八下語(yǔ)文課內(nèi)文言文閱讀《教材梳理》TOC\o"1-1"\h\u19304八下語(yǔ)文課內(nèi)文言文閱讀01《桃花源記》教材梳理 頁(yè)八下語(yǔ)文課內(nèi)文言文閱讀01《桃花源記》教材梳理陶淵明（約365—427），東晉詩(shī)人。又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱喻著他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對(duì)太平社會(huì)的向往；也每寫及對(duì)人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂(lè)天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。代表作有散文《桃花源記》，辭賦《歸去來(lái)兮》《閑情賦》。有《陶淵明集》。“記”是記載、描寫事物的文字。主要通過(guò)記事、記物、寫景來(lái)抒發(fā)作者的感情和見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。主要分為碑記、游記、雜記三種。碑記是一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體；游記是一種描寫旅行見(jiàn)聞的散文體裁；雜記是因事見(jiàn)義，雜寫所見(jiàn)所聞，不多加議論的散文體裁。桃花源記晉太元①，武陵②人捕魚為業(yè)。緣③溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美④，落英⑤繽紛⑥。漁人甚異⑦之，復(fù)前行，欲窮其林⑧。林盡水源⑨，便得一山，山有小口，仿佛⑩若有光。便舍?船，從口入。初極狹，才通人?。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?。土地平曠?，屋舍儼然?，有良田、美池、桑竹之屬?。阡陌交通?，雞犬相聞?。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉?如外人。黃發(fā)垂髫?，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃?大驚，問(wèn)所從來(lái)。具?答之。便要?還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，?來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子?邑人來(lái)此絕境?，不復(fù)出焉，遂與外人間隔?。問(wèn)今是何世，乃?不知有漢，無(wú)論?魏晉。此人一一為具言?所聞，皆嘆惋?。余人各復(fù)延?至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭?去。此中人語(yǔ)云?：“不足?為外人道也。”既?出，得其船，便扶向路?，處處志?之。及郡下?，詣?太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂?迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)?劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)?往。未果?，尋?病終。后遂無(wú)問(wèn)津?者。

①【太元】東晉孝武帝年號(hào)（376—396）。②【武陵】郡名，今湖南常德一帶。③【緣】沿著，順著。④【鮮美】新鮮美好。⑤【落英】落花。說(shuō)，初開(kāi)的花。⑥【繽紛】繁多的樣子。⑦【異】驚異，詫異。這里是“對(duì)……感到驚異”的意思。⑧【欲窮其林】想要走到那片林子的盡頭。窮，盡。⑨【林盡水源】林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。”⑩【仿佛】隱隱約約，形容看不真切。?【舍】舍棄。?【才通人】?jī)H容一人通過(guò)。才，僅僅、只。?【豁然開(kāi)朗】形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮。?【曠】寬闊。?【儼（yǎn）然】整齊的樣子。?【屬】類。?【阡陌交通】田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。?【相聞】可以互相聽(tīng)到。?【悉】全，都。?【黃發(fā)垂髫（tiáo）】指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。?【仍】于是，就。?【具】詳細(xì)。?【要（yāo）】同“邀”，邀請(qǐng)。?【咸】全，都。?【妻子】妻子兒女。?【絕境】與人世隔絕的地方。?【遂與外人間（jiàn）隔】于是就同外界的人隔絕了。遂，于是、就。間隔，隔絕、不通音訊。?【乃】竟然，居然。?【無(wú)論】不要說(shuō)，更不必說(shuō)。?【為具言】向（桃花源中人）詳細(xì)地說(shuō)出。為，對(duì)、向。?【嘆惋】感嘆惋惜。?【延】邀請(qǐng)。?【辭】告辭。?【語(yǔ)（yù）云】告訴（漁人）說(shuō)?！罢Z(yǔ)”后省略“之”，代漁人。?