梁實(shí)秋沉思錄讀后感篇1：梁實(shí)秋深思錄讀后感

梁實(shí)秋深思錄讀后感

在日常生活中，人們會(huì)對(duì)某種事物產(chǎn)生正面或者負(fù)面的評(píng)價(jià)或者反應(yīng)，這是很正常的事情。可其實(shí)，世界上的一切事物沒(méi)有好壞、凹凸、大小之分，全都是由于人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)產(chǎn)生的好壞、凹凸、大小，而這些評(píng)價(jià)也會(huì)對(duì)我們自己產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。

能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來(lái)的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣?！?/p>

是的，我們對(duì)事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個(gè)人心中的想法，事情的本身其實(shí)并沒(méi)有損害到我們，反而損害到我們的就是我們對(duì)事情的看法和態(tài)度。

比如說(shuō)，有些人覺(jué)得考試很無(wú)聊，很厭煩考試，但是有些人卻很喜愛(ài)考試，由于有成就感。因此，世界上沒(méi)有好壞之分，就在于人們自己覺(jué)得好或者壞，每個(gè)人對(duì)同一種事物的看法是不一樣的。

所以，當(dāng)我們發(fā)覺(jué)自己跟別人的看法是不一樣的時(shí)候，不要一味地反對(duì)別人的看法，每個(gè)人都是不一樣的，敬重別人的看法，敬重人之常情，要是人們都是一樣的'話，這個(gè)世界將會(huì)有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的狀況下，隨便評(píng)論某個(gè)人或事，就像人們通常認(rèn)為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當(dāng)小偷的，因此我們不要對(duì)壞的事物下定義。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)和短處，但是那些特長(zhǎng)和短處也都是個(gè)人認(rèn)為的，我們要多看到別人的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)（也都是自己認(rèn)為的）。

篇2：梁實(shí)秋《深思錄2》讀后感

梁實(shí)秋《深思錄2》讀后感

梁實(shí)秋《深思錄2》讀后感

在日常生活中，人們會(huì)對(duì)某種事物產(chǎn)生正面或者負(fù)面的評(píng)價(jià)或者反應(yīng)，這是很正常的事情?？善鋵?shí)，世界上的一切事物沒(méi)有好壞、凹凸、大小之分，全都是由于人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)產(chǎn)生的好壞、凹凸、大小，而這些評(píng)價(jià)也會(huì)對(duì)我們自己產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。

能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的.一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來(lái)的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣?！?/p>

是的，我們對(duì)事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個(gè)人心中的想法，事情的本身其實(shí)并沒(méi)有損害到我們，反而損害到我們的就是我們對(duì)事情的看法和態(tài)度。

比如說(shuō)，有些人覺(jué)得考試很無(wú)聊，很厭煩考試，但是有些人卻很喜愛(ài)考試，由于有成就感。(.fwsir.Com)因此，世界上沒(méi)有好壞之分，就在于人們自己覺(jué)得好或者壞，每個(gè)人對(duì)同一種事物的看法是不一樣的。

所以，當(dāng)我們發(fā)覺(jué)自己跟別人的看法是不一樣的時(shí)候，不要一味地反對(duì)別人的看法，每個(gè)人都是不一樣的，敬重別人的看法，敬重人之常情，要是人們都是一樣的話，這個(gè)世界將會(huì)有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的狀況下，隨便評(píng)論某個(gè)人或事，就像人們通常認(rèn)為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當(dāng)小偷的，因此我們不要對(duì)壞的事物下定義。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)和短處，但是那些特長(zhǎng)和短處也都是個(gè)人認(rèn)為的，我們要多看到別人的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)（也都是自己認(rèn)為的）。

篇3：深思錄讀后感精選

我有幸閱讀了《深思錄》這部才智之書(shū)，它是溫家寶總理的枕邊書(shū)，這本書(shū)是近兩千年前的古羅馬皇帝馬可?奧勒留的人生感悟，在書(shū)中他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思索。文字樸實(shí)卻直抵人心。他在書(shū)中的說(shuō)法，許多都能夠引起我的共鳴。他教會(huì)我怎樣去生活，怎樣去做人。

他教會(huì)我謙卑。

“不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。”假如這句話由別人說(shuō)出，我想我不會(huì)有這么深刻的印象。他是古羅馬的皇帝呀!他擁有寬闊的國(guó)土，視他如天神的子民。莫非他不認(rèn)為他是與生俱來(lái)的高人一等嗎?不，他是不同的。他不同于那些自認(rèn)尊貴，視他人為螻蟻的王。他的名貴，在于血液里流淌的謙卑、公平之心。

他教會(huì)我珍惜。

他說(shuō)，“要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！背踝x這句像繞口令一樣的話，我有些丈二和尚摸不著頭腦。認(rèn)真又讀了幾遍后，我好像有所體會(huì)。的確，我們正在生活，同時(shí)，也正在失去生活。所以我們不必對(duì)于今后的生活產(chǎn)生奇怪???，在我們思索的時(shí)候，生活已經(jīng)連續(xù)了。他不正是想讓我們珍惜現(xiàn)有的時(shí)間嗎?

他教會(huì)我自信。

“不要去留意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不留意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必定是不幸的?！薄安还苋魏稳俗鍪裁椿蛘f(shuō)什么，我必需還是善，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說(shuō)：無(wú)論一個(gè)人做什么或說(shuō)什么，我肯定還是綠寶石，保持著我的顏色。”人原來(lái)就是獨(dú)立的個(gè)體。而現(xiàn)在，許多人做人處事都有所顧忌。悟透了這句話之后我認(rèn)為，最好的方式便是走自己的路，讓別人去說(shuō)吧!

他教會(huì)我仁愛(ài)。

“對(duì)于那沒(méi)有理性的動(dòng)物和一般的事物和對(duì)象，由于你有理性而它們沒(méi)有，你要以一種大方和慷慨的精神對(duì)待它們。而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，由于他們有理性，你要以一種友愛(ài)的精神對(duì)待他?！倍麑?duì)于死亡的感悟簡(jiǎn)直已經(jīng)凌駕于那個(gè)年月。“死亡像生殖一樣是自然的一個(gè)隱秘，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)慚愧的事情，由于它并不違反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！薄昂芸?，你就將化為灰塵，或者一具骷髏，一個(gè)名稱(chēng)，甚至連名稱(chēng)也沒(méi)有，而名稱(chēng)只是聲音和回聲?！薄拔也孪耄悴粫?huì)因你體重只有這么些利特內(nèi)而不是300利特內(nèi)而不滿(mǎn)。那么，也不要不滿(mǎn)于你必定只活這么些年而不是更長(zhǎng)時(shí)間，由于，正像你滿(mǎn)意于分派給你的身體重量，你也滿(mǎn)意于分派給你的時(shí)間長(zhǎng)度?！泵總€(gè)人都怕死。()古人因其落后的醫(yī)療技術(shù)，普遍的較低的`死亡年齡，更渴望可以活得久一些，甚至永生。因此所謂長(zhǎng)生不老藥，煉丹便成了一項(xiàng)重要討論。中國(guó)的皇帝便是很好地例子。為了永生享受榮華富貴，坐擁江山美人，便渴求長(zhǎng)生。而同是皇帝的馬可?奧勒留卻更早的看清了生死的神秘。人本是一堆原子的集合體，除了擁有思想，與一張桌子的區(qū)分也只是原子種類(lèi)，數(shù)量，構(gòu)造的不同。即使死了，也只是回歸了制造萬(wàn)物的自然。真正應(yīng)當(dāng)慚愧的不是死亡，而是當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退?！渡钏间洝分薪虝?huì)我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。我僅選出這些做出了我的理解。它值得我每天去讀，每天去想。每多讀一遍，對(duì)人生便有了更深的感悟。

《深思錄》有一種不行思議的魅力，它甜蜜、愁?lèi)灪兔F。這部黃金之書(shū)以莊重不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接關(guān)心人們?nèi)ミ^(guò)更加美妙的生活!

