與老師的交流中，不斷提出問(wèn)題，如“這說(shuō)明了什么呢”“為什么要用這種寫法呢”等，展現(xiàn)出積極主動(dòng)的思考和探索精神。③歸納與總結(jié)。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠?qū)刹孔髌返牟煌瑒?chuàng)作手法及反映的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)歸納，指出17世紀(jì)蒲松齡和20世紀(jì)卡夫卡通過(guò)“人變蟲(chóng)子”分別運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)代主義手法，反映不同社會(huì)層面的問(wèn)題。④善于比較，加深認(rèn)識(shí)。學(xué)生將現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)家庭成員“薄情”的手法加以比較，提出疑問(wèn)，加深了對(duì)現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料圍繞《促織》與《變形記》的“變形”主題展開(kāi)對(duì)比研究。材料一從理論層面剖析“異化悲劇”的文學(xué)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)兩篇小說(shuō)通過(guò)荒誕情節(jié)揭示社會(huì)病態(tài)，體現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)主義精神；材料二則以師生對(duì)話形式，生動(dòng)辨析浪漫主義與現(xiàn)代主義的藝術(shù)差異，指出蒲松齡的想象性救贖與卡夫卡的生存困境隱喻各具價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“《變形記》只寫蟲(chóng)子的內(nèi)心活動(dòng)而不寫其外在行動(dòng)”錯(cuò)。原文是“《變形記》一直在描寫格里高爾的心理活動(dòng)，他在觀察親人、同事、租客的反應(yīng)，親人、同事、租客也在觀察他（它），這種相互的審視和思考，幾乎構(gòu)成了文本的全部情節(jié)”，可知“親人、同事、租客也在觀察他（它）”，暗示格里高爾有外在行為，只是文本重心在心理描寫。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本重要內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“……受眾群體不同，所以……前者要使用現(xiàn)實(shí)主義手法，后者要使用現(xiàn)代主義手法”錯(cuò)，強(qiáng)加因果。材料二老師說(shuō)“電視劇是給什么人看的？卡夫卡作品是給什么人看的？”僅通過(guò)受眾差異解釋手法選擇的原因，并未規(guī)定家庭倫理劇要用現(xiàn)實(shí)主義；且電視劇和卡夫卡作品的受眾也是有交叉的，如文中的老師。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。D.“從抽象到具體”錯(cuò)。材料一先分析《促織》《變形記》的具體情節(jié)（如成名兒子魂化促織、格里高爾變甲蟲(chóng)），再抽象出“異化悲劇”“荒誕藝術(shù)手法”等理論，屬于“具體事例→抽象理論”的歸納邏輯。并非從抽象到具體。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①根據(jù)“再荒誕、再夸張的小說(shuō)也要有合乎現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邏輯，幫助讀者更清楚、更深刻地洞察到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)”可知，材料一強(qiáng)調(diào)荒誕必須扎根現(xiàn)實(shí)邏輯，其核心價(jià)值在于通過(guò)虛構(gòu)情節(jié)折射真實(shí)社會(huì)問(wèn)題（如統(tǒng)治階級(jí)的昏庸、社會(huì)關(guān)系的扭曲），故材料一側(cè)重談荒誕的真實(shí)性。②根據(jù)“關(guān)系是真的，整個(gè)事情是假的，這種亦真亦假的夸張寫法，形成了小說(shuō)荒誕的藝術(shù)效果”可知，材料二認(rèn)為荒誕是通過(guò)虛構(gòu)情節(jié)與真實(shí)細(xì)節(jié)的碰撞實(shí)現(xiàn)的（如格里高爾變形后親人關(guān)系的真實(shí)描寫與蟲(chóng)形假象的對(duì)比），其本質(zhì)是現(xiàn)代主義藝術(shù)手法（隱喻、象征）的外在表現(xiàn)，故材料二側(cè)重談荒誕作為一種藝術(shù)效果，是通過(guò)亦真亦假的夸張寫法取得的?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“我課后讀了《變形記》的全本，全書(shū)三萬(wàn)字，都在寫格里高爾變成蟲(chóng)子后，父母、妹妹、同事、租客等對(duì)他的態(tài)度，以及他的恐懼、絕望，想與親人交流而不得的孤獨(dú)”可知，學(xué)生主動(dòng)在課后閱讀原著全本，深入探究情節(jié)細(xì)節(jié)和人物心理，形成完整理解，而非局限于課堂節(jié)選內(nèi)容，故可以概括為：自主學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)。②根據(jù)“這說(shuō)明了什么呢？”“為什么要用這種寫法呢？”等學(xué)生提問(wèn)可知，學(xué)生在對(duì)話中主動(dòng)提出疑問(wèn)，基于閱讀思考兩部作品的差異和創(chuàng)作意圖，表現(xiàn)出持續(xù)追問(wèn)和探索精神，故可以概括為：積極思考，主動(dòng)提問(wèn)。③根據(jù)學(xué)生總結(jié)“17世紀(jì)的蒲松齡通過(guò)‘人變蟲(chóng)子’，運(yùn)用浪漫主義手法，反映的是一個(gè)具體的社會(huì)問(wèn)題……20世紀(jì)的卡夫卡通過(guò)‘人變蟲(chóng)子’，運(yùn)用隱喻、象征等現(xiàn)代主義手法，揭示的是現(xiàn)代人普遍的生存困境”可知，學(xué)生在老師引導(dǎo)下，系統(tǒng)提煉兩部作品的手法、主題及社會(huì)意義，將零散信息整合為清晰結(jié)論，故可以概括為：歸納與總結(jié)。④根據(jù)“用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的手法也可以表現(xiàn)家庭成員之間的這種‘薄情’關(guān)系呀，一直到今天，我們?cè)诩彝ド铑愲娨晞±镞€能看到這種現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法”可知，學(xué)生將現(xiàn)代主義手法與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)質(zhì)疑差異深化對(duì)藝術(shù)效果的理解，故可以概括為：善于比較，加深認(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我叫孫蕓芬夏天敏這些日子，她不斷做一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)里娘總叫一個(gè)名字，孫蕓芬。誰(shuí)是孫蕓芬？她不理，娘生氣了，喊你呢，你莫裝聾作啞。她說(shuō)，我叫孫蕓芬？娘更生氣，你不叫孫蕓芬叫啥子？她又氣又傷心。你們跟我說(shuō)過(guò)我叫孫蕓芬嗎？她哇哇地哭，醒來(lái)滿眼是淚。老伴如果活著，肯定會(huì)被她驚醒。她想老伴了。他們的婚姻是媒妁之言。換了八字，就成了。結(jié)婚那天，有人問(wèn)，新娘叫啥？他爹說(shuō)，沒(méi)問(wèn)。那咋稱呼？他爹說(shuō)，叫“家順媳婦”就行。她也沒(méi)覺(jué)得什么，叫得應(yīng)就行。娘連續(xù)不斷地托夢(mèng)來(lái)。多少年沒(méi)回娘家了，她決定回去一趟。換了新衣，把頭梳得光光生生的，出發(fā)了。娘家村子叫清風(fēng)寨。那里天寒地凍，以前只產(chǎn)蕎麥，蔬菜也種不出。現(xiàn)在不一樣了，還沒(méi)到寨口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見(jiàn)逶迤起伏的坡上一大片不知名的花，那花黃燦燦的，海浪一般涌向天際。車上有人說(shuō)這花叫萬(wàn)壽菊，是藥材，有公司收購(gòu)的。臨家門正碰著兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟說(shuō)他給自己起名字了，叫孫正興。她說(shuō)，好是好，可爹娘當(dāng)初給咱取的啥名呢？兄弟憤憤不平，取啥名，養(yǎng)一窩娃，鍋都吊起了，他們有啥心腸，生一個(gè)，憨憨，生倆，芳芳，叫得應(yīng)就行。吃完飯去給爹娘上墳燒紙。燒著燒著她哭起來(lái)了。她說(shuō)，娘你告訴我，我是不是叫孫蕓芬？娘呀你光夢(mèng)里叫我，也沒(méi)人給我作證。還有弄錯(cuò)字了咋辦？……兄弟見(jiàn)她哭哭啼啼講半天，不耐煩起來(lái)。兄弟想不通哪個(gè)“蕓”哪個(gè)“芬”有什么關(guān)系？但又被她的執(zhí)著打動(dòng)，于是和她盤點(diǎn)寨里比他們大一輩的老人。兄弟媳婦說(shuō)，別費(fèi)勁了。兄弟說(shuō)，不懂就別多嘴。終于想起還有一個(gè)小舅奶，嫁到外村，好在不遠(yuǎn)。于是在天黑前趕到了小舅奶的村莊。小舅奶快九十的人了，臉像風(fēng)干的棗，人縮成小小一團(tuán)，在床上。小舅奶認(rèn)了好一陣，才想起。她忙問(wèn)自己名字是不是孫蕓芬？乖兒，你不是叫二妹嗎？孫蕓芬？從沒(méi)聽(tīng)你爹媽說(shuō)過(guò)哩。兄弟說(shuō)，小舅奶，你再想想？小舅奶說(shuō)，想個(gè)鬼，你爹媽就算扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)“一”字。倒是村小的劉老師給你姐取過(guò)。她的心火又燃起了。第二天，去村小問(wèn)學(xué)校老師，誰(shuí)也不知道。校長(zhǎng)知道她的來(lái)意，幫著翻檔案，劉老師早就退休了，她家在縣城。到了縣城，終于找到劉老師。老人家現(xiàn)在也八十多歲了，但眼不花耳不聾。老師說(shuō)當(dāng)年是給她起過(guò)名字，她問(wèn)是哪幾個(gè)字？孫蕓芬。老師說(shuō)得篤定。她請(qǐng)老師寫在了紙上。那張紙她揣進(jìn)胸口的口袋，她終于有了名字，就像終于找到了源頭。她想有了名字，就讓大家曉得。得趁現(xiàn)在。出門遇到周三嬸，她說(shuō)，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孫蕓芬。周三嬸覺(jué)著別扭，說(shuō)，你嫁過(guò)來(lái)就沒(méi)名字，叫王孫氏哩?，F(xiàn)在你又說(shuō)自己姓孫，不姓王。這不亂了規(guī)矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她說(shuō)，還叫我“民娃奶奶”。周三嬸忙說(shuō)，好好好，你叫孫奶奶。她說(shuō)，你沒(méi)說(shuō)我名哩。周三嬸說(shuō)，你叫……我叫孫蕓芬，她說(shuō)。