知識梳理

（一）何為辯證思維？

辯證思維是指以變化發(fā)展的視角認(rèn)識客觀事物的思維方式,通常被認(rèn)為是一種與

邏輯相對立的思維方式。

在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”；而在辯證思維中，事物可

以在同一時間里“亦此亦彼”“亦真亦假”。

辯證思維最基本的特點(diǎn)是將對象作為一個整體,從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動、變化及各

個方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識對象。

（二）作文中體現(xiàn)辯證思維的重要性

高考閱卷評價等次

1.“定點(diǎn)鉆探，不及其余”屬于基礎(chǔ)寫法，高考一般將此類文評為二類文。

2.“八二比例，重點(diǎn)突出”屬于較高層次的寫法，高考一般將此類文評為一類文

下。

3.“兼顧多者，辯證分析”屬于高層次的寫法，高考一般將此類文評為一類文

上。

（三）如何進(jìn)行辯證（一般存在于文章“議”部分或“聯(lián)”部分的AB段）

L思辨點(diǎn)一一分為二，凸顯兩面性

事物都有善與惡、美與丑、正確與錯誤、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、光明與黑暗等兩面性。如

果分析問題只抓住一面，就會“一葉障目，不見泰山”，最終導(dǎo)致片面化。因此，

議論文說理不能完全依靠主觀判斷，要整體把握事物的兩面性，分清事物的主流

與支流，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，兩面兼顧，同時又有所側(cè)重，有所突出，做

到全面說理.，這樣說理的思辨色彩才能夠呈現(xiàn)出來。

（1）一分為二，二元并重

示例：

［片段1］創(chuàng)新很重要，并不意味我們就可以拋棄繼承。繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)

系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久

的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。

只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會

結(jié)出成功的果實。

基本步驟：（議部分）

第一步：概念闡釋（有時可以不寫）

第二步：兩者關(guān)系

第三步：歸納總結(jié)

第四步：青少年該怎么辦

[片段2]“合抱之木，生于毫木；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！?/p>

欲成大事，除立大志之外，亦須落實于點(diǎn)滴小事之積累。

正如古語言：“一屋不掃，何以掃天下？”行大事者亦須從小事著手，于其旬增

才干，長本領(lǐng)。著名物理學(xué)家愛因斯坦在早年間也同其他人一樣潛心學(xué)習(xí)，收獲

知識，增長才干，最終在之后的探索研究中創(chuàng)立了相對論，成為物理學(xué)界璀璨的

明星。

“掃天下”之志與“事一室”之行缺一不可，唯有二者并重，方能使我們?nèi)纭鞍?/p>

馬飾金羈，連翩西北馳”。吾輩之青年，當(dāng)以習(xí)陳蕃懷“掃天下”之志，亦應(yīng)重

教育部規(guī)定“事一室”之行。這樣，我們才能于新時代書寫人生的壯美篇章。

《懷“掃天下”之志重“事一室”之行》

常用句式：既要……也要……

左手……右手……

XX與XX兼顧

既不是……也不是……而是……

（2）一分為二，二元側(cè)重

示例：

人工智能固然便捷高效，但如果不慎重對待科技，忽略人的勞動實踐，也會消解

我們?nèi)松囊饬x和價值。要知道，科技本質(zhì)上是為了實現(xiàn)人的對象性力量，四十

多年前，人工智能發(fā)展的初衷不過是作為人的“無機(jī)的身體”。試想：如果未來

的發(fā)展方向，是科技一步步取代一個人的正常生活節(jié)奏，那人類存在的價值和意

義又在哪里呢？再仔細(xì)思量，人之所以成為人而區(qū)別于其他生物，正在于人具備

思考能力一一能創(chuàng)造和使用勞動工具，且不斷地用勤勞的雙手改變彼時和此時的

生存環(huán)境。即便是人工智能化，那也是人類為進(jìn)i步創(chuàng)造美好生活而努力思考,

并且用雙手勤奮勞動創(chuàng)造出科技價值。它本質(zhì)上是人類通過勞動創(chuàng)造的成果。

（《尊重勞動，才有美好未來》）

點(diǎn)評：這段文字先以“固然”對人工智能技術(shù)加以肯定，接著以“如果”假設(shè)從

另一層面提出“消解我們?nèi)松囊饬x和價值”的看法，繼而以“要知道”“試想”

