緒論1.1課題背景伴隨著資訊科技的發(fā)展和網(wǎng)路的崛起，人類已步入“數(shù)字化”的新紀(jì)元。數(shù)字媒介技術(shù)在社會的方方面面都得到了廣泛的應(yīng)用，伴隨著數(shù)字藝術(shù)品在人們的生活中的日益增多，其特有的品質(zhì)對人們的生活方式，思維方式，價值觀念，以及審美趣味都有著深遠的影響。在數(shù)字媒體時代，視覺傳達設(shè)計已經(jīng)成為一門將科技與藝術(shù)相結(jié)合的綜合性學(xué)科，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展促進了新型的設(shè)計藝術(shù)形態(tài)的誕生，也促進了設(shè)計觀念和思維模式的變化[1]。當(dāng)今，新的設(shè)計形式已經(jīng)在人們的日常生活中頻頻出現(xiàn)。比如網(wǎng)頁設(shè)計，多媒體，虛擬空間等。數(shù)碼媒介的出現(xiàn)為設(shè)計領(lǐng)域提供了廣闊的天地，對視覺傳播設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為視覺傳播設(shè)計新的領(lǐng)域，它具有信息資源無限、圖文互動、高速高效等特點，給印刷媒體帶來了巨大的沖擊。處于“讀圖的時代”的新時期的設(shè)計師，要靈活掌握新的視覺語言，將設(shè)計中的圖片和圖片結(jié)合起來，給觀眾以視覺上的沖擊力，有效地傳達信息。1.2技術(shù)，觀念與藝術(shù)的辨析現(xiàn)在，計算機的簡便操作把我們帶入了“人人都是設(shè)計者”的年代，這些設(shè)計作品的水平各不相同，數(shù)字多媒體與設(shè)計融合，到來的合成時代，風(fēng)格化的設(shè)計比比皆是[2]。在視覺傳達設(shè)計中，如何利用科技的優(yōu)勢，在未來的發(fā)展中，始終保留著自身獨有的、鮮明的個性，是一個值得我們思考的問題。科技帶來的不僅僅是一種對傳統(tǒng)設(shè)計方法的顛覆，更是一種對設(shè)計觀念的深化。現(xiàn)在，視覺傳達設(shè)計已經(jīng)出現(xiàn)了多學(xué)科交叉發(fā)展的情況，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給設(shè)計實現(xiàn)帶來了方便，讓設(shè)計作品呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展趨勢，給了設(shè)計者更多的思考與創(chuàng)新的時間。然而，在數(shù)字媒體技術(shù)帶給我們優(yōu)勢的時候，也讓我們深陷到了對技術(shù)的依賴之中，從而導(dǎo)致了創(chuàng)新語言的缺乏，科技在我們的視覺上帶給了我們巨大的沖擊，但很少會有讓人回味無窮的感覺[3]。在設(shè)計工具和設(shè)計流程都是網(wǎng)絡(luò)化的情況下，設(shè)計師過于依賴計算機，這就造成了設(shè)計思維、創(chuàng)新意識、設(shè)計能力的下降。要想培養(yǎng)一個設(shè)計師的設(shè)計思維和設(shè)計感覺，必須經(jīng)過長期的規(guī)劃，軟件技術(shù)只是用來體現(xiàn)設(shè)計者的想法的一種手段。無疑，高效地使用工具會帶來更好的設(shè)計結(jié)果，但是，設(shè)計講究的是創(chuàng)意、想法和內(nèi)涵，如今，越來越多的設(shè)計師被技術(shù)所控制，淪為工具的奴隸。在視覺傳播設(shè)計向數(shù)字化發(fā)展的過程中，設(shè)計者應(yīng)考慮怎樣運用現(xiàn)代的數(shù)字媒介技術(shù)，更好地表現(xiàn)設(shè)計思想，達到技術(shù)和藝術(shù)的完美融合。