一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。臧永清：在文學(xué)出版的國(guó)際傳播中，達(dá)到怎樣的效果就算理想的國(guó)際傳播？這樣的國(guó)際傳播必須具備怎樣的條件……在這些方面，你有不少研究。你如何看待這些問(wèn)題？孫德宏：國(guó)際傳播的理想標(biāo)志，這個(gè)問(wèn)題我們兩人去年就曾經(jīng)深入討論過(guò)。我的看法實(shí)際也是受到你的啟發(fā)才逐漸堅(jiān)定起來(lái)的：傳播文本所蘊(yùn)含的價(jià)值最終在交流互鑒中融合成為接受方文化，乃至人類文化的一部分———我認(rèn)為，這就是文化國(guó)際傳播的“理想標(biāo)志”———事實(shí)上，古今中外那些成功的文化國(guó)際傳播都呈現(xiàn)著這樣的特征。臧永清：你的觀點(diǎn)比我們上次的討論又豐富了不少，這是我們的共識(shí)。孫德宏：理想的國(guó)際傳播的必要條件，一定是傳受雙方的“價(jià)值認(rèn)同”。國(guó)際傳播的傳播效果如何，關(guān)鍵是看域外受眾的接受效果如何；接受效果如何的關(guān)鍵取決于“價(jià)值認(rèn)同”————人家對(duì)你的價(jià)值取向不認(rèn)同，還何談“接受”？臧永清：你是在強(qiáng)調(diào)，真正的“接受”其實(shí)是由傳播主體與接受主體這兩大主體相互作用、共同完成的，于是，就必然有了“雙方認(rèn)同”的這個(gè)“必要條件”————但是，在跨文化國(guó)際傳播中，接受主體有著千差萬(wàn)別的“接受偏好”，那么你所說(shuō)的價(jià)值認(rèn)同的“價(jià)值”的具體所指是……孫德宏：就是習(xí)近平總書記一直倡導(dǎo)的“全人類共同價(jià)值”————和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由———因?yàn)樗塾谌祟惼毡樾腋?，充分詮釋和體現(xiàn)了不同民族、國(guó)家、文化傳統(tǒng)之間的全人類共同的利益關(guān)切和價(jià)值追求，超越了不同民族、國(guó)家、文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)的界限，所以它也就成為傳播主體與接受主體價(jià)值取向的“最大公約數(shù)”。臧永清：這個(gè)“價(jià)值認(rèn)同”更多是著眼于傳播文本的思想價(jià)值。同時(shí)也應(yīng)該看到，作為文化一部分的文學(xué)文本還有其自身的獨(dú)立品質(zhì)，比如它所具有的獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，這也必然有一個(gè)不同國(guó)家、民族、文化傳統(tǒng)的接受者的認(rèn)同問(wèn)題。孫德宏：傳播文本形式及其想象意蘊(yùn)的最高境界，也就是它的藝術(shù)價(jià)值，必須盡可能最大程度地體現(xiàn)人類審美的獨(dú)特性、共通性。所有文化產(chǎn)品的經(jīng)典文本之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兌际恰蔼?dú)特”的、“原創(chuàng)”的。傳播文本所包含的獨(dú)特的民族文化與本土經(jīng)驗(yàn)、異域特色的多少，是它們能在多大程度上被接受的重要指標(biāo)，也是國(guó)際傳播規(guī)律的必然要求。同時(shí)，它又因?yàn)轶w現(xiàn)了審美的“共通性”而自然而然地使域外受眾易于接受、樂(lè)于接受?！蔼?dú)異”因其獨(dú)特的本土氣質(zhì)而散發(fā)出迷人的異域特色，進(jìn)而吸引著接受者閱讀；“共通”則因其理念相通并符合傳播規(guī)律而使得接受者易于接受、樂(lè)于接受，甚至產(chǎn)生巨大的情感共鳴……所以我一再?gòu)?qiáng)調(diào)要高度重視傳播文本對(duì)人類共同價(jià)值的挖掘和獨(dú)特想象意蘊(yùn)的體現(xiàn)。臧永清：關(guān)于文學(xué)出版國(guó)際傳播中的“理想標(biāo)志”“價(jià)值認(rèn)同”等問(wèn)題，都是大問(wèn)題、真問(wèn)題。接下來(lái)，正如你之前所說(shuō)的文學(xué)出版國(guó)際傳播“既是個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是個(gè)實(shí)踐問(wèn)題”，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)出版欲實(shí)現(xiàn)理想的國(guó)際傳播還有一些重要的具體操作問(wèn)題?！昂米髌贰奔由锨‘?dāng)?shù)膫鞑ナ侄?，才可能促進(jìn)你所說(shuō)的“價(jià)值認(rèn)同”，才可能實(shí)現(xiàn)比較理想的接受效果。孫德宏：業(yè)界的具體操作——這也正是我特別期待與你交流的問(wèn)題。你之前總結(jié)了你們的具體做法，如：尋找著名的海外出版社合作、為作家尋求更高的商業(yè)回報(bào)、尋找經(jīng)驗(yàn)豐富的譯者等等，其中幾次強(qiáng)調(diào)了“國(guó)外版權(quán)代理商”和“接受方譯者”問(wèn)題，而且認(rèn)為這是比較可行并富有實(shí)效的操作手段。為什么強(qiáng)調(diào)這兩點(diǎn)臧永清：商業(yè)出版必然面對(duì)市場(chǎng)。一方面，市場(chǎng)交易首先看你的產(chǎn)品質(zhì)量；另一方面，即便你的產(chǎn)品質(zhì)量確實(shí)不錯(cuò)，也還有個(gè)是否“適銷對(duì)路”問(wèn)題——受眾不了解你，甚至對(duì)你有誤解，而你的“推銷”又做不到針對(duì)他的需求……“走出去”都難，又何談“走進(jìn)去”于是，接下來(lái)的問(wèn)題就是：誰(shuí)能比較恰當(dāng)而高效地解決這些問(wèn)題孫德宏：結(jié)果，你們因?yàn)閳?jiān)持商業(yè)出版而較多地選擇了國(guó)外版權(quán)代理商、國(guó)外有實(shí)力的出版社、接受方譯者……這個(gè)邏輯關(guān)系清晰合理。作為著名的出版人，你如何看待國(guó)外版權(quán)代理商和接受方譯者在文學(xué)出版國(guó)際傳播與合作中的“中間人”作用臧永清：“著名”不敢當(dāng)，體會(huì)有一些。從具體操作角度講，出版行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的每個(gè)環(huán)節(jié)都有其存在的價(jià)值，國(guó)內(nèi)出版社直接與國(guó)外機(jī)構(gòu)聯(lián)絡(luò)需要合適的契機(jī)，充分用好國(guó)外版權(quán)代理機(jī)構(gòu)就是契機(jī)之一。未來(lái)國(guó)外版權(quán)代理商對(duì)國(guó)內(nèi)出版機(jī)構(gòu)及其產(chǎn)品“走出去”“走進(jìn)去”的重要性可能會(huì)持續(xù)加強(qiáng)。隨著我國(guó)國(guó)際地位的持續(xù)提升，一些時(shí)刻緊盯著國(guó)際市場(chǎng)的國(guó)外版權(quán)代理商會(huì)越來(lái)越多地關(guān)注中國(guó)。他們既比較了解中國(guó)社會(huì)生活、中國(guó)文化，更十分熟悉國(guó)外某些國(guó)家和地區(qū)出版機(jī)構(gòu)的綜合實(shí)力、圖書品類和特色，以及海外讀者的接受習(xí)慣、接受偏好，而且能夠推薦恰當(dāng)?shù)?、高水平的譯者。