第7課庖丁解牛

（-）練習(xí)版

【文言基礎(chǔ)梳理】

一、選擇題。（45分，每題3分）

1.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.視為止，勺為遲

B.果券，每至于族

C.依乎天津，批大鄰，導(dǎo)大聯(lián)

D.三年之后，未?嘗?見(jiàn)全牛也

2.對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.乃史《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎。

B.技量至此乎蓋：何，怎樣。

C.技經(jīng)肯紫之未嘗技:技術(shù)。

1).如土委地委：卸落。

3.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.臣之所好者道也1名詞，道理）

B.深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道（名詞，方法）

C.伐無(wú)道，誅暴秦1名詞，道義）

D.從酈山下，道芷陽(yáng)間行（動(dòng)詞，取道）

4.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）（3分）

A.若然向然

B.善哉！技蓋至此乎？

C.為之躊躇滿志，善刀而藏之。

【）.怵然為戒，視為止，行為遲

5.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.技年至此乎蓋：大概

族庖月更刀，折也族：眾

B.項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)被：受

動(dòng)刀甚微，然已解如土李地委：卸落

C.然今早困于此卒：士卒

項(xiàng)王乃復(fù)習(xí)兵而東引：率領(lǐng)

D.馬童顧之面：面對(duì)

籍理不愧于心乎獨(dú):唯獨(dú)，獨(dú)自

G.下列句了中加點(diǎn)的詞，解釋正確的項(xiàng)是（）（3分）

A.庖丁彈刀對(duì)日"釋”是“放下”的意思，與成語(yǔ)“愛(ài)不釋手”的“釋”意思相同。

B.中庖歲更刀“良”是“好”的意思，與“感我此言良久立”的“良”意思相同。

C.動(dòng)刀甚微“微”是“輕微”的意思，與成語(yǔ)“微言大義”的“微”意思相同。

D.隼養(yǎng)生焉“得”是“得到”的意思，與“此言得之”的“得”意思相同。

7.對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.足之所履，膝之所嗣躅:依靠，

B.批大郤，導(dǎo)大簌，因其固然批:擊。

C.動(dòng)刀甚微，^然已解，如土委地委:卸落。

D.臣以神遇而不以目視遇：會(huì)合、接觸。

8.下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法，不相同的一組是（）（3分）

A.①進(jìn)乎技矣②依乎天理

B.①臣以神遇血不以目視②是以十九年血刀刃若新發(fā)于硼

C.①吾見(jiàn)其難為②怵然為戒，視為止

D.①方今之時(shí)②臣三刀十九年矣

9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.乃中*《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎

B.批大和，導(dǎo)大簌，因其固然批：劈、擊

C.動(dòng)刀甚微，^然已解，如土委地。委：卸落、墜下

D.嘻，善哉！技承至此乎？蓋：大概

10.下列加粗詞語(yǔ)意義和用法相同的一組是（）（3分）

A.庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿志

B.手之所觸，肩之所倚始臣之解牛之時(shí)

C.而刀刃若新發(fā)于硼提刀而立，為之四顧

0.臣以神遇而不以目視以無(wú)厚入有間

11.下列各句中的“而”字好，意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是（）（3分）

A.園日涉以成趣，門雖設(shè)耐常關(guān)B.青取之于藍(lán)，呵青于藍(lán)

C.彼節(jié)者有間，而?刀刃者無(wú)厚D.提刀而?立，為之四顧

12.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（）（3分）

例：而刀刃者無(wú)厚

A.假舟楫者，非能本也

B.良庖學(xué)更刀，割也

C.唐浮圖慧褒始令于其址

D.越國(guó)以鄙匹

13.下列句子不屬于特殊句式的一項(xiàng)是（）（3分）

A.臣之所好者道也B.如土委地

C.怵然為戒D.吾聞皰丁之言，得養(yǎng)生焉

14.下列各組句子的文言句式，不相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也麾下壯上騎從者八百余人

B.具告以事管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)

C.信造化之尤物也良庖歲更刀，割也

I）.若屬皆且為所虜成卒叫，函谷舉

15.下列各句說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.莊子，名周，先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)

始人之一，老子思想的繼承和發(fā)展者。

B.莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故

事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。

C.《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”“外篇”和“雜篇”三個(gè)部分，內(nèi)篇最集中表現(xiàn)