周三嬸說(shuō)，記住了，你叫孫蕓芬，說(shuō)著抽身就走。在周三嬸身后她嘀咕，你娘家姓啥？我還不曉你名字哩。她在村里走，村巷寂寥，年輕人都進(jìn)城打工了。好不容易又遇到一個(gè)，卻是話癆吳七嬸，還沒(méi)說(shuō)明白就給她繞住了。不行，得趕緊撤。吳七嬸說(shuō)，你那個(gè)、那個(gè)啥，民娃奶奶，我還沒(méi)聽(tīng)清楚呢？啥名字……她很沮喪，這事咋這難呢？還得另想辦法，正琢磨著，哪知門外有人喊，民娃奶奶，你家孫子摔了。她一聽(tīng)，急忙奔到學(xué)校醫(yī)務(wù)室。校醫(yī)說(shuō)，沒(méi)骨折，要靜養(yǎng)半個(gè)月。這下，她不能出門了。她對(duì)孫子講了找名字的事。孫子說(shuō)，奶奶可憐，活了一輩子連名字都沒(méi)有。我一定教奶奶寫會(huì)名字。哪知光一個(gè)橫就寫得她毛抓火燎的，額上盡冒熱汗。她老惦記著啥時(shí)能出門。再看自己的字越寫越順。她突發(fā)靈感，何不把名字貼到每家每戶，他們一出門就能看到、就念，一人念，兩人念，人人都念，不就都知道了？孫蕓芬呀孫蕓芬，你不笨呢，你還沒(méi)老。這個(gè)名字給了她念想、靈感、動(dòng)力，讓她活得有盼頭，有滋味了。她去小賣部買了二十本作業(yè)本。周大爺驚訝，納悶這還是平日里連個(gè)塑料袋都舍不得買的民娃奶奶？一回去，她就開(kāi)始寫字，一頁(yè)紙就寫三個(gè)字。這樣寫，她也心疼的，但顧不得了，寫小了人家看得見(jiàn)嗎？一想到每戶人家一出門就大聲念“孫蕓芬”，她就激動(dòng)。自己的名字終于被大聲念出來(lái)了。那聲音有蒼老的，有嫩聲嫩氣的，有粗聲大嗓的……各種聲音交織起，村里的藍(lán)天都是孫蕓芬了。晚上，她半夜起床，又找出手電筒，梳好頭，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎著糨糊出門了。深秋的村莊，黑暗、靜謐。夜風(fēng)有點(diǎn)涼，正好拂著她的心。她貼完緊鄰的張家，用手電筒射了射，她的名字泛著銀色的光，清清楚楚，端端正正。走開(kāi)幾步，又用手電筒射了射，那個(gè)被人遺忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地顯示出來(lái)。她貼完最后一張。這時(shí)，天空已有微曦。她忍不住叫了一聲，孫蕓芬，我叫孫蕓芬……這個(gè)聲音在村巷里久久回蕩……（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)交代了清風(fēng)寨所發(fā)生的變化，表面上與情節(jié)發(fā)展無(wú)關(guān)，其實(shí)是補(bǔ)充了時(shí)代背景，也使故事變得更加合理。B.兄弟憨憨為自己取了名字，卻對(duì)她為名字哭啼不耐煩，可見(jiàn)他認(rèn)同男尊女卑，不太認(rèn)同她找名字的行為。C.兄弟媳婦不理解、周三嬸表示質(zhì)疑，表明不少女性對(duì)名字之事并不在意，更加反襯她的執(zhí)著難能可貴。D.她曾被叫做二妹、家順媳婦、民娃奶奶等，最后確認(rèn)自己叫孫蕓芬，稱呼變化也體現(xiàn)她人生角色的變化。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“名字”為線索，串連起夢(mèng)見(jiàn)名字、找名字、寫名字、貼名字等多個(gè)場(chǎng)景，故事內(nèi)容豐富卻不顯散亂。B.小說(shuō)借內(nèi)心幻想來(lái)寫人，如“各種聲音交織起，村里的藍(lán)天都是孫蕓芬了”，生動(dòng)表現(xiàn)了她內(nèi)心的滿足和激動(dòng)。C.小說(shuō)的對(duì)話夾雜著“啥子”“咋辦”等方言詞，還有“扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)一字”之類的戲謔，鄉(xiāng)土氣息濃郁。D.開(kāi)頭“誰(shuí)是孫蕓芬”反映她缺少獨(dú)立意識(shí)，結(jié)尾“我叫孫蕓芬”表明她獲得尊嚴(yán)感，首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了人物的成長(zhǎng)。8.小說(shuō)為主人公尋找名字設(shè)置了各種障礙，故意延遲情節(jié)的進(jìn)展，這樣寫有哪些效果？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?.《祝?！分械南榱稚┦冀K沒(méi)有姓名，而本文的她最終找回了自己的名字。請(qǐng)結(jié)合文本，從社會(huì)環(huán)境的角度分析造成這種差異的原因?！敬鸢浮?.B7.D8.①增強(qiáng)故事的曲折性，使小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，引發(fā)讀者的閱讀興趣；②豐富人物形象，人物的心情隨著尋找名字的情節(jié)而變化，展現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界，突出主人公對(duì)名字的執(zhí)著追求；③深化小說(shuō)主題。尋找名字的過(guò)程反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示強(qiáng)大的舊習(xí)俗對(duì)女性的束縛和壓抑，贊美了主人公的覺(jué)醒精神。9.①舊社會(huì)與新社會(huì)的時(shí)代差異。祥林嫂生活在封建禮教嚴(yán)格控制的舊社會(huì)，而本文中的“她”生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的新時(shí)代，雖有舊傳統(tǒng)的遺留，但已然有村小教育、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型（萬(wàn)壽菊產(chǎn)業(yè)）等現(xiàn)代因素，為“她”的覺(jué)醒提供了現(xiàn)實(shí)土壤。②周圍人態(tài)度和思想觀念不同。祥林嫂面臨的是集體漠視，魯鎮(zhèn)人以“祥林嫂”稱呼固化其“不潔”標(biāo)簽。而本文中的“她”得到了幫助，雖然有些人還有傳統(tǒng)觀念，但對(duì)于她尋找名字并沒(méi)有嘲諷或設(shè)置阻礙，他人的支持給了她堅(jiān)持的動(dòng)力。③個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒程度的不同。祥林嫂的時(shí)代大多數(shù)人缺乏個(gè)體意識(shí)，有待被喚醒。而新社會(huì)人的主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，“她”周圍的人們比如兄弟孫正興也逐漸在意自己的名字?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)以“名字”為切入點(diǎn)，通過(guò)一位農(nóng)村老婦人尋找自我身份的故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中女性主體意識(shí)的覺(jué)醒。作者運(yùn)用夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交織的敘事手法，細(xì)膩刻畫了主人公從“家順媳婦”到“孫蕓芬”的身份認(rèn)同過(guò)程。小說(shuō)通過(guò)方言對(duì)話、環(huán)境描寫等手法，既呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的文化語(yǔ)境，又揭示了現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)觀念的沖擊。結(jié)尾處主人公在村中張貼名字的場(chǎng)景，富有象征意味地表現(xiàn)了個(gè)人尊嚴(yán)的回歸與自我價(jià)值的確認(rèn)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“可見(jiàn)他認(rèn)同男尊女卑，卻不認(rèn)同她去找名字的行為”錯(cuò)誤?！罢J(rèn)同男尊女卑”于文無(wú)據(jù)；從批評(píng)媳婦、陪她找人等行為，可看出他支持她找名字。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“反映她缺少獨(dú)立意識(shí)”錯(cuò)誤。日所有思，夜有所夢(mèng)，開(kāi)頭寫她做夢(mèng)時(shí)十分在意自己的名字，表明她的獨(dú)立意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①主人公尋名過(guò)程充滿波折，她先向兄弟追問(wèn)，卻遭“叫得應(yīng)就行”的敷衍；找到小舅奶，對(duì)方卻稱“你爹媽扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)‘一’字”；最終求助于退休劉老師才獲真相，故事具有曲折性。當(dāng)她試圖向村民宣告名字時(shí)，周三嬸以“民娃奶奶”搪塞，吳七嬸用閑聊轉(zhuǎn)移話題，甚至孫子摔傷也迫使她中斷行動(dòng)。她連夜書(shū)寫兩千張名字準(zhǔn)備張貼，卻因“天快亮了”暫留懸念，直至次日清晨才完成最終宣告。這種“接近目標(biāo)又受阻”的敘事節(jié)奏，使故事如“浪潮般涌向天際”的萬(wàn)壽菊般充滿張力。關(guān)鍵情節(jié)多次被打斷，結(jié)局延遲滿足，使小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，引起讀者的閱讀興趣。②在開(kāi)始階段，她在夢(mèng)中因被喚“孫蕓芬”而驚醒，哭訴“你們跟我說(shuō)過(guò)我叫孫蕓芬嗎”，展現(xiàn)長(zhǎng)期被剝奪姓名的壓抑。尋名受阻時(shí)，兄弟指責(zé)她“別費(fèi)勁了”，她仍堅(jiān)持“盤點(diǎn)寨里老人”；小舅奶記錯(cuò)名字，她“心火又燃起”，凸顯其倔強(qiáng)，豐富了人物形象。宣告受挫后，人物的心情隨著尋找名字的情節(jié)而變化，她感嘆“這事咋這難呢”，卻轉(zhuǎn)而苦練寫字，甚至“心疼本子”也要將名字寫大，體現(xiàn)從沮喪到執(zhí)著的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界，突出主人公對(duì)名字的執(zhí)著追求。最終成功時(shí)，她“梳頭穿衣板板正正”貼名字，在晨曦中呼喊姓名，完成從“無(wú)名者”到“自我確證者”的蛻變。③舊習(xí)俗的壓迫。她出嫁時(shí)被稱作“家順媳婦”，村民稱其為“王孫氏”，甚至孫子也認(rèn)為“奶奶活了一輩子連名字都沒(méi)有”，揭示女性淪為家庭附庸的普遍現(xiàn)象，深化小說(shuō)主題。個(gè)體覺(jué)醒的艱難。她需跨越“媒妁之言”“鍋都吊起”的貧困、“生娃叫應(yīng)就行”的漠視，甚至突破“老了還要名字”的世俗偏見(jiàn)，才能完成自我命名，尋找名字的過(guò)程反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示強(qiáng)大的舊習(xí)俗對(duì)女性的束縛和壓抑。象征意義的升華。她將名字“貼到每戶每戶”，如同“夜幕中的星星”，暗示個(gè)體覺(jué)醒可照亮集體命運(yùn)；結(jié)尾“孫蕓芬”的呼喊在村巷回蕩，則象征傳統(tǒng)桎梏被打破的可能，贊美了主人公的覺(jué)醒精神。【9題解析】本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景的能力。