篇4：深思錄讀后感精選

世界上許多哲學(xué)家在不間斷地探討人生問(wèn)題，人活著意義和價(jià)值畢竟是什么?至今沒(méi)有答案?！藶樨?cái)死，鳥(niǎo)為食亡’似乎是一個(gè)自然規(guī)律，究竟人與動(dòng)物有區(qū)分，人是有思想的，有的人為了信仰和事業(yè)甚至為了愛(ài)情，不惜生命，也有人茍且偷生，一輩子混日子。中國(guó)古代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉說(shuō)過(guò)一句話：“死生有命，富貴在天，也不是人力可強(qiáng)的?！边@句話代表了大部分人群思想。今日的文明社會(huì)，許多人信仰宗教，把生命和盼望寄予在神靈、上帝和佛祖上，驗(yàn)證了‘命與天’的關(guān)聯(lián)。前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝，在戎馬生涯中記錄了一本《深思錄》。他崇拜神明，但在生與死問(wèn)題上有其獨(dú)特的看法，他用自己一生的思索，為很多尋求生命更深層境界的人鋪設(shè)了靈魂的階梯，他竭力用自己的語(yǔ)言試圖解答‘人活著為什么’‘生命畢竟有無(wú)意義’這些問(wèn)題。這位帝王的思想對(duì)于現(xiàn)代人和將來(lái)的社會(huì)都將產(chǎn)生重大的影響，同樣會(huì)令后人仰慕。

“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)?我到哪里去?”數(shù)千年來(lái)，人們始終在思考和查找這三個(gè)古老的哲學(xué)命題答案。從現(xiàn)代科學(xué)的角度看，人是自然界進(jìn)化的結(jié)果，是微觀物資自然結(jié)合演化的結(jié)果，它經(jīng)受了簡(jiǎn)單的結(jié)合過(guò)程和時(shí)間考驗(yàn)，也可以這樣認(rèn)為人從自然中來(lái)，最終回到自然中去?！渡钏间洝氛J(rèn)為：“人生也是這樣啊，昨天或前天你誕生時(shí)從宇宙那里得到呼吸的本事，有朝一日你又要將它還回去，從哪里得來(lái)的，便還到哪里去”。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際是人們對(duì)人生的一個(gè)基本熟悉。有了這個(gè)熟悉你就不會(huì)懼怕死亡。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的仆人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來(lái)，要到何處去，甚至感嘆“活著真沒(méi)好玩兒!”他是一塊多余的石頭，最初由一僧一道帶來(lái)，最終又由一僧一道帶走，‘既從空中來(lái)，應(yīng)向空中去’。單從故事表面上看覺(jué)得荒誕無(wú)稽，但它揭示了人從哪里來(lái)還得到哪里去深邃的哲學(xué)道理。

“人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，一段旅途。”自然界里昆蟲(chóng)，出世以來(lái)就靠自己覓食，它的母親只是供應(yīng)了一個(gè)有食源的環(huán)境，能否生存全靠自己去努力。人比動(dòng)物要優(yōu)越得多，在幼年、少年完全由父母細(xì)心照看，但仍舊避開(kāi)不了疾病的侵襲。人的一生除了要與疾病磨合外，還要與自然災(zāi)難相斗，與人相斗也是常事，特殊是踏入社會(huì)后會(huì)遭受各種風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)龅綈喝说膿p害。英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書(shū)中敘述了生物界“必得進(jìn)行生存斗爭(zhēng)而不免遭受重大的死亡?！边@是一場(chǎng)自然選擇的結(jié)果，即適者生存。人類(lèi)也是一樣?！吧畹乃囆g(shù)與其說(shuō)像是跳舞，不如說(shuō)更像角力，由于人生不行預(yù)見(jiàn)，必需牢牢地站穩(wěn)腳跟，預(yù)備應(yīng)付四周八方的攻擊?！币虼?，從廣義上講人生的確是一場(chǎng)戰(zhàn)斗。人生也是一段旅途，人生經(jīng)受了童年、少年、青年、中年、老年，直至死亡，就像行路一樣，有時(shí)很順當(dāng)，有時(shí)也很困難，當(dāng)你即將走完人生時(shí)，你會(huì)感嘆：“人的生命如此短暫”。

“人生便是朝生暮死”這個(gè)論點(diǎn)是對(duì)生命過(guò)程的高度慨括。“人生是何等短促，何等卑微，昨天像是一灘黏液，明天也不過(guò)是一具木乃伊、一堆灰塵。”生死之間不過(guò)一線之隔?！八篮蜕粯樱荚从谧匀坏膴W妙?！比说纳c生物界一樣是有限的，一切源于自然的一種轉(zhuǎn)換，終究會(huì)走向死亡，“生命像割刈成熟的麥穗，這一批長(zhǎng)出來(lái)，那一批倒下了?！比艘怀鍪?，就一每天向墳?zāi)箍拷?，雖然有過(guò)它的旺盛期，但很快就會(huì)衰退直至死亡。美國(guó)的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住，你即將死去”，這是在告誡人們，生命是暫短的，要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺(jué)，也正是生命意義所在。

“死后最長(zhǎng)期的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢?只是虛無(wú)罷了?！痹S多人在人生中追求名利，總想留下痕跡和渴望美名，沒(méi)有想到人死了什么也帶不去，即使留下痕跡，隨著時(shí)間的推移，人們也會(huì)漸漸忘卻。《深思錄》中關(guān)于名聲有許多敘述，認(rèn)為追求名聲是不明智的，他既對(duì)自己要求，也是對(duì)世人告誡：“無(wú)論如何要謹(jǐn)記：你和別人都會(huì)很快死去，不久之后你們的名字也將被后人遺忘。”中國(guó)北宋大詩(shī)人蘇東坡有一句名詩(shī)：“人生處處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”人生就像鴻雁在飛行過(guò)程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。三國(guó)時(shí)期軍事家諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道：“非淡泊無(wú)以明志，非安靜無(wú)以致遠(yuǎn)。”假如不看淡名利，人就會(huì)失去志向。人生在世不行為名利和名聲困惑，盡管你在世的時(shí)候名聲大噪，死后也會(huì)被人遺忘。名利也是一樣，生前獲得了巨大財(cái)寶，死后你卻享受不了，即使幾代親屬繼承，最終也將散盡。人活在世界上，應(yīng)當(dāng)努力去探求生活的意義。

“做一個(gè)忠誠(chéng)的人，一個(gè)好人”“做一個(gè)樸實(shí)、虛心的人”。一位古代的皇帝的思想境界超過(guò)了現(xiàn)代受過(guò)教育的人，他努力從哲學(xué)中去尋求生命的意義，他沒(méi)有故弄玄虛，而是從生活中點(diǎn)滴做起，他從他身邊人和親屬中學(xué)習(xí)別人特長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己“努力成為這樣的人吧：樸實(shí)。和善、嚴(yán)厲?、高尚、不做作、愛(ài)正義、敬神明、溫順可親、恪盡職守?！碑?dāng)他把生死看透后，并沒(méi)有消極對(duì)待現(xiàn)實(shí)，而是在盡自己的責(zé)任，把手里的工作做好。抓緊時(shí)間奔向自己的目標(biāo)?！叭粢蛊返抡橛谕晟疲鸵衙恳惶於籍?dāng)做生命的末日，既不放盡情感，也不麻木不仁，或者顯得虛偽。”“不管別人說(shuō)什么做什么，我自己肯定要做個(gè)好人”他就像一塊裴翠，始終保持著天生的光榮。