“再仔細(xì)思量”等語句領(lǐng)起，條理清晰，富有深度地剖析了對人工智能“另一層

面”的看法。作者運(yùn)用一分為二全面分析問題的方式，既看到人工智能給人們帶

來的實惠，也看到人工智能潛在的問題，該段兩面兼顧并以后者為論述重點(diǎn)，避

免了說理的單一性，提升了人們對人工智能的全面認(rèn)識。

常用句式：誠然（固然）……，但（然而）……，試想一下……，因此……

基本步驟：先承認(rèn)對立的觀點(diǎn)具有一定的合理性，再指出其局限性，突出本文

主要觀點(diǎn)的重要性?？梢詮挠^點(diǎn)的對立面、程度、范圍、條件等入手。

2.思辨點(diǎn)二后顧前瞻，凸顯發(fā)展性

世間萬事萬物都是處于運(yùn)動、發(fā)展、變化之中的，用發(fā)展的眼光分析問題，才能

揭示實質(zhì)。以靜止的眼光看待問題，就會“只見君去，不見君還”，導(dǎo)致片面極

端；采用不變的觀點(diǎn)分析變化中的事物，就必然違背事理。橫向延宕拓展了論證

的寬度，縱向求索則開掘了論證的深度。議論文寫作要抓住事物發(fā)展這一最本質(zhì)

的特征，透徹分析事物的矛盾運(yùn)動和發(fā)展變化的規(guī)律，思路才能縱橫裨闔，論述

才能辯證有力。

示例：

憶往昔，1917年，正值國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)況慘烈。對于半殖民

地半封建社會的中國而言，猖狂挑起戰(zhàn)爭的帝國主義列強(qiáng)顯然為強(qiáng)者，可“生而

強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱”，第一次世界大戰(zhàn)使

當(dāng)時的強(qiáng)國德國遭受重創(chuàng)。毛澤東主席又寫“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必

自悲也”，意在告訴當(dāng)時的國人，一時落于下風(fēng)又大堪受辱的民族，不必自悲，

不必苦惱，只耍積極向上，只要自強(qiáng)不息，民族就有未來，國家就有希望！

歷史的車輪不斷向前，中華民族在自強(qiáng)不息精神的鼓舞下，迎難而上，奮勇前行。

“為中華之崛起而讀書”是我們的共識，“民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人

民富?！笔俏覀兊淖非?，一個歷經(jīng)苦難卻滿身榮光的國家在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展壯大,

這是多少仁人志士自強(qiáng)奮斗的結(jié)果！

促使強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵條件是先天還是后天呢？“泰山不讓土壤，故能成其大；河

海不擇細(xì)流，故能就其深?！币虼耍偈箯?qiáng)弱轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵條件不在于先天而在于

后天。逆境是顛覆弱者生活之舟的波濤，又是錘煉強(qiáng)者鋼鐵意志的熔爐?！坝兄?/p>

者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越

甲可吞吳?！睙o論是錯失先機(jī)還是遭遇挫折打擊，只要“勤自鍛煉，增益其所不

能，久之也會變而為強(qiáng)”。須知，自立自強(qiáng)，終成強(qiáng)者。

（《強(qiáng)弱非天定，自強(qiáng)方恒強(qiáng)》）

點(diǎn)評：前段文字借方仲永和海倫?凱勒的事例，具體分析“天生強(qiáng)者不可沾沾自

喜，天生弱者不必自慚形穢”“弱者可變強(qiáng)，而強(qiáng)者也可變?yōu)橹寥酢钡牡览恚缓?/p>

段文字引用名言，集中分析促使強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵條件。行文中，對于方仲永，作