用你的“價(jià)值認(rèn)同”觀點(diǎn)來(lái)看，他們更了解傳受雙方的傳受偏好和價(jià)值認(rèn)同。一部?jī)?yōu)秀的中國(guó)文學(xué)著作，極可能在國(guó)外版權(quán)代理商的規(guī)劃下，加上更多的接受方譯者的翻譯再創(chuàng)作，在海外被打造成暢銷書、長(zhǎng)銷書。孫德宏：顯然，充分利用好“他者傳播”確實(shí)是跨文化國(guó)際傳播的重要經(jīng)驗(yàn)。人文社的實(shí)踐和你的很多思考都給我很大啟發(fā)。臧永清：我也有很多收獲。期待有機(jī)會(huì)再進(jìn)一步討論。(摘編自《既要“走出去”，更要“走進(jìn)去”————中國(guó)文學(xué)出版國(guó)際傳播對(duì)談錄》)【注】臧永清，人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)、編審。孫德宏，南開(kāi)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.傳受雙方的“價(jià)值認(rèn)同”是影響國(guó)際傳播效果的關(guān)鍵性因素，因此要高度重視傳播文本對(duì)人類共同價(jià)值的挖掘和獨(dú)特想象意蘊(yùn)的體現(xiàn)。B.在文學(xué)的國(guó)際傳播過(guò)程中，傳受雙方對(duì)傳播文本本身所蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值的認(rèn)同，其實(shí)也正是審美價(jià)值在文學(xué)國(guó)際傳播過(guò)程中的必然表現(xiàn)。C.通過(guò)“國(guó)外版權(quán)代理商”和“接受方譯者”傳播，是比較可行并富有實(shí)效的操作手段，以這種方式進(jìn)行傳播，實(shí)質(zhì)上是追求更好地“走進(jìn)去”。D.選擇國(guó)外版權(quán)代理商、國(guó)外有實(shí)力的出版社和接受方譯者這些具體做法，實(shí)際上是在“堅(jiān)持商業(yè)出版”這個(gè)大的經(jīng)營(yíng)理念下的重要選擇。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)文學(xué)的國(guó)際傳播既要“走出去”更要“走進(jìn)去”，這表明不應(yīng)只關(guān)注傳播這一過(guò)程，更要達(dá)到讓域外受眾接受這一目的。B.域外受眾有著千差萬(wàn)別的“接受偏好”，因此為了更好地“走出去”，文化國(guó)際傳播應(yīng)該學(xué)習(xí)域外文化，做到“一國(guó)一案”。C.在商業(yè)出版的經(jīng)營(yíng)理念下，國(guó)內(nèi)外出版社應(yīng)該要做好選題工作，做實(shí)內(nèi)容，只要圖書內(nèi)容好、質(zhì)量高，就不怕走不出去。D.因?yàn)閲?guó)外版權(quán)代理機(jī)構(gòu)能夠推薦恰當(dāng)?shù)?、高水平的譯者，所以接洽國(guó)外版權(quán)代理商比聯(lián)系有影響力的接受方譯者更重要。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)國(guó)際傳播理想標(biāo)志的一項(xiàng)是(3分)A.2022年，人文社版權(quán)輸出簽約共計(jì)95種(含電子版43種)，授權(quán)語(yǔ)種較往年更為多元，還實(shí)現(xiàn)了烏爾都語(yǔ)、波斯語(yǔ)等小語(yǔ)種的授權(quán)。B.白茶的漫畫《就喜歡你看不慣我又干不掉我的樣子》英文版在海外大受歡迎，還獲得美國(guó)IBPA本杰明·富蘭克林獎(jiǎng)“圖像小說(shuō)金獎(jiǎng)”。C.《山楂樹(shù)之戀》中文版并非人文社出版，但經(jīng)過(guò)人文社商業(yè)化運(yùn)營(yíng)，成功地將版權(quán)輸出至20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，走入海外大眾視野。D.美國(guó)詩(shī)人埃茲拉·龐德(EzraPound)翻譯出版《華夏集》，將中國(guó)古典詩(shī)歌引入西方現(xiàn)代詩(shī)體系，推動(dòng)了英美現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)新發(fā)展。4.請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勗撐谋緸槭裁幢环Q為“對(duì)談錄”而不是“訪談錄”。(4分)5.賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》自出版以來(lái)，不僅在國(guó)內(nèi)廣受好評(píng)，也成功走向國(guó)際。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容和以下材料分析《秦腔》成功“走進(jìn)去”的原因。(6分)賈平凹的《秦腔》，以兩條邏輯主線展開(kāi)，一條是秦腔戲曲，另一條是農(nóng)民與土地之間的關(guān)系。關(guān)注鄉(xiāng)土中國(guó)的困境，成功地仿寫了一種日常生活的本真狀態(tài)，并對(duì)變化中的鄉(xiāng)土中國(guó)所面臨的矛盾、迷茫，做了充滿赤子情懷的記述和解讀。《秦腔》呈現(xiàn)出最鮮明的特色之一就是“堅(jiān)持以時(shí)代為大幕、以人民為中心，聚焦現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生”，通過(guò)鮮活的人物形象，表現(xiàn)美好的人性，折射社會(huì)時(shí)代的變遷，成為海外讀者了解中國(guó)的一扇窗。2017年，《秦腔》俄語(yǔ)版譯者科羅波娃對(duì)《秦腔》中濃郁地域文化色彩、方言俗語(yǔ)乃至秦腔唱段的翻譯，盡可能地保留原作風(fēng)格，讓俄羅斯讀者對(duì)中國(guó)文化與地域特色產(chǎn)生濃厚興趣，甚至讓秦腔進(jìn)入了讀者的生活?？屏_波娃的翻譯工作不僅展示了她對(duì)原著深刻的理解，也體現(xiàn)了她對(duì)中俄文化交流的貢獻(xiàn)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：騎在馬上尹向東那時(shí)候奪翁瑪貢瑪草原沒(méi)通公路，從小鎮(zhèn)到草原有四十多公里，要分派各區(qū)鄉(xiāng)的信件非常麻煩，郵局建立了郵件分發(fā)點(diǎn)，就在公路邊上，還聘請(qǐng)了臨時(shí)的郵遞員，他們騎馬前往區(qū)鄉(xiāng)；兩三天后送完郵件再返回取，就這樣不停往返。選擇郵遞員時(shí)，考慮到四郎益西家里窮，男人早逝，獨(dú)自拖著孩子嘎絨，便把這名額給了嘎絨。上任前，還讓他去縣上的郵政局培訓(xùn)過(guò)兩個(gè)星期，至此，他的變化就開(kāi)始了。培訓(xùn)完后，嘎絨帶回一匹黃色的馬，他將它牽到每一個(gè)黑帳篷門前，邀請(qǐng)他們出來(lái)觀看，草原上對(duì)馬本不稀罕，那匹黃馬也并無(wú)特色。嘎絨牽著它對(duì)牧民們說(shuō)：“這是公家的馬，每個(gè)月都配有口糧。”說(shuō)完這個(gè)，他頓一頓，帶點(diǎn)羞澀說(shuō)：“我也成了公家的人?！薄肮胰烁陆q”，這是牧民們給他的新稱謂。遇上在草原策馬而行的熟人，他將他們截停，拿眼從上到下看他們胯下的馬，眼里有點(diǎn)不屑，問(wèn)：“你這馬平時(shí)吃什么”騎馬的人說(shuō)：“就算蒼鷹不認(rèn)識(shí)天空，就算兔鼠不知道泥土，你嘎絨也不應(yīng)該問(wèn)這樣的問(wèn)題嘛?！