讀完了《深思錄》，深感人生短暫。假如始終選擇在無(wú)意義的生活之中就如同一具僵尸。其實(shí)在生命未結(jié)束時(shí)有許多事情值得人們尋求，“追求更優(yōu)雅的精神生活，追求更高尚的精神，要用完自己的才華多制造一點(diǎn)美。”無(wú)論結(jié)果如何，你努力了，你沒(méi)有鋪張時(shí)間。人生要像一盞燈一樣，不到熄滅就不會(huì)失去光線。

記住馬可·奧勒留留下的一句話吧：“好好把握那只屬于你的生活，也就是你現(xiàn)在的生活，那么你就能安靜、安詳?shù)囟冗^(guò)你的余生，成為一個(gè)與你內(nèi)在的神明和諧全都的人?！?/p>

篇5：深思錄讀后感精選

“我很煩躁，很煩躁?！弊罱峡吹降倪@句話。

老Z說(shuō)，我的體重經(jīng)久不下，這不是心寬體胖，這叫做壓力肥。

我對(duì)于這個(gè)新名詞倒是沒(méi)怎么去講究，大家都一笑而過(guò)了。而這壓力背后，卻總有一些讓我感慨的東西。一個(gè)老師說(shuō)過(guò)的一句話，始終記得。她說(shuō)：“我這一輩子都在回首，讀學(xué)校時(shí)懷念讀幼兒園，讀中學(xué)時(shí)懷念讀學(xué)校的日子，上了高校又對(duì)中學(xué)念念不忘，完了結(jié)婚了惦念單身的時(shí)間，現(xiàn)在有孩子了經(jīng)常會(huì)想起二人世界?！笔裁词侨松畹某B(tài)呢?有人說(shuō)是平淡，也有人說(shuō)是激情，有人渾渾噩噩，有人野心勃勃。

喧囂繁華與落寞感傷，如一扇虛掩的門(mén)，擋在我們之間。透過(guò)這扇門(mén)的縫隙，我們經(jīng)常可以窺見(jiàn)迷失的自我與真實(shí)的自我。人的內(nèi)心，安靜如水，還是波瀾起伏，有時(shí)候我們無(wú)從辨識(shí)。何處你靈魂的歸宿，這是許多人始終在想?yún)s又想不通的問(wèn)題。假作真時(shí)真亦假。一般人生活在天空下，名人明星生活在鏡頭下，不管怎么樣，我們都循著生活的軌跡，踽踽而行。

曾經(jīng)的人們，讀書(shū)、寫(xiě)字，讀很文藝的書(shū)，寫(xiě)很青澀的情詩(shī)。人們的思想單純，滿(mǎn)懷熱忱?，F(xiàn)在的人們，許多人坦言我不讀書(shū)已好多年。有些人雖然依舊讀書(shū)寫(xiě)字，不過(guò)讀的是很矯情的書(shū)，寫(xiě)的是很露骨的字，甚至干脆復(fù)制粘貼，習(xí)慣炒作，惡語(yǔ)相向，實(shí)踐著文人相輕，惡俗還是高雅，各執(zhí)一詞。網(wǎng)絡(luò)的力氣，在人們的生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。而人們，是懷著怎樣的心情，在匆忙消逝的歲月里，緬懷自己的生活。

年輕的時(shí)候，青春躁動(dòng)，總有顆擔(dān)心分的心。

中年的時(shí)候，危機(jī)四伏，由于各種有形無(wú)形的壓力紛至沓來(lái)。

年老的時(shí)候，青燈古佛，是否可以真的無(wú)欲無(wú)求?

生活無(wú)所托，讀書(shū)是王道。這是最近的感言。

在這樣勞碌平淡的日子里，于偶然的機(jī)會(huì)在書(shū)店瞥到了這本書(shū)——《深思錄》。

素來(lái)對(duì)哲學(xué)書(shū)沒(méi)有討論的我，順手翻翻了這本被稱(chēng)為溫總理枕邊書(shū)的《深思錄》的序言。一直比較喜愛(ài)這類(lèi)行文質(zhì)樸、發(fā)乎內(nèi)心的文字，所以打算看一看。自然、理性與德行，是斯多葛派哲學(xué)思想的精義所在，也是此書(shū)的核心所在。

作為一代羅馬帝皇，馬克?奧勒留最終無(wú)法挽救帝國(guó)江河日下的頹勢(shì)，而《深思錄》在歷史長(zhǎng)河中保留了比他功業(yè)更為長(zhǎng)期的光線，時(shí)勢(shì)造就英雄，他沒(méi)有作為帝皇被很錯(cuò)認(rèn)熟知，卻作為一個(gè)哲學(xué)家名留青史。這本身就給這本書(shū)增加了一點(diǎn)神奇感。

譯序的開(kāi)頭引用了柏拉圖的一句話：“惟有哲學(xué)家為城邦之主，城邦方有生之盼望，得見(jiàn)天日?！蔽┯芯ㄕ軐W(xué)的君主方能建立“抱負(fù)國(guó)”。雖然羅馬帝國(guó)沒(méi)能在歷史中長(zhǎng)期輝煌，但是其思想與哲言卻影響了后世的很多人。

《深思錄》一改哲學(xué)書(shū)在我心中晦澀乏味的印象，給人的感覺(jué)更多的是內(nèi)心的感悟與哲思，于微小之處見(jiàn)真知，布滿(mǎn)了一股浩然之氣，令人高山仰止，樸實(shí)又不失崇高。比如他在書(shū)中提及他的思想許多是源于他的祖父、父母親、養(yǎng)父、導(dǎo)師等，還有各種各樣的藝術(shù)家與哲學(xué)家。高尚的品行、平和的性情、虛心仁愛(ài)、寬容踏實(shí)、堅(jiān)韌負(fù)責(zé)、樸實(shí)感恩，這些美妙的德行與品質(zhì)在書(shū)中都有說(shuō)到。

在卷一的末尾，他說(shuō)：“這一切，都是由于神靈與命運(yùn)的眷顧?！鼻也徽f(shuō)神靈在我們心里究竟是一個(gè)什么定位，我總認(rèn)為一個(gè)有信念的人，是一個(gè)值得人們?nèi)ゾ粗氐娜?，不管觀點(diǎn)或者看法是否不全都?！拔也煌饽愕目捶?，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。馬可?奧勒留的一番話，想必可以引起許多人的共鳴。

生活畢竟給與了我們什么。我們活著究竟在追求什么。這是許多人會(huì)思索的問(wèn)題。

人生起起伏伏，沉浮，是許多人都要經(jīng)受的過(guò)程，沒(méi)有什么是永久一帆風(fēng)順的。

其中有些言語(yǔ)或許在人看來(lái)過(guò)于消極與虛無(wú)，在一個(gè)論壇的帖子上還看到有人說(shuō)，中國(guó)人都去看這種書(shū)，經(jīng)濟(jì)都不用進(jìn)展了。我笑。想必人各有志，但本人也覺(jué)得此人有一葉障目之嫌，所以不敢茍同他的觀點(diǎn)。這言論也間接可以反映現(xiàn)在許多人的心態(tài)，他們的心，沉不下來(lái)，而是始終漂移著，為了追趕名利，當(dāng)然這也無(wú)可厚非，只是人現(xiàn)在這種心態(tài)讓我覺(jué)得其實(shí)還有許多東西是值得我們深思的。