莊子哲學(xué)的是《齊物論》《逍遙游》《大宗師》等。

D.莊子文字汪洋恣星，意象雄渾飛越，想象奇特豐富，他的文章體制已脫離語(yǔ)錄體形

式，在中國(guó)的文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，代表了古代散文的最高成就。

【文本綜合閱讀】

二、閱讀下面的文言文，完成1619題。（15分）

庖丁解牛

《廖子》

畫(huà)丁為X哥將解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，看然向然，奏刀聒然，

莫不中音。合于《裝林》之舞,乃中《容苜》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁群刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年

之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大

郤，導(dǎo)大莪，因其固然，技經(jīng)肯紫之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；

以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然每至于族

吾見(jiàn)其難為怵然為戒視為止行為遲動(dòng)刀甚微^然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，

為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

16.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.雖然/每至于族/吾見(jiàn)其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動(dòng)刀甚微/

B.雖然/每至于族/吾見(jiàn)其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動(dòng)刀甚微/

族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，

為之而四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

公文軒見(jiàn)右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介①也？天與？其人與？”曰：“天也，非人

也。天之生是使獨(dú)也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也?！睗娠羰揭蛔?，百步一飲，

不斷畜乎樊中。神雖王，不善也。

老聃死，秦失②吊之，三號(hào)而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”?！叭粍t吊

焉若此，可乎？”日：“然。始也互以為其人也而今韭也回音人而吊焉有老者哭之如哭其子

少者哭之如哭其母。彼其所以會(huì)之，必有不薪言而言，不斷哭而哭者。是遁天倍情，忘其所

受，古者謂之遁天之刑。適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能人也，

古者謂是帝之縣③解?！?/p>

指窮于為薪④，火傳也，不知其盡也。

（選自《莊?子??內(nèi)篇?養(yǎng)生主》）

【注】①介：獨(dú)，只有一只腳。一說(shuō)“介”當(dāng)作“?！?，失去一足的意思。②秦失：亦

寫(xiě)作“秦佚”，老聃的朋友。③縣：同“懸”。④“指”“薪”即脂薪，又稱燭薪，用以取

光照物。

20.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.始也吾以為/其人也而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭

其母

B.始也吾以為/其人也而今非也/向吾人而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭

其母

C.始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭

其母

0.始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭

其母

21.下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不?正?確?的一項(xiàng)是（3分）

A.緣督，“緣”指順著、遵循，“督”是正道。中醫(yī)中的督脈即身背之中脈，具有總

督諸陽(yáng)經(jīng)之作用，“緣督”就是順從自然中道的含意。

B.庖丁，“丁.”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)，與此稱謂方式相同的還有“師襄”“弈

秋”“匠石”等。

C.《桑林》《經(jīng)首》都是傳說(shuō)中的古代樂(lè)曲名?！渡Ａ帧肥莻髡f(shuō)中商湯時(shí)的樂(lè)曲名，

《經(jīng)首》是傳說(shuō)中堯時(shí)的樂(lè)曲名。

D.本文選自《莊子?養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，分內(nèi)

篇、外篇、中篇三部分，是道家學(xué)派的重要作品。

22.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不氐娜的一項(xiàng)是（3分）

A.本文第一段是全篇的總綱，指出養(yǎng)生之道重在“緣督以為經(jīng)”，即秉承事物的中虛

之道，順應(yīng)自然的變化發(fā)展。

B.本文第四段先后用了三組對(duì)比進(jìn)行說(shuō)理：一是庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，二

是庖丁與普通廚工的對(duì)比，三是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比。

C.本文通過(guò)庖丁解牛、右?guī)熤?、澤雉不薪畜樊和秦失吊老聃四個(gè)寓言故事，主張崇

尚自然，反對(duì)人為，說(shuō)明順應(yīng)自然之道即為養(yǎng)生之要這一中心。

D.本文結(jié)尾以“薪盡火傳”為喻，總結(jié)全文，說(shuō)明人的精神、思想、人格的生命之火

一旦點(diǎn)燃，就應(yīng)該一直傳遞下去而永無(wú)止境。

23.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

（2）是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。

24.結(jié)合文章語(yǔ)句，談?wù)勀阄虺隽四男B(yǎng)生之道。（3分）

四、閱讀下面的文言文，完成2529題。（2（）分）

文本一：

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不定，然

其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《膚篋》，

以詆譬孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離

辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公

大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，便便厚巾迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者口：“千金，重利；卿相，

尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之知午乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入木廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤

豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以

快吾志焉?！?/p>

（節(jié)選自《史記?老子韓非列傳第三》，有刪改）

文本二：

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。

剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不口號(hào)然大也，吾為其無(wú)用而搭之。"莊子曰：“夫子固拙于

用大矣……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有

蓬之心也夫！”

,哥于謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩盟，其小枝卷曲而不中規(guī)

矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍獨(dú)乎？

卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于周帶。今夫兼牛，其大若垂天

之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。金壬直大樹(shù)患其無(wú)用何丕樹(shù)之壬無(wú)何有之多.廣莫之野彼徨

乎無(wú)為其側(cè)逍遙乎寢臥其下不天斤斧,物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦戰(zhàn)！”

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》有刪改）

25.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.今子有大樹(shù)/患其無(wú)用/何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢

臥其下/

B.今子有大樹(shù)/患其無(wú)用/何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為/其側(cè)逍遙乎/

寢臥/其下/

C.今子有大樹(shù)患/其無(wú)用/何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢

臥其下/

D.今子有大樹(shù)患/其無(wú)用/何不樹(shù)之/于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎

寢臥其下/

26.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.犧牛，古代祭祀用的雜色牛?！抖Y記?曲禮下》曰：“天子以犧牛，諸侯以肥牛?！?/p>

B.大廟，即太廟，是中國(guó)古代皇帝的宗廟。《禮記?禮器》曰：“太廟之內(nèi)敬矣，君

親牽牲?！?/p>

C.惠子，即惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家學(xué)派主要代表人物，是合縱抗秦的主要組織者和支持

者，也是莊子的好友。

D.罔罟，指漁獵的網(wǎng)具?！吨芤?系辭下》：“（包犧氏）作結(jié)繩而為罔罟，以佃以

漁?！?/p>

27.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.莊子為文恣肆，善于駁難。他擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，并攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是博學(xué)

之士，也難免會(huì)受到他的指斥。

B.莊子淡泊名利，不愿為官。楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周很有才能，便派使者帶著豐厚的禮物去

請(qǐng)他做宰相。莊周以“犧牛”為喻，表明自己不愿為官。

C.在莊子看來(lái)，惠子拙于用大。在惠子眼中無(wú)所用處的大葫蘆，莊子認(rèn)為可制成腰舟

縛系于腰間作濟(jì)渡之用。

D.莊子追求絕對(duì)自由。他否定大鵬有所憑借，否定大樗無(wú)所可用等，都體現(xiàn)了其對(duì)逍

遙境界的追求。

28.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。

（2）其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。

29.在文本二中，莊子借與惠子討論大瓠之種與樗樹(shù)是否有用，想說(shuō)明什么道理？（

二解析版

【文言基礎(chǔ)梳理】

一、選擇題。（45分，每題3分）

1.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.視為止，勺為遲

B.里券，每至于族

C.依乎天?理?，批大令4,導(dǎo)大薪

I）.三年之后，未?嘗?見(jiàn)全牛也

【答案】D

A項(xiàng)，“行為”，古義：兩個(gè)詞，“行”“為”，動(dòng)作因此；今義：受思想支配而表現(xiàn)

出來(lái)的活動(dòng)。B項(xiàng)，“雖然”，古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。C項(xiàng)，“天理”，古義：

牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)；今義：天然的道理。故選D。

2.對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.乃生《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎。

B.技蓋至此乎蓋：何,怎樣。

C.技經(jīng)肯紫之未嘗技：技術(shù)。

D.如土委地委：卸落。

【答案】C

【解析】

C項(xiàng)中“技經(jīng)肯紫之未嘗”的“技”，應(yīng)是“枝”字，指“支脈”。

3.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)矩（）（3分）

A.臣之所好者道也1名詞，道理）

B.深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道（名詞，方法）

C.伐無(wú)道，誅暴秦1名詞，道義）

D.從酈山下，道芷陽(yáng)間行（動(dòng)詞，取道）

【答案】A

【解析】

A項(xiàng)，句意為：臣下所探究的是事物的規(guī)律。道，名詞，事物的規(guī)律。錯(cuò)誤。B項(xiàng)，句

意為：深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法。道，方法。正確。C項(xiàng)，句意為：討伐誅滅殘暴無(wú)道的

