安溪一中2025-2026學(xué)年度高二年第一次學(xué)情調(diào)研試卷考試科目：語(yǔ)文滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一：任何事物的特點(diǎn)，都是由它自身的性質(zhì)所決定并在比較中顯示出來(lái)的。從歷史的角度看，革命回憶錄具有如下的特點(diǎn)?！叭H”的原則性。即革命回憶錄的內(nèi)容必須是撰稿人的親身經(jīng)歷、親眼所見、親耳所聞的革命史實(shí)?；貞浘褪腔叵?，是再現(xiàn)的一種形式，只有“三親”，才可回憶。一九三五年五月，楊得志同志在上級(jí)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，組織指揮了強(qiáng)渡大渡河的重要戰(zhàn)斗，正因?yàn)樗辛诉@一親身經(jīng)歷，才能寫出留芳史冊(cè)的革命回憶錄《強(qiáng)渡大渡河》。在“三親”原則性這一點(diǎn)上，文史資料和革命回憶錄是相同的，如《我的前半生》是皇帝（溥儀）寫皇帝的生活，別人誰(shuí)也寫不出來(lái)。不過(guò)，文史資料的內(nèi)容范圍要比革命回憶錄寬廣得多。而報(bào)告文學(xué)、通訊，它的材料是靠深入生活采訪得來(lái)的，這與革命回憶錄的“三親”原則性不同。歷史的真實(shí)性。有了“三親”，還必須如實(shí)地加以反映。郭沫若同志在他的《北伐途次》這本回憶錄的序言里說(shuō)：“我這篇文章只能夠采取回想錄的形式，記憶比較明確的地方寫得自然會(huì)詳細(xì)，記憶比較淡薄的地方寫得自然會(huì)簡(jiǎn)略。這樣便會(huì)出現(xiàn)斷片，但也只好聽其斷片。我本也可以加些想象進(jìn)去，寫成一部小說(shuō)，但那樣反會(huì)減少事實(shí)的真實(shí)性?！惫蠈懟貞涗洠瑢?duì)于年代久遠(yuǎn)，無(wú)法憶及的人物、情節(jié)，寧可缺如，決不虛構(gòu)。我們其他的革命前輩在記錄當(dāng)年經(jīng)歷時(shí)也同樣確切地反映真實(shí)，而且能從更高的思想高度去理解過(guò)去，力圖把革命回憶錄寫成經(jīng)得起考驗(yàn)的歷史文獻(xiàn)。高度的思想性。我們的革命前輩，對(duì)革命事業(yè)忠心耿耿，不但善于總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)，又善于論述革命的經(jīng)驗(yàn)。他們抱著一種崇高的目的和愿望，為了使后代知曉革命歷史和接受傳統(tǒng)教育，才進(jìn)行革命回憶錄的寫作的，這就決定了革命回憶錄有它高度的思想性。正如魯迅所說(shuō)的，“我以為根本問題是在作者可是一個(gè)‘革命人’，倘是的，則無(wú)論寫的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文學(xué)’”。革命回憶錄正可以幫助我們想想過(guò)去，珍惜今天，從而增強(qiáng)信心和力量。表達(dá)的生動(dòng)性。在黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命，改朝換代，驚天動(dòng)地，威武雄壯，可歌可泣。作為革命回憶錄，理所當(dāng)然要用生動(dòng)活潑、豐富多彩的表達(dá)形式，才能足以反映當(dāng)年革命前輩的思想感情和革命史實(shí)。很多優(yōu)秀的革命回憶錄，不論是寫革命斗爭(zhēng)的歷程，還是緬懷革命前輩的生平事跡，往往采用文學(xué)表現(xiàn)手法，描述動(dòng)人的故事情節(jié)，刻畫鮮明的人物形象；作者對(duì)人物和事件的感情，往往也自然地流露于筆端；有時(shí)，在敘事過(guò)程中，作者按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，便發(fā)表議論直抒胸臆，或點(diǎn)撥升華，真可謂得心應(yīng)手。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家吳玉章同志說(shuō)：“有許多歷史著作，同時(shí)也是很好的文學(xué)作品，我們應(yīng)該保持這個(gè)傳統(tǒng)。力求使我們的歷史著作不但有豐富的材料、卓越的思想，而且寫得有聲有色，從內(nèi)容到形式都很美?！笨傊?，革命回憶錄以“三親”的原則性、歷史的真實(shí)性、高度的思想性、表達(dá)的生動(dòng)性為特點(diǎn)，記述黨領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)時(shí)期的斗爭(zhēng)，歌頌革命斗爭(zhēng)的英雄業(yè)績(jī)。它既是良好的生活教科書，又是研究中國(guó)現(xiàn)代革命歷史的珍貴資料。（摘編自王大悟《淺談革命回憶錄的特點(diǎn)和寫作》）材料二：我們知道，紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的選擇，最終依靠的是一張報(bào)紙。經(jīng)考證，這張報(bào)紙就是《山西日?qǐng)?bào)》，當(dāng)然后來(lái)還依靠了《大公報(bào)》等其他傳播媒介?！堵櫂s臻回憶錄》（解放軍出版社，1986年版）是這樣寫的：九月十九日，我和林彪隨二師部隊(duì)進(jìn)駐哈達(dá)鋪。在這里我們得到了一張國(guó)民黨的《山西日?qǐng)?bào)》，其中載有一條閻錫山的部隊(duì)進(jìn)攻陜北紅軍劉志丹部的消息。我說(shuō)，趕緊派騎兵通訊員把這張報(bào)紙給毛澤東同志送去，陜北還有一個(gè)根據(jù)地哩！這真是天大的喜訊！然而，《聶榮臻回憶錄》里并沒有寫是如何得到這張報(bào)紙的。這個(gè)謎，一直在我心里存放著，不知能不能破解，亦不知何時(shí)能破解。