【不足】不值得，不必。?【既】已經(jīng)。?【便扶向路】就順著舊路（回去）。扶，沿著、順著。向，先前的。?【志】做記號(hào)。?【及郡下】到了郡城。及，到?？ぃ肝淞昕ぁ?【詣（yì）】拜訪。?【遂】終于、竟然。?【南陽(yáng)】郡名，在今河南南陽(yáng)一帶。?【規(guī)】打算，計(jì)劃。?【未果】沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。?【尋】隨即，不久。?【問(wèn)津】詢問(wèn)渡口。這里是“訪求、探求”的意思。一、通假字“要”通“邀”邀請(qǐng)“具”通“俱”完全，詳盡二、詞類活用（1）林盡水源盡：形容詞用作動(dòng)詞，消失。（2）漁人甚異之異：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。（3）復(fù)前行前：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。（4）欲窮其林窮：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）（5）不復(fù)出焉焉：兼詞，“于之”，即“從這里”。（6）處處志之志：做標(biāo)記，名詞作動(dòng)詞。（7）未果果：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)三、古今異義（1）無(wú)論古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，表示條件關(guān)系的連詞（2）妻子古義：妻子和兒女今義：對(duì)已婚男子的配偶的稱呼（3）絕境古義與人世隔絕的地方今義：沒(méi)有出路的境地（5）鮮美古義：鮮嫩美麗今義：指食物新鮮美味（6）交通古義：交錯(cuò)相通今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱（7）不足古義：不值得、不必今義：不夠（8）仿佛古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子今義：似乎，好像四、一詞多義（1）舍①便舍船舍（shě），動(dòng)詞，離開(kāi)。②屋舍儼然舍（shè），名詞，“房屋”（2）為①武陵人捕魚為業(yè)讀wéi，動(dòng)詞，作為②不足為外人道也讀wéi，介詞，對(duì)，向（2）志①處處志之動(dòng)詞，“做記號(hào)”②尋向所志志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。（4）聞①雞犬相聞聽(tīng)見(jiàn)②聞?dòng)写巳寺?tīng)說(shuō)（5）屬①有良田美池桑竹之屬類②神情與蘇、黃不屬類似③屬（zhǔ）引凄異連續(xù)④屬予作文以記之通“囑”，囑咐（6）尋①尋向所志動(dòng)詞，尋找②尋病終副詞“不久”（7）遂①遂迷，不復(fù)得路“最終”②遂與外人間隔“于是”

五、特殊句式判斷句南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。）省略句省略主語(yǔ)。例如：①山有小口，（小口）仿佛若有光。（武陵人）便舍船，從口入。（小口）初極狹，才通人。（武陵人）復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。②（村中人）見(jiàn)漁人，乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。（漁人）具答之。（村中人）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中（人）聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。省略賓語(yǔ)。例如：①問(wèn)（漁人）所從來(lái),便要（漁人）還家。②此人一一為（之）具言所聞。③余人各復(fù)延（漁人）至其家。本文以漁人的行蹤為線索，記敘了他在桃花源的所見(jiàn)所聞，描繪了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂、沒(méi)有剝削和壓迫、和平寧?kù)o的“世外桃源”，表達(dá)了作者對(duì)東晉的黑暗統(tǒng)治和長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿及對(duì)理想社會(huì)的無(wú)比向往，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫、用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出和平幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