秦王朝。道，名詞，道義，正確。D項(xiàng)，句意為：從酈山腳下，取道芷陽(yáng)，抄小路走。道，

取道。正確。故選A。

4.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）（3分）

A.害然向然

B.善哉！技蓋至此乎？

C.為之躊躇滿志，善刀而藏之。

D.怵然為戒，視為止，行為遲

【答案】D

【解析】

A項(xiàng),“向”通“響”；B項(xiàng),“蓋”通“盍”；C項(xiàng)，“善”通“繕”。

5.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）

蓋：大概

A.技蓋*至此乎

族庖月更刀，折也族：眾

B.項(xiàng)王身亦茗十余創(chuàng)被：受

動(dòng)刀甚微，然已解如土涔地委：卸落

C.然今畢困于此卒：士卒

項(xiàng)王乃復(fù)乎兵而東引：率領(lǐng)

D.馬童畫(huà)之面：面對(duì)

籍理不愧于心乎獨(dú)；唯獨(dú)，獨(dú)自

【答案】B

【解析】

A項(xiàng)，蓋：通“盍”,何，怎樣，C項(xiàng)，卒：終于。D項(xiàng)，獨(dú)：豈，難道。故選B。

6.下列句子中加點(diǎn)的詞，解釋正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.庖丁糅刀對(duì)曰"釋”是“放下”的意思，與成語(yǔ)“愛(ài)不釋手”的“釋”意思相同。

B.良庖歲更刀“良”是“好”的意思，與“感我此言良久立”的“良”意思相同。

C.動(dòng)刀甚微“微”是“輕微”的意思，與成語(yǔ)“微言大義”的“微”意思相同。

D.得養(yǎng)生焉“得”是“得到”的意思，與“此言得之”的“得”意思相同。

【答案】A

【解析】

A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，“感我此言良久立”的“良”是“很”的意思；C項(xiàng)，“微言大義”

的“微”是“精深”的意思；D項(xiàng)，“此言得之”的“得”是“恰當(dāng)”的意思。故選A。

7.對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.足之所履，膝之所跨崎:依靠。

B.也大郤，導(dǎo)大莪，因其固然批:擊。

C.動(dòng)刀甚微，^然已解，如土姿地委:卸落。

D.臣以神遇而不以目視遇：會(huì)合、接觸。

【答案】A

【解析】

A項(xiàng)，“膝之所躅”的“箭”應(yīng)解釋為“支撐,接觸”。故選A。

8.下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法，不相同的一組是（）（3分）

A.①進(jìn)壬技矣②依壬天理

B.①臣以神遇血不以目視②是以十九年血刀刃若新發(fā)于硼

C.①吾見(jiàn)其難為②怵然為戒，視為止

D.①方今之時(shí)②臣之刀十九年矣

【答案】C

【解析】

A項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于"；B項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，但，卻；C項(xiàng)，動(dòng)詞，解/動(dòng)詞，作

為。D項(xiàng)，助詞，的。故選C。

9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎

B.批大有J,導(dǎo)大莪，因其固然批：劈、擊

C.動(dòng)刀甚微，然已解，如土委地。委：卸落、墜下

I）.嘻，善哉！技革至此乎？蓋；大概

【答案】D

【解析】

D項(xiàng)，“蓋”通“盍”，疑問(wèn)代詞，譯為“何，怎么”。故本題選D項(xiàng)。

10.下列加粗詞語(yǔ)意義和用法相同的一組是（）（3分）

A.庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿志

B.手之所觸，肩之所倚始臣之解牛之時(shí)

C.而刀刃若新發(fā)于硼提刀而立，為之四顧

D.臣以神遇而不以目視以無(wú)厚入有間

【答案】D

【解析】

D項(xiàng)，介詞，用：A項(xiàng)，介詞，替，給/介詞，因?yàn)?；B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的/取獨(dú)；。項(xiàng),

表轉(zhuǎn)接/表修飾。

11.下列各句中的“而”字好，意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是（）（3分）

A.園日涉以成趣，門雖設(shè)地常關(guān)B.青取之于藍(lán)，亞青于藍(lán)

C.彼節(jié)者有間，面刀刃者無(wú)厚D.提刀加立，為之四顧

【答案】D

【解析】

A項(xiàng)，前句句意為：每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂(lè)趣，小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著。焉:

句末語(yǔ)氣詞。而，表轉(zhuǎn)折.B項(xiàng)，前句句意為：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色

更深。而，表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，前句句意為：牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚。而，

表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，前句句意為：我提起刀站著。之：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。選項(xiàng)加

