九年級(jí)歷史上冊(cè)（世界古代史部分）一一備戰(zhàn)2022年中考?xì)v史核心知識(shí)點(diǎn)

背記與檢測(cè)（部編版）

【知識(shí)點(diǎn)背記】

第一單元、古代亞非文明（公元前6世紀(jì)以前）

知識(shí)點(diǎn)1,尼羅河與古埃及文明

1.地理位置：古埃及位于非洲東北角。

2.自然環(huán)境：世界上最長(zhǎng)的河流屋至河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥

沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。

3.國(guó)家出現(xiàn)：約從公元前3500年開(kāi)始,在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國(guó)家。

4.初步統(tǒng)一：公元前3100年左右,古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一

5..強(qiáng)盛：新王國(guó)時(shí)代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期,埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)，版圖向北延伸至敘利亞和小

亞細(xì)亞交界處和幼發(fā)拉底河上游，向南擴(kuò)展到尼羅河“第四瀑布”。

6.被侵略滅亡：公元前525年，波斯帝國(guó)吞并古埃及；后來(lái)，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及,

古埃及近3000年的文明沒(méi)有延續(xù)下去。

7.科學(xué)文化成就：其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)最為突出。太陽(yáng)歷是占埃及天文學(xué)的突出成就之一。古埃及的

象形文定是世界上最早的文字之一。

知識(shí)點(diǎn)2.金字塔

1.用途：國(guó)土法老的陵墓

2.地位：金字塔是古埃及文明的象征,反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。

3.最大的金字塔：胡夫金字塔，建于公元前約2600年。

知識(shí)點(diǎn)3.法老的統(tǒng)治

1.金字塔的修建，反映了什么問(wèn)題？

體現(xiàn)了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力。

2.法老的權(quán)力：

（1）政治：法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。

（2）宗教：在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”,具有無(wú)上的雙威。大臣見(jiàn)國(guó)王時(shí)，要匍匐在地上，吻國(guó)

王腳卜.的土地。國(guó)王發(fā)起怒來(lái)，逐經(jīng)常親自用王仗責(zé)打大臣。

3.王權(quán)的衰落：

隨著社會(huì)矛盾的激化,?王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，反映了

王權(quán)的逐漸衰落。

※古埃及文明象征①獅身人面像;②太陽(yáng)歷;③象形文字;④金字塔一一土權(quán)的象征

知識(shí)點(diǎn)4.古代兩河流域文明

L地理范圍：

“兩河”，是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河;兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”,意即“兩河之間的

地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。

2.奴隸制國(guó)家出現(xiàn)：大約在公元前3500年

3.初步統(tǒng)一：大約在公元前2400年,兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。

4.陷入分裂混亂：此后兩河流域?qū)以馔庾迦肭趾蛢?nèi)部戰(zhàn)亂。

知識(shí)點(diǎn)4.古巴比倫王國(guó)

1.統(tǒng)一：公元前18世紀(jì)漢謨拉比完成兩河流域中下游的統(tǒng)一。建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。

2.強(qiáng)盛：漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是

古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。

知識(shí)點(diǎn)5.《漢謨拉比法典》

1.地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。

2.內(nèi)容：法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古

巴比倫社會(huì)。

（1）從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。

（2）奴隸制度在占巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。戰(zhàn)倭是奴隸的主要來(lái)源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。法典明顯保留了一些

原始時(shí)代的觀念。

（3）法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定,說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。

3.意義或價(jià)值：

是古巴比倫王國(guó)留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

派占巴比倫文明象征①楔形文字;②《漢謨拉比法典》

知識(shí)點(diǎn)6.古代印度河流域文明

1.地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。

2.文明的發(fā)源地：印度河流域（最早的古印度文明出現(xiàn)）。

3.早期文明遺址：哈拉帕和摩亨佐?達(dá)羅等,年代大約為公元前23世紀(jì)一前18世紀(jì)。

4.外族入侵：公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人,陸續(xù)在印度河

流域和恒河流域定居卜來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。

5.強(qiáng)盛：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)」農(nóng)業(yè)

和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都生氐城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市

之一。

知識(shí)點(diǎn)7.森嚴(yán)的種姓制度

1.產(chǎn)生：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。

2.內(nèi)容：第一等級(jí)是婆羅門,掌管祭祀；

第二等級(jí)是剎帝利,掌管軍事和行政權(quán)力；

第三等級(jí)是吠舍,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；

第四等級(jí)是首陀羅,主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè),要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。

在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”賤民,他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱。

等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)與義務(wù)

1.婆羅門祭司、貴族掌管祭司、掌握神權(quán)

2.剎帝利國(guó)王、武士、官吏掌管軍事和行政權(quán)力

3.吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一第二等級(jí)

人

4.首陀羅被征服居民從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)

服務(wù)。

其他最卑賤的“不可接觸者”一賤民

特點(diǎn)：各等級(jí)世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人

利弊：一方面冬山不便于聯(lián)系，影響了希臘的統(tǒng)二，耕地十分有限,也不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展；另一方面，