八下語(yǔ)文課內(nèi)文言文閱讀02《小石潭記》教材梳理 柳宗元（773—819），唐代文學(xué)家。字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)西）人，世稱“柳河?xùn)|”。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，失敗后被貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”，“唐宋八大家”之一。又工詩(shī)，風(fēng)格清峭，與韋應(yīng)物并稱“韋柳”。有《河?xùn)|先生集》傳世。代表作有《漁翁》《捕蛇者說(shuō)》等。 “記”是記載、描寫事物的文字。主要通過(guò)記事、記物、寫景來(lái)抒發(fā)作者的感情和見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。主要分為碑記、游記、雜記三種。碑記是一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體；游記是一種描寫旅行見(jiàn)聞的散文體裁；雜記是因事見(jiàn)義，雜寫所見(jiàn)所聞，不多加議論的散文體裁。小石潭記從小丘西①行百二十步，隔篁竹②，聞③水聲，如鳴珮環(huán)④，心樂(lè)之⑤。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽⑥。全石以為底⑦，近岸，卷石底以出⑧，為坻⑨，為嶼，為嵁⑩，為巖。青樹(shù)翠蔓?，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?。潭中魚可百許頭?，皆若空游無(wú)所依?，日光下澈，影布石上?。佁然?不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝?，往來(lái)翕忽?，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)?。其岸勢(shì)犬牙差互?，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)?合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨?，悄愴幽邃?。以?其境過(guò)清?，不可久居?，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古；余弟宗玄。隸而從?者，崔氏二小生?，曰恕己，曰奉壹?！荆簩W(xué)案】①【西】向西。②【篁（huáng）竹】竹林。③【聞】聽(tīng)到。④【如鳴珮環(huán)】好像珮環(huán)碰撞的聲音。珊、環(huán)，都是玉飾。⑤【心樂(lè)之】心里為之高興。⑥【水尤清冽（liè）】水格外清涼。尤，格外。⑦【全石以為底】以整塊的石頭為底。⑧【卷石底以出】石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)，露出水面。⑨【坻（chí）】水中高地。⑩【嵁（kān）】不平的巖石。?【翠蔓】翠綠的藤蔓。?【蒙絡(luò)播綴，參差披拂】蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。?【可百許頭】約有一百來(lái)?xiàng)l。可，大約。許，表示約數(shù)。?【若空游無(wú)所依】好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依傍的。?【日光下澈，影布石上】陽(yáng)光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。澈，穿透。?【佁（yǐ）然】靜止不動(dòng)的樣子。?【俶（chù）爾遠(yuǎn)逝】忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾，忽然。?【翕（xī）忽】輕快迅疾的樣子。?【斗折蛇行，明滅可見(jiàn)】（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。?【犬牙差（cī）互】像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊。?【環(huán)】圍繞。?【凄神寒骨】讓人感到心情悲傷，寒氣透骨。?【悄（qiǎo）愴幽邃（suì）】凄涼幽深。悄愴，凄涼。邃，深。?【以】因?yàn)椤?【清】凄清。?【居】停留。?【隸而從】跟隨著同去。?【二小】?jī)蓚€(gè)年輕人。一、詞類活用1.從小丘西行百二十步西：名詞作狀語(yǔ)，向西。2.近岸，卷石底以出“近”：形容詞用作動(dòng)詞，“靠近，接近”3.皆若空游無(wú)所依“空”名詞作狀語(yǔ)，“在空中”4.凄神寒骨“凄、寒”形容詞使動(dòng)用法，“使……凄涼，使……寒冷”5.斗折蛇行斗，蛇，名詞作狀語(yǔ)，像北斗七星那樣。像蛇那樣爬行6.犬牙差互犬牙：名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒那樣二、古今異義（1）乃記之而去古義：離開(kāi)今義：從所在地到別的地方（2）崔氏二小生古義：年輕人今義：戲曲藝術(shù)中的一種角色三、一詞多義1.可（1）潭中魚可百許頭大約（2）不可久居可以，能夠2.從（1）從小丘西行百二十步由，自（2）隸而從者，崔氏二小生跟隨3.環(huán)（1）如鳴佩環(huán)玉環(huán)（2）四面竹樹(shù)環(huán)合環(huán)繞4.樂(lè)（1）心樂(lè)之以……為樂(lè)（2）似與游樂(lè)者相樂(lè)逗樂(lè)，嬉戲5.道（1）伐竹取道道路（2）策之不以其道方法6.