2004年夏天，《北京青年報(bào)》為紀(jì)念長(zhǎng)征出發(fā)七十周年，連載健在紅軍將士訪談錄，8月23日這天，刊登的是《楊家華為遵義會(huì)議站崗》。像以往一樣，我饒有興趣地看了下去。突然，其中的一段文字吸引了我：長(zhǎng)征中，還有一件令楊家華難忘的事。紅二師進(jìn)入哈達(dá)鋪后，聶榮臻一放下行李，就對(duì)楊家華說(shuō)：“小鬼，快去買些燒餅回來(lái)?！睏罴胰A跑到一個(gè)賣燒餅的老鄉(xiāng)處，把身上的錢全部掏出來(lái)，買了4塊燒餅。老鄉(xiāng)隨手拿一張報(bào)紙一包，遞給了他。楊家華清楚地記得包燒餅的報(bào)紙是《山西日?qǐng)?bào)》。聶榮臻像往常一樣，看得特別認(rèn)真。忽然，聶榮臻的嘴不動(dòng)了，兩眼像被定住了一樣。接著，他大聲地對(duì)楊家華說(shuō)：“小鬼，快，把通訊員叫來(lái)，趕快騎馬把這張報(bào)紙送給老毛，送給中央。”然后，他轉(zhuǎn)過(guò)身，興奮地對(duì)林彪說(shuō)：“陜北還有根據(jù)地，劉志丹，劉志丹帶著一支隊(duì)伍在陜北！”第三天，毛澤東就在哈達(dá)鋪的一座關(guān)帝廟里，召集了干部大會(huì)。從此，紅一方面軍就朝著陜北根據(jù)地邁開了行軍的步伐。真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”。這段文字，實(shí)在是太珍貴了。它不僅破解了我心中之謎，而且還為黨史、軍史的紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)研究提供了一個(gè)完美而圓滿的答案。（摘編自尹韻公《終于找到了》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.回憶錄就是通過(guò)回憶以往的經(jīng)歷，達(dá)到再現(xiàn)歷史的目的，革命回憶錄是回憶錄的一種，它主要是回憶革命的經(jīng)歷。B.革命回憶錄有一定的創(chuàng)作原則，比如“真實(shí)性”“思想性”等，而“三親＂原則是它區(qū)別于報(bào)告文學(xué)、通訊的一大特征。C.革命回憶錄可以使后代知曉革命歷史、接受傳統(tǒng)教育，魯迅先生的話激勵(lì)我們?cè)谥販馗锩邭v史的過(guò)程中增強(qiáng)信心與力量。D.材料二在引用《聶榮臻回憶錄》內(nèi)容時(shí)，特意標(biāo)明了它的出版社和出版時(shí)間，意在突出引用材料的準(zhǔn)確性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章引用楊得志的《強(qiáng)渡大渡河》和溥儀的《我的前半生》兩篇回憶錄，意在證明回憶錄必須遵循“三親”的創(chuàng)作原則。B.從郭沫若創(chuàng)作回憶錄時(shí)說(shuō)的“這樣便會(huì)出現(xiàn)斷片，但也只好聽其斷片”可知，任何革命回憶錄的創(chuàng)作都須經(jīng)得起“真實(shí)性”這一檢驗(yàn)。C.由材料二關(guān)于紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的確定過(guò)程，我們可以推知，想要證明一則革命回憶錄是否具有史料價(jià)值，并不能只看一個(gè)孤證。D.“描述動(dòng)人的故事情節(jié)”“真可謂得心應(yīng)手”是因?yàn)楦锩貞涗浖戎v究思想性，更講究文學(xué)表達(dá)的生動(dòng)性，以此來(lái)感染讀者。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.吳伯簫的《記一輛紡車》通過(guò)記一輛在延安曾經(jīng)使用過(guò)的紡車，充分反映出當(dāng)年延安軍民“自力更生、艱苦奮斗”的革命精神。B.1959年，羅廣斌、劉德彬、楊益言3位作者創(chuàng)作了革命回憶錄《在烈火中得到永生》，不久，他們又根據(jù)回憶錄創(chuàng)作小說(shuō)《紅巖》。C.《大戰(zhàn)中的插曲》以“戰(zhàn)時(shí)的生活，并不都是炮火轟鳴、刀光劍影的場(chǎng)面，也常常遇到一些曲折有趣的事情”這樣具有抒情味的語(yǔ)言開篇。D.1979年湖南省出版局同省委組織部老干部辦公室，聯(lián)名向老同志發(fā)出《關(guān)于約請(qǐng)老同志撰寫湖南革命回憶錄的一封信》，共六百余件。4.楊家華講述的材料為什么能成為“紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)”研究的寶貴資料？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5.材料一和材料二雖然都在圍繞“革命回憶錄”展開內(nèi)容，但它們?cè)谖捏w、內(nèi)容、表達(dá)方式上有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。出關(guān)（節(jié)選）魯迅老子到了函谷關(guān)，沒有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強(qiáng)爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去。倘要搬，得用起重機(jī)，無(wú)奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒有出世，老子自己也想不到會(huì)有這玩意。總而言之：他用盡哲學(xué)的腦筋，只是一個(gè)沒有法?！罢咀?！”幾個(gè)人大叫著。老子連忙勒住青牛，自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭?！鞍⒀?！”關(guān)官一沖上前，看見了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說(shuō)道：“我道是誰(shuí)，原來(lái)是老聃館長(zhǎng)。