备陆q笑著說(shuō)：“你這馬是吃草的，我的黃馬每月都吃豆子，配了三十斤胡豆?！彬T馬的人笑起來(lái)，打趣說(shuō)：“那你吃什么”嘎絨說(shuō)：“我自然是有工資的?！甭?tīng)了這話，騎馬的人哈哈大笑著策馬遠(yuǎn)去，嘎絨回味這場(chǎng)景，感覺(jué)挺滿足，又覺(jué)哪地方有點(diǎn)不對(duì)，他們哈哈大笑的樣子不那么地道。嘎絨騎著馬，開(kāi)始往返于區(qū)鄉(xiāng)和小鎮(zhèn)之間。第一次領(lǐng)到工資，他給黃馬購(gòu)了三只銅鈴，兩小一大，大銅鈴足有碗大，這是馬幫走遠(yuǎn)路穿山林愛(ài)用的，聲音極響，配在黃馬脖下，成天叮叮當(dāng)當(dāng)響徹草原。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)見(jiàn)鈴聲，大家就知道嘎絨來(lái)了，最初是公家的人盼他來(lái)，鈴聲響起，區(qū)鄉(xiāng)的工作人員匯聚到路口，看他遠(yuǎn)遠(yuǎn)歪在馬上。在牧場(chǎng)，嘎絨投遞的郵件大部分是區(qū)鄉(xiāng)公務(wù)人員的，極少有郵件要投給牧民，但是牧民對(duì)他的要求卻多，常有人讓他帶口信，求他幫著買點(diǎn)啥帶回來(lái)，或帶什么東西去別處，有的甚至要他拿新取的酥油去市場(chǎng)幫忙賣掉。對(duì)這些要求，嘎絨從沒(méi)拒絕過(guò)。他雖然高高騎在馬上，別人尾隨黃馬，把要幫辦的事說(shuō)了，他并不點(diǎn)頭答應(yīng)，只管走自己的路。但下一次來(lái)，他一定已帶上別人囑托的東西。遇上誰(shuí)要請(qǐng)他去家里喝碗茶，他的表情顯得有些冷漠，擺手說(shuō)忙。那匹黃馬是嘎絨的心肝，路上，只要他沒(méi)醉酒，基本不騎它。最初他牽著韁繩和它并排走，后來(lái)他跟在馬屁股后。快到區(qū)鄉(xiāng)，他才翻身上馬。聽(tīng)說(shuō)別的郵遞員把配給馬的飼料偷偷都換了其他東西，只讓馬吃青草。嘎絨討厭他們的做法，公家的馬才有胡豆，吃青草的馬多了，吃胡豆的馬能有幾匹他對(duì)這事非常死板，配給馬的飼料一個(gè)月三十斤，他每天喂馬一斤，拿秤嚴(yán)格稱了來(lái)，一兩不差。在他的精心照顧下，原本毫無(wú)特色的大黃馬也長(zhǎng)得膘肥體壯，著實(shí)讓人喜愛(ài)。有人想騎黃馬，給嘎絨講起，他擺著雙手拒絕。嘎絨的母親四郎益西去世不久，嘎絨在離郵件交換點(diǎn)不遠(yuǎn)的地方搭起一座小小的土房屋，還為大黃馬建了一個(gè)簡(jiǎn)單的馬廄，說(shuō)這樣更方便一些，不必讓黃馬走更多的路。二十多年過(guò)去了，嘎絨的頭發(fā)花白了，那匹馬也老了。但在牧民心中，嘎絨還是那個(gè)風(fēng)雨無(wú)阻的人，是那個(gè)能相信他做事的人，是那個(gè)與黃馬形影不離的人。他們相信，再過(guò)許多年，他還是這個(gè)樣子。一天早晨，嘎絨騎著大黃馬去郵件交換點(diǎn)，看見(jiàn)公路一側(cè)搭了許多簡(jiǎn)易的工棚，一些工人正在路邊施工，嘎絨上前尋問(wèn)，說(shuō)是要修建通村公路。嘎絨非常高興，這片草原從來(lái)沒(méi)有路通到鄉(xiāng)村，常聽(tīng)別人說(shuō)，要致富，先修路，現(xiàn)在好了，開(kāi)始修路了。馱著郵件去鄉(xiāng)上，嘎絨逢人就講修路的事。到了鄉(xiāng)上，面對(duì)牧民，他又講開(kāi)了，像召開(kāi)會(huì)議一樣把修路的意義講得非常透徹，他的描述讓人感覺(jué)到達(dá)了香巴拉圣境。兩個(gè)月后，一條小土路通到幾個(gè)鄉(xiāng)上，那條土路可以行駛一輛小卡車。縣上為此搞了一個(gè)剪彩慶典儀式，就在土路的開(kāi)端，離郵件交換站不遠(yuǎn)的地方。許多領(lǐng)導(dǎo)都來(lái)了，嘎絨也牽著黃馬在旁邊觀看。郵局領(lǐng)導(dǎo)也來(lái)了，還專門找他談了話，因?yàn)榧?dòng)，嘎絨沒(méi)領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的意思。郵局領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“路修通了，我們的郵政事業(yè)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，邁向了更高的平臺(tái)?！备陆q眼睛潮濕，不好意思抬起頭，嗯嗯地應(yīng)著，聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)繼續(xù)說(shuō)：“你在這沒(méi)路的草原上跑了二十多個(gè)年頭，你的貢獻(xiàn)不小啊，不過(guò)現(xiàn)在好了，你可以安安心心休息了，考慮到你在這二十多年時(shí)間里的奉獻(xiàn)，基本工資會(huì)一直照發(fā)，到退休年齡，就拿退休金?！备陆q好不容易將那潮濕的眼睛忍干澀，抬起頭來(lái)，看著領(lǐng)導(dǎo)，還嗯嗯地應(yīng)著。第二天一早，嘎絨從小土屋出發(fā)，騎上馬去交換站取郵件，剛出門不久，他看見(jiàn)一輛三輪摩托車突突突地響著，往自己身邊飛馳而去，騎摩托的是個(gè)穿綠衣服的小伙子，嘎絨勒住馬，看他在那條路上很快沒(méi)了蹤影，感慨有這路比騎馬快多了。來(lái)到交換站，站里那個(gè)熟悉的老頭一見(jiàn)嘎絨，說(shuō)：“你怎么來(lái)了”嘎絨說(shuō)：“我來(lái)取郵件?。　崩项^說(shuō)：“昨天領(lǐng)導(dǎo)給你交代了嘛。”嘎絨這才悟出有什么不對(duì)，說(shuō)：“當(dāng)時(shí)激動(dòng)，我沒(méi)聽(tīng)清楚?！崩项^說(shuō)：“送郵件的換年輕人了，騎三輪摩托車去送，你可以好好休息了。”嘎絨說(shuō)：“馬怎么辦”老頭說(shuō)：“這么多年了，馬自然是你的，現(xiàn)在你一樣能領(lǐng)到錢，到年齡還能拿上退休金，多好的事，把馬牽回去，干嘛找這累受。”嘎絨點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“不做事，那工資也不好意思要??！”說(shuō)著，默默地牽馬走了。那天許多人都看見(jiàn)嘎絨牽著馬，一路淌著眼淚哇哇哭。一個(gè)老人、一匹老馬，就這樣哭著回到草原。這以后嘎絨的許多習(xí)慣都沒(méi)了，他回到牧民的生活模式，在草原上忙碌。只是每月他都會(huì)牽馬來(lái)到鎮(zhèn)上的糧站，自己掏錢買三十斤胡豆。(有刪改)文本二：水土之味尹向東在康巴，雪山、草甸以及具有靈性的高山湖泊，在透明陽(yáng)光的照耀下，色彩艷麗而純凈，從某種意義來(lái)說(shuō)，這也賦予了雪域的人們單一、簡(jiǎn)單的性情。風(fēng)景固然美麗，但在高海拔地區(qū)，生存從來(lái)就是一種挑戰(zhàn)。冬季漫長(zhǎng)，尤其雪災(zāi)降臨，廣袤雪原上處處是牛羊的骸骨，失去了賴以生存的牛羊，一個(gè)牧場(chǎng)就得面臨流離和消亡。生存的艱辛注定了這個(gè)群體意志力的頑強(qiáng)和堅(jiān)韌?？蛋陀新L(zhǎng)歷史的濃縮和多部族的交融，各種習(xí)俗、文化的選擇與沉淀，以及相對(duì)于漢地和藏地的邊緣形態(tài)。所有這些，形成了康巴的人。我出生于康定，這座位于康巴大地邊緣的小小城市囊括了許多康巴的特質(zhì)，文化與民族的交融也更為顯著。他們之間有沖突，但更多的是相互理解和包容。時(shí)日流轉(zhuǎn)，當(dāng)現(xiàn)代文明以其強(qiáng)大的趨勢(shì)統(tǒng)率全球，人們的思維、習(xí)俗、觀念越來(lái)越相似，而固有的性格特質(zhì)開(kāi)始隨新世紀(jì)的影響轉(zhuǎn)變，過(guò)往的一切成為概念，成為名詞。