者正面提出批評；對于海倫?凱勒，文章給予充分褒揚(yáng)。這種寫法使文章充滿了

理性思辨色彩，給文章帶來了不少亮色。

常用句式：……（正面例子），反觀（反面例子）……

……（例子），與之相對的是，（例子）……

（2）揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的辯證關(guān)系

示例：

木心于《獄中札記》中評價自己當(dāng)時的生命姿態(tài)：“我白天是奴隸，晚上是王子?！?/p>

白天對于現(xiàn)實的妥協(xié)，并非是對夜晚翩然起舞的褻瀆，生命于妥協(xié)中往往更能向

前行走。故妥協(xié)是為生命靈魂修煉的墓奠而并非鐐銬。（指出妥協(xié)的實質(zhì)）然而，

在現(xiàn)實中，人們往往將妥協(xié)理解成對物質(zhì)的卑躬屈膝，更誤認(rèn)為這是一種生命的

常態(tài)。于是我們看到，庸俗消費(fèi)主義潮流下精神河流裸露出的河床，“物質(zhì)至上”

的至理名言導(dǎo)致人們在靈魂荒原上的迷惘游蕩……（列舉現(xiàn)象）如此種種，是人

們在與現(xiàn)實的妥協(xié)中失去如河流般“大江東去”的堅決與勇氣，是人們面對空虛

生活下的心靈之花的枯萎，靈魂之聲的消散，更是對妥協(xié)是為生命靈魂修煉的墓

奠的曲解。（指出現(xiàn)實中種種妥協(xié)現(xiàn)象的本質(zhì)）

《為生命靈魂修煉》

基本步驟：

第一步：指出妥協(xié)的實質(zhì)

第二步：列舉現(xiàn)象

第三步：指出現(xiàn)實中種種妥協(xié)現(xiàn)象的本質(zhì)

小結(jié)：思辨離不開多思考，發(fā)散的思維方式，或橫向，或縱向，或求同，或求異，

或耐比，甚或反彈琵琶的境界。多一些理性分析和邏輯思辨，議論文說理才能步

入高端的境界。

4.思辨點(diǎn)四放寬視野，凸顯多面性（聯(lián)系的觀點(diǎn)）

就問題談問題，就事件說事件，這種孤立地看待事物的方式往往導(dǎo)致論述缺乏廣

度，甚或走向只見部分、不見整體的片面極端。事物的存在都是多因素的，也總

是和其他事物有聯(lián)系的。在論證相關(guān)問題時，有意識地將視野放大，或橫向延宕

探究其存在的多元素，或由此及彼考察與之相關(guān)的事物、問題，這種拓寬視野、

綜合考查的分析方式既能拓展論證寬度，又能彰顯思辨色彩。

（1）多角度認(rèn)識事物

示例：

在李大釗生活的時代，人們正經(jīng)受帝國主義、封建主義的壓迫，大多數(shù)中國人都

迷信愚昧，混沌不堪地活著。馬克思主義作為具有先進(jìn)性的學(xué)說，與那個時代人

們的認(rèn)知有一定的差距。李大釗作為中國接受馬克思主義的先進(jìn)人物，就承擔(dān)起

研究、傳播馬克思主義的任務(wù)，他高呼“試看將來的寰球，必是赤旗的世界”。

盡管當(dāng)時很多人并不能對此產(chǎn)生共鳴，但隨著實踐的驗證、時代的更迭，人們對

馬克思主義也有了更多的探討和更全面的認(rèn)識，這一具有價值的思想理論今天已

成為指導(dǎo)我們實踐的有力武器。

但是，有時影響人們看到事物價值的，并非時間，而是時代背景下人們的主流價

值觀?！霸娛ァ倍鸥Γc和他同時代活躍在文壇上的李白相比，名聲不響。為什

么同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然？主要在于當(dāng)時人們更偏好于觀看李白筆下的浪漫

瑰麗，而杜甫“沉郁頓挫”的風(fēng)格顯得與時人的審美格格不入，也就是說他的詩

文不符合盛唐的詩歌創(chuàng)作主流，因而他的詩作并不受人推崇。但在杜甫死后不到

三十年，他的詩作很快迎來真正的知音，得到深刻的理解和高度的推崇?？梢娛?/p>

物的價值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認(rèn)識，它會隨著時間、環(huán)境和時勢的

變化而發(fā)生改變；而真正有價值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中的。它應(yīng)是

勁草，在任何疾風(fēng)的考驗之下都將屹立不倒；它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中閃閃