見(jiàn)（1）下見(jiàn)小潭通“現(xiàn)”，現(xiàn)出（2）明滅可見(jiàn)看見(jiàn)7.清（1）水尤清冽清澈（2）以其境過(guò)清，不可久居冷清，凄清（3）明滅可見(jiàn)能夠，可以8.差（1）參差披拂長(zhǎng)短不一，形容詞（2）其岸勢(shì)犬牙差互交錯(cuò)，動(dòng)詞9.以（1）以其境過(guò)清因?yàn)椋?）卷石底以出表示“以”前面的成分是后面動(dòng)詞的狀語(yǔ)，可以不譯10.居（1）不可久居停留（2）居十日過(guò)（3）居廟堂之高則憂其民處在四、特殊句式--倒裝句全石以為底。(賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“以全石為底”)本文是一篇山水游記散文，作者抓住景物特點(diǎn)生動(dòng)細(xì)致地對(duì)小石潭加以描繪，著意渲染了小石潭靜穆、幽美的環(huán)境，抒發(fā)了自己謫居時(shí)的悲涼凄愴之情。八下語(yǔ)文課內(nèi)文言文閱讀03《核舟記》教材梳理魏學(xué)洢（約1596—約1625），明朝末年散文家。字子敬，浙江嘉善（今浙江嘉興）人。其一生短暫，未曾做官，好學(xué)善文，著有《茅檐集》?！逗酥塾洝肥瞧浯碜?，被清代張潮收入《虞初新志》。 《虞初新志》，明末清初中國(guó)文言短篇小說(shuō)集。張潮編輯。張潮，字山來(lái)，新安人。除編《虞初新志》外，尚著有《幽夢(mèng)影》、《花鳥春秋》、《補(bǔ)花底拾遺》等。小說(shuō)以“虞初”命名，始見(jiàn)于班固《漢書·藝文志》所載《虞初周說(shuō)》，清初張潮的《虞初新志》是收集明末清初人的文章，匯為一編，共20卷?！队莩跣轮尽分兴占牟簧倨掠眯∑肺牡墓P調(diào)﹐寫不平凡的人物故事﹐引人入勝?！队莩跣轮尽分械拇碜鳎骸杜盟嚾恕贰读x虎計(jì)》《八大山人傳》《毛女傳》《奇女子傳》《雷州太守》《口技》《核舟記》。核舟記明有奇巧人①王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木②，為③宮室、器皿④、人物，以至鳥獸、木⑤石，罔不因勢(shì)象形⑥，各具情態(tài)。嘗⑦貽⑧余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云⑨。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇⑩，高可二黍許?。中軒敞者為艙?，箬篷?覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟?窗而觀，雕欄相望?焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?”，石青糝之?。船頭坐三人，中峨冠?而多髯?者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱?一手卷?。東坡右手執(zhí)卷端?，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)?。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者?，各隱卷底衣褶中?。佛印絕類彌勒?，袒胸露乳，矯首昂視?，神情與蘇、黃不屬?。臥右膝，詘?右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠?倚之——珠可歷歷數(shù)?也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子?各一人。居?右者椎髻?仰面，左手倚一衡?木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂?，若聽(tīng)茶聲然?。其船背稍夷?，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋曰，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了?，其色墨。又用篆章?一，文曰“初平山人”，其色丹?。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)?其長(zhǎng)曾不盈寸?。蓋簡(jiǎn)?桃核修狹?者為之。嘻，技亦靈怪矣哉??、佟酒媲扇恕恐甘炙嚻婷罹傻娜?。②【徑寸之木】直徑一寸的木頭。徑，直徑。③【為】做。這里指雕刻。④【器皿（mǐn）】盛東西的日常用具。⑤【木】樹(shù)木。⑥【罔不因勢(shì)象形】全都是就著（材料原來(lái)的）樣子刻成（各種事物的）形象。罔不，無(wú)不、全都。因，順著、就著。象，模擬。⑦【嘗】曾經(jīng)。⑧【貽（yí）】贈(zèng)。⑨【蓋大蘇泛赤壁云】（刻的）是蘇軾游赤壁（的情景）。大蘇，即蘇軾，后人習(xí)慣于用“大蘇”和“小蘇”來(lái)稱呼蘇軾和他的弟弟蘇轍。泛，泛舟，乘船在水上游覽。云，句末語(yǔ)氣詞。⑩【有奇（jī）】有余，多一點(diǎn)兒。奇，零數(shù)、余數(shù)。?【高可二黍許】大約有兩個(gè)黃米粒那么高。一說(shuō)，古代一百粒黍排列起來(lái)的長(zhǎng)度為一尺，因此一個(gè)黍粒的長(zhǎng)度為一分，這里的“二黍許”即二分左右。?【中軒敞者為艙】中間高起而寬敞的部分是船艙。?