點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法不相同。而：表修飾，不譯。故選D。

12.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（）（3分）

例：而刀刃者無(wú)厚

A.假舟楫者，非能本也

B.良庖歲■更刀，割也

C.唐浮圖慧褒始舍于其址

D.越國(guó)以鄙基

【答案】D

【解析】

例句，為形容詞活用作名詞，厚度。A項(xiàng)，名詞活用作動(dòng)詞，游水。B項(xiàng)，名詞做狀語(yǔ),

每年。C項(xiàng)，名詞活用作動(dòng)詞，筑舍定居。D項(xiàng)，形容詞作名詞，邊遠(yuǎn)的地方。故選D>

13.下列句子不屬于特殊句式的一項(xiàng)是（）（3分）

A.臣之所好者道也B.如土委地

C.怵然為戒D.吾聞皰丁之言，得養(yǎng)生焉

【答案】D

【解析】

A項(xiàng)，判斷句，“也”表判斷。B項(xiàng),省略句,在“委”后省略了“于”。C項(xiàng),省略

句，在“為”后省略了“之”。D項(xiàng)，無(wú)句式。故選及

14.下列各組句子的文言句式，不相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也麾下壯士騎從者八百余人

B.具告以事管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)

C.信造化之尤物也良庖歲更刀，割也

I）.若屬皆且為所虜戍卒叫，函谷舉

【答案】A

【解析】

A項(xiàng)，前者是判斷句，”……者，……也”判斷句標(biāo)志；后者是定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序

是是：麾下騎從壯士八百余人。B項(xiàng)，都是狀語(yǔ)后置句，前一句正常語(yǔ)序是：具以事告；后

一句正常語(yǔ)序是：管弦嘔啞，于市人之言語(yǔ)多。C項(xiàng)，都是判斷句。前一句“……也”，判

斷句標(biāo)志；后一句“……也”，判斷句標(biāo)志。

D項(xiàng)，都是被動(dòng)句。前一句“為所”被動(dòng)句標(biāo)志；后一句意義上的被動(dòng)。故選A。

15.下列各句說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.莊子，名周，先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)

始人之一，老子思想的繼承和發(fā)展者。

B.莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故

事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。

C.《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”“外篇”和“雜篇”三個(gè)部分，內(nèi)篇最集中表現(xiàn)

莊子哲學(xué)的是《齊物論》《逍遙游》《大宗師》等。

D.莊子文字汪洋恣盥，意象雄渾飛越，想象奇特豐富，他的文章體制已脫離語(yǔ)錄體形

式，在中國(guó)的文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，代表了占代散文的最高成就。

【答案】I）

【解析】

D項(xiàng)，”代表了古代散文的最高成就”錯(cuò)，應(yīng)是“代表了先秦散文的最高成就”。故選

D.

【文本綜合閱讀】

二、閱讀下面的文言文，完成1619題。（15分）

庖丁解牛

《生子》

磨丁為艾黑有解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所躅，若然向然，奏刀酷然，

莫不中音。合于《聚林》之舞，乃中《饗苜》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)臼：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年

之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大

郤，導(dǎo)大森，因其同然，技經(jīng)肯紫之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；

以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然每至于族

音見(jiàn)其難為怵然為戒視為止行為遲動(dòng)刀甚微^然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，

為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

16.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.雖然/每至于族/吾見(jiàn)其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動(dòng)刀甚微/

B.雖然/每至于族/吾見(jiàn)其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動(dòng)刀甚微/

C.雖然每至/于族/吾見(jiàn)其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動(dòng)刀甚微/

D.雖然每至/于族/吾見(jiàn)其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動(dòng)刀甚微/

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《莊子》也叫《道德經(jīng)》，是莊子和他的門人及其后學(xué)所著，大量采用并虛構(gòu)寓言

故事作為論證的根據(jù)。

B.“庖丁”是人名，其中“庖”是職業(yè)，“丁”是名字，這種取名的方法在先秦頗為

普遍，如“弈秋”“輪扁”“盜跖”等。

C.“文惠君”為謚號(hào)?！爸u號(hào)”指古代帝王、諸侯、大臣等有一定地位的人死后，根

據(jù)其生平事跡、品德修養(yǎng)而給予的稱號(hào)。

D.《桑林》，傳說(shuō)中商湯時(shí)代的樂(lè)曲名；《經(jīng)首》相傳為堯時(shí)的樂(lè)曲名。

18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《庖丁解?！氛Z(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力?！疤岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志”描