發(fā)光。

（《吹盡狂沙始到金》）

點(diǎn)評：這兩段文字充分體現(xiàn)出作者認(rèn)識事物的多面性，第一段以李大釗為例，由

果溯因，挖掘出“經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認(rèn)識”的原因；第二

段作者另辟蹊徑，以杜甫為例縱談其他影響人們認(rèn)識事物價值的因素，強(qiáng)調(diào)主流

價值觀所起到的作用。這種論證方式的使用，既拓展了文章的論證寬度，又彰顯

出思辨色彩，給人耳目一新之感。

（2）看到矛盾雙方相互依存，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

示例：

生而強(qiáng)者如果一味濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱。強(qiáng)可以變?nèi)酰?/p>

若也會有變成強(qiáng)的可能?；仡欀袊伯a(chǎn)黨建黨百年史，我們當(dāng)初的小米加步槍,

與國民黨飛機(jī)加大炮相比，哪一個更強(qiáng)？偉大的中國共產(chǎn)黨自成立以來領(lǐng)導(dǎo)中國

人民“站”起來、“富”起來、“強(qiáng)”起來，由弱變強(qiáng)，就是因為中國共產(chǎn)黨代

表了人民，代表了正義，代表了人類共同的道德與正義。二戰(zhàn)時的德國戰(zhàn)斗力爆

表，希特勒戰(zhàn)爭狂人野心勃勃，實力不可謂不強(qiáng)，意志亦不可謂不強(qiáng)，可最終“強(qiáng)

得快，亡得早”！無論是個體、組織還是國家，有強(qiáng)的力量做惡的事情，蠻橫霸

道，濫用其強(qiáng)，其結(jié)局必然是“仁義不施而攻守之勢異也”，至強(qiáng)轉(zhuǎn)至弱，至弱

轉(zhuǎn)衰亡。這世界有弱肉強(qiáng)食的叢林法則，但還有一個文明良知的人類真理。因此，

在人類社會，強(qiáng)者的最高境界是文明道德。沒有文明做底色，沒有道義做底蘊(yùn),

一切的強(qiáng)大都是虛弱的必然。

基本步驟：

第一步，指出本文所持觀點(diǎn)的相關(guān)做法要有個度，不能“一味”這么做;或者說

并不意味著完全否定市立觀點(diǎn)；

第二步，指出在特殊情況下可以借鑒對立觀點(diǎn)的做法。

第三步，正面舉例或反面舉例分析論證。

第四步，概括做法，明確觀點(diǎn)：在……的同時，有時，不妨……或直接提出完善

的對策。

（3）聯(lián)系社會現(xiàn)實（指出現(xiàn)象，提出對策）

示例：

［片段1］反觀當(dāng)下，在我們的現(xiàn)實生活中,一個個令人痛心鏡頭會時有閃現(xiàn):有

人在街上與劫匪搏斗，沒人幫忙，沒人報警，看熱鬧的人倒是不少：孩子抻進(jìn)了

湖中，上百人站在岸上觀看而無人搭救:馬路上，有人出車禍倒在血泊中，無人

救助，任其鮮紅的血流淌....（指出現(xiàn)象）這些冷漠的場面讓我們痛心。（概括

實質(zhì)）見義勇為是一種精神，時代需要這種精神，讓我們當(dāng)代青年勇作這種精

神的倡導(dǎo)者、頌揚(yáng)者、傳承者和實踐者！（提出對策）

［片段2］作為一個古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰

飛之際，我不禁要善意地提醒：中國，咱們慢慢來。

時下中國，百年來的自用、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必

將到來的一派歌舞升平。（概括現(xiàn)象）我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因

一些同胞失去了對傳統(tǒng)文化的記憶。（概括實質(zhì)）輪船、高鐵、飛機(jī)，科技狗進(jìn)