【箬（ruò）篷】用箬竹葉做的船篷。?【啟】打開(kāi)。?【雕欄相望】雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。?【清風(fēng)徐來(lái)，水波不興】《赤壁賦》里的句子。徐，慢慢地。興，起。?【石青糝（sǎn）之】意思是用石青涂在刻著字的凹處。石青，一種青翠色顏料。糝，用顏料等涂上。?【峨冠】高高的帽子。峨，高。?【髯（rán）】?jī)扇暮?，也泛指胡須?【閱】觀看。?【手卷】只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長(zhǎng)卷。?【卷端】指手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。?【如有所語(yǔ)】好像在說(shuō)什么似的。語(yǔ)，說(shuō)話。?【其兩膝相比者】他們的互相靠近的兩膝。指東坡的左膝和魯直的右膝。比，靠近。?【各隱卷底衣褶中】各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。意思是從衣褶上可以看出相并的兩膝。?【絕類彌勒】極像彌勒佛。類，像。彌勒，佛教菩薩之一，佛寺中常有他的塑像，祖胸露腹，笑容滿面。?【矯首昂視】抬頭仰望。矯，舉。?【不屬】不相類似。?【詘（qū）】彎曲。?【念珠】又叫“佛珠”或“數(shù)（shù）珠”，佛教徒念佛號(hào)或經(jīng)咒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具。?【可歷歷數(shù)】可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。歷歷，分明的樣子。?【舟子】撐船的人。?【居】位于。?【椎（chuí）髻】形狀像椎的發(fā)髻。椎，敲擊的器具，一端較大或呈球形。?【衡】同“橫”。?【視端容寂】眼睛正視著（茶爐），神色平靜。?【若聽(tīng)茶聲然】好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。若……然，好像……的樣子。?【船背稍夷】船的頂部較平。船背，船頂，一說(shuō)指船底。夷，平。?【了了】清楚明白。?【篆（zhuàn）章】篆字圖章。?【丹】朱紅。?【計(jì)】計(jì)算。?【曾不盈寸】竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。?【簡(jiǎn)】挑選。?【修狹】長(zhǎng)而窄。?【技亦靈怪矣哉】技藝也真神奇??！“矣”和“哉”連用，有加重驚嘆語(yǔ)氣的作用。一、通假字(1)故患有所不辟也辟通“避”，躲避(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯通“辨”，辨別(3)所識(shí)窮乏者得我與得通“德”，恩惠，這里是感激的意思與通“歟”，語(yǔ)氣助詞(4)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通“向”，從前二、詞類活用（1）中軒敞者為艙，箬篷覆之（箬篷：名詞作狀語(yǔ)，用箬篷）（2）石青糝之（石青：名詞作狀語(yǔ)，用石青。糝：名詞用做動(dòng)詞，涂染）（3）中峨冠而多髯者為東坡（峨冠：名詞用作動(dòng)詞，戴著高高的帽子）（4）臥右膝，詘右臂支船（詘：通“屈”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲）（5）明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)（奇巧：形容詞作名詞，奇妙精巧）（6）居右者椎髻仰面（椎髻：名詞作動(dòng)詞，梳著椎形發(fā)髻）三、古今異義1.臥右膝。臥古義：使動(dòng)用法，使……平放。今義：躺下，躺著的樣子2.其兩膝相比者。比古義：靠近。今義：兩個(gè)事物進(jìn)行比較。3.高可二黍許?？晒帕x：大約。今義：可以。4.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。簡(jiǎn)古義：通“揀”，挑揀。今義：簡(jiǎn)單，容易。四、一詞多義奇明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)技藝）奇妙，奇特。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇零數(shù)，余數(shù)有明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)表存在的動(dòng)詞，與“無(wú)”相對(duì)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇通“又”用在整數(shù)和零數(shù)之間。為為宮室、器皿、人物做，這里是雕刻的意思。