1.3缺少個人特色的設(shè)計作品我們所處的時代，是一個充滿了視覺資訊的時代，一個具有個性化、差異化和新穎性的視覺傳達設(shè)計作品，是實現(xiàn)信息高效傳播的先決條件。由于互聯(lián)網(wǎng)上的資源分享和便利，和對工具的依賴，當(dāng)前的設(shè)計作品存在著嚴(yán)重的同質(zhì)化和風(fēng)格化，缺少了自主的創(chuàng)造性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，人們不再受到時間和空間的約束，資源的共享讓設(shè)計師在靈感的啟發(fā)方面可以進行更多的分享，因此也使得設(shè)計的區(qū)域差別變得更小，很多設(shè)計師都是從網(wǎng)上直接下載材料，或者是模仿別人的創(chuàng)意，失去了積極創(chuàng)新的欲望，因此，設(shè)計作品出現(xiàn)了大同小異的情況。一件好的設(shè)計作品，最能打動人們的往往就是其構(gòu)思和表達方式的新穎。在數(shù)字時代，技術(shù)的支持讓設(shè)計師的工作量得到了很大程度的釋放，因此，我們應(yīng)當(dāng)將更多的精力投入到對設(shè)計的創(chuàng)新上，創(chuàng)作出具有鮮明個性、獨具特色的設(shè)計作品，以滿足新時代人們不斷求新求異的需要。2淺談視覺傳播設(shè)計在數(shù)字化媒介中的特征與發(fā)展2.1視覺傳播是平面設(shè)計的延展就像設(shè)計的樣式是由技術(shù)和藝術(shù)決定的，數(shù)碼媒介與科技發(fā)展對視覺傳播設(shè)計的深刻影響。計算機技術(shù)與數(shù)字媒介技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域，它們互相融合，形成了前所未有的視覺形象。隨著視覺傳達設(shè)計向數(shù)字化方向發(fā)展，大眾對信息的傳遞要求已經(jīng)不再局限于單純的閱讀圖片，在數(shù)字化信息的背景下，視覺傳達設(shè)計有了全新的設(shè)計語言和表達方法，在這種新的背景下，人們對于視覺傳達設(shè)計有著全新的認識和美學(xué)經(jīng)驗，這是一種具有與時代同步的表現(xiàn)。視覺傳達設(shè)計這一術(shù)語之所以會產(chǎn)生，是因為它已經(jīng)不能涵蓋以印刷媒體為主體的平面設(shè)計，不能涵蓋設(shè)計的豐富性，無論是在內(nèi)涵還是在外延上，它都無法滿足人們對信息可視化的需要，所以，媒介形式的變化推動了視覺傳播的設(shè)計語言的發(fā)展，從而使傳達設(shè)計在視覺與表達上更加豐富[1]。2.2淺談視覺傳達設(shè)計的一般規(guī)律就功能性而言，數(shù)字媒介的視覺傳播設(shè)計是信息化時代發(fā)展的必然趨勢，不管是傳統(tǒng)的圖形設(shè)計，還是動態(tài)視覺設(shè)計、多媒體設(shè)計或者界面設(shè)計，都是為了傳達信息，為了達到美學(xué)的目標(biāo)，其視覺要素也是一樣的。在數(shù)字媒介中，視覺傳播設(shè)計是以界面作為主要的表達方式，它的外部形式是屏幕、計算機等。在傳統(tǒng)的印刷設(shè)計中，它的表現(xiàn)方式是以紙張為主要的，暫時將數(shù)字媒體中的互動、多媒體及聽覺因素排除在外，數(shù)字界面就是平面設(shè)計的數(shù)字化表現(xiàn)，將信息轉(zhuǎn)換為視覺，呈現(xiàn)給人們的仍然是圖形、文字和色彩等視覺設(shè)計要素之間的聯(lián)系，變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、對比與均衡、重復(fù)、放射、解構(gòu)等組成規(guī)則和形式法則在數(shù)字媒介的視覺表達中同樣適用，圖1顯示了圖形設(shè)計與網(wǎng)絡(luò)設(shè)計之間的視覺差異，兩者從視覺上看都是圖形，文字，色彩和布局的設(shè)計。