我總希望自己用小說(shuō)的美和韻味，將這些概念和名詞還原到人心的深處，讓他們?cè)谛≌f(shuō)中呼吸并繁衍。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一中嘎絨成為郵遞員后，向牧民展示黃馬并強(qiáng)調(diào)其“公家屬性”，不僅是為了炫耀，還體現(xiàn)了他對(duì)職業(yè)的初步認(rèn)知。B.文本一中嘎絨給黃馬配銅鈴，只是為了讓牧民從鈴聲識(shí)別他，方便分發(fā)郵件，這說(shuō)明他不僅工作細(xì)致并且有策略。C.文本一中嘎絨嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)喂養(yǎng)黃馬且拒絕他人騎馬，是因?yàn)辄S馬是“公家財(cái)產(chǎn)”，他必須恪守公職人員的規(guī)矩。D.文本二先寫康巴之美，是為了襯托高海拔地區(qū)對(duì)人的磨煉，題目“水土之味”暗示作者創(chuàng)作離不開(kāi)家鄉(xiāng)水土的滋養(yǎng)。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一以嘎絨的職業(yè)生涯為線索，采用倒敘方式，敘述了噶絨在草原上當(dāng)郵遞員的經(jīng)歷，線性敘事讓故事的脈絡(luò)十分清晰。B.文本一開(kāi)篇提到“那時(shí)候奪翁瑪貢瑪草原沒(méi)通公路”等內(nèi)容，既交代了嘎絨當(dāng)郵遞員的背景，也為下文的修路作了鋪墊。C.文本一對(duì)嘎絨“牽馬并行”“跟在馬后”“醉酒才騎馬”等行為的細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩地展現(xiàn)了他對(duì)黃馬的特殊情感與職業(yè)堅(jiān)守。D.文本一中牧民對(duì)嘎絨“帶口信、托買東西”的依賴，與他后來(lái)被摩托車郵遞員取代形成對(duì)比，突出了時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)的沖擊。8.文本一中結(jié)尾嘎絨將“公家的馬”牽回了草原，請(qǐng)據(jù)此分析嘎絨的人物形象。(4分)9.文本二指出“固有的性格特質(zhì)開(kāi)始隨新世紀(jì)的影響轉(zhuǎn)變，過(guò)往的一切成為概念，成為名詞”“將這些概念和名詞還原到人心的深處，讓他們?cè)谛≌f(shuō)中呼吸并繁衍”。請(qǐng)結(jié)合文本二談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者的這一認(rèn)知的。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：二世燕居，乃召高與謀事，更為法律。法令誅罰日益刻深，群臣人人自危，欲畔者眾。李斯數(shù)欲請(qǐng)間諫，二世不許。而二世責(zé)問(wèn)李斯曰：“夫所貴于有天者，豈欲苦形勞神，身處逆旅之宿，口食監(jiān)門之養(yǎng)，手持臣虜之作哉此不肖人之所勉也，非賢者之所務(wù)也。賢人之有天下也，專用天下適己而已矣，此所以貴于有天下也。夫所謂賢人者，必能安天下而治萬(wàn)民，今身且不能利，將惡能治天下哉！故吾愿賜志廣欲，長(zhǎng)享天下而無(wú)害，為之奈何”李斯子由為三川守，群盜吳廣等西略地，過(guò)去弗能禁。章邯以破逐廣等兵，使者覆案三川相屬，誚讓斯居三公位，如何令盜如此。李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以書對(duì)曰：“夫賢主者必且能全道而行督責(zé)之術(shù)者也督責(zé)之則臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡心竭任以徇其君矣。是故主獨(dú)制于天下而無(wú)所制也。能窮樂(lè)之極矣，賢明之主也，可不察焉。明主圣王之所以能久處尊位，長(zhǎng)執(zhí)重勢(shì)，而獨(dú)擅天下之利者，非有異道也，能獨(dú)斷而審督責(zé)，必深罰，故天下不敢犯也?！睍啵缾?。于是行督責(zé)益嚴(yán)，稅民深者為明吏。趙高案治李斯。李斯居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無(wú)道過(guò)于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣?！碧饭唬豪钏挂蚤傞悮v諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑。諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎。人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。(節(jié)選自《史記·李斯列傳》)材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)。掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩(shī)》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！(節(jié)選自姚鼐《李斯傳》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)夫賢主者A必且能全B道C而行D督責(zé)之術(shù)者也E督責(zé)之F則臣不敢G不竭能H以徇其主矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“乃召高與謀事”和《燭之武退秦師》“失其所與，不知”中的“與”意思和用法相同。B.“安天下而治萬(wàn)民”和《勸學(xué)》“吾嘗終日而思矣”中的“而”意思和用法都不相同。C.中，符合，與《勸學(xué)》“其曲中規(guī)”的“中”意思相同。D.《詩(shī)》《書》,即《詩(shī)經(jīng)》《尚書》,與《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》并稱“六藝”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.二世認(rèn)為君主擁有天下，就應(yīng)長(zhǎng)久地享受天下，君主可以恣意隨性，不需要操心費(fèi)力處理國(guó)事。B.李由任三川郡守，這里盜匪攻占地盤，自由橫行，李斯過(guò)去后也無(wú)法禁止，還因此受到了牽連。C.二世與趙高謀劃國(guó)事，督查責(zé)罰越發(fā)嚴(yán)厲。那些向百姓征收重稅的人，被稱為賢能的官吏。D.李斯過(guò)分看重自己的名利權(quán)勢(shì)，阿諛?lè)畛校隙?。蘇軾認(rèn)為他用荀子的學(xué)說(shuō)擾亂天下。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)李斯數(shù)欲請(qǐng)間諫，二世不許。(4分)(2)今吾智不及三子，而二世之無(wú)道過(guò)于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。(4分)14.結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括司馬遷和姚鼐對(duì)李斯態(tài)度的異同。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。踏莎行·送子權(quán)赴藤朱敦儒花漲藤江，草熏鴨步①，錦帆蘭棹分春去。二翁元是一溪云，暫為山北山南雨。綠酒多斟，白須休覷，飛丹約定煙霞侶。