①舊社會(huì)與新社會(huì)的時(shí)代差異祥林嫂的困境：她生活在“封建禮教吃人”的舊社會(huì)，魯鎮(zhèn)人以“祥林嫂”這一丈夫姓氏的稱謂固化其身份，甚至在她改嫁后，通過(guò)“不潔”標(biāo)簽徹底剝奪其社會(huì)人格。這種環(huán)境里，女性被視為“未嫁從父、既嫁從夫”的附屬物，如文中“你放著罷，祥林嫂！”的呵斥，直接體現(xiàn)禮教對(duì)個(gè)體生命的碾壓。孫蕓芬的突破：她所處的清風(fēng)寨已出現(xiàn)“萬(wàn)壽菊產(chǎn)業(yè)”（經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型）和“村小教育”（文化啟蒙）。劉老師為她取名、兄弟自起名“孫正興”，均暗示新時(shí)代個(gè)體意識(shí)萌芽。她最終能通過(guò)張貼名字實(shí)現(xiàn)“自我命名”，正是社會(huì)變革提供的現(xiàn)實(shí)可能。②周圍人的態(tài)度和思想觀念不同祥林嫂的集體漠視：魯鎮(zhèn)人以“祥林嫂”稱呼她，本質(zhì)是將其物化為“寡婦”“克夫”的符號(hào)。柳媽建議她捐門檻贖罪、四嬸禁止她參與祭祀，均反映群體對(duì)弱勢(shì)女性的精神虐殺。孫蕓芬的有限支持：盡管周三嬸認(rèn)為“叫王孫氏才合規(guī)矩”，但兄弟陪她尋訪長(zhǎng)輩、劉老師八十高齡仍能清晰回憶取名細(xì)節(jié)，均構(gòu)成微弱但關(guān)鍵的支持力量。尤其是孫子教她寫字、她張貼名字時(shí)村民未強(qiáng)行阻撓，表明舊習(xí)俗的束縛已在松動(dòng)。③個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒程度的不同祥林嫂的麻木：她始終被動(dòng)接受命運(yùn)，從“逃出打工”到“捐門檻贖罪”，從未質(zhì)疑姓名被剝奪的合理性。魯鎮(zhèn)人亦無(wú)“自我”概念，如“人人都說(shuō)祥林嫂瘋了”的集體敘事，凸顯個(gè)體意識(shí)全面淪喪。孫蕓芬的抗?fàn)帲核颉皦?mèng)里娘喚孫蕓芬”觸發(fā)身份焦慮，主動(dòng)回娘家查證、找劉老師確認(rèn)，甚至在孫子幫助下學(xué)寫名字。她貼滿村莊的“孫蕓芬”如星火燎原，象征個(gè)體意識(shí)對(duì)集體無(wú)意識(shí)的反叛，與兄弟自起名“孫正興”形成呼應(yīng)，展現(xiàn)新時(shí)代人物的精神蛻變。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本小題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嘗讀六國(guó)《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地、十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。夫秦之所與諸侯爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉？不知出此而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利背盟敗約以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉！（節(jié)選自蘇轍《六國(guó)論》）材料二：宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦，自弱，取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。曰：“若是，則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎？”曰：奚為其無(wú)術(shù)也！焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說(shuō)梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?。ü?jié)選自李楨《六國(guó)論》）10.文中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不知出A此B而乃C貪疆場(chǎng)D尺寸E之利F背盟G敗約H以自相屠滅。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，抵抗，與魏征《諫太宗十思疏》中“人君當(dāng)神器之重”的“當(dāng)”意思不同。B.至于，以至于，與王安石《答司馬諫議書(shū)》中“至于怨誹之多”的“至于”意思不同。C.暴，暴虐，與蘇洵《六國(guó)論》中“暴霜露，斬荊棘”的“暴”意思和用法相同。D.罪，歸罪，與杜牧《阿房宮賦》中“復(fù)道行空，不霽何虹”的“虹”活用類型相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇轍認(rèn)為，韓、魏是秦國(guó)與諸侯爭(zhēng)奪天下的關(guān)鍵，韓、魏的邊境是諸侯與秦對(duì)抗的前沿，但韓、魏的實(shí)力不敵秦國(guó)。B.蘇轍認(rèn)為，齊、楚、燕、趙四國(guó)得益于韓、魏的保護(hù)，應(yīng)當(dāng)支持兩國(guó)，使它們?cè)谕ι矶鰹樘煜屡c秦作戰(zhàn)時(shí)無(wú)后顧之憂。C.李楨認(rèn)為，六國(guó)不割地賄賂秦國(guó)就不會(huì)削弱；知道堅(jiān)守合縱盟約，并幫助韓、魏抵抗秦國(guó)，就可以消除秦國(guó)的威脅。D.李楨認(rèn)為，六國(guó)和秦國(guó)一樣暴虐和狡詐，只是六國(guó)最終無(wú)法做到秦國(guó)所做的事，因此在自我削弱中走向滅亡的結(jié)局。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。（2）若是，則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎？14.蘇轍和李楨對(duì)六國(guó)為秦所滅分別有怎樣的情感態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BFH11.C12.C13.（1）（我）常替它們（六國(guó)）深入思考長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，認(rèn)為一定有能夠用來(lái)使自己（國(guó)內(nèi)）安定的計(jì)策。（2）如果（是）這樣，那么六國(guó)就沒(méi)有辦法來(lái)保存自己了嗎？14.①蘇轍對(duì)諸侯實(shí)力遠(yuǎn)超秦而為秦所滅感到奇怪，又為齊、楚、燕、趙目光短淺，不知道輔佐韓、魏而深感悲哀。②李楨為六國(guó)不施行仁義來(lái)自保而感慨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料同論六國(guó)滅亡，視角迥異。蘇轍從地緣戰(zhàn)略入手，指六國(guó)未“厚韓親魏”致敗；李楨則立足人性與治國(guó)，謂六國(guó)與秦均暴虐，因棄仁義而亡。二者借古諷今，蘇轍重合縱策略，李楨倡仁義治國(guó)，均具歷史思辨與現(xiàn)實(shí)警示價(jià)值?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：諸侯們不知道要采取這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來(lái)互相殘殺同陣營(yíng)的人?！安恢睘橹^語(yǔ)，“出此”為賓語(yǔ)，承接前文“厚韓親魏以擯秦”的策略，在B處斷開(kāi)；“貪”為謂語(yǔ)，“疆場(chǎng)尺寸之利”為賓語(yǔ)，在F處斷開(kāi)；“背盟”與“敗約”是并列的動(dòng)賓短語(yǔ)，句意完整，在H處斷開(kāi)。故選BFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。抵抗/掌握。句意：韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國(guó)的。/君主掌握帝王的重權(quán)。B.正確。以至于，表程度加重或遞進(jìn)/表另起話題。句意：以至于讓秦國(guó)人能夠乘虛而入吞并了他們的國(guó)家。/至于（社會(huì)上對(duì)我的）埋怨和誹謗那么多。C.“意思和用法相同”錯(cuò)。暴虐，形容詞/同“曝”，暴露，動(dòng)詞。句意：難道不是因?yàn)榍貒?guó)統(tǒng)治者暴虐嗎？/暴露在霜露之中，披荊斬棘。D.正確。歸罪，名詞活用為動(dòng)詞/出現(xiàn)彩虹，名詞活用為動(dòng)詞。句意：不能只是歸罪于秦國(guó)。/兩層的通道橫跨在空中，不是雨過(guò)天晴，哪里會(huì)出現(xiàn)彩虹？故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“李楨認(rèn)為，六國(guó)不割地賄賂秦國(guó)就不會(huì)削弱……”錯(cuò)誤，由材料二第一段內(nèi)容可知，這是蘇洵、蘇轍的看法。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，替；“以為”，認(rèn)為；“自安”，使自己安定。（2）“若是”，如果這樣；“術(shù)”，辦法；“自存”，保存自己?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。（1）根據(jù)“竊怪天下之諸侯，以五倍之地、十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡”可知，蘇轍認(rèn)為六國(guó)坐擁五倍土地、十倍人口的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，卻最終被秦滅亡，這一結(jié)果令他深感疑惑，暗含對(duì)六國(guó)未能有效利用實(shí)力的惋惜。根據(jù)“不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅……至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉”可知，蘇轍痛斥六國(guó)因貪圖邊境小利而背棄盟約，不懂得輔佐韓、魏以形成抗秦屏障，最終導(dǎo)致自相削弱、被秦滅亡的結(jié)局，“可不悲哉”的感嘆直接流露其深切的悲哀。（2）根據(jù)“孟子嘗以仁義說(shuō)梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知，李楨認(rèn)為六國(guó)本可通過(guò)施行仁義實(shí)現(xiàn)自保甚至稱王（“焉獨(dú)存，雖王可也”），但梁、齊等國(guó)君主拒絕孟子的勸諫，最終因不施仁政而自弱滅亡，“可慨也夫”的喟嘆凸顯其對(duì)六國(guó)錯(cuò)失生存之道的深切遺憾。參考譯文：材料一：我曾讀過(guò)《史記·世家》中六國(guó)的故事，內(nèi)心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著五倍于秦國(guó)的土地、十倍于秦國(guó)的軍隊(duì)，全心全力向西攻打崤山西邊面積千里的秦國(guó)，卻不能免于滅亡。我常替六國(guó)深入思考長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，認(rèn)為一定有能夠用來(lái)自求安定的計(jì)策。