中軒敞者為艙是為人五：刻有可高可二黍許大約珠可歷歷數(shù)也可以端東坡右手執(zhí)卷端名詞，“畫卷的一端（右端）”其人視端容寂形容詞，“端正、正”木能以徑寸之木木塊以至鳥獸、木石樹(shù)木者中軒敞者為艙的部分居右者椎髻仰面的人曰明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)叫作文曰：天啟壬戌秋日是扇旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇扇，量詞居左者右手執(zhí)蒲葵扇扇子啟啟窗而觀，雕欄相望焉打開(kāi)天啟壬戌秋日古代稱立春、立夏為“啟”而中峨冠而多髯者為東坡連詞，并且而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸轉(zhuǎn)折，但是以能以徑寸之木用以至鳥獸、木石甚至語(yǔ)如有所語(yǔ)說(shuō)話此中人語(yǔ)云告訴蓋蓋大蘇泛赤壁云大概蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之原來(lái)是五、特殊句式判斷句中峨冠而多髯者為東坡倒裝句嘗貽余核舟一，原句應(yīng)為：嘗貽余一核舟。又用篆章一，原句應(yīng)為：又用一篆章。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之，原句應(yīng)為：蓋簡(jiǎn)修狹桃核為之。省略句則題名其上，省略“于”，原句應(yīng)為：則題名于其上。各隱卷底衣褶中，省略“于”，原句應(yīng)為：各隱于卷底衣褶中雙重否定句罔不因勢(shì)象形：全都是按照（材料原來(lái)的）形狀刻成（各種事物的）形象。罔不，無(wú)不；全都。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)明代的一件微雕作品——“核舟”的詳細(xì)介紹，贊揚(yáng)了雕刻者王叔遠(yuǎn)的高超技藝，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智及我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。

八下語(yǔ)文課內(nèi)文言文閱讀04《莊子》二則教材梳理莊子(約前369-前286)，名周，宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，與老子并稱“老莊”。莊子的哲學(xué)思想對(duì)后世影響很大?！肚f子》，莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。其文想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。北冥有魚北冥①有魚，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化③而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒④而飛，其翼若垂天之云⑤。是⑥鳥也，海運(yùn)⑦則將徙⑧于南冥。南冥者，天池⑨也?！洱R諧》者，志怪⑩者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊?三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?，去以六月息?者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?？其視下也?，亦若是則已矣?。①【北冥】北海。莊子想象中的北海，應(yīng)該在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②【鯤（kūn）】大魚名。③【化】變化。④【怒】振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。⑤【垂天之云】懸掛在天空的云。⑥【是】這。⑦【海運(yùn)】海水運(yùn)動(dòng)。古代有“六月海動(dòng)”之說(shuō)，海動(dòng)必有大風(fēng)，大鵬可借風(fēng)力南飛。⑧【徙】遷移。⑨【天池】天然形成的水池。⑩【志怪】記載怪異的事物。志，記載。?【水擊】擊水，拍打水面。?【摶（tuán）扶搖而上者九萬(wàn)里】乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空。摶，盤旋飛翔。扶搖，旋風(fēng)。?【去以六月息】憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。息，氣息，這里指風(fēng)。?【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也】山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。野馬，山野中的霧氣，奔騰如野馬。?【天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪】天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？其，表示選擇。?【其視下也】大鵬從天空往下看。其，代大鵬。?【亦若是則已矣】也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。是，這樣。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子①游②濠梁③之上。