步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車

上的典籍更使人信賴？（引起反思）（《中

國，咱慢慢來》）

基本步驟：

第一步:必要的轉(zhuǎn)折性提示詞語。如“反觀當(dāng)下…….”“如今的中國…….”"時

代的洪流泥沙俱下等或者聯(lián)系名人名言過渡，如前面的“再看當(dāng)下，劉再

復(fù)說這是一個‘矮人時代。

第二步:指出現(xiàn)象（用簡短概括性的語言）。

第三步:揭示實質(zhì)或明確危害。

第四步:提出對策或引起反思。

典例精析

1.（2024?北京?三模）完成作文。

“錯誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。其理的河流從錯誤的溝渠中流

過?！碧└隊枴讹w鳥集》中的這兩句詩富有哲理。

魯迅在《生命的路》中說：“什么是路？就是從沒有路的地方踐踏出來的，

從只有荊楝的地方開辟出來的?！?/p>

二十世紀(jì)八十年代，我國開始探索社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，這是前

無古人的偉大創(chuàng)新，鄧小平同志明確指出“可以錯”，但“要堅決地試”。

請以〃說試錯〃為題，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清楚。不少于700

字。將題目抄在答題卡上。

例文：

說試錯

〃試錯〃不是讓人故意去嘗試錯誤的方法，而是鼓勵人們敢于創(chuàng)新、不怕犯錯。

試錯的意義不僅在于尋找解決問題的方法，也在于培養(yǎng)創(chuàng)新精神。盡管試

錯可能導(dǎo)致會失敗，但通過試錯，我們能夠不斷嘗試新的思路和方法，從

而在面對各種挑戰(zhàn)時更加從容和自信。

人生路上〃試錯〃不可無。人生不是一潭死水，我們需要通過探索、創(chuàng)新激起

生命的浪花，打開新世界的大門?？档略浴肝乙业娜松F盡一切可能?！?/p>

如果只有循規(guī)蹈矩，而缺乏創(chuàng)新精神，我們怎么能看見幽深之境的山清水

秀、鳥語花香？如果科學(xué)家宥于成理，何來無數(shù)精妙的發(fā)明創(chuàng)造？如果國

家懦于革新，何來國家的進(jìn)步與富強(qiáng)？種種事實證明，〃試錯〃的勇氣不可或

缺，“試錯〃的精神必不可少。

我們要以試錯精神，尋人生進(jìn)退。正如魯迅先生所說，路"就是從沒有路的

地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的〃。不可否認(rèn)，在瞬息萬變

的社會中，相當(dāng)一部分人選擇知足與安逸，但不敢試錯的人生是懦弱的，

是沒有希望的。試錯的人生，雖敗猶榮。雷軍曾說過，人有機(jī)會一定要試

一試，其實試錯的成本并不高，而錯過的成本非常高。試錯是生命歷程的

一種標(biāo)記，生而為人，敢于試錯，才能對生命產(chǎn)生激勵，“每一個嘗試，都

是一個嶄新的起點(diǎn)〃。

成功就是一個不斷試錯的過程。偉大的科學(xué)家愛迪生，在發(fā)明鴇絲之前，

曾經(jīng)試過1600多種耐火材料，相同類型的實驗，不同的材料，反反復(fù)復(fù)進(jìn)

行了2000多次。若不是一次又一次的試錯，他又怎能找到合適的材料，給

人類帶來光明？可見，偉大的成就背后，往往都有著千萬次的試錯，而那

些成功人士，也都在試錯中成長起來。

敢于試錯，是智慧的體現(xiàn)。敢于試錯，才能收獲新的思考。近代科學(xué)之父

伽利略就是最好的踐行者。他的著名理論“兩個鐵球同時落地〃，就是通過不

斷實驗，反復(fù)嘗試，最終從實踐中獲得真知，徹底推翻了近2000年無人質(zhì)

疑的物理學(xué)結(jié)論。

人生因為敢于試錯，所以更加豐盈。人生是一個不斷砥礪自我的過程。為

了夢想、為了遠(yuǎn)方，為了發(fā)現(xiàn)更美的未知，我們會勇敢地選擇試錯?？傆?/p>

許多的未知，吸引著滿懷憧憬的我們，讓我們?nèi)L試、去探知。愿每個人

都能勇敢面對未知，敢于試錯，敢于沖破限制，嘗試更多的人生精彩。

【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道命題作文題,

材料第一段引用泰戈爾《飛鳥集》的詩句，強(qiáng)調(diào)〃真理與錯誤〃的辯證關(guān)系。

第一句是比較真理和錯誤的不同，即是否經(jīng)得起失敗。第二句是說明真理

是經(jīng)過錯誤的洗禮的。意思是淘洗掉錯誤思想，進(jìn)而獲取真理真知；第二

段引用了魯迅先生《生命的路》中的內(nèi)容，從〃路〃的象征義、比喻義出發(fā),

強(qiáng)調(diào)要成就事業(yè)，就必須有開拓性、創(chuàng)新性，敢于探索，不怕艱難險阻。

第三段主要探討的是創(chuàng)新過程中的試錯問題。二十世紀(jì)八十年代，我國開

始探索社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，這本身就是一個前無古人的偉大創(chuàng)