秦國(guó)要和諸侯爭(zhēng)奪天下，重點(diǎn)不在齊、楚、燕、趙四國(guó)，而在韓、魏的邊境上；諸侯要和秦國(guó)爭(zhēng)奪天下，重點(diǎn)也不在齊、楚、燕、趙四國(guó)，而是在韓、魏的邊境上。韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國(guó)的，可是全天下的諸侯，借助他們來(lái)?yè)踝∥鬟叺那貒?guó)，所以不如厚交韓國(guó)、親近魏國(guó)來(lái)抵御秦國(guó)。秦國(guó)人就不敢跨越韓、魏，來(lái)圖謀齊、楚、燕、趙四國(guó)，齊、楚、燕、趙四國(guó)，四國(guó)于是可以在這片區(qū)域內(nèi)保全自身。以這四個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)事的國(guó)家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國(guó)，讓韓、魏兩國(guó)沒(méi)有防備東邊各國(guó)的憂慮，替全天下挺身而出來(lái)抵擋秦國(guó)軍隊(duì)；用韓、魏兩國(guó)對(duì)付秦國(guó)，其余四國(guó)在后方休養(yǎng)生息，來(lái)暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應(yīng)付了，那秦國(guó)還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采取這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來(lái)互相殘殺同陣營(yíng)的人。秦國(guó)的軍隊(duì)還沒(méi)出動(dòng)，天下的諸侯各國(guó)就已經(jīng)自己利益，違背盟誓、毀棄約定，來(lái)互相殘殺同陣營(yíng)的人。秦國(guó)的軍隊(duì)還沒(méi)出動(dòng)，天下的諸侯各國(guó)就已經(jīng)自己困住自己了。以至于讓秦國(guó)人能夠乘虛而入吞并了他們的國(guó)家，怎不令人悲哀??！材料二：宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國(guó)只會(huì)割地賄賂秦國(guó)，(六國(guó)的割地)是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡，(六國(guó))不知道堅(jiān)守合縱盟約的重要；齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)不知道幫助韓國(guó)、魏國(guó)來(lái)(一起)抵抗秦國(guó)(的重要)：認(rèn)為必須像這樣之后，秦國(guó)的威脅(就)可以消除。后人痛恨秦國(guó)的原因，難道不是因?yàn)榍貒?guó)統(tǒng)治者的暴虐嗎？據(jù)我看來(lái)，那六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，不能只是歸罪于秦國(guó)。在這個(gè)時(shí)候，山東諸侯六國(guó)中，沒(méi)有一個(gè)(諸侯國(guó)的實(shí)力)能超過(guò)秦國(guó)的?。凰麄兂聊缬谖淞ゴ?，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，(這)與秦國(guó)相比沒(méi)有什么不同。戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使(六國(guó)中)有像秦國(guó)一樣善于利用有利地形的國(guó)家，并且得到上天的幫助，那么未必不會(huì)再增加一個(gè)像秦國(guó)一樣的國(guó)家。只是他們最終沒(méi)有能夠做到秦國(guó)所做的事，因此(六國(guó))是自己削弱(自己)，而導(dǎo)致滅亡的。(有人)說(shuō)：“如果這樣，那么六國(guó)就沒(méi)有辦法來(lái)保存自己了嗎?”回答說(shuō)：哪里是他們沒(méi)有辦法啊！豈止是保存下來(lái)，即使稱王(也)可以。孟子(就)曾經(jīng)用仁義游說(shuō)梁國(guó)、齊國(guó)的君王，而他們都不采納，可嘆?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。洞仙歌·對(duì)雨思友蔣捷世間何處，最難忘杯酒。惟是停云①想親友。此時(shí)無(wú)一盞，千種離愁。西風(fēng)外，長(zhǎng)伴枯荷衰柳。去年深夜語(yǔ)，傾倒書(shū)窗，窗燭心懸小紅豆。記得到門時(shí)，雨正蕭蕭②，嗟今雨、此情非舊。待與子、相期采黃花，又未卜重陽(yáng)，果能晴否？〖備注〗①停云：陶淵明《停云》詩(shī)，自序云“思親友也”，詩(shī)有“靄靄停云，濛濛時(shí)雨”之句。②蕭蕭：風(fēng)雨之聲。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋先點(diǎn)出“想親友”之情，接著以“此時(shí)無(wú)一盞，千種離愁”說(shuō)明此情之重。B.上闋西風(fēng)、枯荷、衰柳等意象營(yíng)造出清冷寥落的意境，以此襯托詞人的孤獨(dú)寂寞。C.“窗燭心懸小紅豆”運(yùn)用比喻，將黑夜中的燈火比作紅豆，使人感到溫暖與愉悅。D.下闋以反問(wèn)作結(jié)，引發(fā)讀者對(duì)“能否天晴”的浪漫想象，既呼應(yīng)標(biāo)題，也含蓄抒情。16.這首詞圍繞“雨”多次轉(zhuǎn)換時(shí)空，表達(dá)思友之情。請(qǐng)結(jié)合詞作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①?gòu)默F(xiàn)在到過(guò)去。詞人從眼前的濛濛細(xì)雨，回憶起去年友人雨夜登門，兩人暢談至深夜的情景。②從過(guò)去到現(xiàn)在。詞人的思緒再?gòu)娜ツ甑摹帮L(fēng)雨蕭蕭”回到當(dāng)下，今昔對(duì)比，抒發(fā)不能與友人相會(huì)的凄涼之情。③從現(xiàn)在到未來(lái)。下闋最后，詞人揣測(cè)重陽(yáng)日是否會(huì)天晴，含蓄地表達(dá)對(duì)與友人再會(huì)的期盼。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《洞仙歌》以雨為媒，巧妙串聯(lián)時(shí)空流轉(zhuǎn)：上闋寫當(dāng)下秋雨孤寂，借停云典、枯荷衰柳烘托離愁；下闋?wèi)浫ツ暌褂陜A談溫馨，又轉(zhuǎn)至未來(lái)重陽(yáng)采菊的期許。蔣捷通過(guò)虛實(shí)相生的筆法，完成對(duì)友情的三重叩問(wèn)。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“反問(wèn)”錯(cuò)，“待與子、相期采黃花，又未卜重陽(yáng)，果能晴否？”“待”表示期待未來(lái)，“相期采黃花”指約定重陽(yáng)采菊，“未卜重陽(yáng)，果能晴否”擔(dān)心天氣是否晴朗，是詞人對(duì)未來(lái)天氣與重逢可能性的不確定追問(wèn)，由以上可知“果能晴否”是疑問(wèn)。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①“世間何處，最難忘杯酒。惟是停云想親友”，詞人開(kāi)篇即以“停云”典故點(diǎn)明“想親友”主題，而“西風(fēng)外，長(zhǎng)伴枯荷衰柳”的眼前景（枯荷衰柳伴西風(fēng)，濛濛時(shí)雨）觸發(fā)對(duì)友人的思念，自然引出下文對(duì)往事的追憶，從現(xiàn)在到過(guò)去。詞人由眼前“濛濛時(shí)雨”的實(shí)景，回憶起“去年深夜語(yǔ)，傾倒書(shū)窗，窗燭心懸小紅豆”的往事——去年友人冒雨深夜登門，兩人對(duì)坐書(shū)窗徹夜長(zhǎng)談，窗燭如紅豆般明滅閃爍，細(xì)節(jié)中透出知音相契的溫暖。②“記得到門時(shí)，雨正蕭蕭，嗟今雨、此情非舊”，詞人以“記得”二字將思緒從去年的“風(fēng)雨蕭蕭”拉回當(dāng)下，今昔對(duì)比中暗含凄涼：去年友人冒雨而來(lái)，溫馨對(duì)坐，今朝“雨正蕭蕭”卻獨(dú)對(duì)空窗，從過(guò)去到現(xiàn)在。“嗟今雨”一語(yǔ)雙關(guān)，既呼應(yīng)陶淵明《停云》“濛濛時(shí)雨”之典，又以“此情非舊”直抒胸臆——同是聽(tīng)雨，去歲有友人傾談之樂(lè)，今朝唯余千種離愁，時(shí)空交錯(cuò)中強(qiáng)化了物是人非的孤寂感，抒發(fā)不能與友人相會(huì)的凄涼之情。③“待與子、相期采黃花，又未卜重陽(yáng)，果能晴否？”，詞人以“待與子”將思緒投向未來(lái)，從眼前“濛濛細(xì)雨”聯(lián)想到重陽(yáng)采菊之約，以“果能晴否”的揣測(cè)作結(jié)，從現(xiàn)在到未來(lái)。雨天采菊待晴日，而“未卜重陽(yáng)”的模糊預(yù)期，恰似與友人重逢的渺茫希望。此句以問(wèn)句收束，既含重陽(yáng)相聚的期許，又暗藏天公不作美的隱憂，將思友之情延伸至對(duì)未來(lái)時(shí)空的悵惘中。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中以“__________”勸諫唐太宗謹(jǐn)慎營(yíng)造宮室，以“__________”勸諫唐太宗遠(yuǎn)離奸邪小人。（2）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中以“__________，__________”為理由反駁司馬光關(guān)于其新法“生事”的指責(zé)。（3）古詩(shī)文中有許多與火有關(guān)的場(chǎng)景或比喻，如“__________，__________”。【答案】（1）將有作則思知止以安人想讒邪則思正身以黜惡（2）舉先王之政以興利除弊（3）楚人一炬可憐焦土（以地事秦，猶抱薪救火/薪不盡，火不滅/野火燒不盡，春風(fēng)吹又生）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。距今442年前，當(dāng)利瑪竇帶著《圣經(jīng)》和機(jī)械鐘來(lái)到中國(guó)時(shí)，中國(guó)人只接受了后者。“西僧利瑪竇做自鳴鐘，以鋼為之，一日十二時(shí)凡十二次鳴，子時(shí)一聲，丑時(shí)二聲，至亥時(shí)則其聲十二?！边@個(gè)能自動(dòng)鳴響的神奇之物讓所有中國(guó)人A，因?yàn)樗侵袊?guó)歷史上從未有人看到過(guò)、聽(tīng)見(jiàn)過(guò)或者想象過(guò)的東西。事實(shí)上，①就連那時(shí)的中國(guó)人自己或許都已經(jīng)忘記，②早在大約500多年前的北宋，③中國(guó)就已經(jīng)制造出了準(zhǔn)機(jī)械鐘——水運(yùn)儀象臺(tái)。④它結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的水車、筒車、桔槔、凸輪和天平秤桿等機(jī)械結(jié)構(gòu)，⑤集天文觀測(cè)、天象表演和報(bào)時(shí)三種功能于一體，⑥其精確程度直到惠更斯發(fā)明擺鐘才被打破。⑦科技史學(xué)家李約瑟據(jù)此認(rèn)為中國(guó)人最早發(fā)明了機(jī)械式鐘表。清代皇帝大都衷情于西洋鐘，猶以康熙、乾隆為最。在康熙時(shí)期，一個(gè)自鳴鐘需紋銀5000兩。