與君先占赤城春，回橈②早趁桃源路?！咀ⅰ竣嬴啿剑壶嗸挪荨＂跇铮捍?。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇兩句勾勒出了藤江兩岸花開(kāi)遍野、草木芬芳的春日?qǐng)D景，營(yíng)造了清新明麗的氛圍。B.“蘭棹”寫船的雅致，“分春”暗扣“送別”，將友人乘船離去的情景與春天聯(lián)系起來(lái)。C.詞人將自己與友人合稱“二翁”，并以溪云為喻，寫出二人的親密無(wú)間和分別時(shí)的不舍。D.“回橈早趁桃源路”，含蓄地寫出了詞人歸隱的愿望，也暗含對(duì)友人赴任之地藤州的不滿。16.詞人為什么說(shuō)“白須休覷”請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)登山者在山頂?shù)却粘?，?dāng)看到天空云彩顏色變幻時(shí)，他不由吟誦出姚鼐《登泰山記》中關(guān)于日出前景象的句子：“，。”(2)當(dāng)你讀詩(shī)詞時(shí)，讀到李煜的“問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流”，便可以聯(lián)想到李清照《聲聲慢》中的“，”，其中的“愁”字，都承載著詞人歷經(jīng)人生劇變后的深沉痛楚。(3)星宿是億萬(wàn)年時(shí)光里不曾褪色的璀璨，古代文人常以星宿名入詩(shī)文，例如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。有研究發(fā)現(xiàn)，一心多用同時(shí)做幾件事不是一個(gè)好習(xí)慣，不僅不會(huì)提高效率，并且還有可能傷腦。我們的大腦就像一個(gè)多線程的計(jì)算機(jī)，但計(jì)算能力有限。①我們?nèi)绻瑫r(shí)處理多項(xiàng)任務(wù)，②每個(gè)任務(wù)被分配到的資源就會(huì)減少。③這種資源競(jìng)爭(zhēng)會(huì)顯著增加我們的認(rèn)知負(fù)荷。④任務(wù)越復(fù)雜，⑤就越需要更多的注意力，⑥認(rèn)知負(fù)荷程度也就越大。⑦而這樣的認(rèn)知負(fù)荷，⑧會(huì)對(duì)我們的大腦發(fā)生潛移默化的影響。在一項(xiàng)研究中，為了探究一心多用對(duì)大腦的影響，研究人員掃描了75個(gè)參與實(shí)驗(yàn)人員的大腦，并調(diào)研了他們平時(shí)多任務(wù)處理的時(shí)間，結(jié)果表明一個(gè)人在平時(shí)一心多用的時(shí)間越久，他的大腦發(fā)生的變化越明顯。他們的前扣帶皮層的灰質(zhì)減少了，而這個(gè)腦區(qū)和認(rèn)知能力息息相關(guān)。而在之前的研究中，習(xí)慣于一心多用的人確實(shí)在有關(guān)注意力的檢測(cè)中落于人后。正因?yàn)橛绊懥舜竽X的認(rèn)知，學(xué)習(xí)能力也同樣被影響了。對(duì)于在課堂上越來(lái)越多使用電腦、平板和手機(jī)上課的大學(xué)生們來(lái)說(shuō),一心多用是取得好成績(jī)的毒藥，有研究表明，在平常的學(xué)習(xí)中，同時(shí)用平板、手機(jī)等處理多項(xiàng)任務(wù)的學(xué)生GPA(成績(jī)平均績(jī)點(diǎn))會(huì)更低。當(dāng)然不僅僅是對(duì)于大學(xué)生，對(duì)于嬰兒和小學(xué)生也是一樣，在寫家庭作業(yè)或者玩玩具的同時(shí)看電視，對(duì)于他們的成績(jī)也會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。更令人吃驚的是，在一項(xiàng)針對(duì)318名受試者的研究中，平時(shí)一心多用更多的人更容易感到焦慮和抑郁。這下真不是一般的問(wèn)題了，本來(lái)以為一心多用早點(diǎn)干完工作可以開(kāi)心點(diǎn)，結(jié)果這下()了。18.文中第二段畫橫線的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)，并作出修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?6分)19.填入文中第五段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.弄巧成拙B.適得其反C.雪上加霜D.每況愈下20.下列句子中的“一般”和文中第五段加點(diǎn)的“一般”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.他的學(xué)習(xí)成績(jī)很一般，還需要加倍努力才行。B.火車一般在夜間抵達(dá)，請(qǐng)?zhí)崆白龊媒榆嚋?zhǔn)備。C.他像一般人那樣思考問(wèn)題，難有創(chuàng)新的見(jiàn)解。D.這對(duì)雙胞胎長(zhǎng)得一般高，幾乎分不出誰(shuí)是誰(shuí)。21.依據(jù)文本，請(qǐng)用“動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)”概括“一心多用”對(duì)人的三個(gè)負(fù)面影響，每點(diǎn)字?jǐn)?shù)控制在6個(gè)字以內(nèi)。(3分)22.文中第四段畫波浪線的句子有怎樣的表達(dá)效果請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“在心里種花，人生才不會(huì)荒蕪?！薄度嗣袢?qǐng)?bào)》2025年4月，農(nóng)民工詩(shī)人呂玉霞用詩(shī)歌記錄勞作生活，作品被文學(xué)期刊收錄，被譽(yù)為“田間詩(shī)人”。2025年8月，59歲河南建筑工人參加作家陳行甲讀書會(huì)，陳行甲感動(dòng)贈(zèng)言“你是我書寫生涯中最高的褒獎(jiǎng)！”，并引用“這片土地上的人和事是無(wú)窮無(wú)盡的”表達(dá)敬意。以上三則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025年下學(xué)期高三9月聯(lián)考·語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.B根據(jù)原文“真正的‘接受’其實(shí)是由傳播主體與接受主體這兩大主體相互作用、共同完成的，于是，就必然有了‘雙方認(rèn)同’的這個(gè)‘必要條件’……就是習(xí)近平總書記一直倡導(dǎo)的‘全人類共同價(jià)值’”可推知傳受雙方對(duì)“審美價(jià)值”的認(rèn)同要以“全人類共同價(jià)值”為基礎(chǔ)，即“在文學(xué)的國(guó)際傳播過(guò)程中，傳受雙方對(duì)傳播文本本身所蘊(yùn)含的審美價(jià)值的認(rèn)同，其實(shí)也正是全人類共同價(jià)值在文學(xué)國(guó)際傳播形式方面的必然表現(xiàn)”。2.AB項(xiàng)“文化國(guó)際傳播應(yīng)該學(xué)習(xí)域外文化，做到‘一國(guó)一案’”無(wú)中生有。C項(xiàng)“只要圖書內(nèi)容好、質(zhì)量高，就不怕走不出去”錯(cuò)誤，由原文“‘好作品’加上恰當(dāng)?shù)膫鞑ナ侄?，才可能促進(jìn)你所說(shuō)的‘價(jià)值認(rèn)同’，才可能實(shí)現(xiàn)比較理想的接受效果”可知。D項(xiàng)強(qiáng)加因果。3.DA項(xiàng)主要是談?wù)搨鞑フZ(yǔ)種多元，即“走出去”的方式。B項(xiàng)展現(xiàn)了作品在海外獲得了認(rèn)可與獎(jiǎng)項(xiàng)，即“走出去”，C項(xiàng)主要體現(xiàn)了作品的商業(yè)成功。