書(shū)中許多哲理都寫(xiě)得淺顯易懂，而給我們的啟示則是深刻的。

“適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛(ài)那些注定與你生活在一起的人，要真誠(chéng)地愛(ài)他們。”

愛(ài)從來(lái)不是放風(fēng)箏。莫非要等到風(fēng)箏飛走了才明白什么是自己真正珍惜的嗎?愛(ài)在當(dāng)下，金玉良言。愛(ài)自己的人與自己所愛(ài)的人，值得你為之付出。

“自己站直，不要?jiǎng)e人扶直。”

“這并非不幸，我的英勇?lián)?dāng)使它變成了幸運(yùn)?！?/p>

“在冬天查找無(wú)花果的人是瘋子;孩子已經(jīng)死了，還在不斷嚎哭的人和瘋子也差不了多少。”

“青葡萄、熟葡萄、干葡萄;每一步都是變化，不是化為烏有，而是注定變成某種注定成為、但尚未成為的東西。”

人們經(jīng)常在想，什么才是真正的幸福。在追求幸福的過(guò)程中，人們會(huì)失去許多東西，人生的境遇，不確定性永久是生活的常態(tài)，方案趕不上變化。在這個(gè)過(guò)程中，我們必需學(xué)會(huì)坦然，還有頑強(qiáng)。眼淚從來(lái)不能說(shuō)明什么。張愛(ài)玲說(shuō)：“靜候歲月，現(xiàn)世平穩(wěn)?！蔽蚁矏?ài)這個(gè)安靜而睿智的女人。盡管曾經(jīng)她經(jīng)受了許多苦痛。而終究她說(shuō)，由于懂得，所以慈善。生活中的變數(shù)，需要我們用更平常的心去對(duì)待。

“人們相互蔑視，同時(shí)又相互阿諛?lè)畛?他們總是盼望爬得比別人高，卻同時(shí)又匍匐在別人腳下。”“一切很快就會(huì)遺忘你，你很快就會(huì)遺忘一切?！?/p>

人常說(shuō)現(xiàn)實(shí)總是殘酷的。而人們自己經(jīng)常在制造這種殘酷，在爾虞我詐中掙扎折騰。假如人們記得后面一句話，或許人們可以更寬容一點(diǎn)，不論是對(duì)別人還是對(duì)自己。時(shí)下的大環(huán)境，紛紛擾擾，人們憂心忡忡，生怕自己會(huì)被這個(gè)時(shí)代拋棄，于是乎，各種各樣的培訓(xùn)蜂擁而至，人們?nèi)フ嬲P(guān)注自己的內(nèi)心世界的時(shí)間變得越來(lái)越少。孔子有言人當(dāng)三令五申。而深思，這個(gè)詞好像慢慢被遺忘了。

《深思錄》，或許在許多人看來(lái)并不是真理的代言，而其闡述的思想著實(shí)可以為人們供應(yīng)很大的參考價(jià)值。關(guān)于如何生活，關(guān)于幸福的含義。枕邊的書(shū)，在睡覺(jué)之前深思吧。記得一個(gè)伴侶說(shuō)，緬懷是我每天睡覺(jué)之前做得最多的事情。深思，寧?kù)o地思索吧。

篇6：深思錄讀后感

我以前對(duì)《深思錄》這本書(shū)很生疏，只由于間或看到了溫家寶總理曾說(shuō)的一句話“這本書(shū)每天放在我的床頭，我可能讀了有100遍,每天都在讀”，懷著奇怪???之心我暑期拜讀了它，它是由古羅馬帝國(guó)皇帝馬可.奧勒留.安東尼所寫(xiě)。

這不是一本時(shí)髦的書(shū)，該書(shū)沒(méi)有過(guò)分講究辭藻，也沒(méi)有較好地去支配結(jié)構(gòu)，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學(xué)名著。它樸實(shí)無(wú)華，平淡無(wú)奇，卻布滿(mǎn)睿智和哲理，能直達(dá)心靈，更能夠引導(dǎo)我們用冷靜而達(dá)觀的心態(tài)去面對(duì)工作和人生。它是一本布滿(mǎn)才智的書(shū)，是一本拷問(wèn)心靈的書(shū)，每一句寫(xiě)給自己的話語(yǔ)，都是一次向著心靈的兇狠攻擊。即使是在時(shí)隔兩千年的今日，我們?nèi)阅芸缭綍r(shí)空，隔著兩千年的時(shí)間仿佛觀察低頭深思，與自己內(nèi)心對(duì)話。作為一名學(xué)校語(yǔ)文老師，《深思錄》啟迪我，要干好教書(shū)育人這份工作，要在三尺講臺(tái)上有所作為，首先要從自我的內(nèi)心處開(kāi)頭修煉。

一、擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)

書(shū)本的開(kāi)篇就能夠看到用長(zhǎng)篇幅表達(dá)自己學(xué)習(xí)和感恩的過(guò)程，“從我的祖父那里,我學(xué)習(xí)到弘德和制怒;從我的父親那里，我懂得了虛心和果敢;從我的母親那里，我濡染了虔誠(chéng)和仁愛(ài)，以及遠(yuǎn)離浪費(fèi)的簡(jiǎn)樸生活方式;從我的老師那里，我學(xué)會(huì)了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不干涉他人事物和不輕信流言誹謗”等等。從不同人身上學(xué)到很多優(yōu)秀的品質(zhì)和珍貴的人生閱歷,更重要的是，他把握了分析和處理問(wèn)題的正確方法。“三人行,必有我?guī)熝伞?，身邊的人都是自己最好的老師。我們要在生活中時(shí)常發(fā)覺(jué)他人的優(yōu)點(diǎn)，擅長(zhǎng)汲取有益的閱歷。每一個(gè)人都有如金子一般的閃光點(diǎn),關(guān)鍵要看我們是否有一雙慧眼,有寬廣的胸懷，能否如海綿一般,舍命汲取，擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)別人的優(yōu)點(diǎn)，擅長(zhǎng)向別人學(xué)習(xí)，使自己力量更全面，人格更健全.正如書(shū)中所說(shuō)：“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某個(gè)人的樂(lè)觀，另一個(gè)人的虛心，第三個(gè)人的慷慨,德性的榜樣在與我們一起生活的人身上展現(xiàn)……”,在今后的教育工作中需要我更努力地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，在實(shí)踐中總結(jié)新閱歷,探究新方法，以仔細(xì)負(fù)責(zé)的態(tài)度耕好手中的“責(zé)任田”。

二、勤于思索

假如缺少思索，就無(wú)法形成自己的思維，永久只能夠跟著別人的腳步走，其靈魂就很難提升到另一個(gè)新的高度，對(duì)事物的理解也會(huì)非常局限與狹隘。閱讀完這本書(shū)，時(shí)常會(huì)使我靜下心來(lái)思索人生，也讓自己培育出一種縱橫交叉的哲學(xué)思維，學(xué)會(huì)多角度分析問(wèn)題，盡可能客觀地評(píng)價(jià)事物，這樣會(huì)關(guān)心我們?cè)谌松穆猛局姓镜酶摺⒖吹酶h(yuǎn)。多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為學(xué)校、為同學(xué)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命鋪張?jiān)谒妓鲃e人上”。由于留意別人的缺點(diǎn)和行為，將會(huì)使我們忽視掉觀看我自己的缺點(diǎn)和行為。