新。鄧小平同志提出〃可以錯〃〃要堅決地試〃的論斷，為我們提供了創(chuàng)新的勇

氣與決心。創(chuàng)新是對未知的探索，試錯則是這一探索過程中必不可少的環(huán)

節(jié)。

綜合看來，材料意在強(qiáng)調(diào)要勇于在創(chuàng)新過程中試錯，才能不斷開拓發(fā)展，

探尋真理。試錯是探索未知的一種重要方式，它可以幫助我們積累經(jīng)驗，

發(fā)現(xiàn)問題，修正方向。首先我們要有去試錯的勇氣，其次要大膽創(chuàng)新，不

怕失敗，具有百折不撓的精神，關(guān)鍵是從試錯中汲取教訓(xùn)，及時調(diào)整策略，

實現(xiàn)真正的創(chuàng)新。這就需要我們在試錯的過程中保持清醒的頭腦，善于總

結(jié)和反思?？忌梢詮膫€人到國家、從微觀到宏觀的角度，分析試錯與勇

氣、創(chuàng)新的關(guān)系。在個人層面，我們可以通過試錯來提升自己的能力和素

質(zhì)；在國家層面，我們可以通過試錯來探索適合自身的發(fā)展道路。但無論

是個人還是國家，都需要在勇于試錯、智慧創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)，實現(xiàn)可

持續(xù)發(fā)展。

寫作時首先由材料提出中心論點(diǎn)，在創(chuàng)新過程中要敢于試錯，大膽前行。

然后展開論述，一方面要堅定決心，不怕出錯，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)新過程中試錯的

必要性。另一方面，我們需要理性看待試錯，善于從試錯中汲取教訓(xùn)，實

現(xiàn)真正的創(chuàng)新。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)我們需要在試錯與創(chuàng)新之間找到平衡

點(diǎn)，推動個人和社會的可持續(xù)發(fā)展。

立意:

1.勇于試錯才能走好創(chuàng)新之路。

2.在試錯與創(chuàng)新中尋找最佳平衡點(diǎn)。

3.大膽試錯，理性創(chuàng)新。

4.學(xué)會在試錯過程中智慧地創(chuàng)新。

2.（2024?湖北?一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)代文閱讀n的文本《阿?！罚蛭覀兗僭O(shè)了未來世界，雖然結(jié)局未定，

但是人工智能的到來勢必給我們?nèi)祟悗砬八从械臎_擊。不僅如此，未

來世界的各個領(lǐng)域都將不斷發(fā)展并產(chǎn)生變革，我們必須積極面對。同學(xué)們,

“未來已來〃，你是否做好了準(zhǔn)備？

請以“未來己來〃為題，寫一篇文章表達(dá)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

例文：

未來已來

捷克詩人法默?帕特有云：“未來星空之輝光，已穿破當(dāng)下之沉沉霧靄?！ㄒ灰?/p>

是的，未來己來，已經(jīng)走到我們中間。它不是什么遙不可及渺不可知的東

西，而是于當(dāng)下作用重大影響深遠(yuǎn)之存在。

擁抱未來之星輝，方能占據(jù)當(dāng)下之高地。

這是一個日新月異的時代，“當(dāng)下〃每一刻都在刷新，看不清方向，則茫然無

措。唯有借助未來星輝，看清當(dāng)下道路，方可屹立時代潮頭，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

電子商務(wù)、新能源、人工智能、共享經(jīng)濟(jì)……當(dāng)未來星輝閃現(xiàn)之際，我們看

到，無數(shù)英雄涌起，一騎絕塵，沖向時代的最前沿。

我的家鄉(xiāng)，一度默默無聞、GDP排名全國80名開外的城市一一合肥，以高

瞻遠(yuǎn)矚之雄邁姿態(tài)熱情擁抱未來星輝，精準(zhǔn)地把握住了科技創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)加速