這真是萬(wàn)想不到的?！崩献右糙s緊爬下牛背來(lái)，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含糊糊的說(shuō)，“我記性壞……”“自然，自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因?yàn)樯蠄D書館去查《稅收精義》，曾經(jīng)拜訪過(guò)先生……”這時(shí)簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個(gè)洞，伸進(jìn)指頭去掏了一下，一聲不響，撅著嘴走開了?！跋壬诔侨吜锪铮俊标P(guān)尹喜問?！安唬蚁氤鋈?，換換新鮮空氣……”“那很好！那好極了！現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過(guò)機(jī)會(huì)難得，我們要請(qǐng)先生到關(guān)上去住幾天，聽聽先生的教訓(xùn)……”老子還沒有回答，四個(gè)巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關(guān)口跑去了。大家喝過(guò)開水，再吃餑餑。讓老子休息一會(huì)之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽講的人們。有幾個(gè)還帶著筆、刀、木札，預(yù)備抄講義。老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會(huì)，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動(dòng)起來(lái)了。大家即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽。只聽得他慢慢的說(shuō)道：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母?！贝蠹冶舜嗣婷嫦嘤U，沒有抄。“故常無(wú)欲以觀其妙，”老子接著說(shuō)，“常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名。同，謂之玄。玄之又玄，眾妙之門……”大家顯出苦臉來(lái)了，有些人還似乎手足失措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書記先生竟打起瞌睡來(lái)，嘩啷一聲，刀、筆、木札，都從手里落在席子上面了。老子仿佛并沒有覺得，但仿佛又有些覺得似的，因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾上湖南音，“哩”“呢”不分，又愛說(shuō)什么“?？”：大家還是聽不懂?？墒菚r(shí)間加長(zhǎng)了，來(lái)聽他講學(xué)的人，倒格外的受苦。為面子起見，人們只好熬著，但后來(lái)總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，住了口了，還是誰(shuí)也不動(dòng)彈。老子等了一會(huì)，就加上一句道：“?，完了！”大家這才如大夢(mèng)初醒，雖然因?yàn)樽锰茫瑑赏榷悸槟玖?，一時(shí)站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。于是老子也被送到廂房里，請(qǐng)他去休息。他喝過(guò)幾口白開水，就毫無(wú)動(dòng)靜的坐著，好像一段呆木頭。人們卻還在外面紛紛議論。過(guò)不多久，就有四個(gè)代表進(jìn)來(lái)見老子，大意是說(shuō)他的話講的太快了，加上國(guó)語(yǔ)不大純粹，所以誰(shuí)也不能筆記。沒有記錄，可惜非常，所以要請(qǐng)他補(bǔ)發(fā)些講義。老子看見別的兩個(gè)人把筆、刀、木札，都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應(yīng)；不過(guò)今天太晚了，要明天才開手。代表們認(rèn)這結(jié)果為滿意，退出去了。第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺得心里不舒適，他急于要出關(guān)，靜靜的寫起來(lái)?；貞浿蛱斓脑?，想一想，寫一句。除去喝白開水和吃餑餑的時(shí)間，寫了整整一天半，也不過(guò)五千個(gè)大字。“為了出關(guān)，我看這也敷衍得過(guò)去了?！彼?。于是取了繩子，穿起木札來(lái)，計(jì)兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。關(guān)尹喜非常高興，又非常惋惜，見堅(jiān)留不住老子，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛加鞍。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個(gè)餑餑來(lái)，裝在一個(gè)充公的白布口袋里送給老子做路上的糧食。老子再三稱謝，作過(guò)別，撥轉(zhuǎn)牛頭，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放開了腳步。大家在關(guān)口目送著，去了兩三丈遠(yuǎn)，還辨得出白發(fā)，黃袍，青牛，白口袋，接著就塵頭逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會(huì)，已只有黃塵滾滾，什么也看不見了。大家回到關(guān)上，好些人跟著關(guān)尹喜走進(jìn)公事房里去。“這就是稿子？”賬房先生提起一串木札來(lái)，翻著，說(shuō)?！白值箤懙眠€干凈。