古詩文梳理5《孟子》三章得道多助，失道寡助《孟子·公孫丑下》文學(xué)常識孟子（約前372—前289），名軻，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。品文言文對照翻譯教材原文參考譯文天時不如地利，地利不如人和。三里之城①，七里之郭，環(huán)②而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革④非不堅利也，米粟非不多也，委而去之⑤，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界⑥，固國不以山溪之險⑦，威天下不以兵革之利⑧。得道⑨者多助，失道者寡助。寡助之至⑩，親戚?畔?之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。天時比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，(只有)方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，必定是得到有利于作戰(zhàn)的氣候條件了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的氣候條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給也并不是不充足，（但守城的一方還是）棄城而逃，這是因為有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)時人心一致、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所以說：使百姓定居（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器的銳利。能行仁政的君主，幫助、支持他的人就多；不行仁政的君主，幫助、支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順?biāo)?。憑著天下人的歸順，去攻打那連內(nèi)外親屬也背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。重點注釋①三里之城：方圓三里的內(nèi)城。②環(huán)：四面包圍。③池：護(hù)城河。④兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲胄之類。⑤委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。⑥域民不以封疆之界：意思是，使百姓定居(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界。⑦固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。⑧威天下不以兵革之利：威懾天下不能靠武器的銳利。⑨得道：指能夠施行治國的正道，即行仁政。⑩至：極點。?親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。?畔：同“叛”，背叛。作品主旨文章開頭即提出中心論點，并用概括性很強(qiáng)的例子加以證明，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性，之后引出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了應(yīng)施行仁政從而達(dá)到“人和”的道理。文章最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地論證了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的首要條件。記文言知識字詞梳理1.通假字親戚畔之（同“叛”，背叛）2.古今異義池非不深也古義：護(hù)城河今義：旁邊高中間洼的地方親戚畔之古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員七里之郭古義：外城今義：姓3.一詞多義地利不如人和（有利條件）利兵革非不堅利也（鋒利，銳利）理解探究【教材課后題】結(jié)合課文內(nèi)容說說你對“得道者多助，失道者寡助”的理解。答：“得道者多助，失道者寡助”意為“能行仁政的君主，幫助、支持他的人就多；不行仁政的君主，幫助、支持他的人就少”，這一主張強(qiáng)調(diào)了施行仁政的重要性。廣施仁政、得“人和”才能得到多方面幫助、支持，幫助、支持者越多，力量就越大。因此，君主無論做什么事都要考慮“人和”的因素，施行仁政，順應(yīng)民心。課文結(jié)構(gòu)富貴不能淫《孟子·滕文公下》品文言文對照翻譯教材原文參考譯文景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠①大丈夫②哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄③?！泵献釉唬骸笆茄散艿脼榇笳煞蚝?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠⑤也，父命⑥之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒⑦之曰：‘往之女家⑧，必敬必戒，無違夫子⑨！’以順為正者，妾婦之道也⑩。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道⑩。得志，與民由之?；不得志，獨行其道?。富貴不能淫?，貧賤不能移?，威武不能屈?。此之謂大丈夫?！本按赫f：“公孫衍、張儀難道不確實是有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，戰(zhàn)爭就停息，天下就太平?！泵献诱f：“這怎么能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年行冠禮時，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。（大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置—禮，走著天下最正確的道路—義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫?！敝攸c注釋①誠：確實。②大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。③天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。④焉：怎么，哪里。⑤丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。⑥命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。⑦戒：告誡。下文的“戒”是“謹(jǐn)慎”的意思。⑧女家：這里指夫家。女，同“汝”，你。⑨夫子：這里指丈夫。⑩以順為正者，妾婦之道也：以順從為準(zhǔn)則，是婦女遵循的正道。妾婦，泛指婦女。?居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道：(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。?與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由，遵從。?獨行其道：獨自走自己的道路。?淫：惑亂，迷惑。這里是使動用法。?移：改變，動搖。這里是使動用法。?屈：屈服。這里是使動用法。作品主旨本文論述了堅守仁、禮、義，無論得志與否都不放棄原則，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才是真正的“大丈夫”的觀點。記文言知識字詞梳理1.古今異義父命之古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨 今義：生命；性命丈夫之冠也古義：成年男子今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫丈夫之冠也古義：行冠禮 今義：居第一位；指冠軍2.一詞多義居天下之廣居（居?。┚泳犹煜轮畯V居（住宅）往送之門，戒之曰（告誡）戒往之女家，必敬必戒（謹(jǐn)慎）是焉得為大丈夫乎（能，能夠）得得志，與民由之（實現(xiàn)）以順為正者（準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)）正立天下之正位（正確）理解探究【教材課后題】孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫?在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫?答：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。課文結(jié)構(gòu)生于憂患，死于安樂《孟子·告子下》品文言文對照翻譯教材原文參考譯文舜發(fā)①于畎畝②之中，傅說舉③于版筑④之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士⑤，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市⑥。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚⑦，空乏其身⑧，行拂亂其所為⑨，所以動心忍性⑩，曾?益其所不能。人恒過?，然后能改；困于心，衡于慮?，而后作?；征?于色，發(fā)?于聲，而后喻?。入?則無法家拂?士，出?則無敵?國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂?也。舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被任用，膠鬲從魚鹽販中被任用，管夷吾從獄官手中釋放出來，進(jìn)而得到任用，孫叔敖從隱居的海濱被召為相，百里奚從集市之中被贖出而用為大夫。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，（通過這些）來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加他所不具備的才能。一個人常常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；（一個人的過失）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰液屯饣嫉那謹(jǐn)_，這個國家往往就容易滅亡。了解到這一切之后，就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了。重點注釋①發(fā)：興起，指被任用。②畎畝：田地。③舉：選拔、任用。④筑：搗土用的杵。⑤舉于士：從獄官手中釋放出來，進(jìn)而得到任用。士，獄官。⑥市：集市。⑦餓其體膚：使他經(jīng)受饑餓之苦。⑧空(kòng)乏其身：使他身處貧困之中?？辗Γ斮Y缺乏。⑨行拂亂其所為：使他做事不順。拂，違背。亂，擾亂。⑩動心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來。?曾：同“增”。?恒過：常常犯錯誤。?衡于慮：思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。?作：奮起。這里指有所作為。?征：征驗、表現(xiàn)。?發(fā)：顯露、流露。?喻：了解、明白。?入：指在國內(nèi)。?拂：同“弼”，輔佐。?出：指在國外。?敵：匹敵、相當(dāng)。?生于憂患而死于安樂：常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。作品主旨文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心思想是“生于憂患，死于安樂”。一個人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦，只有經(jīng)歷風(fēng)雨，才能磨煉意志，增長才干，擔(dān)當(dāng)大任。一個國家如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，沒有實力相當(dāng)之國的并存、威懾，沒有來自外部的侵?jǐn)_，就容易滅亡。記文言知識字詞梳理1.詞類活用①使動用法：必先苦其心志（使……痛苦）勞其筋骨（使……勞累）餓其體膚（使……經(jīng)受饑餓之苦）空乏其身（財資缺乏，使……貧困）動（使……受到震撼）心忍（使……堅忍）性②名詞作動詞：人恒過（犯錯誤）③動詞作狀語：出則無敵國外患者（指在國外）2.通假字①入則無法家拂士（同“弼”，輔佐）②困于心，衡于慮，而后作（同“橫”，梗塞、不順）③曾益其所不能（同“增”）3.古今異義故天將降大任于是人也古義：這