D項(xiàng)明確展示了中國(guó)古典詩(shī)歌的文化價(jià)值被接受并融入美國(guó)文學(xué)，即“走進(jìn)去”，符合國(guó)際傳播的理想標(biāo)志。前三個(gè)選項(xiàng)均未明確說(shuō)明作品的文化價(jià)值是否融入接收方文化。4.①平等對(duì)話，共同探討問(wèn)題：文本中，臧永清和孫德宏兩人共同探討了文學(xué)出版國(guó)際傳播的理想標(biāo)志、價(jià)值認(rèn)同、具體操作等問(wèn)題，雙方都有提問(wèn)和回答的部分，且彼此的觀點(diǎn)相互補(bǔ)充和深化。這種對(duì)話形式體現(xiàn)了雙方的平等地位，而非一方主導(dǎo)的訪談模式。②互動(dòng)性強(qiáng)，雙方的觀點(diǎn)碰撞和融合：在對(duì)談過(guò)程中，雙方的觀點(diǎn)有時(shí)會(huì)碰撞和融合，例如在討論“價(jià)值認(rèn)同”和“理想標(biāo)志”時(shí)，兩人的觀點(diǎn)逐漸達(dá)成共識(shí)，并且彼此啟發(fā)。這種互動(dòng)性使得文本更像是一場(chǎng)對(duì)談，而非單向的訪談。(每點(diǎn)2分，共4分)5.①蘊(yùn)含全人類共同價(jià)值、《秦腔》聚焦現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生，表現(xiàn)美好的人性，從“人與傳統(tǒng)文化”出發(fā)，著眼于人類普遍幸福，體現(xiàn)了全人類共同的利益關(guān)切和價(jià)值追求。②具備獨(dú)特的民族特色，《秦腔》展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的本真日常生活狀態(tài)，方言俗語(yǔ)、秦腔唱段具有濃郁的陜西地域文化特色，具有較高的審美品質(zhì)和藝術(shù)造詣。③譯者的再創(chuàng)造，譯者在翻譯中盡可能地保留原作風(fēng)格，同時(shí)也加入了自己對(duì)原著的深刻理解，通過(guò)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆g策略，為海外讀者充分展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)特性和異國(guó)情調(diào)。(每點(diǎn)2分，共6分)6.AB項(xiàng)“只是為了讓牧民從鈴聲識(shí)別他”錯(cuò)誤，根據(jù)文中“拿眼從上到下看他們胯下的馬，眼里有點(diǎn)不屑”“感覺(jué)挺滿足”等內(nèi)容可知，嘎絨給馬配銅鈴還是為了炫耀；C項(xiàng)“拒絕他人騎馬，是因?yàn)辄S馬是‘公家財(cái)產(chǎn)’，他必須恪守公職人員的規(guī)矩”錯(cuò)誤。據(jù)文可知，拒絕他人騎馬是因?yàn)楦两q對(duì)黃馬有深厚情感，連自己也基本不騎它；D項(xiàng)“文本二先寫康巴之美，是為了襯托高海拔地區(qū)對(duì)人的磨煉”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“在康巴，雪山、草甸以及具有靈性的高山湖泊，在透明陽(yáng)光的照耀下，色彩艷麗而純凈，從某種意義來(lái)說(shuō)，這也賦予了雪域的人們單一、簡(jiǎn)單的性情”“生存的艱辛注定了這個(gè)群體意志力的頑強(qiáng)和堅(jiān)韌”“所有這些，形成了康巴的人”，可見(jiàn)“康巴之美”“高海拔地區(qū)對(duì)人的磨煉”從不同方面成就了康巴人的品格，二者之間不存在“襯托”一說(shuō)。故選A項(xiàng)。7.AA項(xiàng)“倒敘”錯(cuò)誤，應(yīng)是順敘，故選A項(xiàng)。8.①重情重義：黃馬是他工作二十多年的伙伴，如同親人，他對(duì)黃馬有深厚的感情，不舍分離。②熱愛(ài)自己的職業(yè)：馬是他郵遞員身份的象征，牽馬回去暗含他對(duì)郵遞工作的懷念與不舍，即使不再任職，也難以完全脫離這份職業(yè)的羈絆。③堅(jiān)守傳統(tǒng)生活方式：他最終回到牧民的生活模式，牽馬回草原是他回歸草原生活、遵循自身生活軌跡的體現(xiàn)。(每答出一點(diǎn)給2分，任意答對(duì)兩點(diǎn)給4分。意思對(duì)即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。)9.①將文化概念轉(zhuǎn)化為可感可知的環(huán)境描寫?！厄T在馬上》特定的草原環(huán)境體現(xiàn)了小說(shuō)的“水土之味”，草原的風(fēng)土人情，深深鐫刻著作者對(duì)家鄉(xiāng)最真實(shí)的記憶，也承載了他內(nèi)心深處那份難以割舍的眷戀與深情。②把時(shí)代變遷濃縮為個(gè)體情感的波動(dòng)。面對(duì)草原環(huán)境的變化，嘎絨內(nèi)心夾雜著痛惜與無(wú)奈，而黃馬成為他確認(rèn)傳統(tǒng)文化存在的符號(hào)。作者通過(guò)聚焦嘓絨內(nèi)心的失落感、疏離感和堅(jiān)守感，展現(xiàn)出現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)草原文化的深刻沖擊，也反映了時(shí)代的變遷。③通過(guò)人物形象體現(xiàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的思考。囑絨的性格隨時(shí)代而變化，卻仍保留著藏區(qū)人民的熱心善良，也存在著看似矛盾的特質(zhì)：驕傲、忠于職守且質(zhì)樸。他驕傲于自身傳統(tǒng)身份，又忠于現(xiàn)代崗位職責(zé)，且未受功利侵蝕。這一形象折射出作者對(duì)社會(huì)發(fā)展的思考。(每點(diǎn)2分，共6分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。)10.AEF句意：賢明的君主，必將是能夠全面掌握為君之道又能對(duì)下行使督責(zé)之術(shù)的君主，督查責(zé)罰群臣，那么臣子就不敢不竭盡才能為君主效命?！罢摺北硗ｎD，A處斷開(kāi)；“者也”表判斷，E處斷開(kāi)；“則”為關(guān)聯(lián)詞，F(xiàn)斷開(kāi)。11.AA項(xiàng)前一個(gè)“與”意為“和”，后一個(gè)“與”意為“親附，聯(lián)合”，與“所”連用，意為“所親附的同盟”，故選A。12.BB項(xiàng)“李斯過(guò)去后也無(wú)法禁止”錯(cuò)誤，此處偷換了對(duì)象。原文“群盜吳廣等西略地，過(guò)去弗能禁”中，“過(guò)去”是古今異義，此處意為來(lái)去自由，整句話是說(shuō)吳廣等人向西攻占地盤，他們?nèi)我馔鶃?lái)李斯都無(wú)法阻止。13.(1)李斯多次想找機(jī)會(huì)進(jìn)諫，但二世不答應(yīng)。(2)如今我的智慧比不上這三人，而二世的暴虐無(wú)道卻超過(guò)了桀、紂、夫差，我因?yàn)楸M忠而死，是理所當(dāng)然的?！居?jì)分標(biāo)準(zhǔn)】(1)數(shù)：多次；間諫：在適當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)諫；許：答應(yīng)。(一點(diǎn)1分，句意1分)(2)無(wú)道：暴虐無(wú)德政；以：因?yàn)?；宜：理所?yīng)當(dāng)。(一點(diǎn)1分，句意1分)14.同：二人對(duì)李斯過(guò)分看重利祿、阿諛?lè)畛芯鞯男袨槎汲址穸☉B(tài)度。(1分)異：司馬遷肯定了李斯的歷史功績(jī)和才學(xué)；(1分)姚鼐批判李斯只是一個(gè)趨附時(shí)勢(shì)的投機(jī)者。