我看到市上去賣起來(lái)，一定會(huì)有人要的?！睍浵壬矞惿先?，看著第一片，念道：“‘道可道，非常道’……哼，還是這些老套。真教人聽得頭痛，討厭……”“醫(yī)頭痛最好是打打盹。”賬房放下了木札，說(shuō)。“哈哈哈！……我真只好打盹了。老實(shí)說(shuō)，我是猜他要講自己的戀愛故事，這才去聽的。要是早知道他不過(guò)這么胡說(shuō)八道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪……”書記道?！斑@可只能怪您自己看錯(cuò)了人，”關(guān)尹喜笑道?！八睦飼?huì)有戀愛故事呢？他壓根兒就沒有過(guò)戀愛?！薄澳趺粗?？”書記詫異的問?！斑@也只能怪您自己打了瞌睡，沒有聽到他說(shuō)‘無(wú)為而無(wú)不為’。這家伙真是‘心高于天，命薄如紙’，想‘無(wú)不為’，就只好‘無(wú)為’。一有所愛，就不能無(wú)不愛，那里還能戀愛，敢戀愛？”窗外起了一陣風(fēng)，大家都覺得有些冷。一九三五年十二月作（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.老子在城根下慢慢繞著，想盡辦法也無(wú)法帶著青牛脫身，后來(lái)講學(xué)并留下五千字后才出得關(guān)來(lái)，展現(xiàn)了老子的尷尬與無(wú)奈。B.關(guān)尹喜先是質(zhì)疑“在城圈邊溜溜”，當(dāng)老子回答“換換新鮮空氣”后，則以“現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生”來(lái)回答，表明他理解了老子出關(guān)的緣由。C.文中寫到老子講授《道德經(jīng)》時(shí)，借助對(duì)老子“講”和眾人“聽”的描寫，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，在著墨上側(cè)重于眾人的表現(xiàn)。D.小說(shuō)采用“故事新編”的方法，古今雜糅，使古與今的敘事要素相互干涉，造成古代與現(xiàn)代的交叉、重疊、錯(cuò)位的現(xiàn)象。7.關(guān)于結(jié)尾大家討論老子講義的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.不懂老子講義的價(jià)值并建議到市場(chǎng)上去賣，可見人們的庸俗和淺薄。B.以猜測(cè)講戀愛故事的方式來(lái)對(duì)待老子的講義，表現(xiàn)了人們的戲謔與不滿。C.以“無(wú)為”“無(wú)不為”來(lái)解答“戀愛故事”，表明關(guān)尹喜完全不了解老子。D.眾人對(duì)講義的評(píng)價(jià)，從側(cè)面表現(xiàn)了老子的思想并沒得到世人的真正理解。8.小說(shuō)運(yùn)用多種手法以取得幽默的效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）司馬貞《史記索隱》引《列異傳》記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見其有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)?！濒斞赶壬鷮⒁晃幌娠L(fēng)道骨的老子，改寫為出關(guān)受阻的老叟。請(qǐng)分析這樣改寫的文學(xué)效果。（6分）古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：哀公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏?？”孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣?！惫唬骸肮讶擞蟹蜃又?，恐吾國(guó)貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对?shī)》云：‘愷悌君子，民之父母?！从凶痈欢改肛氄咭??！毙l(wèi)靈公問于孔子曰：“有語(yǔ)寡人曰：‘有國(guó)家者，計(jì)之于廟堂之上，則政治矣?！稳纾俊笨鬃釉唬骸捌淇梢?。愛人者，則人愛之；惡人者，則人惡之；知得之己者，則知得之人。所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知及己之謂也?！笨鬃右娝尉龁柨鬃釉唬骸拔嵊归L(zhǎng)有國(guó)而列都得之，吾欲使民無(wú)惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當(dāng)時(shí)，吾欲使圣人自來(lái)，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對(duì)曰：“千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問問之悉也。然主君所欲者，盡可得也。丘聞之，鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之；不殺無(wú)辜，無(wú)釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時(shí)；崇道貴德，則圣人自來(lái)；任能黜否，則官府治理?！彼尉唬骸吧圃眨∝M不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非難，唯欲行之云耳?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)·賢君》）材料二：圣人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁義者能愛于人而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長(zhǎng)有禮，男女有別；非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也。圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（節(jié)選自《商君書·畫策》）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置填上答案標(biāo)號(hào)。（3分）仁者能仁A于人B而不能C使人D仁E義者能愛F于人G而不能H使人愛下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）“政之急者”的“急”指“緊急”、“急迫”，與“林教頭是個(gè)性急的人”中“急”的含義不同。B.“計(jì)之于廟堂之上”的“計(jì)”指“謀劃”、“盤算”，與《六國(guó)論》“至丹以荊卿為計(jì)”中“計(jì)”含義不同。C.“善哉”的“善”指“好”，與《大學(xué)之道》“在親民，在止于至善”中“善”用法相同。D.“死不茍生”的“茍”指“隨便”、“茍且”，與《人皆有不忍人之心》“茍不充之，不足以事父母”中“茍”含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.面對(duì)魯哀公的問詢，孔子的建議是讓民眾富裕且長(zhǎng)壽。魯哀公卻因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做，孔子順勢(shì)指出，百姓富裕了，國(guó)家也會(huì)富裕。B.孔子對(duì)衛(wèi)靈公的問題，并沒有給出明確的否定，而是委婉說(shuō)出了自己的諫言：?jiǎn)渭冊(cè)诔蒙喜邉澥侵卫聿缓脟?guó)家的，還要愛人和懂得反省。C.作為擁有千輛兵車的國(guó)君，宋國(guó)君主對(duì)治國(guó)的事問得比任何人都詳細(xì)。針對(duì)宋國(guó)國(guó)君的謙虛，孔子鼓勵(lì)他說(shuō)，只要想做就都可以做到。D.材料二以利用高低地勢(shì)控制水流和用易燃物品的干濕來(lái)控制火來(lái)設(shè)喻，形象地指出，圣人治理百姓，就應(yīng)當(dāng)明白政治的準(zhǔn)則和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣。（4分）(2)圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（4分）14.兩則材料都涉及為政問題，二者觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)概括作答。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16小題。雪杜荀鶴風(fēng)攪長(zhǎng)空寒骨生，光于曉色報(bào)窗明。江湖不見飛禽影，巖谷時(shí)聞?wù)壑衤?。巢穴幾多相似處，路岐兼得一般平。擁袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。注：①“跣足”：xiǎn，赤腳。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分）A.首聯(lián)“風(fēng)攪長(zhǎng)空”，一個(gè)“攪”字寫出了風(fēng)的力度，渲染雪寒。B．頷聯(lián)“不見飛禽影”，從視覺感受寫出大雪天特有的凄寒寂靜之景，“折竹聲”從聽覺感受寫出積雪之重、雪勢(shì)之大。C．頸聯(lián)寫大雪覆蓋大地、蒼茫一色的景象，明麗、新奇的山景令詩(shī)人驚喜萬(wàn)分。D.全詩(shī)無(wú)一個(gè)“雪”字，但卻幾乎句句都不離雪，描寫形象生動(dòng)，情感抒發(fā)自然流暢。16.詩(shī)歌尾聯(lián)體現(xiàn)了儒家怎樣的思想？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的三篇課文《<論語(yǔ)>十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)》中，孔子用堆土成山、填平洼地作比喻，說(shuō)明治學(xué)做事要靠自己堅(jiān)持，如果“”，停下來(lái)，其錯(cuò)在自己；而“”,也能夠前進(jìn)一步了，進(jìn)益在自己。（2）《論語(yǔ)》十二章中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德在于自己而不在于別人的句子是：“

，

？”（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下不論身份高低都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，?！保?）2024年《政府工作報(bào)告》提出今年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)預(yù)期目標(biāo)為5%左右，稍低于去年實(shí)際增長(zhǎng)率，不貪多求快，不好高騖遠(yuǎn)，做事一步一個(gè)腳印?！独献印匪恼轮小埃眱删?，也表達(dá)了類似的道理。三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（9分）18．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．天下歸仁焉 歸：稱許B．強(qiáng)行者有志 強(qiáng)行：勉強(qiáng)行走C．必知亂之所自起，焉能治之 焉：于是D．何不慮以為大樽而浮乎江湖 慮：用繩結(jié)綴19．下列句中加點(diǎn)詞的詞類活用類型相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．見不賢而內(nèi)自省也 冬，與越人水戰(zhàn)B．知所先后，則近道矣 夫子固拙于用大矣C．