三、學(xué)會(huì)寬容

認(rèn)為“人們是彼此為了對(duì)方而存在的”,“不要以惡報(bào)惡,而是要忍耐和寬容”，“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”。一個(gè)人有優(yōu)點(diǎn)必定就會(huì)有缺點(diǎn),我們應(yīng)當(dāng)常常有包涵之心,善待自己,也同樣善待別人。真正的寬容,本質(zhì)上就是愛(ài)惜，寬容并不等于放任其自流、撒手不管，假如對(duì)同學(xué)的缺點(diǎn)聽(tīng)之任之，不管不顧則是一種縱容。寬容是一種心態(tài)、一種才智更是一種技巧，其中具有豐富的內(nèi)涵，代表了你心靈的充盈和思想的成熟。假如真正領(lǐng)悟了寬容的藝術(shù)，達(dá)到一種兼容并蓄的境界，就能在正確的道路上走得更遠(yuǎn)更廣。對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō),保持寬容心態(tài)，不但可以提高生活的幸福指數(shù)，而且可以為自己贏得更寬松的進(jìn)展空間。

四、堅(jiān)決信念

一個(gè)人的新年和抱負(fù)，是一個(gè)人的行為和思想的總開(kāi)關(guān)。信念打算我們?nèi)松姆较颍挥袌?jiān)守住信仰,在身處逆境時(shí)才會(huì)不泄氣，不放棄，身處順境時(shí)才可以不傲慢、不折騰。我們要保持一種平和的心態(tài),正確熟悉自己，正確熟悉社會(huì),克服急躁、消極和埋怨的心情,理性地熟悉自己的責(zé)任和義務(wù)去做好自己的份內(nèi)應(yīng)做的事。生命的意義不在于它的長(zhǎng)度,而在于它的寬度和厚度。其實(shí)，生命的不完善就是完善，人生不要背著過(guò)多的包袱，只要做好自己的本分，無(wú)論生命長(zhǎng)短,都能做到無(wú)愧于自己的使命。

《深思錄》這本書(shū)值得我們靜下心來(lái)仔細(xì)地去讀，專(zhuān)心地去感悟深刻的感受，他那內(nèi)心的超脫與自我的完善，不斷的反躬自責(zé)，不斷的警醒鞭策，不斷修煉和提高自我的精神境界，完善自己的人格，加強(qiáng)道德和人文修養(yǎng)，保持寬廣的胸懷，以從容豁達(dá)的心態(tài)、理性糊涂的熟悉,飽滿(mǎn)向上的精神投入到學(xué)習(xí)和工作中，努力追求自我的不斷的完善，做一個(gè)真正屬于自己的人。

最終我將書(shū)中的一段美麗的語(yǔ)句和大家共勉：“屬于身體的一切只是一道激流,屬于靈魂的一切只是一個(gè)夢(mèng)幻,生命是一場(chǎng)戰(zhàn)斗,是一個(gè)過(guò)客的旅居,身后的名聲也會(huì)快速落入忘川。那么一個(gè)人靠什么來(lái)指引?惟有哲學(xué)?！?/p>

篇7：深思錄讀后感

說(shuō)起這本書(shū)，全部人都知道這是溫家寶推舉的，而且是溫家寶的枕邊書(shū)，而且是讀了幾十遍的枕邊書(shū)。假如以這本書(shū)的內(nèi)容來(lái)如這種媒體的炒作相比，真是讓人啞然失笑。不過(guò)，這本書(shū)倒是真合我的口味!

這本書(shū)可以說(shuō)是哲學(xué)著作，也可以說(shuō)是一本修身養(yǎng)性的著作。馬可·奧勒留是一個(gè)斯多葛主義的哲學(xué)家，同時(shí)還是一個(gè)戎馬一生的羅馬帝國(guó)皇帝。但是，在他勞碌的一生中，卻是一心憧憬古希臘哲學(xué)家的生活。如是在這本《深思錄》里，馬可·奧勒留將斯多葛主義哲學(xué)思想應(yīng)用到自己的生活實(shí)踐上。

在這本書(shū)中，提到最多的就是自然與本性。宇宙是進(jìn)展的、循環(huán)的并遵循規(guī)律的，而人同宇宙中其他的全部事物一樣，只是宇宙全部事物中的一種，除了一點(diǎn)，那就是人具有理性。宇宙的規(guī)律就是最高的理性。

所以一個(gè)人沒(méi)有什么好奢求的，一無(wú)全部的來(lái)，自應(yīng)當(dāng)一無(wú)全部的去，不管追求什么，享受什么，最終必定趨向于“無(wú)”。一個(gè)人唯一可做的事情便是根據(jù)理性活著，做理性的事情，或者是做本性要求我們做的事情。于是，基于這些觀點(diǎn)，產(chǎn)生了一整套為人處事的道德哲學(xué)。

不管怎么說(shuō)，這本書(shū)的確是可以讓一個(gè)浮躁的心安靜下來(lái)的書(shū)。假如我們只是由一堆原子構(gòu)成的簡(jiǎn)單混合體，那還有什么可以讓你忿忿不平與感動(dòng)不已的事情呢?我們?nèi)绾文軌蛞浴叭酥Ｇ椤边@種似是而非的回答來(lái)滿(mǎn)意人生的追問(wèn)?在斯多葛主義中，人只是宇宙理性的棋子而已，但是斯多葛主義究竟描繪了人的存在的現(xiàn)實(shí)!

篇8：深思錄讀后感精選

奧勒留基本是個(gè)完人，身居高位，學(xué)問(wèn)淵博，為人正直，清心寡欲，所以他能夠作萬(wàn)年青草。斯多葛派基本上否定自由意志，認(rèn)為人和自然就是一回事，所以沒(méi)必要有什么欲望，喜怒哀樂(lè)都是人的臆想。做事就是要符合理性就好，沒(méi)必要怕什么，也沒(méi)必要貪戀什么，不輕生、不畏死，一種多好的境界。跟新儒家有相像之處，心中有佛，但又舍身成儒。個(gè)人認(rèn)為這種境界比犬儒高尚，對(duì)一切都嗤之以鼻其實(shí)不難，但對(duì)一切都心懷敬意、坦然接受卻真的很難。

想做哲學(xué)家其實(shí)不難，首先把生死觀的問(wèn)題解決了就可以。首先要敬畏命運(yùn)和偶然性，承認(rèn)自己下一秒就有死亡或?yàn)?zāi)禍的可能，但也有連續(xù)生存或得福的可能，那么以怎樣的態(tài)度面對(duì)這種可能性對(duì)自己最有利呢?毫無(wú)疑問(wèn)，那就是不以物喜、不以己悲，坦然接受命運(yùn)賜予我們的一切，把它看作是幸福。而不是永久懷揣好的可能作為盼望，同時(shí)也背著壞的可能作為包袱，那樣最終只有訴諸彼岸的空想或此岸的幻境。大道理好懂，理性可以理解理性，但克服自己根深蒂固的習(xí)慣熟悉卻太難。自己心里揣的不是佛，往往是人，是自己，是別人，又不能一視同仁，經(jīng)常是有喜愛(ài)的、有厭煩的、有可怕的、有輕視的，將種.種心情與他們的名字和外在表象、身份符號(hào)聯(lián)系在一起。所以自己做不成哲學(xué)家，做不成佛、做不成儒、做不成大寫(xiě)的人。雖然如此，但又怎能輕言放棄，去除執(zhí)念，每天遺忘一些錯(cuò)誤，登記一些真理，或許終能在告辭這副軀殼的時(shí)候安靜、坦然，毫無(wú)牽掛。