的先機(jī)，"押寶〃京東方，建設(shè)國內(nèi)首條液晶面板6代線；“投注〃長鑫存儲,

啟動內(nèi)存芯片自主制造項目；“燒錢〃蔚來汽車，打造新能源汽車夢幻都會……

每一項投資，都閃耀著迷人的未來光芒，笑傲于時代的風(fēng)口，從而一舉躍

居新一線城市之列。創(chuàng)新高地，最牛風(fēng)頭，“霸都〃當(dāng)之無愧。

然而，擁抱未來之星輝，并不容易，切不可滿足于當(dāng)下，不思進(jìn)取。

鼠目寸光、保守畏縮，必然坐吃山空，坐而待斃，無論當(dāng)下之資源多么雄

厚亦不足恃。太平洋島國瑙魯，曾坐擁大自然之豐厚饋贈一一幾千萬年間積

累的海鳥糞便，在熱帶氣候下形成磷酸鹽礦，蘊(yùn)臧豐富，價值可觀。瑙魯

一度憑借其鳥糞資源勢，輕松獲取大量財富，卻不思進(jìn)取，無視未來，錯

過一個又一個產(chǎn)業(yè)升級的機(jī)會，終于在鳥糞枯竭之后迅速衰落，甚至走向

破產(chǎn)。

魯迅亦曾告誡過我們：不要自我陶醉地大物博。說掘出地下的煤，足夠世

界三百年之用一一然而三百年之后呢？

古人說：“不能謀萬世者，不足謀一時。〃沒有什么鐵打的當(dāng)下，不變的只有

變化本身?？床坏轿磥淼?，終將失去當(dāng)下。

科技進(jìn)步如此，社會發(fā)展如此，人生道路亦是如此。

好比下棋，胸中有三步五步之后的局面，才能布出當(dāng)下的一子。對未來局

面做不到心中有數(shù)，那么當(dāng)下之落子必然沒有意義。

青年學(xué)子，值此波瀾壯闊的新時代，值此人生選擇的重大時刻，尤其要“運(yùn)

用腦髓，放出眼光〃，以開放進(jìn)取之姿，熱情擁抱未來星輝，看清方向，找

準(zhǔn)道路。須知，選擇大于努力，人生難以重設(shè)，展望未來，理解未來，比

什么都重要。

未來已來，星輝閃耀，照徹當(dāng)下。

青年學(xué)子當(dāng)胸懷天下，登高望遠(yuǎn)，看準(zhǔn)方向，認(rèn)清道路，一往無前，創(chuàng)造

個人與時代、當(dāng)下與未來，最最動人的雙向奔赴。

【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道全命題材料作文題。

材料借助現(xiàn)代文閱讀II的文本《阿?！罚l(fā)考生思考自己應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對

未來世界的變化與挑戰(zhàn)。材料里的關(guān)鍵詞“沖擊〃”發(fā)展〃〃變革〃是寫作的背景,

這是不可改變的現(xiàn)實，所以，試題給出了“未來已來〃這一命題。這里我們需

要對命題的隱臧信息進(jìn)行解讀：何為〃未來〃？既是“未來〃，又為何〃己來〃？

這里需要考生對〃未來已來〃的含義進(jìn)行個性化解讀。例如，我們可以有以下

解讀：①”未來已來〃可以理解為未來已經(jīng)到來，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在和未來之間的緊

密聯(lián)系和互動性；②“未來已來〃可以理解為對未來的預(yù)見和期待，強(qiáng)調(diào)人

們對未來的認(rèn)知和理解，以及我們對未來的掌控和影響力；③〃未來已來〃

可以理解為對未來的呼喚和追求，強(qiáng)調(diào)我們對未來的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，以及我