自是者不彰 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)D．朝聞道，夕死可矣 不貴難得之貨20．下列句子的特殊句式全部屬于賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)的是（）（3分）A．為之于未有 其堅(jiān)不能自舉也B．自勝者強(qiáng) 請(qǐng)買其方百金C．當(dāng)察亂何自起 仁以為己任D．有是四端而自謂不能者 則所用之異也四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(9分)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～23題。語(yǔ)言，也就是說(shuō)話，好像是極其稀松平常的事兒?？墒亲屑?xì)的想想，實(shí)在是一件了不起的大事。①正因?yàn)檎f(shuō)話跟吃飯、走路一樣平常，②所以人們才不去想它究竟是怎么回事兒。③其實(shí)這三件事都是極不平常的，④都是使人類不同于別的動(dòng)物。⑤別的動(dòng)物都是吃生的，只有人類會(huì)燒熟了吃。別的動(dòng)物走路都是讓身體根地面平行，有幾條腿使幾條腿。只有人類直起身子用兩條腿走路，把另外兩條腿解放出來(lái)干別的、更重要的活兒。同樣，⑥人類的嘴除了吃東西還會(huì)說(shuō)話，但別的動(dòng)物的嘴只會(huì)吃東西。古人說(shuō)：“鸚鵡能言，不離飛鳥?！钡屑?xì)一想，這句話不全對(duì)。鸚鵡能學(xué)人說(shuō)話，可只是作為現(xiàn)成的公式來(lái)說(shuō)，不會(huì)加以變化。只有人說(shuō)話是從具體情況(包括外界情況和本人意圖)出發(fā)，情況一變，話也跟著變。人類語(yǔ)言之所以能隨機(jī)應(yīng)變，一方面在于能夠把語(yǔ)音分析成若干音素(當(dāng)然是不自覺地)，又能把這些音素組合成音節(jié)，再把音節(jié)連綴起來(lái)，————音素?cái)?shù)目有限，各種語(yǔ)言一般都只有幾十個(gè)音素，可是組成音節(jié)就可以成百上千，再組成雙音節(jié)、三音節(jié)，就能有幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)音素；另一方面，人們又能分析外界事物及其變化，形成無(wú)數(shù)的“意念”，一一配以語(yǔ)音，然后綜合運(yùn)用，表達(dá)各種復(fù)雜的意思。一句話，人類語(yǔ)言的特點(diǎn)就在于能用變化無(wú)窮的語(yǔ)音，表達(dá)變化無(wú)窮的意義。這是任何其他動(dòng)物辦不到的。21.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并加以改正。（2分）22.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分存在表述不當(dāng)?shù)那闆r，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)23.人們?yōu)槭裁窗讶嗽埔嘣平小胞W鵡學(xué)舌”，請(qǐng)結(jié)合本文第二段做簡(jiǎn)要解釋。(3分)寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，當(dāng)今生活在消費(fèi)主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩”慣壞了，他們不習(xí)慣過(guò)枯燥的生活，喜歡段子、金句、笑點(diǎn)等感官刺激，習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽語(yǔ)言，植入笑點(diǎn)，以使自己遠(yuǎn)離枯燥，并運(yùn)用各種現(xiàn)代傳媒幫助自己消除各種“枯燥”。

但也有人認(rèn)為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會(huì)成為生命的滋養(yǎng)。

作為成長(zhǎng)中的青年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待“熱鬧”與“枯燥”?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。安溪一中2025-2026學(xué)年度高二年第一次學(xué)情調(diào)研試卷參考答案（語(yǔ)文）1.C（“魯迅先生的話激勵(lì)我們?cè)谥販馗锩邭v史的過(guò)程中增強(qiáng)信心與力量”錯(cuò)誤，是為了證明革命回憶錄具有思想性這一特征。)2.D(“更講究文學(xué)表達(dá)的生動(dòng)性”于文無(wú)據(jù)，“思想性”和“文學(xué)表達(dá)的生動(dòng)性”兩者沒有比較。)3.A(B講述三位作者創(chuàng)作革命回憶錄和小說(shuō)的經(jīng)過(guò);C用抒情的筆法來(lái)寫自己對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的感受;D是組織部約請(qǐng)老同志撰寫革命回憶錄的行為，屬于“三親”的原則性。)4.①符合“三親”原則，即楊家華是獲得《山西日?qǐng)?bào)》的親歷者，講述的是他親眼所看、親耳所聽的革命事實(shí)。②資料具有真實(shí)性，前面已有聶榮臻的講述，而楊家華的陳述正好和聶榮臻的講述互為印證。5.①文體上，材料一是議論文，材料二是隨筆(回憶錄、新聞等)；②內(nèi)容上材料一重在論述革命回憶錄的特點(diǎn)，材料二重在講述獲得長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的佐證材料；③表達(dá)方式上，材料一重在議論，材料二重在敘述。