雖然在視覺設(shè)計要素上都是一樣的，但是數(shù)碼視覺傳達設(shè)計有著自己獨特的表達方式，它是將傳統(tǒng)的視覺設(shè)計和現(xiàn)代科技相結(jié)合的產(chǎn)物。圖1印刷品設(shè)計和網(wǎng)絡(luò)界面中的視覺要素對比2.3個性化的視覺傳達設(shè)計伴隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，社交媒體也漸漸走進了我們的視野。比如，微博、微信、博客等社交平臺，我們可以利用這些平臺，隨時隨地地發(fā)表自己的新聞，也可以對別人發(fā)布的新聞進行跟蹤，轉(zhuǎn)發(fā)別人的觀點，跟自己的朋友在網(wǎng)上進行互動，等等。每個人都能接收到這些新聞，也都能成為新聞發(fā)布者。這種新媒體的傳播形式，充分體現(xiàn)了當(dāng)今年輕人的個性。然而，這種傳播形式并不是沒有其缺點，比如，傳播信息的個性化會造成視覺信息良莠不齊，因此，觀眾的鑒賞力就會逐步降低，這是一種無法避免的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，同時也是對新媒介傳播形態(tài)升級的一次檢驗[4]。個性媒體給人們提供了一種嶄新的視覺信息傳播方法，也給人們提供了一種嶄新的視覺體驗，它的視覺語言不僅可以將觀眾的獨特個性表達出來，而且還可以用它的個性化表達對身邊的人們產(chǎn)生影響。設(shè)計人員可以借助社交媒介在傳達資訊上的個人化特點，快速地抓住與時興趨勢相適應(yīng)的新元素，并將其應(yīng)用到視覺創(chuàng)意中。而在這種個人化的信息傳播中，人們能夠在各個層次上進行交流和共享，這也為視覺傳達設(shè)計提供了新的創(chuàng)意空間。2.4數(shù)字化媒介下視覺傳播設(shè)計的非物質(zhì)化語言特點從20世紀(jì)90年代開始，隨著計算機的廣泛應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)的普及，人們已經(jīng)悄悄地步入了一個由信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同組成的“無形的社會”。把網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運用到設(shè)計中，能使人擺脫艱苦的手工勞動，從而導(dǎo)致與傳統(tǒng)物質(zhì)設(shè)計相對應(yīng)的虛擬化、數(shù)字化的設(shè)計形態(tài)，即非物質(zhì)設(shè)計[5]。數(shù)碼媒介的興起，使得當(dāng)代美術(shù)設(shè)計在虛擬世界中得到了快速的傳播，并由此衍生出許多新的設(shè)計形式，例如：計算機動畫，網(wǎng)絡(luò)游戲，影像互動等。伴隨著媒體形式的變化，設(shè)計的非物質(zhì)化概念在設(shè)計的每一個層次都有了深刻的影響，設(shè)計形式從物質(zhì)到非物質(zhì)，從本質(zhì)上來說，它體現(xiàn)了一種社會環(huán)境和價值理念的變化，設(shè)計從最基本的功能滿足到了對商業(yè)的刺激，再到了非物質(zhì)、人性化的設(shè)計層次，這說明設(shè)計的研究已經(jīng)進入到了一個更深刻的層次上，也就是更加注重人類的情感體驗。在信息化的背景下，設(shè)計由“有形”向“無形”的轉(zhuǎn)化，“無形”的設(shè)計形態(tài)將成為未來設(shè)計發(fā)展的趨勢。