寫(xiě)庖丁解牛成功之后的神態(tài)動(dòng)作。寥寥數(shù)語(yǔ)，一副怡然自得、心滿意足的神態(tài)躍然紙上。

B.“庖丁解?！笔且粋€(gè)寓言故事，莊子通過(guò)這個(gè)寓言故事來(lái)說(shuō)明“養(yǎng)生”的道理，生

動(dòng)直觀，使抽象的“道”形象化。

C.《庖丁解?！废群笥昧巳N反差鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：一為庖丁解牛之初與三年

之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一為庖丁解牛與文惠君治國(guó)的對(duì)比。

D.《庖丁解?！废葘?xiě)庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響，再寫(xiě)文惠君的夸贊，引出庖丁

對(duì)自己追求的“道”的解說(shuō)，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。

19.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

（2）以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

【答案】16.B17.A18.C

19.（1）我所喜好的是自然的規(guī)律，超過(guò)技術(shù)了。（2）用沒(méi)有厚度的（刀刃）插入有

間隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！

【解析】

16.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“族”做“至”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)CD；

“止”的主語(yǔ)是“視”，“遲”的主語(yǔ)是“行”，中間不能斷開(kāi)，“視為止”與“行為

遲”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，排除選項(xiàng)A。

故選Be

句子翻譯：即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難卜刀，就小心

翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕。

17.本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

A.“《莊子》也叫《道德經(jīng)》”錯(cuò)誤，《莊子》也叫《南華經(jīng)》。

故選Ao

18.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。

C.“三種反差鮮明的對(duì)比”“庖丁解牛與文惠君治國(guó)的對(duì)比”錯(cuò)誤，只有前兩種對(duì)比，

沒(méi)有庖丁解牛與文惠君治國(guó)的對(duì)比。

故選C。

19.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

賦分點(diǎn)：（1）“好”，喜好；“道”，自然的規(guī)律；“進(jìn)”，超過(guò)。

（2）“以”，用；“厚”，形容詞活用做名詞，厚度；“恢恢乎”，寬綽的樣子。

參考譯文：

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩

嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯

時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

梁惠王說(shuō)：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？”

庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，

眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，

而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相

接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合

的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷

筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨

頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在

磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄：用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，

寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上

磨出來(lái)的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心

翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢F來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和

肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠

然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)?！?/p>

梁惠王說(shuō)：“好啊！我聽(tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

【考點(diǎn)拓展訓(xùn)練】

三、閱讀下面文字，完成2024題。（20分）

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，

為惡無(wú)近刑，緣骨以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

原丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，若然響然，奏刀酷然，

莫不中音，合于《泰林》之舞，乃中《饗苜》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者；三

年之后，未嘗見(jiàn)全牛也；方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批

大郤，導(dǎo)大莪，因其固然。技經(jīng)肯紫之未嘗，而況大頓乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，

折也；今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚;

以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九宗而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于

族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，

為之而四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

公文軒見(jiàn)右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介①也？天與？其人與？”曰：“天也，非人

也。天之生是使獨(dú)也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也?！睗娠羰揭蛔模俨揭伙?，

不斷畜乎樊中。神雖王，不善也。

老聃死，秦失②吊之，三號(hào)而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然則吊

焉若此，可乎？”日：“然。始也互以為其人也而今韭也回音人而吊焉有老者哭之如哭其子

少者哭之如哭其母。彼其所以會(huì)之，必有不薪言而言，不斷哭而哭者。是遁天倍情，忘其所

受，古者謂之遁天之刑。適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能人也，

古者謂是帝之縣③解?！?/p>

指窮于為薪④，火傳也，不知其盡也。

（選自《莊?子??內(nèi)篇?養(yǎng)生主》）

【注】①介：獨(dú)，只有一只腳。一說(shuō)“介”當(dāng)作“?！?，失去一足的意思。②秦失：亦

寫(xiě)作“秦佚”，老聃的朋友。③縣：同“懸”。④“指”“薪”即脂薪，又稱燭薪，用以取

光照物。

20.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.始也吾以為/其人也而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭

其母

B.始也吾以為/其人也而今非也/向吾人而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭

其母

C.始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭

其母

0.始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭

其母

21.下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不?正?確?的一項(xiàng)是（3分）

A.緣督，“緣”指順著、遵循，“督”是正道。中醫(yī)中的督脈即身背之中脈，具有總

督諸陽(yáng)經(jīng)之作用，“緣督”就是順從自然中道的含意。

B.庖丁，“丁.”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)，與此稱謂方式相同的還有“師襄”“弈