6.B（B.“表明他理解了老子出關(guān)的緣由”理解錯(cuò)誤。關(guān)尹喜以“現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生”來(lái)回答，只是漫不經(jīng)心的敷衍。）7.C（C.“表明關(guān)尹喜完全不了解老子”錯(cuò)誤。從關(guān)尹喜的話“這也只能怪您自己打了瞌睡，沒有聽到他說(shuō)‘無(wú)為而無(wú)不為’。這家伙真是‘心高于天，命薄如紙’，想‘無(wú)不為’，就只好‘無(wú)為’。一有所愛，就不能無(wú)不愛，那里還能戀愛，敢戀愛？”可知，關(guān)尹喜并非不了解老子，而是不認(rèn)同老子的思想。）8.①運(yùn)用漫畫式的筆調(diào)塑造人物，文中對(duì)老子的落魄狼狽姿態(tài)進(jìn)行夸張變形，改變他的偉岸形象，多次寫到他如“呆木頭”，幽默感十足；②采取對(duì)比反差形成幽默詼諧，如寫眾人聽講前認(rèn)真對(duì)待，“預(yù)備抄講義”，與后文“打哈欠”“打起瞌睡”工具掉落一地，形成鮮明反差，詼諧頓出；③使用戲謔調(diào)侃的方式營(yíng)造詼諧，比如“倘要搬，得用起重機(jī)，無(wú)奈這時(shí)魯班和墨翟都還沒有出世”，戲謔玩笑的方式讓人捧腹；④通過(guò)細(xì)節(jié)夸張形成幽默詼諧，比如寫關(guān)尹喜認(rèn)出老子的反應(yīng)“阿呀！”的驚嘆，簽子手“撅著嘴走開”的神態(tài)等，都在形象生動(dòng)的展現(xiàn)中，顯出詼諧。9.①將仙風(fēng)道骨的老子改為出關(guān)受阻的老叟，更顯出老子處境的尷尬；②借普通老叟的被揶揄嘲諷的處境，與作為道家思想開創(chuàng)者的被神化的境界構(gòu)成鮮明的對(duì)比；③更能展現(xiàn)出世人的無(wú)知和淺薄以及老子思想不被認(rèn)可的尷尬處境；④使故事的傳奇色彩有所減弱，而現(xiàn)實(shí)寓意則有所增強(qiáng)。⑤將歷史的只言片語(yǔ)改寫成一個(gè)具有矛盾沖突、波瀾起伏的故事，再加以幽默詼諧的筆調(diào)，更具可讀性。10.BEG(句意：講求仁慈的人能夠?qū)e人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相愛。“義者能愛于人”和“仁者能仁于人”句式對(duì)稱，“而不能使人仁”與“而不能使人愛”句式對(duì)稱，各自獨(dú)立成句，故在BEG處斷開。)11.C(C錯(cuò)誤。用法不同。形容詞，好/名詞，完善的境界。句意：好啊。/親近愛撫民眾，使人達(dá)到最完善的境界。)12.A(A．“魯哀公卻因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做”錯(cuò)，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾國(guó)貧矣”，意思是我想按您的話去做，又擔(dān)心國(guó)家會(huì)貧窮，而不是因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做。）13.（1）減少勞役，減輕賦稅，民眾就會(huì)富裕；敦促禮儀教化，遠(yuǎn)離罪惡疾病，民眾就會(huì)長(zhǎng)壽。(“省”，減少；“薄”，減輕；“敦”，敦促；“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)離。)（2）圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴(yán)明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。(“貴”，重視；“明”，嚴(yán)明；“行”，貫徹執(zhí)行。)14.材料一強(qiáng)調(diào)國(guó)君要實(shí)行仁政，既要愛百姓，也要與鄰國(guó)和睦相處等；材料二則強(qiáng)調(diào)以法律治理國(guó)家。(材料一2分，材料二1分，言之成理即可。)C

①推己及人。《論語(yǔ)》中說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，就是要設(shè)身處地替別人著想，本詩(shī)中勸說(shuō)穿著棉袍的公子不要說(shuō)冷，因?yàn)槁飞线€有光著腳丫的樵夫就是這種思想的體現(xiàn)。②親民思想?！洞髮W(xué)之道》中說(shuō)“大學(xué)之道，在明明德，在親民”，同情勞動(dòng)人民，關(guān)心民眾疾苦，是親民的體現(xiàn)。③憐憫之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中說(shuō)人人都有惻隱之心，看到樵夫在寒冷的冬天光著腳丫心生憐憫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)底層人民的同情。17.（1）未成一簣雖覆一簣（2）為仁由己而由人乎哉（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（4）企者不立跨者不行18.B 19.A 20.C21.①“仔細(xì)的想想”的“的”改為“地”；②“身體根地面平行”的“根”改為“跟”(每處1分)22.第一處：語(yǔ)句④修改為：都是使人類不同于別的動(dòng)物的特征。或修改為：都使人類不同于別的動(dòng)物；第二處：語(yǔ)句⑥修改為：別的動(dòng)物的嘴只會(huì)吃東西，人類的嘴除了吃東西還會(huì)說(shuō)話。（語(yǔ)句④的“是”下文無(wú)著落，應(yīng)當(dāng)刪掉“是”，或在后面加上“的特征”。