在數(shù)字信息時代，設(shè)計和技術(shù)之間有著密切的聯(lián)系，特別是虛擬現(xiàn)實技術(shù)在設(shè)計中的運用，使得如今很多設(shè)計的形式都呈現(xiàn)出了數(shù)字化的視覺效果，并且還出現(xiàn)了多種異質(zhì)化的設(shè)計風(fēng)格，而非物質(zhì)化的設(shè)計理念給設(shè)計師們帶來了更多的思維空間。2.5交互的視覺傳達設(shè)計相對于新媒體信息傳遞，傳統(tǒng)媒體的傳播模式是大眾和單向的，“大眾”這里指的是一個沒有具體定義的人群，也就是不能對觀眾做出任何選擇，而單向指的是受眾只能被動地接受，無法做出積極的選擇。新媒體的傳播特點是雙向的，它還具有可交互的特點，受眾是一個單一、清晰的個體集合，因此這種傳播模式的雙向特點讓新媒體比傳統(tǒng)媒體能更準(zhǔn)確、更高效地傳播信息[6]。在新媒體時代，視覺傳達設(shè)計始終將觀眾通過自己的審美判斷來接受視覺信息作為其終極目標(biāo)，而視覺傳達設(shè)計也始終在追求并渴望能夠與觀眾進行互動，將視覺信息的傳達轉(zhuǎn)化為與人的有效交流與溝通。在傳統(tǒng)的印刷設(shè)計中，視覺信息的傳達是一種消極的告知傳播方式，而閱讀者無法進行選擇和參與，然而，新媒體視覺傳達設(shè)計是一種與人互動的設(shè)計，它把注意力集中在觀眾接收到的信息，通過對圖像的正面認識，根據(jù)自身的美學(xué)魅力和想法，有選擇性地接收圖像的信息。在此基礎(chǔ)上，本文提出了一種基于“有選擇地解讀”的視覺創(chuàng)意方法，使觀眾充分地參與到設(shè)計的全過程，讓其得到更具人情味的視覺體驗。由于視覺資訊的雙向交互，使得新媒介的視覺傳達設(shè)計更加注重觀眾的心理與“參與性”，更多的觀眾期望把自己的思想、意志融入到作品中，從而催生出“參與性設(shè)計”。2.6多維性“‘維’并不是簡單的一維、二維、三維、四維，而是更深層次的意義，也就是‘思維’的維度，、設(shè)計‘觀念’的維度。所謂“多維”，并不只是物理意義上的“多維”，更多的是人類的思想受到自然、社會和環(huán)境的影響，所產(chǎn)生的“多維”。雖然數(shù)字媒體也是將視覺信息以屏幕的方式呈現(xiàn)出來，但與傳統(tǒng)平面媒體在平面上的局限相比，數(shù)字媒體構(gòu)建了一種多維的虛擬空間。所謂“多維”，一方面是指在數(shù)字媒體中呈現(xiàn)出一種非線性的結(jié)構(gòu)；二是基于非線性結(jié)構(gòu)構(gòu)建的整體數(shù)字媒體創(chuàng)意平臺，也就是給設(shè)計者帶來一種新的設(shè)計視角，一種仿真三維空間的概念模式[7]。數(shù)字媒介因其強烈的交互性及特有的時間與空間特性，在總體上呈現(xiàn)出一種非線性的特性。圖2線性和非線性對比圖傳統(tǒng)的平面設(shè)計的思考模式屬于一種典型的直線式的思考模式，設(shè)計者僅僅需要思考怎樣才能在一個有限的空間范圍之內(nèi)對屏幕語言進行合理的組織，但是，數(shù)字多媒體讓設(shè)計師不得不以非線性的思維去思考問題，這就給設(shè)計師的思維的拓展和轉(zhuǎn)化帶來了更大的挑戰(zhàn)，同時，虛擬空間的不確定性也給設(shè)計師的設(shè)計帶來了更大的困難。在現(xiàn)代社會中，視覺傳達設(shè)計逐漸發(fā)展成了一門多學(xué)科、多領(lǐng)域的綜合科學(xué)，從傳統(tǒng)的平面設(shè)計到多媒體、電影、網(wǎng)絡(luò)、影視等領(lǐng)域。因此，設(shè)計師們需要用多維度的設(shè)計思維去看待自己的設(shè)計，才能創(chuàng)作出與時代特征相適應(yīng)的設(shè)計語言。2.7數(shù)字媒體下視覺傳播設(shè)計的走向在因特網(wǎng)的快速發(fā)展下，數(shù)字媒介所引領(lǐng)的視覺方向也日益顯現(xiàn)出多元化的趨勢，而人們對所呈現(xiàn)出的圖像表達方式也愈來愈“挑剔”。