(1分)【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。同：都批判李斯過(guò)分看重利祿、阿諛?lè)畛芯鞯男袨?。司馬遷認(rèn)為李斯“持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑”，意思是李斯看重爵祿，阿諛?lè)畛?，附和君主，施行?yán)酷的刑法。姚鼐也說(shuō)李斯“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵”，指出李斯迎合始皇、二世的心意，以獲取恩寵，兩人都批判了李斯為保權(quán)勢(shì)阿諛?lè)畛械男袨?。異?1)司馬遷肯定了李斯的功績(jī)認(rèn)為他“以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)”，意思是李斯從民間出身，歷經(jīng)各諸侯國(guó)，人秦侍奉，借助機(jī)會(huì)輔助始皇，最終成就帝業(yè)，在他看來(lái)，李斯位列三公，是受到重用的，若不是后來(lái)的行為，其功績(jī)可與周公、召公并列。(2)姚鼐則認(rèn)為“斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已”，意思是李斯完全舍棄了老師茍卿的學(xué)說(shuō)，而采用商鞅的學(xué)說(shuō)，不是推行自己的學(xué)問(wèn)，只是趨附時(shí)勢(shì)罷了，更加強(qiáng)調(diào)李斯行為是為了迎合當(dāng)時(shí)的君主和時(shí)勢(shì)，對(duì)其行為的動(dòng)機(jī)和本質(zhì)批判得更為深入，認(rèn)為他是個(gè)善于窺探君主心意、委曲求全迎合世俗喜好的可怕之人，沒(méi)有提及李斯有任何值得肯定的功績(jī)方面。15.D“回橈桃源”是詩(shī)人與友人約定日后共赴歸隱之境，傳遞的是對(duì)重逢與閑適生活的期盼，并無(wú)對(duì)藤州的不滿。16.①希望友人不要在意須發(fā)花白，年華已逝，要惜取眼前時(shí)光。“白須休覷”意為“不要去看那白色的胡須”，要“綠酒多斟”，享受離別前的時(shí)光，縱情歡飲；②安慰友人無(wú)須過(guò)多悲嘆白首離別。二人雖為老翁，即將離別，但“暫為山北山南雨”，白首相別應(yīng)只是短暫時(shí)光，無(wú)需過(guò)多在意，相聚應(yīng)該不遠(yuǎn)；③激勵(lì)彼此不因年老而忘記曾經(jīng)的約定，期盼能攜手歸隱，寄情煙霞。在最后三句，詞人約定與友人一起修道成仙，要占盡春光，尋訪世外桃源。(每點(diǎn)2分，共6分)17.(1)極天云一線異色須臾成五采(2)這次第怎一個(gè)愁字了得(3)月出于東山之上徘徊于斗牛之間/捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆(每空1分，共6分)18.序號(hào)①，“如果”放在“我們”之前。序號(hào)⑥，刪除“程度”。序號(hào)⑧，“發(fā)生”改為“產(chǎn)生”。(每點(diǎn)2分，共6分)【解析】序號(hào)①：原句“我們?nèi)绻瑫r(shí)處理多項(xiàng)任務(wù)”，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，“如果”應(yīng)放在主語(yǔ)“我們”之前。序號(hào)⑥：原句“認(rèn)知負(fù)荷程度也就越大”?！罢J(rèn)知負(fù)荷”本身就是一個(gè)表示“程度”的概念，后面再加上“程度”二字顯得重復(fù)多余。應(yīng)刪除贅余的“程度”，使“認(rèn)知負(fù)荷”與“越大”直接搭配。序號(hào)⑧：原句“會(huì)對(duì)我們的大腦發(fā)生幤移默化的影響”，動(dòng)詞“發(fā)生”與賓語(yǔ)“影響”搭配不當(dāng)?！鞍l(fā)生”多用于事件、情況，而“影響”應(yīng)與“產(chǎn)生”搭配。19.D原文“本來(lái)以為結(jié)果這下”所構(gòu)建的是“本想獲益，誰(shuí)知反受其害”的語(yǔ)意邏輯。A.弄巧成拙：指本想取巧(“一心多用”以為能早點(diǎn)干完)，結(jié)果反而壞了事(感到焦慮和抑郁)。完美契合“主觀愿望與客觀結(jié)果相反”的語(yǔ)境。B.適得其反：指結(jié)果與預(yù)期的正好相反(預(yù)期是“開(kāi)心點(diǎn)”，結(jié)果是“焦慮抑郁”)。是對(duì)該情境最直接的概括。C.雪上加霜，原文中，“更令人吃驚的是”這個(gè)發(fā)現(xiàn)，對(duì)“一心多用”這件事本身來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)壞消息之上的又一個(gè)壞消息(霜)，生動(dòng)地表達(dá)了情況的惡化。D.每況愈下：不恰當(dāng)。這個(gè)成語(yǔ)只側(cè)重于捕述“情況越來(lái)越糟糕”這一客觀趨勢(shì)，但它不包含“由于某個(gè)特定行為導(dǎo)致”或“與預(yù)期相反”這層關(guān)鍵的因果關(guān)系，它無(wú)法精準(zhǔn)地呼應(yīng)前文“本來(lái)以為結(jié)果”的轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，只是籠統(tǒng)地說(shuō)情況變差了，因此是四個(gè)選項(xiàng)中最不貼切的一個(gè)。20.CA中的“一般”表示“普通、平?！?，做謂語(yǔ)；B中的“一般”表示“通常、慣常”，是副詞；C中的“一般”表示“普通、平?！保稳菰~，起修飾作用，與文中意義和用法相同；D中的“一般”是“一樣、同樣”的意思。21.【示例】降低效率、損傷大腦、改變腦結(jié)構(gòu)、影響學(xué)習(xí)、危害心理等。22.①比喻生動(dòng)：將“一心多用”比作“毒藥”，形象地揭示了其對(duì)人取得好成績(jī)的嚴(yán)重危害性和破壞性。②感情鮮明：“毒藥”一詞帶有強(qiáng)烈的否定和批判色彩，能有效傳達(dá)出作者的警示態(tài)度。③語(yǔ)言有力：用語(yǔ)犀利，觀點(diǎn)鮮明，沖擊力強(qiáng)，能給讀者留下深刻印象，增強(qiáng)說(shuō)服力。(答對(duì)一點(diǎn)計(jì)2分，答對(duì)兩點(diǎn)計(jì)4分，答對(duì)三點(diǎn)計(jì)5分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“在心里種花，人生才不會(huì)荒蕪?！薄度嗣袢?qǐng)?bào)》2025年4月，農(nóng)民工詩(shī)人呂玉霞用詩(shī)歌記錄勞作生活，作品被文學(xué)期刊收錄，被譽(yù)為“田間詩(shī)人”。2025年8月，59歲河南建筑工人參加作家陳行甲讀書會(huì)，陳行甲感動(dòng)贈(zèng)言“你是我書寫生涯中最高的褒獎(jiǎng)！”，并引用“這片土地上的人和事是無(wú)窮無(wú)盡的”表達(dá)敬意。以上三則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！竞诵牧⒁饨馕觥咳齻€(gè)層次的立意方向：(1)基礎(chǔ)立意：精神滋養(yǎng)對(duì)個(gè)體生命的重要性從“心里種花”比喻入手，談內(nèi)在精神世界如何對(duì)抗外在環(huán)境的荒蕪。結(jié)合農(nóng)民工詩(shī)人的例子，說(shuō)明藝術(shù)如何為平凡生活賦予詩(shī)意。(2)深度立意：平凡與崇高的辯證統(tǒng)一分析“田間詩(shī)人”與“建筑工人讀者”的雙重身份————?jiǎng)趧?dòng)用雙手創(chuàng)造物質(zhì)世界，文學(xué)用心靈滋養(yǎng)精神世界，人能夠在有限條件中創(chuàng)造無(wú)限的精神世界。