語(yǔ)句⑥之前有一個(gè)“同樣”，它表明的是語(yǔ)句⑥應(yīng)該與語(yǔ)句⑤及其后面的兩句“同樣”，語(yǔ)句⑥強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是“人類的嘴”，“但”字把強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容變成了“動(dòng)物的嘴”，這樣與前文不一致。改動(dòng)之后，先說(shuō)“別的動(dòng)物”，再說(shuō)“人類”，與前文保持一致，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)也變成了“人類的嘴”，行文也更順暢。每句指對(duì)序號(hào)給1分，修改符合要求給1分。)23.因?yàn)辂W鵡學(xué)人說(shuō)話，只是模仿現(xiàn)成的聲音，不會(huì)變化。不像人們說(shuō)話是從具體情況出發(fā)，情況一變，話也跟著變。所以人云亦云可以喻作“鸚鵡學(xué)舌”。(3分，意對(duì)即可，若有其他答案，言之成理則酌情給分)第一段說(shuō)有一種人習(xí)慣用種種方式使自己遠(yuǎn)離“枯燥”，消除“枯燥”。第二段是說(shuō)另一種人并不害怕“枯燥”，而是讓它成為生命的滋養(yǎng)。第三段提出寫作:成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)如何對(duì)待“熱鬧”與“枯燥”的關(guān)系。經(jīng)過(guò)一番分析后可知，這是一道妥妥的關(guān)系型作文。寫關(guān)系型作文最簡(jiǎn)單的方法是把這種關(guān)系融入中心論點(diǎn)句中去。要做到這一點(diǎn)，首先要落實(shí)“熱鬧”和“枯燥”的具體內(nèi)涵，因?yàn)椤盁狒[”和“枯燥”是兩個(gè)形象化的說(shuō)法，比較虛，所以就是化虛為實(shí)，然后再確定兩者的關(guān)系。材料中的“熱鬧”指向的是那些感官刺激，那些笑點(diǎn)帶來(lái)的“精彩”，這是一種表面的、浮淺的追求。這種“熱鬧”無(wú)法帶來(lái)人的價(jià)值與成長(zhǎng)。所以，可以把“熱鬧”具體轉(zhuǎn)化為感官刺激、短暫快樂、表面浮華等概念。如果聯(lián)系生活，還可以把“熱鬧”延伸到生活的快樂、短暫的休憩、適當(dāng)?shù)姆潘膳c享受等等，畢竟這也是成長(zhǎng)的一部分。材料對(duì)“枯燥”持肯定態(tài)度，從“枯燥并不可怕”可看出，說(shuō)明“枯燥”一般人認(rèn)為可怕，但材料的意思是，其實(shí)并不可怕，而且“很大程度上，會(huì)成為生命的滋養(yǎng)”。結(jié)合生活常識(shí)，可以把“枯燥”具體轉(zhuǎn)化為耐得住寂寞、守住初心、堅(jiān)守夢(mèng)想、潛心鉆研、執(zhí)著堅(jiān)韌、獨(dú)處沉淀等概念。經(jīng)過(guò)一番梳理后，可以看出兩者的關(guān)系無(wú)外乎是三種：1.并存甚至相融(體現(xiàn)具體問題具體分析思維)：①享受“熱鬧”的生活狀態(tài)，堅(jiān)守“枯燥”的內(nèi)心追求；②融得進(jìn)“熱鬧”，扎得進(jìn)“枯燥”。2.選擇其一（體現(xiàn)比較思維）：擁抱獨(dú)守青燈般的執(zhí)著，拒絕表面絢爛的熱鬧。3.有側(cè)重地辯證思考（體現(xiàn)辯證思維）：享受“枯燥”，不排斥“熱鬧”。例文：容得熱鬧聲滿耳，扎進(jìn)枯燥志不移時(shí)下，消費(fèi)主義橫行，娛樂化浪潮不斷：爆笑段子不絕于耳，雞湯金句不時(shí)閃現(xiàn)，刺激視頻常常刷屏……于是，許多人沉溺于感官刺激的熱鬧中，并借此消除各種“枯燥”。我認(rèn)為，此種人生態(tài)度實(shí)不可取。究其根本，熱鬧實(shí)為短暫之快意，枯燥方為人生之主調(diào)。青年們需能容得滿耳熱鬧之聲，將滿懷志向扎進(jìn)枯燥之中沉淀自我。熱鬧無(wú)法持續(xù)供能，耽于熱鬧喧囂，容易產(chǎn)生空虛。所謂熱鬧，實(shí)為肆意放縱。如果長(zhǎng)期沉溺于淺表虛假的信息刺激，容易被所謂的“精彩”吞噬，從而失去向上的內(nèi)生動(dòng)力。一對(duì)心理狀態(tài)不利。段子、金句、笑點(diǎn)的感官刺激，只能帶來(lái)一時(shí)熱鬧的快感，稍縱即逝。一旦形成心理依賴，欲再得此熱鬧，則需反復(fù)刺激，如同吸食鴉片。二來(lái)影響價(jià)值觀的形成。這些所謂的段子、金句、笑點(diǎn)，畢竟是經(jīng)過(guò)加工，甚至加入“戲說(shuō)”“惡搞”的成份，精華與糟粕難辨，一旦沉溺于此，很容易“走火入魔”?？磥?lái)，追求熱鬧當(dāng)有度，切不可一味求之，而應(yīng)扎根于現(xiàn)實(shí)生活，以求持久賦能?？菰锝^非味同嚼蠟，沉于樸實(shí)無(wú)華，迎接人生輝煌?？菰锊⒉皇菬o(wú)趣、無(wú)意義的代名詞?？菰锏恼嬷B在于堅(jiān)守與傳承，熱愛與深沉?！扒锶f(wàn)歲名，寂寞?后事?！边h(yuǎn)追歷史，經(jīng)得住枯燥，耐得住寂寞的先賢不在少數(shù)：孔子和弟子的車轍碾過(guò)大半個(gè)中國(guó)，木車?yán)吓f，思想猶新；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，何曾以熱鬧為先？近揆當(dāng)下，甘于坐冷板凳，書寫人生的榜樣無(wú)處不在：中國(guó)首位諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦抱著“一輩子就做一件事”的信念，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)潛心鉆研、寒暑不輟，成功提取出青蒿素；國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者顧誦芬，堅(jiān)持航空?qǐng)?bào)國(guó)70年，組織攻克了一系列航空關(guān)鍵核心技術(shù)……他們都用枯燥的堅(jiān)守，賦能理想，滋養(yǎng)生