多樣化也可以從視覺設(shè)計開始，以一種不同的方式來表達，從聽覺、視覺、觸覺來進行表現(xiàn)。就鑒賞藝術(shù)而言，人們對這種一成不變的傳統(tǒng)媒介的做法日益感到不滿，對被動地接收圖像形式的需要也越來越少，對多種可視形式和快捷溝通的需求日益增長[3]。在數(shù)字視覺傳達的表現(xiàn)方法方面，它并不局限于紙媒和電視播放，還可以利用自己身邊的網(wǎng)絡(luò)工具，花費大量的時間，在一個固定的地址或是在一個人群流動的場合，利用自己的碎片化時間去認識藝術(shù)、欣賞審美，因此，人們對具有多樣化設(shè)計感的需求也在不斷增長。要使數(shù)字媒介的視覺表達具有多元化，必須注意聲音、互動、動態(tài)和外部環(huán)境等方面的協(xié)調(diào)和配合。在設(shè)計的時候，要充分運用周邊的設(shè)計元素、素材和視頻、動態(tài)圖片的設(shè)計手法，并結(jié)合藝術(shù)設(shè)計語言，同時也要注意與觀眾進行交流。在使用多樣性的設(shè)計作品時，將會讓設(shè)計的內(nèi)容更加的豐富和層次，從而讓視覺上的作品更容易被人們所接受。2.8無處不在的數(shù)字化趨向數(shù)字化媒體的產(chǎn)生與發(fā)展，是當(dāng)今數(shù)字化技術(shù)、社會經(jīng)濟、人文環(huán)境等因素綜合作用的產(chǎn)物。數(shù)字媒體是在高速發(fā)展的數(shù)字資訊科技的推動下，以現(xiàn)代化的數(shù)碼圖像、影像、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的一種新型媒體。它融合了各種通訊技術(shù)，使得通訊的途徑更加多樣化。社會和文化形式的不斷發(fā)展，也推動著數(shù)字媒體的迅速發(fā)展。不斷變化的數(shù)字技術(shù)，讓數(shù)字媒體有了生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的可能性。隨著經(jīng)濟力量的不斷增強，數(shù)字媒體的發(fā)展速度也越來越快。數(shù)字技術(shù)和數(shù)字多媒體設(shè)計等新型高技術(shù)的綜合方法，使傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計打破了以往那種平面的、靜態(tài)的宣傳效果，它具有個性化，強烈的視覺刺激，快速而變化的不同訊息。這種信息化和數(shù)字化的發(fā)展，已經(jīng)成為了當(dāng)今設(shè)計發(fā)展的必然趨勢，對生活習(xí)慣，價值取向，審美情趣，產(chǎn)生根本性的影響，因此，對我們的視覺傳播的設(shè)計提出了新的要求、新的思路、新的方法。數(shù)字趨勢是當(dāng)代設(shè)計無法避免的趨勢。3淺談數(shù)字媒介環(huán)境下的視覺傳達設(shè)計3.1打破陳舊的設(shè)計觀念傳統(tǒng)的觀念、經(jīng)驗以及權(quán)威的論述常常限制了我們的思想，妨礙了我們創(chuàng)造性的思維。在面對問題時，不能固步自封，也不能按照自己長久以來形成的既定思維來進行思維，而是要從相反的角度來尋找問題的答案，積極地發(fā)現(xiàn)問題，并將問題解決。設(shè)計工作者應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造精神、解放思想、擴大思想范圍。在設(shè)計工作中，長久以來一成不變的固定的設(shè)計方法常常會造成設(shè)計思維的僵化。要增加生產(chǎn)力的最佳方法是改變思想，跳出錯誤的思路。要轉(zhuǎn)變我們的思維定勢，必須以“創(chuàng)造性”為基礎(chǔ)，用“創(chuàng)造性”的思維來打破傳統(tǒng)的思維局限。