篇9：《深思錄》讀后感

中央電視臺(tái)聞名節(jié)目主持人白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事。有一年北京高校開(kāi)學(xué)，一位學(xué)子拖著沉重的行李來(lái)北大報(bào)到注冊(cè)，當(dāng)他看到一位村夫一樣的老人，就趕忙喊來(lái)，請(qǐng)他幫著扛行李，并許諾付費(fèi)。老人微笑著幫他的行李帶到了目的地就靜靜離開(kāi)了。后來(lái)在開(kāi)學(xué)典禮上，年輕的學(xué)子看到了那位老人竟坐在主席臺(tái)上，事后一打聽(tīng)，原來(lái)還是位北大的副校長(zhǎng)。更令他震動(dòng)的是他就是享譽(yù)中外的學(xué)者季羨林老先生。

老先生已將近百歲了，作為一位跨世紀(jì)的賢者，他歷經(jīng)了太多的滄桑，看慣了人生的榮辱，不用說(shuō)其煌煌的著作，就說(shuō)其自身，也是一本難得的人生教科書(shū)啊！

手頭的這本《生命深思錄》輯取了老先生各個(gè)時(shí)期著作中的哲思小語(yǔ)，分人生卷和學(xué)問(wèn)卷兩輯，囊括為學(xué)與為人的多個(gè)方面，他是季老一生的腳印?????，像星星一樣鑲嵌在思想的天空上，閃耀著永恒的光亮，讀后感《季羨林生命深思錄》讀后感600字》。子曰：“四十而不惑?！闭宅F(xiàn)代人的理解，認(rèn)為人到了四十歲就會(huì)擺脫名利的干擾，人生變得才智和通達(dá)起來(lái)。但翻閱老先生的生平，讀他的人生論語(yǔ)，卻感覺(jué)老先生的一生都是那么的樂(lè)觀聰穎，超越瀟灑。是什么使老先生始終那么自知豁達(dá)？是什么使老先生永久那么的清亮澄明？我在邊讀邊思中明白了那句名言───人到無(wú)求品自高。

人怎能無(wú)求？老先生說(shuō)：“不管(人的)壽長(zhǎng)壽短，都要盡力實(shí)現(xiàn)這僅有的一次生命的價(jià)值?！崩舷壬云渥吭降膶W(xué)術(shù)成就贏得了世人的敬重。但他又是那么的謙遜淡泊，，對(duì)待吃，他說(shuō)：“食足以果腹，不就夠了嗎？”對(duì)待穿，他有老辦法：“以不變應(yīng)萬(wàn)變。一身藍(lán)色的卡其布中山裝，春、夏、秋、冬，永不變化。”對(duì)待官，他說(shuō)：“我最厭煩人擺官架子，然而偏偏有人愛(ài)擺。這是一種極端低極趣味的表現(xiàn)?！崩舷壬?jīng)坦率地說(shuō)：“我決不是一個(gè)完全沒(méi)有虛榮心的人，我也決不是一個(gè)完全淡泊名利的人。”他把對(duì)學(xué)術(shù)和事業(yè)的追求放在了人生的首位，從少年到老年，不管風(fēng)云如何變幻，始終孜孜以求，不知疲乏。他說(shuō)：“無(wú)為而有為?！彼簧媾R的誘惑頗多，但始終淡然以對(duì)，他以學(xué)術(shù)涵養(yǎng)人品，以人品光照學(xué)術(shù)，他以爐火純青的學(xué)術(shù)和人格，呈現(xiàn)了中國(guó)學(xué)問(wèn)分子歷來(lái)永恒不變的精神品行。

先生曾經(jīng)說(shuō)，自己說(shuō)的都是真話。我從這本書(shū)里真實(shí)地聽(tīng)到了他心靈的脈動(dòng)。談世相、論佛道、說(shuō)文學(xué)、懷親友、侃天與地、聊東方與西方，先生娓娓道來(lái)，三言?xún)烧Z(yǔ)，風(fēng)格委婉，見(jiàn)解深刻，耐人尋味。我想，這除了與先生漫長(zhǎng)的人生經(jīng)受和豐富的學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn)以外，更與先生通達(dá)的人生觀念有關(guān)。先生學(xué)貫中西，對(duì)佛教頗有討論。先生說(shuō)：“我缺少慧根，畢生同佛教討論打交道，卻不能成為真正的佛教徒。但是，我對(duì)佛教的最基本教義‘萬(wàn)有無(wú)?！瘏s特別信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律，是誰(shuí)也否定不掉的?！毕壬懻撟诮?，而不信宗教，但卻從相關(guān)教義中吸取人生甘露，將佛教玄學(xué)大而化之，參見(jiàn)世事，洞明人生。先生于無(wú)欲無(wú)求之間從紛繁的世務(wù)中超脫，在繁雜的世相中看透了繁華與興衰，所以先生心態(tài)是那么的平和、步履是那么的從容，他一路走來(lái)，滿(mǎn)身的才智，讓人高山仰止。

我今年三十歲了，要像先生一樣把全部的精力投入到對(duì)事業(yè)的追求中去，把煩雜的私念拋開(kāi)，咬定青山不放松，用先生話講，就是“無(wú)為而有為”，淡泊名利，執(zhí)著于事業(yè)。低調(diào)地做人，高調(diào)地做事，去制造價(jià)值。

篇10：《深思錄》讀后感

讀《經(jīng)營(yíng)深思錄》時(shí)，一開(kāi)頭覺(jué)得很乏味，可是在讀完第一章時(shí)卻發(fā)覺(jué)：這都是我們明白的道理，可我們卻沒(méi)有遵循，這本書(shū)正是告知我怎么樣實(shí)踐它。從這本書(shū)中，我懂得了：人與人要相互體諒，不要由于一點(diǎn)小事鬧翻，我們要學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)避讓?zhuān)捎谏鷼饩褪窃诖輾堊约骸Ｏ襁@樣的道理，這本書(shū)解釋了許多。我想，假如我們想做好這些，就肯定可以做好，雖然有些有點(diǎn)難，但是難做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來(lái)，靠的就是他的用“心”，專(zhuān)心工作、專(zhuān)心為人、專(zhuān)心學(xué)習(xí)，專(zhuān)心領(lǐng)悟，只要本著正確之道去專(zhuān)心，全部的問(wèn)題都是能迎刃而解的。《經(jīng)營(yíng)深思錄》給我的啟示許多，其中最深刻的有四條。

1、適者生存

適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)也同樣適用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生的、殘酷的現(xiàn)實(shí)，假如你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就必需學(xué)會(huì)適應(yīng)四周環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)和市場(chǎng)環(huán)境，我們始終要不斷探究和學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的加油站不僅僅供應(yīng)加油，更加注意服務(wù)和體驗(yàn)。由于只注意加油的加油站注定會(huì)被市場(chǎng)淘汰，優(yōu)勝劣汰，適者生存這是大自然萬(wàn)物的生存法則，所以我們油站需始終秉承“客戶(hù)至高上，服務(wù)無(wú)止境”的原則。

2、挺住精神

人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的學(xué)校生，也不再是埋頭苦讀的中同學(xué)，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最終決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了。在油站基層工作，是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性極大的工作，對(duì)內(nèi)我們要管理好油站內(nèi)的不同性格的員工，對(duì)外我們面對(duì)的是五湖四海的客戶(hù)，這就要求我們站長(zhǎng)時(shí)刻需要有一個(gè)穩(wěn)定的心情和平和的心態(tài)，遇到難題時(shí)不輕言放棄。