物以稀為貴，昂貴的機(jī)械鐘因此成為一種用來(lái)眩耀權(quán)力和身份的理想媒介。在《紅樓夢(mèng)》中，涉及鐘表的情節(jié)B。如在第六回，作者用劉姥姥初進(jìn)榮國(guó)府來(lái)引出這部著作的頭緒。這位鄉(xiāng)野老嫗剛在鳳姐東屋坐下，就看到了一座大自鳴鐘。這是因?yàn)橥跷貘P是榮府的當(dāng)家奶奶，（甲）。又如在第十三回，王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府時(shí)充分展現(xiàn)了其管理才能。她針對(duì)寧府的五項(xiàng)弊端提出應(yīng)對(duì)策略，各個(gè)擊破。她將眾仆婦分班安排、各負(fù)其責(zé)，工作都有時(shí)間限制。她道：“素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時(shí)辰。橫豎你們上房里也有時(shí)辰鐘。”從鳳姐此話可得幾個(gè)信息：其一，鳳姐的貼身隨從都攜帶鐘表，以利于按時(shí)辦事，這時(shí)的鐘表顯然不是裝飾品，（乙）；其二，寧府的上房也有掛鐘，而且寧府奢華程度不下榮府，掛有時(shí)辰鐘的上房肯定不僅一間，絕對(duì)不會(huì)讓一堆人圍在一個(gè)上房看時(shí)辰的畫面出現(xiàn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.文中第三段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正。22.《紅樓夢(mèng)》學(xué)習(xí)小組正在創(chuàng)作劇本《王熙鳳管家記》，其中有一段鐘表商人向王熙鳳推銷有“鳳凰牡丹”雕塑裝飾的西洋大自鳴鐘的情節(jié)。請(qǐng)你根據(jù)上文內(nèi)容，為鐘表商人寫一段推銷臺(tái)詞，不超過(guò)100字?！敬鸢浮?8.示例：A：目瞪口呆/瞠目結(jié)舌。B：比比皆是/俯拾皆是。19.示例：甲：鐘表最能展現(xiàn)其氣派/地位。乙：而是一個(gè)計(jì)時(shí)工具/實(shí)用工具。20.示例：第一處：②句刪去“大約”。第二處：⑥句“打破”改為“超越”。21.第一處：“衷”改為“鐘”；第二處：“猶”改為“尤”；第三處：“?！备臑椤办拧?。22.示例：璉二奶奶，這座大自鳴鐘要紋銀五千兩，雖然有點(diǎn)貴，但它可是西洋進(jìn)口的稀罕玩意，物以稀為貴呀！這雕塑的鳳凰乃百鳥(niǎo)之王，又對(duì)應(yīng)您的名字，牡丹象征富貴榮華，只有這樣的鐘，才配得上您榮國(guó)府當(dāng)家奶奶的身份呀！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：后文強(qiáng)調(diào)此物“中國(guó)歷史上從未有人看到過(guò)、聽(tīng)見(jiàn)過(guò)或者想象過(guò)”，需填入表達(dá)極度震驚的成語(yǔ)，故可填：目瞪口呆/瞠目結(jié)舌?！澳康煽诖簟钡芍劬φf(shuō)不出話來(lái)；形容因吃驚或受氣而發(fā)愣?！邦拷Y(jié)舌”意思是瞪眼翹舌說(shuō)不出話來(lái)；形容人窘迫或驚呆的樣子，也形容人害怕的表情。B處：后文列舉第六回、第十三回等多個(gè)鐘表情節(jié)，體現(xiàn)出現(xiàn)頻率高，需用表示情節(jié)中出現(xiàn)鐘表的情況很常見(jiàn)的成語(yǔ)，故可填：比比皆是/俯拾皆是。“比比皆是”到處都是，形容極其常見(jiàn)?！案┦敖允恰备┦敖允牵阂馑际侵灰拖骂^來(lái)?yè)烊?，到處都是，形容多而易得?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：前文提到王熙鳳是“榮府的當(dāng)家奶奶”，自鳴鐘作為昂貴的外來(lái)物，自然成為彰顯其身份的象征。此處需點(diǎn)明鐘表與地位的關(guān)聯(lián)，故可填：鐘表最能展現(xiàn)其氣派/地位。乙處：前文強(qiáng)調(diào)“鐘表顯然不是裝飾品”，此處需轉(zhuǎn)折強(qiáng)調(diào)其功能性，與后文“按時(shí)辦事”呼應(yīng)，突出鐘表的實(shí)用價(jià)值，故可填：而是一個(gè)計(jì)時(shí)工具/實(shí)用工具?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②重復(fù)贅余?！霸缭诖蠹s500多年前”中，“大約”與“多”均表約數(shù)，語(yǔ)義上重復(fù)，需刪去“大約”或“多”。⑥搭配不當(dāng)?！按蚱啤蓖ǔ４钆洹凹o(jì)錄”“沉默”等抽象名詞，通常指破壞原有狀態(tài)，而此處應(yīng)表達(dá)“精確度被后來(lái)者超過(guò)”，故用“超越”更準(zhǔn)確?！?1題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！爸郧椤钡摹爸浴睉?yīng)改為“鐘”?！扮娗椤敝父星閷Ｗ?，符合“清代皇帝喜愛(ài)西洋鐘”的語(yǔ)境；“衷情”多指內(nèi)心的情感，與文意不符?！蔼q以”的“猶”應(yīng)改為“尤”?！坝纫浴北硎尽坝绕湟浴?，強(qiáng)調(diào)程度上的遞進(jìn)；“猶以”無(wú)此用法，屬錯(cuò)別字?！把Ｒ钡摹把！睉?yīng)改為“炫”。“炫耀”指刻意展示以獲取關(guān)注，“?！弊譄o(wú)此義，屬形近字誤用?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。本題要求以商人身份向王熙鳳推銷西洋大自鳴鐘。推銷臺(tái)詞必須抓住三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是利用“物以稀為貴”的原文設(shè)定強(qiáng)調(diào)商品價(jià)值；二是用“鳳凰”呼應(yīng)“熙鳳”之名，“牡丹”象征其地位；三是奉承話要直擊她虛榮的心理。在寫作時(shí)，可以“璉二奶奶”稱呼開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)其當(dāng)家奶奶身份，將鐘表與權(quán)勢(shì)綁定。將“鳳凰牡丹”雕塑分別關(guān)聯(lián)王熙鳳的昵稱“鳳姐”及家族富貴象征，構(gòu)建身份認(rèn)同。以“稀世珍品”凸顯稀缺性，用“寧榮二府嘆服”暗示購(gòu)買能鞏固家族聲望。通過(guò)恭維（“正合您名”）、群體壓力（“誰(shuí)不嘆服”）及反問(wèn)收尾，強(qiáng)化購(gòu)買必要性，符合商人逐利口吻。將鐘表從計(jì)時(shí)工具升格為身份媒介，通過(guò)文化符號(hào)綁定與心理暗示，迎合王熙鳳的權(quán)勢(shì)欲與虛榮心。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位建筑師說(shuō)：“當(dāng)我想的是建筑學(xué)能給我?guī)?lái)什么時(shí)，它的確也會(huì)有所回報(bào)；而當(dāng)我想的是我能給建筑學(xué)帶來(lái)什么時(shí)，我才真正得到了更多?！彼挠^點(diǎn)啟示我們：?jiǎn)渭兊乃魅‰m然能帶來(lái)一定的回報(bào)，但奉獻(xiàn)和創(chuàng)造能帶來(lái)更多。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料共兩句話。第一句話引用2025年普里克茲建筑獎(jiǎng)得主、中國(guó)建筑家劉家琨的獲獎(jiǎng)辭，他的觀點(diǎn)啟示我們，單純的索取雖然能帶來(lái)一定的回報(bào)，但奉獻(xiàn)和創(chuàng)造能帶來(lái)更多。第二句話是命題人對(duì)這段話語(yǔ)的闡釋，提出了“索取”“奉獻(xiàn)和創(chuàng)造”兩個(gè)核心概念，并指向“奉獻(xiàn)和創(chuàng)造能帶來(lái)更多”的觀點(diǎn)，這暗示著奉獻(xiàn)和創(chuàng)造帶來(lái)的價(jià)值遠(yuǎn)超單純索取。整則材料意在引導(dǎo)我們思考索取與奉獻(xiàn)創(chuàng)造兩種不同價(jià)值取向所產(chǎn)生的不同結(jié)果，突出奉獻(xiàn)和創(chuàng)造的重要意義。寫作本文，要首先明確它們的內(nèi)涵及關(guān)系：首先，“索取”對(duì)應(yīng)“建筑學(xué)能給我?guī)?lái)什么”，是立足于現(xiàn)有條件的利用。其次，“奉獻(xiàn)和創(chuàng)造”對(duì)應(yīng)“我能給建筑學(xué)帶來(lái)什么”，是對(duì)現(xiàn)有條件的增加與創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性與為他人、后人造福的高尚情懷。最后，基于以上兩點(diǎn)理解，可知“真正得到了更多”不僅指實(shí)利的增加，也指精神的愉悅和升華。寫作時(shí)，除了明確核心概念的內(nèi)涵和關(guān)系，還要著重探討“更”的關(guān)系內(nèi)涵——“更”不是排他性選擇關(guān)系，而是一種程度、價(jià)值的正相比較。綜上，考生可以圍繞“索取”與“奉獻(xiàn)和創(chuàng)造”等關(guān)鍵詞及其關(guān)系來(lái)立意構(gòu)思。角度一：奉獻(xiàn)創(chuàng)造收獲更多?？梢灾苯訃@材料核心觀點(diǎn)，從不同角度闡述奉獻(xiàn)和創(chuàng)造相較于單純索取，能給個(gè)人、社會(huì)帶來(lái)更豐富的收獲，如精神滿足、社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)、推動(dòng)行業(yè)發(fā)展等。比如敦煌研究院的研究人員們，他們?cè)衬?，不為物質(zhì)利益，一心只為保護(hù)和傳承敦煌文化，通過(guò)不斷的研究、修復(fù)、數(shù)字化等創(chuàng)造性工作，讓敦煌文化被更多人了解和喜愛(ài)，他們的奉獻(xiàn)和創(chuàng)造不僅豐富了人類的文化寶庫(kù)，也讓自己在精神上獲得極大滿足，實(shí)現(xiàn)了更高的人生價(jià)值。角度二：轉(zhuǎn)變價(jià)值取向，收獲別樣人生。強(qiáng)調(diào)從索取心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉瞰I(xiàn)創(chuàng)造心態(tài)對(duì)人生的重要意義，通過(guò)具體事例說(shuō)明這種轉(zhuǎn)變?nèi)绾胃淖儌€(gè)人的生活軌跡和人生價(jià)值?？梢越Y(jié)合時(shí)代背景，分析單純索取心態(tài)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展的局限性，進(jìn)而闡述在新時(shí)代背景下，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)和創(chuàng)造精神的重要性和緊迫性。例如，在科技創(chuàng)新、環(huán)境保護(hù)、鄉(xiāng)村振興等國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略中，需要無(wú)數(shù)人秉持奉獻(xiàn)創(chuàng)造精神，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。角度三：奉獻(xiàn)創(chuàng)造是個(gè)人與社會(huì)的雙向奔赴。