們對未來的希望和憧憬。總之，〃未來已來〃是一個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時代命

題。它不僅涉及到科技、社會、經(jīng)濟(jì)等多個領(lǐng)域的發(fā)展變革，更關(guān)乎人類

精神、全球視野、可持續(xù)發(fā)展和人性關(guān)懷等多個方面的提升和超越。

“未來已來〃之勢不可更改，但結(jié)局如何，全看我們?nèi)绾螒?yīng)對。材料對此也給

出了指示一一“積極面對〃。這才是寫作的核心C而既然是“積極面對〃，就一

定需要實際的行動，因此，考生需要將“積極面對〃進(jìn)行具化，例如，可以說

我們需要保持敏銳的洞察力和創(chuàng)新精神、需要不斷強(qiáng)化責(zé)任意識、需要不

斷積累經(jīng)驗和智慧等等。然后針對性地加以論證，為什么要這樣做？如何

才能做得好？最后，則可結(jié)合自身發(fā)展規(guī)劃這一步分析，并以呼吁的方式

總結(jié)：積極應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，才能真正實現(xiàn)“未來已來〃的美好愿景，

共同創(chuàng)造一個更加美好、和諧、可持續(xù)發(fā)展的未來。

立意：

1.未來已來，遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)。

2.用想象打通現(xiàn)在與未來。

3.未來在路上，要敢想敢做。

3.（2024?北京海淀?一模）根據(jù)要求作文。

有人說，生命是一條長河，今日之我源自昨日之我；有人說，生命在于蛻

變，今日之我必須打破昨日之我；還有人說，生命是不懈的追尋，今三之

我可能回歸昨日之我……

以上說法對我們思考個人成長、社會發(fā)展、文明廨續(xù)都有啟發(fā)。

請以“昨日之我與今日之我〃為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700

字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個人信息。

例文：

昨日之我和今日之我

棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。人生在世，總

免不了面對昨日之我與今日之我，只有正確處理好二者關(guān)系，才能創(chuàng)造更

如美好的明日之我。

昨日之我，常令人眷念，這是人之常情，然而大可不必。追本溯源，眷念

昨日之我，往往是對今H之我不滿。雜事太多，故懷念幼時的心尢掛礙；

世態(tài)炎涼，則懷念幼時的簡單純真。但是責(zé)任與煩惱正是成長的要義，是

成熟的擔(dān)當(dāng)，徒然追憶過往弊大于利。另一方面，昨日之我的美好，往往

受益于時間的濾鏡，殊不知，昨日亦有昨日的責(zé)任與煩惱，只因熬了過來，

也便等閑視之了。在新我與舊我之間，梁啟超先生“不惜以今日之我與昨日

之我戰(zhàn)〃，可見一個成熟的人，也必然是不斷自我革新之人。

今日之我，常令人不滿，這是生之常理，善加把握，亦可成進(jìn)步之機(jī)。時

間向前，我們常常跟不上步伐，跌跌撞撞中，總覺得不盡如人意。人生于

群，難免左顧右盼，比來比去，見到別人步履堅定，大步流星，便覺得自

己搖搖擺擺，進(jìn)退失據(jù)。這時，換一種眼光，就是另一片天地。煩惱是生

命的題中之義，人各有煩惱，惟自己知之。展示給世人的傲人身姿背后，

說不定有幾多難言之隱。少一分攀比心，多一條人生路。其次，知恥而后

勇。知道今日之我有毛病在己身，改掉就是法步；明白今日之我有目標(biāo)未

實現(xiàn)，奮斗就是答案。如此則今日之我于勝過昨日之我，明日之我亦當(dāng)勝

過今日之我，長此以往，才能成就有意義、有價值的人生，便可不負(fù)此生。

其實，昨日之我也曾是今日之我，不論如何都是人生不可或缺的一部分，

不妨細(xì)細(xì)審視，重新審視昨日之我，善加珍藏，從中提取營養(yǎng)以培育今日

之我。而今日之我也必將成為昨日之我，因此也不必怨嘆徘徊，否則明日

又將怨嘆徘徊，如此則光陰虛擲，人生等閑矣。最好的辦法莫過于接受昨

日之我，善待今日之我，以成就明日之我。

〃認(rèn)識你自己〃，德爾斐神廟的神諭，是人生必答之題。我是誰？我從哪里來？

我要去哪里？或許可以說，我是今日之我，從昨日之我來，向明日之我而

去。〃錢塘江上潮信來，今日方知我是我?！ㄔ肝覀兡苤泵孀晕艺业秸嫖页删?/p>

大我。

【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道全命題作文題。

材料