3、寡欲多福

欲望，是人的本性。自我們誕生的那一刻起，我們就被形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，好像并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。在油站工作，我們也會(huì)面臨許多誘惑，尤其是在油卡使用和發(fā)票管理方面，作為站長(zhǎng)更應(yīng)當(dāng)以自我為表率，遵章守紀(jì)，廉潔從業(yè)，帶領(lǐng)大家形成共同的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。

4、辯證思索

如同硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思索，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在肯定好與肯定壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；勝利時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。加油站的管理更需要換位思索，在員工有困難、有埋怨的時(shí)候不僅僅是用生硬的政策去解決，而是站在員工的角度去體會(huì)他們的工作境況和心理需求，培育員工的認(rèn)同感和歸屬感，這樣員工在服務(wù)客戶(hù)時(shí)也能更加樂(lè)觀主動(dòng)。

今日，隨著社會(huì)的進(jìn)展，人們的生活越來(lái)越好了，可是精神卻漸漸地干枯了，而《經(jīng)營(yíng)深思錄》正是澆灌精神之花的甘露！這本書(shū)在關(guān)心我前行，引領(lǐng)我探究人生的意義，找到自我的價(jià)值，雖然我們難以轉(zhuǎn)變四周的世界，可是我們可以轉(zhuǎn)變自己，從身邊的小事做起，以更好的精神面貌服務(wù)客戶(hù)！

篇11：《深思錄》讀后感

近兩個(gè)月來(lái)，利用閑暇時(shí)間通讀了一遍《左手深思錄右手才智書(shū)》，仔細(xì)研讀了戰(zhàn)勝自我，從無(wú)望中查找契機(jī)、自強(qiáng)自信是火焰中不行摧毀的寶貝、做個(gè)大智若愚的聰慧人、做個(gè)萬(wàn)無(wú)一失的謹(jǐn)慎人等比較感愛(ài)好的章節(jié)，頗有啟發(fā)和收獲。

有人說(shuō)，人生就像一個(gè)茶幾，有“洗具”，也有“杯具”。根據(jù)魯迅先生的說(shuō)法，直面人生更多的是直面“杯具”。我認(rèn)為，只有永不言棄的人，才可能在直面人生中笑傲“杯具”，擁抱“洗具”。

1、不怨天，不尤人。“我們這代人惹了誰(shuí)？我們還沒(méi)有工作的時(shí)候，工作是安排的；我們可以工作的時(shí)候，撞得頭破血流才牽強(qiáng)找份餓不死人的工作做。當(dāng)我們不能掙錢(qián)的時(shí)候，房子是安排的；當(dāng)我們能掙錢(qián)的時(shí)候，卻發(fā)覺(jué)房子已經(jīng)買(mǎi)不起了。當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候，人家是講心的；當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候，人家是講金的?！?，這是調(diào)侃，也是埋怨。但埋怨解決不了任何問(wèn)題，試問(wèn)誰(shuí)能靠埋怨取得勝利？“物競(jìng)天擇，適者生存”，人生實(shí)際上就是一個(gè)不斷適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，與其用消極的心態(tài)怨天尤人，不如用樂(lè)觀的心態(tài)適應(yīng)環(huán)境特殊是消極的環(huán)境，這(來(lái)源：）樣人生將日臻完善而無(wú)往不勝，反之則望洋興嘆而難有所為。因此，直面人生首先就要保持樂(lè)觀心態(tài)，凡事往好的方面想，往樂(lè)觀的方面思索，用樂(lè)觀的語(yǔ)言，久而久之，自然會(huì)擁有制造性的思維，樂(lè)觀向上的性格，從而體驗(yàn)屬于自己的靚麗人生。

2、不拋棄，不放棄。荊棘和玫瑰相伴，困難與完善并存是人生旅途的常態(tài)。周文王囚于h里而演《周易》，孔子顛沛各國(guó)而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫臏刖足成就兵法，凡高在窘迫中造就了油畫(huà)藝術(shù)的輝煌，貝多芬失聰后依舊把音樂(lè)推向巔峰，這些都說(shuō)明白在困難和挫折面前，只有不拋棄、不放棄，人的聰慧才智才有可能發(fā)揮到極至，才能“玉汝于成”，演繹出人生輝煌。當(dāng)然，付出艱辛卻得不到回報(bào)也是常有的事，但沒(méi)有排解萬(wàn)難、堅(jiān)韌不拔的精神，沒(méi)有經(jīng)年累月、毫不松懈的耕耘，確定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)受十年失敗，才悟出“法拉第電磁感應(yīng)定律”；愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)上萬(wàn)次失敗，才發(fā)覺(jué)開(kāi)啟光明的鑰匙。所以，在臨時(shí)還沒(méi)有取得勝利的時(shí)候，不要心浮氣躁，不要朝三暮四，不要淺嘗輒止，不要輕言放棄?；蛟S那時(shí)離勝利已經(jīng)只有一步之遙，只要連續(xù)走下去，就有盼望，就有可能見(jiàn)到成功的曙光；假如放棄就前功盡棄、功虧一簣，意味著曾經(jīng)所做的一切，都是徒勞和白費(fèi)。退一步講，即使沒(méi)有勝利，捫心自問(wèn)，總可以這樣回答，我不僅努力了，更重要的是在失敗中收獲了勝利的種子。

3、不傲慢，不自滿(mǎn)?！皾M(mǎn)招損，謙受益”。人生在世，要有虛心謹(jǐn)慎的美妙品德。只有虛心的胸懷，才能有海納百川的吞吐之勢(shì)，在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進(jìn)步成長(zhǎng)，只有謹(jǐn)慎的性格，才能在逆境中從容處事，做到“每臨大事有靜氣”，不會(huì)驚惶失措和氣餒。我們都應(yīng)當(dāng)具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度。在人之上，要把人當(dāng)人，不能在人之上，就高高在上，不把人當(dāng)人，自高自大，過(guò)于張揚(yáng)，過(guò)于猖狂。在人之下，要把己當(dāng)人，不能奴顏媚骨，一味討好別人，沒(méi)有一點(diǎn)自尊。要有心平氣和的精神境界。人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無(wú)意的態(tài)度，只有做到了寵辱不驚、去留無(wú)意方能心態(tài)平和，恬然得意，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生。

篇12：深思錄讀后感

一、家庭

養(yǎng)成我們性格的緣由還有我們的自信念，我們堅(jiān)信這樣一句名言：天生我才必有用。今日我常想這樣一個(gè)問(wèn)題：假如從孩提時(shí)代起就培育孩子們對(duì)家庭的和幸福的責(zé)任感，使他們熟悉到自己也是家中的勞動(dòng)者貢獻(xiàn)者，是一個(gè)有用的人，那么，他們一旦走上社會(huì)，就能夠主動(dòng)地發(fā)揮制造性的才能，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

二、理性

理性和真理是人所共具的，屬于那先說(shuō)出來(lái)的人并不多于那引用的人。也不是依據(jù)柏拉圖多于依據(jù)我自己，既然他和我一樣觀察和了解它。蜜蜂處處掠取各種花朵，但后來(lái)釀成蜜糖，便完全是他。

三、規(guī)律

人是社會(huì)性的動(dòng)物，誰(shuí)說(shuō)自己完全不在乎其他全部人，那純粹是瞎扯談?？释痪粗?，是人性最基本的需要，只要你的孩子是人類(lèi)，他就肯定不會(huì)喜愛(ài)這種感覺(jué)?！凹核挥鹗┯谌恕?，這不僅是儒家的規(guī)章，也是具有普世價(jià)值的規(guī)章。

四、生死

人生不過(guò)是一瞬間的事，死也是一剎那的事。在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于長(zhǎng)短，行尸走肉地延長(zhǎng)生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。生是一所學(xué)校，在那里，不幸比起幸福來(lái)是更好的老師。