這樣才能更好地進行創(chuàng)作，取得事半功倍的效果。3.2應(yīng)加大設(shè)計形式的變革力度在數(shù)字媒體的時代，設(shè)計師們的設(shè)計方法也變得越來越多，隨著計算機的軟硬件的發(fā)展，他們對視覺圖像、圖形的處理也會越來越得心應(yīng)手，應(yīng)該從一個職業(yè)的角度來考慮問題，逐步將平面、靜態(tài)的設(shè)計思想轉(zhuǎn)變?yōu)槿S、動態(tài)的方向，讓視覺傳達設(shè)計具有更多的科技感、更有魅力。視覺傳播設(shè)計以傳遞信息為目標(biāo)。而文字、圖像、形態(tài)、色彩都屬于信息的載體，藝術(shù)作品設(shè)計表達的方式和手段不斷增加，載體也不斷變化，物質(zhì)和非物質(zhì)的載體都可以被使用。不管是在具體的造型方面，還是在形式感方面，視覺傳達都在持續(xù)地對設(shè)計形式進行創(chuàng)新，在視覺傳播設(shè)計中，圖像與文本的延展性被增強。設(shè)計者可以利用數(shù)字化的動態(tài)優(yōu)勢，對具有趣味性的文本進行編排，或是將其與音樂節(jié)奏及動態(tài)效果組成有意義的組合，在數(shù)字時代，對應(yīng)用形式的創(chuàng)新進行持續(xù)地探索，進而更有效地傳遞出信息。3.3增強視覺傳播設(shè)計中的交互性數(shù)碼媒介的興起將數(shù)碼技術(shù)引入到美術(shù)與設(shè)計中，并為美術(shù)與設(shè)計提供了全新的形式語言與表現(xiàn)方式，并將其從根本上改造為美術(shù)與設(shè)計。從媒介考古學(xué)與媒介生態(tài)學(xué)的視角來看，新時代下的數(shù)碼藝術(shù)是對傳統(tǒng)藝術(shù)的一種融合、一種再生和一種升華[8]。近年來，有關(guān)互動的研究也在視覺傳播的設(shè)計中進行，在數(shù)字媒介藝術(shù)中，我們必須要考慮并解決這個問題。數(shù)字媒體技術(shù)本身所具有的綜合性、交互性和沉浸式體驗的特點，導(dǎo)致了視覺傳達設(shè)計的重點開始轉(zhuǎn)向了對視覺表現(xiàn)的表達和受眾的情感體驗。事實上，在許多大型的設(shè)計競賽和展覽上，都能看到動態(tài)的視覺傳播設(shè)計。以世博會中國館里的《清明》為例，設(shè)計者將書法和繪畫用動態(tài)的數(shù)碼方式表現(xiàn)出來，使觀眾也能像畫面里的人物一樣，去體會開封的繁華。通過與觀眾的溝通和交互，使視覺傳達設(shè)計更具體驗性，使其對“視覺傳達”這個特殊名詞的意義有了更深層次的提升。人機交互是視覺傳播設(shè)計發(fā)展的一個重要方向。圖3清明上河圖數(shù)字影像作品3.4堅持設(shè)計媒介創(chuàng)新視覺傳播設(shè)計使人們獲得了一種直覺的信息，而這種信息的傳播離不開特定的媒體作為載體。在數(shù)碼媒介時代，由于技術(shù)的不斷發(fā)展，新的材料和技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，因此視覺傳播設(shè)計者必須將各種不同的資源進行整合，才能進行有效的設(shè)計。要指出的是，如果簡單地將傳統(tǒng)的平面設(shè)計中的信息傳播媒介從紙張印刷升級為屏幕投影，那么它所要傳遞的信息內(nèi)容就不能從根本上進行變化，因此，在平面到界面之間的發(fā)展并不是依靠物質(zhì)媒介來完成的。在視覺傳達設(shè)計過程中，雖然傳播媒介作為主要的載體也發(fā)生了很大的變化，但是這只是視覺傳達設(shè)計的表面現(xiàn)象，數(shù)字媒體的出現(xiàn)賦予了視覺設(shè)計更多的語言傳播方式，因此，視覺設(shè)計必須要有真正的創(chuàng)新，才能適應(yīng)數(shù)字時代的發(fā)展，在可以預(yù)見的將來，設(shè)計者的研究方向就是人機交互設(shè)計，這并不意味著設(shè)計者要拋棄過去的媒介，也不意味著設(shè)計者要將傳統(tǒng)媒介與新型媒介相結(jié)合，二者相互融合共存，提高視覺設(shè)計數(shù)字化的發(fā)展效率。