論述奉獻(xiàn)創(chuàng)造不僅能讓個(gè)人實(shí)現(xiàn)更高價(jià)值，獲得更多成長(zhǎng)，同時(shí)也能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展又會(huì)為個(gè)人提供更好的發(fā)展環(huán)境和機(jī)遇，形成良性循環(huán)。指出在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，奉獻(xiàn)創(chuàng)造精神是不可或缺的力量，呼吁人們?cè)谛聲r(shí)代積極踐行奉獻(xiàn)創(chuàng)造精神，為國(guó)家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。角度四：索取是起點(diǎn)，奉獻(xiàn)創(chuàng)造是升華。承認(rèn)索取在一定程度上是人的本能需求，是個(gè)人發(fā)展的起點(diǎn)，但強(qiáng)調(diào)只有從索取走向奉獻(xiàn)創(chuàng)造，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華，獲得真正有意義的人生。還可以從哲學(xué)角度出發(fā)，探討奉獻(xiàn)創(chuàng)造如何改變個(gè)人對(duì)自我和世界的認(rèn)知，讓個(gè)人在為他人、為社會(huì)的付出中，重新構(gòu)建與世界更緊密、更有價(jià)值的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)自我超越。具體寫作時(shí)，考生可以以建筑師的話或生活中常見(jiàn)的索取與奉獻(xiàn)現(xiàn)象為引子，自然引出“單純的索取雖然能帶來(lái)一定的回報(bào)，但奉獻(xiàn)和創(chuàng)造能帶來(lái)更多”這一中心論點(diǎn)。接著先剖析單純索取的局限性，指出其帶來(lái)的回報(bào)多是短暫、表面的，如物質(zhì)的滿足、一時(shí)的名譽(yù)；再著重論述奉獻(xiàn)和創(chuàng)造的意義，從個(gè)人精神成長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值、推動(dòng)行業(yè)或社會(huì)進(jìn)步等方面展開(kāi)?？山Y(jié)合科學(xué)家為科研事業(yè)奉獻(xiàn)終身、藝術(shù)家為文化創(chuàng)作傾盡全力等案例，說(shuō)明奉獻(xiàn)創(chuàng)造帶來(lái)的不僅是個(gè)人內(nèi)心的滿足，更能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。最后結(jié)合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象，分析在時(shí)代背景下倡導(dǎo)奉獻(xiàn)創(chuàng)造精神的重要性。比如在科技競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，科研工作者們摒棄索取心態(tài)，全身心投入研究，為國(guó)家科技進(jìn)步做出貢獻(xiàn)；在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，基層干部扎根農(nóng)村，奉獻(xiàn)智慧與汗水，帶領(lǐng)村民創(chuàng)造美好生活。通過(guò)這些實(shí)際例子，體現(xiàn)奉獻(xiàn)創(chuàng)造精神在新時(shí)代的價(jià)值。結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭和標(biāo)題，再次強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)和創(chuàng)造對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義，呼吁讀者在生活中踐行奉獻(xiàn)創(chuàng)造精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。如“讓我們以奉獻(xiàn)為筆，以創(chuàng)造為墨，書(shū)寫屬于自己的豐盈人生，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量”。立意：

（1）以奉獻(xiàn)之筆，繪豐盈人生畫卷。（2）在奉獻(xiàn)中播種，于創(chuàng)造中豐收。（3）摒棄索取之狹隘，擁抱創(chuàng)造之遼闊。（4）奉獻(xiàn)如光，照亮創(chuàng)造之路；創(chuàng)造似火，點(diǎn)燃人生價(jià)值。（5）索取得一時(shí)之利，奉獻(xiàn)創(chuàng)永恒之光。

湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“變形”的情節(jié)使我們看到了變形的人和變形的社會(huì)。當(dāng)成名的兒子魂化促織并展現(xiàn)在他人面前的時(shí)候，我們看到了昏庸的皇帝和諂媚的官員，看到了當(dāng)時(shí)蟲(chóng)命為貴、人命為賤的社會(huì)變態(tài)心理，讀懂作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行的無(wú)情披露和鞭撻。當(dāng)格里高爾變成甲殼蟲(chóng)呈現(xiàn)在家人的面前時(shí)，我們不僅看到了置之不理的協(xié)理，還看到了冷漠無(wú)情的家人。他們對(duì)格里高爾的態(tài)度由親近到厭惡，讓我們看到了一個(gè)扭曲的社會(huì)?！洞倏棥放c《變形記》兩篇小說(shuō)中都以荒誕的藝術(shù)手法、離奇的故事情節(jié)，表現(xiàn)了一個(gè)厚重的主題——異化悲劇，揭示了在不合理的社會(huì)制度下小人物所遭受的生理和靈魂的雙重摧殘?！爱惢币辉~并不是憑空出現(xiàn)的，在理論之外的創(chuàng)作實(shí)踐上，敏感的作家早已在異化問(wèn)題的思考上遙遙領(lǐng)先——異化是以肉體的異化為開(kāi)端，最終走向靈魂的高度。“異化”的形式主要表現(xiàn)為人與社會(huì)關(guān)系的異化、人與人關(guān)系的異化?！洞倏棥泛汀蹲冃斡洝分械漠惢⒉皇亲髡咭粫r(shí)心血來(lái)潮的標(biāo)新立異，而是失去了理性的社會(huì)使然。小說(shuō)是虛構(gòu)的藝術(shù)，是作者對(duì)真實(shí)世界洞察后，從抽象再具體的結(jié)果。小說(shuō)的批判性來(lái)源于小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性，體現(xiàn)在表達(dá)上就是真實(shí)性?！叭恕弊兂伞跋x(chóng)”這種“變形”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不可能存在的，因而我們稱之“荒誕”，但是再荒誕、再夸張的小說(shuō)也要有合乎現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邏輯，幫助讀者更清楚、更深刻地洞察到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。（摘編自梁昌瑜《〈促織〉〈變形記〉比較閱讀——學(xué)名篇新解之一：變形的魅力》）材料二：生：我課后讀了《變形記》的全本，全書(shū)三萬(wàn)字，都在寫格里高爾變成蟲(chóng)子后，父母、妹妹、同事、租客等對(duì)他的態(tài)度，以及他的恐懼、絕望，想與親人交流而不得的孤獨(dú)。課文節(jié)選部分，包括整部小說(shuō)，都建立在人變成蟲(chóng)子這個(gè)核心事件上，格里高爾和其他所有人的表現(xiàn)，都圍繞人變成蟲(chóng)子的情節(jié)展開(kāi)，特別是讀者能清晰地看到格里高爾的內(nèi)心世界。師：你說(shuō)得不錯(cuò)。你這個(gè)觀點(diǎn)我在文獻(xiàn)里還沒(méi)見(jiàn)過(guò)。很好！《促織》里成名的兒子，只有與他母親的幾句對(duì)話，沒(méi)有心理獨(dú)白，然后就是蟲(chóng)子與“蟹殼青”、與雞打斗的畫面。成名的兒子這個(gè)角色本身是模糊的，是道具般的存在，走向“前臺(tái)”的是由他魂靈附體的蟲(chóng)子，但蟲(chóng)子是沒(méi)有內(nèi)心思考的，只有外在行動(dòng)。而《變形記》一直在描寫格里高爾的心理活動(dòng)，他在觀察親人、同事、租客的反應(yīng)，親人、同事、租客也在觀察他（它），這種相互的審視和思考，幾乎構(gòu)成了文本的全部情節(jié)。生：這說(shuō)明了什么呢？師：這是兩部小說(shuō)最大的差異。《促織》中人變?yōu)橄x(chóng)是浪漫主義的假想，如竇娥的三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，如梁?；?，如牛郎織女的七夕相會(huì)，所有這一切，都是通過(guò)浪漫的想象來(lái)達(dá)成愿望。成名如果沒(méi)有一只厲害的蟋蟀，一定會(huì)遭遇更大的不幸，所以蒲松齡通過(guò)成名兒子的魂靈附體蟋蟀的情節(jié)，讓成名的命運(yùn)發(fā)生意外的轉(zhuǎn)折，以喜劇結(jié)尾的形式完成這部悲劇。所以，這個(gè)情節(jié)是浪漫主義的奇思妙想。而《變形記》小說(shuō)的情節(jié)集中在人變成蟲(chóng)這一事件中，這其實(shí)就是現(xiàn)代主義的寫法。生：現(xiàn)代主義？我感覺(jué)到的竟是這么“高大上”的理論嗎？老師您再多說(shuō)一點(diǎn)。師：現(xiàn)代主義是個(gè)大概念，我們這里只說(shuō)它的主要特點(diǎn)：荒誕、隱喻和象征。人變成蟲(chóng)，讀者知道這是不可能的。但隨后的心理描寫，特別是格里高爾變成的這只甲殼蟲(chóng)與親人之間關(guān)系的細(xì)節(jié)描寫，刻畫了金錢至上的背景下親人之間脆弱的親情關(guān)系，讓讀者感覺(jué)像是真的。關(guān)系是真的，整個(gè)事情是假的，這種亦真亦假的夸張寫法，形成了小說(shuō)荒誕的藝術(shù)效果。生：為什么要用這種寫法呢？用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的手法也可以表現(xiàn)家庭成員之間的這種“薄情”關(guān)系呀，一直到今天，我們?cè)诩彝ド铑愲娨晞±镞€能看到這種現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。師：對(duì)呀。電視劇是給什么人看的？卡夫卡作品是給什么人看的？卡夫卡的貢獻(xiàn)就在于對(duì)二十世紀(jì)初人的異化的生存狀態(tài)的敏感覺(jué)察，創(chuàng)造性地運(yùn)用這種新的藝術(shù)手法為人類的精神寶庫(kù)添加了新的、寶貴的資源。生：老師，您別激動(dòng)。師：不激動(dòng)，老師也看家庭倫理劇。我們正在討論現(xiàn)代主義的主要手法。除了荒誕的藝術(shù)效果，我們還要看它慣用的手法：隱喻和象征。隱喻能起到一種暗示、聯(lián)想作用，通俗地說(shuō)，就是看上去寫的是人變成蟲(chóng)子，實(shí)際寫的是人被社會(huì)擠壓之后的生存狀態(tài)。至于象征，我們可以這樣理解：卡夫卡寫作《變形記》一定是因?yàn)閷?duì)人的窘迫生存狀態(tài)有切膚之痛，但小說(shuō)不是論文，必須通過(guò)講故事，運(yùn)用隱喻、意象（如格里高爾變成的蟲(chóng)子）等方式將自己復(fù)雜的思考形象化。