莊子曰：“鰷魚④出游從容，是⑤魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安⑥知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也子之不知魚之樂(lè)，全⑦矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本⑧。子曰“汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！雹佟净葑印考椿菔?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，莊子的好友。②【游】游玩。③【濠（háo）梁】濠水上的橋。濠，水名，在今安微鳳陽(yáng)。④【鰷（tiáo）魚】一種白色小魚。⑤【是】這。⑥【安】怎么。⑦【全】完全，完備。⑧【循其本】追溯話題本源。循，追溯。

一、通假字1.北冥有魚?！摆ぁ蓖ā颁椤?，海2.其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?！靶啊蓖ā耙保Z(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”。二、詞類活用1.鯤之大。大形容詞作名詞。原意為超過(guò)一般的，文中指龐大的體形2.怒而飛。怒形容詞作動(dòng)詞。原意為奮發(fā)的，文中指奮發(fā)，振翅3.志怪者也怪形容詞作名詞。原意為怪異的，文中指怪異的事物。三、古今異義1.怒而飛古義：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀今義：憤怒；形容氣勢(shì)很盛2.去以六月息者也古義：氣息，這里指風(fēng)今義：消息；休息；利息3.野馬也，塵埃也古義：流動(dòng)的霧氣今義：野生之馬4.南冥者，天池也古義：天然形成的大水池今義：湖泊的名稱5.海運(yùn)則將徙于南冥古義：海波動(dòng)蕩今義：海洋運(yùn)輸6.循其本古義：追溯今義：遵守；依照；沿襲7.安知魚之樂(lè)古義：怎么今義：安全四、一詞多義1.名北冥有魚，其名為鯤名稱山不在高，有仙則名出名2.息去以六月息者也名詞，氣息，這里指風(fēng)生物之以息相吹也名詞，氣息北山愚公長(zhǎng)息曰動(dòng)詞，嘆氣鳶飛戾天者，望峰息心平息3.以去以六月息者也介詞，憑借生物之以息相吹也介詞，用4.固我非子，固不知子矣副詞，固然子固非魚也副詞，本來(lái)5.全子之不知魚之樂(lè)，全矣完全，肯定全石以為底整個(gè)的五、特殊句式判斷句1.南冥者，天池也。2.是魚之樂(lè)也。3.子固非魚也。4我知之濠上也。（判斷標(biāo)志：也）《北冥有魚》《北冥有魚》一文通過(guò)對(duì)鯤變?yōu)轾i，鵬展翅高飛去南海的神奇想象，表達(dá)了一切事物都要憑借一定的外界條件才能活動(dòng)的觀點(diǎn)?！肚f子與惠子游于濠梁之上》《莊子與惠子游于濠梁之上》通過(guò)莊子與惠子圍繞著“魚之樂(lè)”而展開(kāi)的辯論，表現(xiàn)了莊子機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬(wàn)物與我為一”的思想。

八下語(yǔ)文課內(nèi)文言文閱讀05《禮記》二則教材梳理 戴圣，字次君，生卒年不詳，祖籍梁國(guó)甾縣（今河南省蘭考縣、民權(quán)縣），生于梁國(guó)睢陽(yáng)縣（今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)）。西漢時(shí)期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時(shí)，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。 《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間各種禮儀論著的選集，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂(lè)的一般理論和關(guān)于禮樂(lè)制度。它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各方面的內(nèi)容，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇包含較豐富的哲學(xué)思想。《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”?！峨m有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學(xué)記》。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的論著。文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。所選課文主要談了關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理?！洞蟮乐幸病饭?jié)選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y運(yùn)》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。