4數(shù)字媒體時代視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展4.1文本設(shè)計中動態(tài)化的表達傳統(tǒng)的文字設(shè)計，指的是對字體的內(nèi)涵進行把握，并運用造型規(guī)律及表現(xiàn)手法，設(shè)計出既具有創(chuàng)意美感視覺，又不乏語意傳達的文字。然而，對于一個動態(tài)的文字設(shè)計來說，它給設(shè)計者帶來了更多的技術(shù)手段和展示平臺，通過表達，發(fā)展出形美而感目，意美而感心的動態(tài)字體，與傳統(tǒng)的文字設(shè)計相比，動態(tài)文字最大的特點就是具有時間性，設(shè)計者需要以傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計的表達方式和規(guī)范為依據(jù)，以讀者的閱讀體驗為導(dǎo)向，把文字在屏幕載體中的識別率、可讀性、運動速率、分辨率、色彩精度、韻律及軌跡等綜合起來，強化文字的動態(tài)次序、節(jié)奏和停頓的設(shè)計以及對時間的掌控，防止因為動作太快而對觀眾造成干擾，也防止因為速度太慢而對視覺效果造成影響[9]。比如，在“我愛上?！钡墓鎻V告中，浦東濱江之星的LED顯示屏作為“我愛上?！钡妮d體，將傳統(tǒng)的平面化的CMYK字體轉(zhuǎn)化為數(shù)碼化的動態(tài)顯示，這是一次在數(shù)碼媒介背景下對公眾藝術(shù)的群體化的一次新的實踐。4.2動態(tài)圖形圖像設(shè)計視覺圖形圖像的設(shè)計就是對文字的藝術(shù)化解讀。在數(shù)字媒體的背景下，圖形圖像的設(shè)計理念、表現(xiàn)方法以及視覺效果都發(fā)生了很大的變化。數(shù)字媒介的加入，讓它的藝術(shù)語言和表現(xiàn)空間發(fā)生了改變，成為一個更能打動人心的動態(tài)的視覺要素，為枯燥無味的書頁增添了一絲生氣，讓枯燥無味的文字，變得更加有藝術(shù)感和可讀性。圖形圖像的動態(tài)設(shè)計是基于四維空間的一種設(shè)計形式，設(shè)計者要全面地考慮到圖形圖像的空間位移、運動方向、速度、色彩等多個因素，并使用液晶顯示屏等數(shù)字載體，使圖形圖像顯示得更豐富。動態(tài)圖像在電子雜志、動態(tài)圖標(biāo)、動態(tài)標(biāo)志、影視媒體、互動廣告等方面得到了廣泛的運用，例如德國漢諾威世博會標(biāo)志設(shè)計就將動態(tài)圖形運用到其中，不管是在多個場景中隨意變化的圖案結(jié)構(gòu)和顏色，還是不斷變化的圖案形式，都準(zhǔn)確地表達出漢諾威世博會“人、自然、科技”這一主題，而動態(tài)的抽象化的圖案所表現(xiàn)出的動態(tài)活力，則體現(xiàn)出人、自然和科技所釋放出的強大力量，給世界帶來了深遠的影響。圖4世博會德國漢諾威標(biāo)志4.3音質(zhì)融合設(shè)計聽覺是除視覺之外最主要的感官途徑，要將聲音和聲音這兩種要素結(jié)合起來，并加以運用，通過對圖像，文字，色彩等視覺元素的仔細編排，并結(jié)合數(shù)碼媒介技術(shù)，實現(xiàn)聲，影，圖，文的一體化，例如在大眾點評上，有一則名為《我們之間就一個字》的HTML5廣告，被設(shè)計師用黑白灰三色做了背景，以“本”、“夢”、“日”、“金”、“聚”、“朋”、“欠”、“拼”、“贊”為GIF背景，把這些字放在每張紙的上端，每個文件的底部都有對應(yīng)的文字描述，當(dāng)讀者閱讀時，還會有相應(yīng)的背景音樂，比如“本”的時候帶著心跳聲，“朋”的時候，背景音樂是聚光燈的閃光聲，這樣就增加了圖片的吸引力。