于是，卡夫卡用這種極度夸張的形式，將現(xiàn)代人的孤獨(dú)、焦慮套上一個(gè)看上去有些搞笑的故事外殼，將嚴(yán)肅的主題楔入荒誕的敘事中。生：老師，我明白了。17世紀(jì)的蒲松齡通過(guò)“人變蟲(chóng)子”，運(yùn)用浪漫主義手法，反映的是一個(gè)具體的社會(huì)問(wèn)題，振聾發(fā)聵；20世紀(jì)的卡夫卡通過(guò)“人變蟲(chóng)子”，運(yùn)用隱喻、象征等現(xiàn)代主義手法，揭示的是現(xiàn)代人普遍的生存困境，令人深思。師：算我沒(méi)白費(fèi)功夫。最后再提醒一下，任何藝術(shù)手法運(yùn)用到極致都能成就藝術(shù)精品，不存在哪一種手法更高明，重要的是：文學(xué)既要關(guān)注人類當(dāng)下的生存困境，還要遙想未來(lái)。（摘編自馮淵《〈變形記〉與〈促織〉如何“變形”？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《促織》通過(guò)“人變促織”的情節(jié)，反映了變態(tài)的社會(huì)心理，對(duì)昏庸的皇帝和諂媚的官員進(jìn)行無(wú)情的揭露與鞭撻。B.人的異化悲劇是小人物在不合理的社會(huì)制度下，遭受生理和精神的雙重摧殘，從肉體異化發(fā)展為精神異化的悲劇。C.與《促織》不同，《變形記》只寫蟲(chóng)子的內(nèi)心活動(dòng)而不寫其外在行動(dòng)，使讀者能清晰地看到格里高爾的內(nèi)心世界。D.卡夫卡敏銳地覺(jué)察到上世紀(jì)初人生存狀態(tài)的異化，創(chuàng)造性地使用隱喻和象征等手法來(lái)表達(dá)自己對(duì)此問(wèn)題的思考。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)經(jīng)典作品要堅(jiān)持整本書(shū)閱讀，這樣才能了解作品的全貌，完整地把握作品的藝術(shù)特色。B.閱讀經(jīng)典作品，如果能在準(zhǔn)確解讀具體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再運(yùn)用相應(yīng)文學(xué)理論分析評(píng)價(jià)其思想、藝術(shù)，那么閱讀認(rèn)知會(huì)更深刻。C.家庭倫理劇和卡夫卡的作品受眾群體不同，所以在表現(xiàn)家人間的薄情時(shí)，前者要使用現(xiàn)實(shí)主義手法，后者要使用現(xiàn)代主義手法。D.《促織》中的“人變蟲(chóng)”是浪漫主義手法，《變形記》中的“人變蟲(chóng)”是現(xiàn)代主義手法，二者在藝術(shù)上沒(méi)有高低優(yōu)劣之分。3.下列對(duì)兩則材料行文的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一圍繞“異化悲劇”，分析了兩篇小說(shuō)的主要情節(jié)、主旨和藝術(shù)手法。B.材料二老師從學(xué)生的閱讀體會(huì)出發(fā)，抓住兩篇小說(shuō)的差異，轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)代主義的探討。C.材料一行文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)性強(qiáng)；材料二行文語(yǔ)言偏口語(yǔ)化，體現(xiàn)課堂特色。D.材料一按照從抽象到具體的邏輯順序展開(kāi)，材料二則以師生對(duì)話的形式展開(kāi)。4.兩則材料都談到“荒誕”，其側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.材料二中學(xué)生的治學(xué)方法值得我們借鑒。請(qǐng)根據(jù)材料分析概括?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①材料一側(cè)重談荒誕的真實(shí)性，指出荒誕要合乎現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邏輯，其目的是幫助讀者更清楚、更深刻地認(rèn)識(shí)、洞察真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。②材料二側(cè)重談荒誕作為一種藝術(shù)效果，是通過(guò)亦真亦假的夸張寫法取得的。5.①自主學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)。學(xué)生不滿足于課文節(jié)選，在課后閱讀《變形記》全本，形成對(duì)原著的完整、深入的認(rèn)識(shí)。②積極思考，主動(dòng)提問(wèn)。學(xué)生基于閱讀提出自己的觀點(diǎn)，在與老師的交流中，不斷提出問(wèn)題，如“這說(shuō)明了什么呢”“為什么要用這種寫法呢”等，展現(xiàn)出積極主動(dòng)的思考和探索精神。③歸納與總結(jié)。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠?qū)刹孔髌返牟煌瑒?chuàng)作手法及反映的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)歸納，指出17世紀(jì)蒲松齡和20世紀(jì)卡夫卡通過(guò)“人變蟲(chóng)子”分別運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)代主義手法，反映不同社會(huì)層面的問(wèn)題。④善于比較，加深認(rèn)識(shí)。學(xué)生將現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)家庭成員“薄情”的手法加以比較，提出疑問(wèn)，加深了對(duì)現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的認(rèn)識(shí)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料圍繞《促織》與《變形記》的“變形”主題展開(kāi)對(duì)比研究。材料一從理論層面剖析“異化悲劇”的文學(xué)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)兩篇小說(shuō)通過(guò)荒誕情節(jié)揭示社會(huì)病態(tài)，體現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)主義精神；材料二則以師生對(duì)話形式，生動(dòng)辨析浪漫主義與現(xiàn)代主義的藝術(shù)差異，指出蒲松齡的想象性救贖與卡夫卡的生存困境隱喻各具價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“《變形記》只寫蟲(chóng)子的內(nèi)心活動(dòng)而不寫其外在行動(dòng)”錯(cuò)。原文是“《變形記》一直在描寫格里高爾的心理活動(dòng)，他在觀察親人、同事、租客的反應(yīng)，親人、同事、租客也在觀察他（它），這種相互的審視和思考，幾乎構(gòu)成了文本的全部情節(jié)”，可知“親人、同事、租客也在觀察他（它）”，暗示格里高爾有外在行為，只是文本重心在心理描寫。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本重要內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“……受眾群體不同，所以……前者要使用現(xiàn)實(shí)主義手法，后者要使用現(xiàn)代主義手法”錯(cuò)，強(qiáng)加因果。材料二老師說(shuō)“電視劇是給什么人看的？卡夫卡作品是給什么人看的？”僅通過(guò)受眾差異解釋手法選擇的原因，并未規(guī)定家庭倫理劇要用現(xiàn)實(shí)主義；且電視劇和卡夫卡作品的受眾也是有交叉的，如文中的老師。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。D.“從抽象到具體”錯(cuò)。材料一先分析《促織》《變形記》的具體情節(jié)（如成名兒子魂化促織、格里高爾變甲蟲(chóng)），再抽象出“異化悲劇”“荒誕藝術(shù)手法”等理論，屬于“具體事例→抽象理論”的歸納邏輯。并非從抽象到具體。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①根據(jù)“再荒誕、再夸張的小說(shuō)也要有合乎現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邏輯，幫助讀者更清楚、更深刻地洞察到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)”可知，材料一強(qiáng)調(diào)荒誕必須扎根現(xiàn)實(shí)邏輯，其核心價(jià)值在于通過(guò)虛構(gòu)情節(jié)折射真實(shí)社會(huì)問(wèn)題（如統(tǒng)治階級(jí)的昏庸、社會(huì)關(guān)系的扭曲），故材料一側(cè)重談荒誕的真實(shí)性。②根據(jù)“關(guān)系是真的，整個(gè)事情是假的，這種亦真亦假的夸張寫法，形成了小說(shuō)荒誕的藝術(shù)效果”可知，材料二認(rèn)為荒誕是通過(guò)虛構(gòu)情節(jié)與真實(shí)細(xì)節(jié)的碰撞實(shí)現(xiàn)的（如格里高爾變形后親人關(guān)系的真實(shí)描寫與蟲(chóng)形假象的對(duì)比），其本質(zhì)是現(xiàn)代主義藝術(shù)手法（隱喻、象征）的外在表現(xiàn)，故材料二側(cè)重談荒誕作為一種藝術(shù)效果，是通過(guò)亦真亦假的夸張寫法取得的?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“我課后讀了《變形記》的全本，全書(shū)三萬(wàn)字，都在寫格里高爾變成蟲(chóng)子后，父母、妹妹、同事、租客等對(duì)他的態(tài)度，以及他的恐懼、絕望，想與親人交流而不得的孤獨(dú)”可知，學(xué)生主動(dòng)在課后閱讀原著全本，深入探究情節(jié)細(xì)節(jié)和人物心理，形成完整理解，而非局限于課堂節(jié)選內(nèi)容，故可以概括為：自主學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)。②根據(jù)“這說(shuō)明了什么呢？”“為什么要用這種寫法呢？”等學(xué)生提問(wèn)可知，學(xué)生在對(duì)話中主動(dòng)提出疑問(wèn)，基于閱讀思考兩部作品的差異和創(chuàng)作意圖，表現(xiàn)出持續(xù)追問(wèn)和探索精神，故可以概括為：積極思考，主動(dòng)提問(wèn)。③根據(jù)學(xué)生總結(jié)“17世紀(jì)的蒲松齡通過(guò)‘人變蟲(chóng)子’，運(yùn)用浪漫主義手法，反映的是一個(gè)具體的社會(huì)問(wèn)題……20世紀(jì)的卡夫卡通過(guò)‘人變蟲(chóng)子’，運(yùn)用隱喻、象征等現(xiàn)代主義手法，揭示的是現(xiàn)代人普遍的生存困境”可知，學(xué)生在老師引導(dǎo)下，系統(tǒng)提煉兩部作品的手法、主題及社會(huì)意義，將零散信息整合為清晰結(jié)論，故可以概括為：歸納與總結(jié)。