探討真正的文化生命力往往來(lái)自土地深處而非象牙塔。(3)高階立意：中國(guó)文化的根基與血脈解析陳行甲贈(zèng)言的深意————“這片土地上的人和事是無(wú)窮無(wú)盡的”。論述中華文明生生不息的密碼：每個(gè)普通人對(duì)真善美的堅(jiān)守匯聚成民族的精神江河?！緦忣}指導(dǎo)】本題由一則哲理金句和兩則時(shí)事案例構(gòu)成，共同闡釋了“精神追求”（種花）對(duì)于個(gè)體生命（人生不荒蕪）乃至社會(huì)文明（致敬土地）的深遠(yuǎn)意義。核心概念解讀：“在心里種花”：核心比喻。指在內(nèi)心世界培育高尚的志趣、美好的情感、豐盈的思想、不屈的精神。它關(guān)乎個(gè)體的精神滋養(yǎng)與靈魂建設(shè)?！叭松挪粫?huì)荒蕪”：闡述“種花”的價(jià)值。指精神世界的豐盈可以抵御現(xiàn)實(shí)的枯燥、生活的艱辛，賦予平凡生命以意義、色彩和韌性，防止心靈變成一片荒蕪之地。呂玉霞與建筑工人的事例：是“在心里種花”的生動(dòng)實(shí)踐。他們身處平凡甚至艱苦的體力勞動(dòng)崗位，卻通過(guò)詩(shī)歌（文學(xué)創(chuàng)作）和閱讀（參與讀書會(huì)）來(lái)“種花”，展現(xiàn)了精神追求可以超越職業(yè)、年齡、境遇的局限，并因其與腳下土地的緊密聯(lián)系而顯得格外真實(shí)、動(dòng)人。三則材料的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：第一則材料（觀點(diǎn)）提出核心命題：精神滋養(yǎng)至關(guān)重要。第二、三則材料（事例）提供具體印證：展示了普通人如何實(shí)踐“種花”，以及這種實(shí)踐如何獲得認(rèn)可與敬意。三者共同回答了：為何要“種花”（防荒蕪）→如何“種花”（如詩(shī)歌、閱讀）→“種花”的意義何在（個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、對(duì)文化的貢獻(xiàn)、對(duì)土地的致敬）。立意角度建議：核心立意（推薦）：以精神之花，抵御生命之荒。論述無(wú)論身處何種境遇，保持精神追求的重要性。重點(diǎn)分析精神滋養(yǎng)如何賦予人內(nèi)在力量，讓平凡的生活煥發(fā)光彩，并可能結(jié)出超越個(gè)體的文明果實(shí)。側(cè)重個(gè)體生命維度：深入探討“種花”對(duì)個(gè)人而言，是構(gòu)建內(nèi)心秩序、獲得幸福感的源泉。立意如：《養(yǎng)心中之花，渡世間之荒》。側(cè)重社會(huì)文明維度：論述每一個(gè)普通勞動(dòng)者“在心里種花”，是整個(gè)社會(huì)文化土壤變得肥沃的根基，是文明生生不息的動(dòng)力。立意如：《每一朵“凡花”，都是文明的種子》。批判現(xiàn)實(shí)角度：對(duì)比當(dāng)下部分人存在的精神空虛、“躺平”心態(tài)，闡發(fā)“種花”的緊迫性和時(shí)代意義。立意如：《在浮躁時(shí)代，做一名“種花人”》。青年成長(zhǎng)視角：結(jié)合自身，談青年應(yīng)如何不被功利主義裹挾，盡早確立并耕耘自己的“精神花園”。立意如：《為青春播下精神的種子》?！镜湫退夭摹俊霸谛睦锓N花”的典范：1.袁隆平：“禾下乘涼夢(mèng)”就是他心中最美的“花”，這朵精神之花支撐他畢生耕耘，解決億萬(wàn)人溫飽。2.史鐵生：在輪椅上，用寫作在內(nèi)心開(kāi)辟花園，對(duì)抗身體的困境，其作品滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)讀者。3.“敦煌女兒”樊錦詩(shī)：在大漠深處，守護(hù)敦煌藝術(shù)這份中華文明的“奇花”，她的人生與千年文明交融，永不荒蕪。4.楊絳先生的“精神花園”：楊絳先生在晚年經(jīng)歷了女兒與丈夫相繼離世的打擊，孤身一人生活，卻始終以讀書、寫作為“花”。她在書桌前翻譯《堂吉訶德》，整理錢鐘書的學(xué)術(shù)手稿，在文字中構(gòu)建起豐盈的精神世界，抵御晚年的孤獨(dú)與悲傷。她說(shuō)：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑；我愛(ài)大自然，其次就是藝術(shù)?！边@一素材可與普通人的案例對(duì)比，說(shuō)明“無(wú)論境遇如何，‘心里種花’都是抵御荒蕪的良方”。平凡崗位上的“種花人”：1.雷海為（外賣小哥詩(shī)人）：在送餐奔波之余背誦詩(shī)詞，奪得《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》冠軍，是“在心里種花”的極佳例證。2.無(wú)數(shù)基層文化工作者、社區(qū)志愿者：他們可能默默無(wú)聞，但通過(guò)組織讀書會(huì)、文化活動(dòng)，為社區(qū)鄰里“種花”，讓生活更美好。3.“草根畫家”韓會(huì)亮：他是河北農(nóng)村的一名普通農(nóng)民，農(nóng)忙時(shí)種地、喂豬，農(nóng)閑時(shí)便在院子里、墻壁上畫畫，用撿來(lái)的顏料、廢舊的畫板，描繪鄉(xiāng)村的田野、牛羊、炊煙。他從未接受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，卻因?qū)L畫的熱愛(ài)，讓平淡的農(nóng)村生活充滿色彩，他的畫作被網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)后，被稱為“最有煙火氣的鄉(xiāng)村藝術(shù)”。這一素材可拓展“花”的形式，證明“熱愛(ài)不分種類，皆能滋養(yǎng)人生”。理論或名言支撐：1.孔子贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！本竦目鞓?lè)可以超越物質(zhì)的匱乏。2.蘇軾：“腹有詩(shī)書氣自華?！本褡甜B(yǎng)對(duì)個(gè)人氣質(zhì)的內(nèi)在影響。3.現(xiàn)代心理學(xué)：“內(nèi)心豐盈是幸福的源泉。”【范文示例】心田植花，荒蕪生暖《人民日?qǐng)?bào)》曾言：“在心里種花，人生才不會(huì)荒蕪?！边@句話像一束光，照亮了無(wú)數(shù)平凡人的生活——農(nóng)民工詩(shī)人呂玉霞在田埂間寫下詩(shī)句，讓勞作的疲憊在文字中消散；河南建筑工人走進(jìn)讀書會(huì)，讓鋼筋水泥的生活因書籍而柔軟。他們用行動(dòng)證明：人生的“荒蕪”從不是因?yàn)樯矸莸钠椒?、生活的艱辛，而是源于心田的空曠；只要種下精神的花，即便身處泥濘，也能收獲滿徑芬芳。心里種的“花”，是對(duì)抗平凡的鎧甲，讓重復(fù)的日子長(zhǎng)出詩(shī)意。呂玉霞每天與土地、莊稼為伴，日出而作、日落而息的生活看似單調(diào)，可當(dāng)她拿起筆，將“麥苗拔節(jié)的聲音”“夕陽(yáng)染黃的稻穗”寫入詩(shī)行時(shí)，勞作的辛苦便化作了對(duì)生活的熱愛(ài)。這讓我想起“外賣詩(shī)人”王計(jì)兵，他騎著電動(dòng)車穿梭在城市的大街小巷，紅燈亮起時(shí)，他便掏出手機(jī)記錄靈感：“我送的不是外賣，是人間的煙火；我騎的不是電動(dòng)車，是追趕生活的風(fēng)?！蓖赓u的奔波本是為了生計(jì)，可詩(shī)歌這朵“花”，卻讓他在重復(fù)的路線中看到了生活的詩(shī)意，讓平凡的職業(yè)有了精神的重量。其實(shí)我們每個(gè)人的生活都難免重復(fù)：學(xué)生日復(fù)一日的上課、作業(yè)，上班族朝九晚五的通勤、工作。但只要在心里種下一朵“花”——