4.4觸覺交互經(jīng)歷用手指進行觸感互動設(shè)計，相對于鼠標(biāo)的動作，可以使用多點觸摸來操作手指、滑動控制、仿真真實的動作，所以，設(shè)計者應(yīng)該建立起一種交互的思想，按照觸摸屏的大小，對手指的操作等方面的需要，可以對平面進行設(shè)計、對版式進行編排。以適應(yīng)使用者的觸感和使用為第一要務(wù)。比如說，設(shè)計師們可以通過移動媒介的重力和方位感來設(shè)計賽車游戲，利用手機旋轉(zhuǎn)來模仿汽車在公路上的左、右轉(zhuǎn)彎，并在多點觸摸的輔助下進行多角度的選擇和其它的操作，這樣就可以使使用者的手指和操作對象進行交互，這樣就提高了游戲的真實感，利用引力技巧，使用者可以透過觸感，將可視化的信息直接反饋到游戲物體上，達到人機交互的目。4.5視覺傳達設(shè)計的飛躍科技是第一生產(chǎn)力，數(shù)碼媒介技術(shù)的創(chuàng)新是視覺傳達設(shè)計進步的基本保障，在目前的新媒介環(huán)境中，科技的進步為視覺藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了一種飛躍。數(shù)碼科技和網(wǎng)絡(luò)科技給人們的生活帶來了根本性的變革，也將視覺傳播設(shè)計帶入了一個新時代。從科技角度來看，主要有兩個科技領(lǐng)域?qū)?shù)碼媒介視覺傳播設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。第一類是基于通訊技術(shù)的發(fā)展而進行的媒介創(chuàng)新，例如因特網(wǎng)，移動通信，無線網(wǎng)絡(luò)等；第二種是在人工智能、自動化、仿生學(xué)等邊緣學(xué)科和尖端技術(shù)上的突破和創(chuàng)新[6]。在數(shù)字媒體的大環(huán)境中，對視覺傳播設(shè)計而言，一方面，新科技所產(chǎn)生的新材料、新工具，對藝術(shù)的表現(xiàn)媒介和形式語言進行了革新，另外，新技術(shù)對社會和文化的沖擊也是巨大的。正如我們所看到的那樣，社會的發(fā)展和進步是與科技的創(chuàng)新密不可分的，我們要跟上潮流，把握好數(shù)字媒體所帶來的新機會，推動新時期的視覺傳播設(shè)計走向更美好的明天。4.6持續(xù)深化對設(shè)計的人文關(guān)懷從中國古代開始，人們就已經(jīng)提出了“以人為本”這一人文理念，而今天“以人為本”這一理念已經(jīng)成為了科學(xué)發(fā)展觀的一個重要內(nèi)容。在數(shù)字媒體環(huán)境下，視覺傳達設(shè)計更要將人的感受與體驗作為主要內(nèi)容，并著重指出設(shè)計的根本目標(biāo)是為人進行設(shè)計，不然無論動態(tài)多么華麗、視聽多么強烈，都只是一種表象和一種形式上的嘩眾取寵、華而不實[10]。視覺設(shè)計最基本的原則就是與人進行溝通，如果一件設(shè)計作品與人之間沒有了交流，那么它也就沒有了創(chuàng)造的價值。從新媒體視覺傳達設(shè)計所具備的交互性這一特點中，我們還可以看到，視覺設(shè)計師對觀眾的互動體驗日益關(guān)注，片面的形式上的表達不再能夠讓人心動，但是，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的興起，人們的社會需要被投射到了互聯(lián)網(wǎng)上，新媒體所帶來的這樣一個人文空間，為設(shè)計師們帶來了更多的機會，讓他們能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)