④根據(jù)“用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的手法也可以表現(xiàn)家庭成員之間的這種‘薄情’關(guān)系呀，一直到今天，我們?cè)诩彝ド铑愲娨晞±镞€能看到這種現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法”可知，學(xué)生將現(xiàn)代主義手法與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)質(zhì)疑差異深化對(duì)藝術(shù)效果的理解，故可以概括為：善于比較，加深認(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我叫孫蕓芬夏天敏這些日子，她不斷做一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)里娘總叫一個(gè)名字，孫蕓芬。誰(shuí)是孫蕓芬？她不理，娘生氣了，喊你呢，你莫裝聾作啞。她說(shuō)，我叫孫蕓芬？娘更生氣，你不叫孫蕓芬叫啥子？她又氣又傷心。你們跟我說(shuō)過(guò)我叫孫蕓芬嗎？她哇哇地哭，醒來(lái)滿眼是淚。老伴如果活著，肯定會(huì)被她驚醒。她想老伴了。他們的婚姻是媒妁之言。換了八字，就成了。結(jié)婚那天，有人問(wèn)，新娘叫啥？他爹說(shuō)，沒(méi)問(wèn)。那咋稱呼？他爹說(shuō)，叫“家順媳婦”就行。她也沒(méi)覺(jué)得什么，叫得應(yīng)就行。娘連續(xù)不斷地托夢(mèng)來(lái)。多少年沒(méi)回娘家了，她決定回去一趟。換了新衣，把頭梳得光光生生的，出發(fā)了。娘家村子叫清風(fēng)寨。那里天寒地凍，以前只產(chǎn)蕎麥，蔬菜也種不出?，F(xiàn)在不一樣了，還沒(méi)到寨口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見(jiàn)逶迤起伏的坡上一大片不知名的花，那花黃燦燦的，海浪一般涌向天際。車上有人說(shuō)這花叫萬(wàn)壽菊，是藥材，有公司收購(gòu)的。臨家門正碰著兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟說(shuō)他給自己起名字了，叫孫正興。她說(shuō)，好是好，可爹娘當(dāng)初給咱取的啥名呢？兄弟憤憤不平，取啥名，養(yǎng)一窩娃，鍋都吊起了，他們有啥心腸，生一個(gè)，憨憨，生倆，芳芳，叫得應(yīng)就行。吃完飯去給爹娘上墳燒紙。燒著燒著她哭起來(lái)了。她說(shuō)，娘你告訴我，我是不是叫孫蕓芬？娘呀你光夢(mèng)里叫我，也沒(méi)人給我作證。還有弄錯(cuò)字了咋辦？……兄弟見(jiàn)她哭哭啼啼講半天，不耐煩起來(lái)。兄弟想不通哪個(gè)“蕓”哪個(gè)“芬”有什么關(guān)系？但又被她的執(zhí)著打動(dòng)，于是和她盤點(diǎn)寨里比他們大一輩的老人。兄弟媳婦說(shuō)，別費(fèi)勁了。兄弟說(shuō)，不懂就別多嘴。終于想起還有一個(gè)小舅奶，嫁到外村，好在不遠(yuǎn)。于是在天黑前趕到了小舅奶的村莊。小舅奶快九十的人了，臉像風(fēng)干的棗，人縮成小小一團(tuán)，在床上。小舅奶認(rèn)了好一陣，才想起。她忙問(wèn)自己名字是不是孫蕓芬？乖兒，你不是叫二妹嗎？孫蕓芬？從沒(méi)聽(tīng)你爹媽說(shuō)過(guò)哩。兄弟說(shuō)，小舅奶，你再想想？小舅奶說(shuō)，想個(gè)鬼，你爹媽就算扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)“一”字。倒是村小的劉老師給你姐取過(guò)。她的心火又燃起了。第二天，去村小問(wèn)學(xué)校老師，誰(shuí)也不知道。校長(zhǎng)知道她的來(lái)意，幫著翻檔案，劉老師早就退休了，她家在縣城。到了縣城，終于找到劉老師。老人家現(xiàn)在也八十多歲了，但眼不花耳不聾。老師說(shuō)當(dāng)年是給她起過(guò)名字，她問(wèn)是哪幾個(gè)字？孫蕓芬。老師說(shuō)得篤定。她請(qǐng)老師寫在了紙上。那張紙她揣進(jìn)胸口的口袋，她終于有了名字，就像終于找到了源頭。她想有了名字，就讓大家曉得。得趁現(xiàn)在。出門遇到周三嬸，她說(shuō)，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孫蕓芬。周三嬸覺(jué)著別扭，說(shuō)，你嫁過(guò)來(lái)就沒(méi)名字，叫王孫氏哩?，F(xiàn)在你又說(shuō)自己姓孫，不姓王。這不亂了規(guī)矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她說(shuō)，還叫我“民娃奶奶”。周三嬸忙說(shuō)，好好好，你叫孫奶奶。她說(shuō)，你沒(méi)說(shuō)我名哩。周三嬸說(shuō)，你叫……我叫孫蕓芬，她說(shuō)。周三嬸說(shuō)，記住了，你叫孫蕓芬，說(shuō)著抽身就走。在周三嬸身后她嘀咕，你娘家姓啥？我還不曉你名字哩。她在村里走，村巷寂寥，年輕人都進(jìn)城打工了。好不容易又遇到一個(gè)，卻是話癆吳七嬸，還沒(méi)說(shuō)明白就給她繞住了。不行，得趕緊撤。吳七嬸說(shuō)，你那個(gè)、那個(gè)啥，民娃奶奶，我還沒(méi)聽(tīng)清楚呢？啥名字……她很沮喪，這事咋這難呢？還得另想辦法，正琢磨著，哪知門外有人喊，民娃奶奶，你家孫子摔了。她一聽(tīng)，急忙奔到學(xué)校醫(yī)務(wù)室。校醫(yī)說(shuō)，沒(méi)骨折，要靜養(yǎng)半個(gè)月。這下，她不能出門了。她對(duì)孫子講了找名字的事。孫子說(shuō)，奶奶可憐，活了一輩子連名字都沒(méi)有。我一定教奶奶寫會(huì)名字。哪知光一個(gè)橫就寫得她毛抓火燎的，額上盡冒熱汗。她老惦記著啥時(shí)能出門。再看自己的字越寫越順。她突發(fā)靈感，何不把名字貼到每家每戶，他們一出門就能看到、就念，一人念，兩人念，人人都念，不就都知道了？孫蕓芬呀孫蕓芬，你不笨呢，你還沒(méi)老。這個(gè)名字給了她念想、靈感、動(dòng)力，讓她活得有盼頭，有滋味了。她去小賣部買了二十本作業(yè)本。周大爺驚訝，納悶這還是平日里連個(gè)塑料袋都舍不得買的民娃奶奶？一回去，她就開(kāi)始寫字，一頁(yè)紙就寫三個(gè)字。這樣寫，她也心疼的，但顧不得了，寫小了人家看得見(jiàn)嗎？一想到每戶人家一出門就大聲念“孫蕓芬”，她就激動(dòng)。自己的名字終于被大聲念出來(lái)了。那聲音有蒼老的，有嫩聲嫩氣的，有粗聲大嗓的……各種聲音交織起，村里的藍(lán)天都是孫蕓芬了。晚上，她半夜起床，又找出手電筒，梳好頭，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎著糨糊出門了。深秋的村莊，黑暗、靜謐。夜風(fēng)有點(diǎn)涼，正好拂著她的心。她貼完緊鄰的張家，用手電筒射了射，她的名字泛著銀色的光，清清楚楚，端端正正。走開(kāi)幾步，又用手電筒射了射，那個(gè)被人遺忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地顯示出來(lái)。她貼完最后一張。這時(shí)，天空已有微曦。她忍不住叫了一聲，孫蕓芬，我叫孫蕓芬……這個(gè)聲音在村巷里久久回蕩……（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)交代了清風(fēng)寨所發(fā)生的變化，表面上與情節(jié)發(fā)展無(wú)關(guān)，其實(shí)是補(bǔ)充了時(shí)代背景，也使故事變得更加合理。B.兄弟憨憨為自己取了名字，卻對(duì)她為名字哭啼不耐煩，可見(jiàn)他認(rèn)同男尊女卑，不太認(rèn)同她找名字的行為。C.兄弟媳婦不理解、周三嬸表示質(zhì)疑，表明不少女性對(duì)名字之事并不在意，更加反襯她的執(zhí)著難能可貴。D.她曾被叫做二妹、家順媳婦、民娃奶奶等，最后確認(rèn)自己叫孫蕓芬，稱呼變化也體現(xiàn)她人生角色的變化。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“名字”為線索，串連起夢(mèng)見(jiàn)名字、找名字、寫名字、貼名字等多個(gè)場(chǎng)景，故事內(nèi)容豐富卻不顯散亂。B.小說(shuō)借內(nèi)心幻想來(lái)寫人，如“各種聲音交織起，村里的藍(lán)天都是孫蕓芬了”，生動(dòng)表現(xiàn)了她內(nèi)心的滿足和激動(dòng)。C.小說(shuō)的對(duì)話夾雜著“啥子”“咋辦”等方言詞，還有“扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)一字”之類的戲謔，鄉(xiāng)土氣息濃郁。D.開(kāi)頭“誰(shuí)是孫蕓芬”反映她缺少獨(dú)立意識(shí)，結(jié)尾“我叫孫蕓芬”表明她獲得尊嚴(yán)感，首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了人物的成長(zhǎng)。8.小說(shuō)為主人公尋找名字設(shè)置了各種障礙，故意延遲情節(jié)的進(jìn)展，這樣寫有哪些效果？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?.《祝?！分械南榱稚┦冀K沒(méi)有姓名，而本文的她最終找回了自己的名字。請(qǐng)結(jié)合文本，從社會(huì)環(huán)境的角度分析造成這種差異的原因?！敬鸢浮?.B7.D8.①增強(qiáng)故事的曲折性，使小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，引發(fā)讀者的閱讀興趣；②豐富人物形象，人物的心情隨著尋找名字的情節(jié)而變化，展現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界，突出主人公對(duì)名字的執(zhí)著追求；③深化小說(shuō)主題。尋找名字的過(guò)程反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示強(qiáng)大的舊習(xí)俗對(duì)女性的束縛和壓抑，贊美了主人公的覺(jué)醒精神。9.①舊社會(huì)與新社會(huì)的時(shí)代差異。祥林嫂生活在封建禮教嚴(yán)格控制的舊社會(huì)，而本文中的“她”生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的新時(shí)代，雖有舊傳統(tǒng)的遺留，但已然有村小教育、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型（萬(wàn)壽菊產(chǎn)業(yè)）等現(xiàn)代因素，為“她”的覺(jué)醒提供了現(xiàn)實(shí)土壤。②周圍人態(tài)度和思想觀念不同。祥林嫂面臨的是集體漠視，魯鎮(zhèn)人以“祥林嫂”稱呼固化其“不潔”標(biāo)簽。而本文中的“她”得到了幫助，雖然有些人還有傳統(tǒng)觀念，但對(duì)于她尋找名字并沒(méi)有嘲諷或設(shè)置阻礙，他人的支持給了她堅(jiān)持的動(dòng)力。③個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒程度的不同。祥林嫂的時(shí)代大多數(shù)人