課文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分中的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。雖有嘉肴雖①有嘉肴，弗食②，不知其旨③也；雖有至道④，弗學(xué)，不知其善⑤也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困⑥。知不足，然后能自反⑦也；知困，然后能自強(qiáng)⑧也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)⑨也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半⑩”，其?此之謂乎！

①【雖】雖然。②【食】吃。③【旨】味美。④【至道】最好的道理。⑤【善】好處。⑥【困】困惑。⑦【自反】自我反思。⑧【強(qiáng)】勉勵(lì)。⑨【教學(xué)相長(zhǎng)】教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。⑩【學(xué)（xiào）學(xué)半】教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩（xiào）”，教導(dǎo)。?【其】表推測(cè)，大概。大道①之行也大道①之行②也，天下為公③。選賢與能④，講信修睦⑤。故人不獨(dú)親其親⑥，不獨(dú)子其子⑦，使老有所終⑧，壯有所用⑨，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑩皆有所養(yǎng)，男有分?，女有歸?。貨惡其棄于地也，不必藏于己?；力惡其不出于身也，不必為己?。是故謀閉而不興?，盜竊亂賊?而不作?，故外戶而不閉?。是謂大同。①【大道】指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。②【行】施行。③【天下為公】天下是公共的。④【選賢與（jǔ）能】選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品德高尚。能，指才干出眾。與，同“舉”。⑤【講信修睦（mù）】講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。⑥【不獨(dú)親其親】不只是敬愛(ài)自己的父母。第一個(gè)“親”用作動(dòng)詞，以……為親。第二個(gè)“親”指父母。⑦【不獨(dú)子其子】不只是疼愛(ài)自己的子女。第一個(gè)“子”用作動(dòng)詞，以……為子。第二個(gè)“子”指子女。⑧【有所終】有終老的保障。⑨【有所用】能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。⑩【矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者】矜，同“鰥”，老而無(wú)妻；寡，老而無(wú)夫；孤，幼而無(wú)父；獨(dú)，老而無(wú)子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。?【分（fèn）】職分，職守。?【歸】女子出嫁。?【貨惡其棄于地也，不必藏于己】財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有。?【力惡其不出于身也，不必為己】力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。?【謀閉而不興】圖謀之心閉塞而不會(huì)興起。?【亂賊】作亂害人。?【作】興起。?【外戶而不閉門】門從外面帶上，而不從里面閂上。外戶，從外面把門帶上。閉，用門閂插上。一、通假字《兌命》曰兌：通“說(shuō)”學(xué)學(xué)半學(xué)：同“敩”，教導(dǎo)。選賢與能與通“舉”，選拔、推舉。矜、寡、孤、獨(dú)矜通“鰥”，老而無(wú)妻的人。二、詞類活用不知其旨也名詞作形容詞，味美不知其善也形容詞作名詞，好處不獨(dú)子其子。名詞作動(dòng)詞，原意為兒子，文中指以……為子。選賢與能形容詞作名詞，原意為賢能的，文中指賢能的人原意為有能力的，文中指能干的人盜竊亂賊而不作動(dòng)詞作名詞，盜竊：原意為作亂，文中指盜竊的事情動(dòng)詞作名詞，原意為作亂，文中指作亂害人的事情三、古今異義1、雖有至道古義：即使。今義：雖然2、不知其旨也古義：味美。今義：主旨3、教然后知困古義：困惑。今義：困難4、教學(xué)相長(zhǎng)也古義：促進(jìn)。今義：增長(zhǎng)5、然后知不足古義：這樣以后。今義：然后6、大道之行也古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度今義：寬闊的道路7、女有歸古義：女子出嫁今義：返回，回歸8、盜竊亂賊而不作古義：興起今義：做某事，從事某種活動(dòng)9、是謂大同古義：代詞，“這”今義：常用作判斷詞，或與“非”相對(duì)10、不獨(dú)子其子古義：子女今義：兒子11、外戶而不閉。古義：門。今義：“窗戶”四、一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半音xiào，教學(xué)學(xué)半向別人學(xué)習(xí)其其詞