秋”“匠石”等。

C.《桑林》《經(jīng)首》都是傳說(shuō)中的古代樂(lè)曲名?！渡Ａ帧肥莻髡f(shuō)中商湯時(shí)的樂(lè)曲名，

《經(jīng)首》是傳說(shuō)中堯時(shí)的樂(lè)曲名。

D.本文選自《莊子?養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，分內(nèi)

篇、外篇、中篇三部分，是道家學(xué)派的重要作品。

22.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不氐酗的一項(xiàng)是（3分）

A.本文第一段是全篇的總綱，指出養(yǎng)生之道重在“緣督以為經(jīng)”，即秉承事物的中虛

之道，順應(yīng)自然的變化發(fā)展。

B.本文第四段先后用了三組對(duì)比進(jìn)行說(shuō)理：一是庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，二

是庖丁與普通廚工的對(duì)比，三是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比。

C.本文通過(guò)庖「解牛、右?guī)熤椤娠舨恍叫蠓颓厥У趵像跛膫€(gè)寓言故事，主張崇

尚自然，反對(duì)人為，說(shuō)明順應(yīng)自然之道即為養(yǎng)生之要這一中心。

D.本文結(jié)尾以“薪盡火傳”為喻，總結(jié)全文，說(shuō)明人的精神、思想、人格的生命之火

一旦點(diǎn)燃，就應(yīng)該一直傳遞下去而永無(wú)止境。

23.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

（2）是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。

24.結(jié)合文章語(yǔ)句，談?wù)勀阄虺隽四男B(yǎng)生之道。（3分）

【答案】2（）.C21.I）22.B

23.（1）那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽

綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！

（2）這種情況是背有自然，給世俗感情推波助瀾，而忘了人的生命都受于自然，古時(shí)

候稱這種做法是違反自然所招致的刑罰。

24.庖丁解牛中通過(guò)其解牛時(shí)目無(wú)全牛和順應(yīng)牛的結(jié)構(gòu)解牛刀十九年不壞，下文中通過(guò)

人應(yīng)該安時(shí)而處順，啟示人們要順應(yīng)自然規(guī)律。

【解析】

20.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：一開(kāi)始我把他當(dāng)成一般人看待，現(xiàn)在我不這樣看了。方才我進(jìn)去吊唁，有老人在

哭他，像哭自己的兒子一樣；有年輕人在哭他，像哭自己母親一樣。

本題中，“始也吾以為其人也”，“其人”是“以為”的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除AB；

“向吾入而吊焉"，“焉”，句末語(yǔ)氣詞，斷句的標(biāo)志，位于句末，排除D。

故選C。

21.本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

D.”分內(nèi)篇、外篇、中篇三部分”錯(cuò)誤。分內(nèi)篇；外篇、雜篇三部分。

故選I）。

22.本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

B.“三是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比”錯(cuò)誤。本文只有兩處對(duì)比，沒(méi)有將庖丁解牛與

文惠君治國(guó)對(duì)比。

故選Bo

23.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

（1）“間”，間隙；“以”，用；“恢恢乎”，寬綽的樣子；

（2）“遁天倍情”，違背天然之性而加添流俗之情；“謂”，稱；“遁天之刑”，違

背自然規(guī)律所受的刑罰。

24.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選重要信息的能力。

由“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者；三年之后，未嘗

見(jiàn)全牛也；方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”可知，庖丁解牛時(shí)非常熟悉

牛的結(jié)構(gòu)，眼中根本沒(méi)有完整的牛；然后“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大裁，因其固然”，所以

他的刀用了十九年,依然鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣，這啟示我們要順應(yīng)自然規(guī)律。

由“適來(lái)，夫子時(shí)也：適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣

解”可知，?個(gè)人偶然來(lái)到世間是順時(shí)而生，偶然離去是順時(shí)而死，安于時(shí)運(yùn)而順應(yīng)自然，

一切哀樂(lè)之情就不能進(jìn)入心懷，古時(shí)候稱此為自然的解脫。這也是啟示我們要順應(yīng)自然規(guī)律。

參考譯文：

我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，真是危險(xiǎn)啊！

已經(jīng)有了危險(xiǎn)，還要執(zhí)著地去追求知識(shí)，那么除了危險(xiǎn)以外就什么都已經(jīng)沒(méi)有了。做好事不

要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無(wú)的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天