五、做好自己

吉勒魯普說(shuō)“我是自己的仆人”。有士氣做真正的自己，單獨(dú)矗立，不要想做別人。所謂活著的人，就是不斷的挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運(yùn)險(xiǎn)峰的人。

篇13：深思錄讀后感

假如想知道人能好到什么程度，就去看奧勒留的《深思錄》，假如想知道人能壞到什么程度，就去看馬基雅維利的《君主論》。

上面的話是外國(guó)文學(xué)老師上課時(shí)說(shuō)的，最近看的書(shū)全是他推舉的，他說(shuō)他認(rèn)為我們?cè)诟咝＠锉刈x的兩本書(shū)是《深思錄》和《君主論》。這學(xué)期的外國(guó)文學(xué)課換了個(gè)老師教，原來(lái)一個(gè)好的老師真的可以激發(fā)同學(xué)對(duì)一門(mén)課的愛(ài)好啊[皺眉]好吧，之前的老師也不是不好，只是上課有點(diǎn)照本宣科，聽(tīng)完記不住他講了什么，當(dāng)然，記不住不能全怪老師啦......

摘錄兩句《深思錄》里的話吧

不要不情愿地勞作，不要不敬重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而丟失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙勞碌碌的人。同時(shí)，也歡快吧，不尋求外在的關(guān)心也不要?jiǎng)e人給的安靜。這樣一個(gè)人就必定筆直地站立，而不是讓別人扶著直立。當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí)，你要仔細(xì)地遵循正確的理性，精力充足，安靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純潔，仿佛你必定要直接把他歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼，滿(mǎn)意于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)滿(mǎn)意于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的英勇的真誠(chéng)，你就能生存得幸福。沒(méi)有人能阻擋這一點(diǎn)。

對(duì)啊，人活著總得去做點(diǎn)什么，那就請(qǐng)好好努力吧。

篇14：深思錄讀后感

這是一本生活書(shū)，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)。“宇宙是流變，生活是看法?！蔽蚁矏?ài)這句話。宇宙是變化的'，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可?奧勒留把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)。他說(shuō)，“假如你因什么外在的事物而感到苦痛，打攪你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的推斷。”這些觀點(diǎn)，對(duì)我們這些行色匆忙、碌碌于打拼奮爭(zhēng)的現(xiàn)代人來(lái)講，未免有些超脫，但卻是一句暖和的提示，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可?奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，根據(jù)本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福。――這樣的生活，不正是我們所苦苦查找的嗎？

這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精致，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評(píng)語(yǔ)吸引人之外，以獵奇的心情或許會(huì)令人絕望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，或許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最宏大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不肯定立刻讀，但肯定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年肯定也還會(huì)有人去讀它?！?/p>

《深思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

篇15：深思錄讀后感

《深思錄》是羅馬國(guó)王馬可．奧勒留的作品，他是世界上唯一的哲學(xué)皇帝，也是世界上最勝利的國(guó)王，這本書(shū)是他用一生的經(jīng)受和心血寫(xiě)成的。僅僅兩個(gè)月，我就看完了這本書(shū)，但我覺(jué)得，我并沒(méi)有讀完它，也沒(méi)有完全理解，它很深，任何人都得用一生來(lái)品嘗這書(shū)中的道理，他不僅是一本書(shū)，也是一個(gè)人一生的向?qū)А?/p>

溫總理說(shuō)：“這本書(shū)每天放在我的床頭，我可能讀過(guò)有100遍了，每天都在讀?！庇纱丝梢?jiàn)，這是一本永不過(guò)時(shí)的書(shū)，也是一本經(jīng)典的書(shū)，翻開(kāi)它，沒(méi)有繁華的文字，只是一句句刻骨銘心的話語(yǔ)，仿佛書(shū)中的一切都是自己的心聲。

“生氣就是靈魂在摧殘自身?！边@是書(shū)中的一句話，讀到這兒，我就在想，可不是嗎？有時(shí)候，為了一點(diǎn)小事兒而生氣，難過(guò)又傷人，值得嗎？于是，我又想起了一首小詩(shī)“笑”，是啊，很簡(jiǎn)潔的道理，用笑去面對(duì)人生，即使生氣，自己又能得到什么呢？想到這，我就打算以后要掌握自己的心情，樂(lè)觀面對(duì)人生。

讀完這本書(shū)后，我最終領(lǐng)悟到了哲理的力氣是多么宏大，但是它卻摸不著，也看不見(jiàn)，其實(shí)，我們的生活不就是到處布滿(mǎn)著哲理嗎？因此，這本書(shū)對(duì)我受益匪淺。生活不就是這樣簡(jiǎn)潔又簡(jiǎn)單嗎？樂(lè)觀對(duì)待他的人，生命就是歡樂(lè)而簡(jiǎn)潔的，悲觀對(duì)待他的人，結(jié)果就會(huì)適得其反，所以，假如你歡樂(lè)的去對(duì)待人生，對(duì)待生活，他就是完善的。

篇16：深思錄讀后感

讀了《深思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

這部黃金之書(shū)以莊重不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接關(guān)心人們?nèi)ミ^(guò)更加美妙的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可。奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆名貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)覺(jué)都不能轉(zhuǎn)變的。

《深思錄》所述，全部事物都是相互聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。由于事物都是合作的，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。

假如發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有很多感人的哲理，如要求人要根據(jù)本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特殊強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求酬勞的，是不盼望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為名貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

篇17：深思錄讀后感

在寒假里，我閱讀了《深思錄》這本書(shū)，讀后感（湯霏）。兩千年前，一位羅馬皇帝在他的馬背上馳騁沙場(chǎng)的過(guò)程中，寫(xiě)下了這本《深思錄》，這是一本他寫(xiě)給自己的書(shū)。在一場(chǎng)戰(zhàn)役之前，他的知心伴侶們懇求他離開(kāi)前留下他自己的箴言，于是這本書(shū)才得以流傳后世?，F(xiàn)在，我的手上也拿著這本書(shū)，一個(gè)古羅馬皇帝是不會(huì)想到兩千年后他的個(gè)人想法會(huì)變成一本中文書(shū)。兩千年的人世變幻，卻并沒(méi)有轉(zhuǎn)變?nèi)诵牡恼鎸?shí)渴求?，F(xiàn)代人的生活與古羅馬皇帝的生活毫無(wú)相像之處，更何況是萬(wàn)里之外的中國(guó)。但是，無(wú)論時(shí)空如何變遷，即使回到萬(wàn)年之前，原始人在篝火邊看著用他們的文字符號(hào)編寫(xiě)的《深思錄》時(shí)，也會(huì)若有所思的。這就是這本書(shū)的魅力。該書(shū)有很多閃光點(diǎn)、以下幾點(diǎn)對(duì)我有很大啟示：

1、博采眾長(zhǎng)，傳承美德。正如他在《深思錄》中指出的，好的品德閃爍在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)擅長(zhǎng)取人之長(zhǎng)，豐富學(xué)問(wèn)、提升境界、弘揚(yáng)美德。

2、正確對(duì)待自己、他人，有一種包涵的心?！渡钏间洝贩磸?fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要預(yù)備遇到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。遇到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨便責(zé)備他人，要有一種克己忍讓和包涵的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài)。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。

3、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。《深思錄》提示自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，由于這符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而安排給我的事物，我不會(huì)不滿(mǎn)足的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)全部發(fā)生的事情就滿(mǎn)足了。這是顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。

4、正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡快的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而假如在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮全部這些元素的變化和分解呢？由于死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當(dāng)然，把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)