性，可以奉養(yǎng)父母，可以享盡天年。

庖丁給梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩

嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的，合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯

時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏，

梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度?。俊?/p>

庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道（本為虛詞，無(wú)特定之意，可解成自然的規(guī)律），

已經(jīng)超過(guò)一股的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未

見(jiàn)過(guò)完整的牛了（意思是：只看見(jiàn)一個(gè)虛線的牛，就是只看見(jiàn)怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精

神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍

入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地

方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，

是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，

是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因?yàn)椴恢涝趺纯?，所以砍到骨頭的時(shí)候就容易壞）。如今，我

的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛

的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)

轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虮?，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。雖然是這樣，

每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到

一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)迅刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土

散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀

擦抹干凈，收藏起來(lái)?！?/p>

梁惠王說(shuō)：“好啊！我聽(tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

公文軒看見(jiàn)右?guī)煟泽@地說(shuō)：“這是什么人？為什么只有一只腳？這是自然生成的，還

是人為造成的呢？”右?guī)熣f(shuō)：“這是自然生成的，不是人為的。上天讓我只生有一只腳，按

照一般人的樣子，老天是要給我兩只腳的。因此可知是老天有意讓我長(zhǎng)一只腳的，不是人為

造成的?！鄙钤谡訚傻乩锏囊半u，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它

并不希求被豢養(yǎng)在籠子里3在籠子里精神雖然很飽滿，但并不快樂(lè)。

老聃死了，秦失前去吊唁，號(hào)哭三聲就走了。弟子問(wèn)：“他不是老師的朋友嗎？”回答

說(shuō)：“當(dāng)然是的。”“那么，吊喪像這樣子行嗎？”秦失說(shuō)：“當(dāng)然可以。一開(kāi)始我把他當(dāng)

成i般人看待，現(xiàn)在我不這樣看了。方才我進(jìn)去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的兒子一樣：

有年輕人在哭他，像哭自己母親一樣。那些在哭喪的人，一定有不想吊唁卻要來(lái)吊唁，不想

痛哭而痛哭的情況。這種情況是背棄自然，給世俗感情推波助瀾，而忘了人的生命都受于自

然，古時(shí)候稱這種做法是違反自然所招致的刑罰。一個(gè)人偶然來(lái)到世間，這是他順時(shí)而生；

偶然離去了，這是他順時(shí)而死。安于時(shí)運(yùn)而順應(yīng)自然，一切哀樂(lè)之情就不能進(jìn)入心懷，古時(shí)

候稱此為自然的解脫。”

脂膏在作為燭薪燃燒后就燒盡了，火種卻傳續(xù)下去，永遠(yuǎn)不會(huì)有熄滅的時(shí)候。

四、閱讀下面的文言文，完成2529題。（20分）

文本一：

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不貌，然

其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《酷篋》，

以詆皆孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲钥照Z(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離

辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公

大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，

尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之罩牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入木瓜i。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤

豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以

快吾志焉?！?/p>

（節(jié)選自《史記?老子韓非列傳第三》，有刪改）

文本二：

惠了?謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。

剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不叼然大也，吾為其無(wú)用而指之。"莊子曰：“夫子固拙于

用大矣……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有

蓬之心也夫！”

黑了謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)

矩，.立之涂，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍貍乎？

卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔?罟?。今夫兼牛，其大若垂天

之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)患其無(wú)用何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨

乎無(wú)為其側(cè)逍遙乎寢臥其下不天斤斧,物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》有刪改）

25.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.今子有大樹(shù)/患其無(wú)用/何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢

臥其下/

B.今子有大樹(shù)/患其無(wú)用/何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為/其側(cè)逍遙乎/

寢臥/其下/

C.今子有大樹(shù)患/其無(wú)用/何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢

臥其下/

D.今子有大樹(shù)患/其無(wú)用/何不樹(shù)之/于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎

寢臥其下/

26.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.犧牛，古代祭祀用的雜色牛?！抖Y記?曲禮下》曰：“天子以犧牛，諸侯以肥牛?！?/p>

B.大廟，即太廟，是中國(guó)古代皇帝的宗廟?！抖Y記?禮器》曰：“太廟之內(nèi)敬矣，君

親牽牲。”

C.惠子，即惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家學(xué)派主要代表人物，是合縱抗秦的主要組織者和支持

者，也是莊子的好友。

D.