適于航海和海外貿(mào)易的發(fā)展。

2、早期文明的產(chǎn)生：古希臘文明最早產(chǎn)生于哪里？主要有哪些文明？之后他們進(jìn)入了什么時(shí)代？

愛(ài)琴海地區(qū)?？死锾匚拿骱瓦~錫尼文明。邁錫尼文明之后他們進(jìn)入相對(duì)落后的荷馬時(shí)代。

3、古希臘城邦

（1）出現(xiàn)：古代希臘在什么時(shí)間建立了城邦國(guó)家？希臘城邦的突出特點(diǎn)是什么？最大的城邦是什么？

最典型的城邦是什么？

公元前8世紀(jì)開(kāi)始;“小國(guó)寡民”；最大的城邦斯巴達(dá)。最典型的城邦是雅典。

（2）城邦居民:

①分類：希臘城邦的居民分為那兩部分？

希臘城邦居民分為公民和非公民；

②公民：城邦公民有哪些權(quán)力和義務(wù)？在城邦享有統(tǒng)治權(quán)的是那些人？

公民有哪些權(quán)力和義務(wù)：①參與統(tǒng)治；（成年男性公民）②占有一定數(shù)量的土地；③參竺打仗；④參

與文化活動(dòng)。

成年男性公性有參與統(tǒng)治的權(quán)力。（女性公民沒(méi)有政治權(quán)力）

③非公民：非公民包括哪些人？他們?cè)诔前钪杏泻蔚匚?？他們和公民之間是什么關(guān)系？

外邦人和奴隸;外邦人是自由人,但沒(méi)有政治權(quán)利,不能占有土地。奴滎幾乎沒(méi)有任何權(quán)利和自由。公

民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)，治的關(guān)系。

在古希臘的城邦文明中，最典型的是雅典的民主政治，在伯里克利時(shí)期達(dá)到全盛。

知識(shí)點(diǎn)2、雅典的民主政治

1、雅典達(dá)到全盛：雅典在什么時(shí)期達(dá)到全盛，奴隸制民主政治也隨之發(fā)展到高峰？

公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期,雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治也隨之發(fā)展到高峰。

2、奴隸制民主政治：伯里克利主政時(shí)期，雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是什么？雅典城邦的日常事務(wù)由誰(shuí)上持？

城邦的公職人員和主席是怎樣產(chǎn)生的？為確保貧窮公民參政議政，伯里克利建立了什么制度？

最.高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì);勝典城邦的日常事務(wù)由代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持;城邦的公職人員

和主席是抽簽產(chǎn)生;為確保貧窮公民參政議政，伯里克利建立了津貼制度。

?伯里克利把雅典變成全希臘的學(xué)校（民主政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)）。

3、正確評(píng)價(jià)：如何認(rèn)識(shí)伯里克利時(shí)代雅典的奴隸制民主政治？

①為雅典的昌盛提供了政治上的條件，把古代世界的民主政治發(fā)展到高峰:

②占雅典人11絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。它本質(zhì)上仍是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴

妻的專政。

知識(shí)點(diǎn)3、亞歷山大帝國(guó)

1、亞歷山大東征：說(shuō)出亞歷山大東征的背景、開(kāi)始時(shí)間、過(guò)程、結(jié)果。

（1）背景：馬其頓的強(qiáng)大（公元前4世紀(jì)）；

（2）開(kāi)始時(shí)間：公元前334年:

（3）經(jīng)過(guò)：擊敗波斯大軍（國(guó)王大流士妻、女被俘）一一攻占地中海東岸一一進(jìn)入埃及（前332年）

一一滅波斯（公元前330年）；

（4）結(jié)果：建立起地跨歐、亞、非三洲的亞歷山大帝國(guó)。

2、評(píng)價(jià)：有人說(shuō)：“亞歷山大東征是一次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有任何積極意義?！睂?duì)此，你如何看待？

這種看法是錯(cuò)誤的。亞歷山天東征具有侵略性質(zhì)，給東方，人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。但是，東征和帝國(guó)的建

立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。（亞歷山大大帝在短短的13

年時(shí)間里創(chuàng)下了前無(wú)古人的輝煌業(yè)績(jī)）

?在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，臨陣脫逃，妻、女被俘的波斯國(guó)王是誰(shuí)？大流士

知識(shí)點(diǎn)4.羅馬城邦

1、興起：意大利半島（亞平寧半島）上，城邦出現(xiàn)的時(shí)間和羅馬城邦興起的地點(diǎn)。

自公元前元前年,意大利半島上形成許多城邦；羅馬城邦興起于意大利半島中部的臺(tái)伯河畔

2、羅馬共和國(guó)的建立：說(shuō)出羅馬共和國(guó)建立的時(shí)間。羅馬共和國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是什么？實(shí)際決策機(jī)

構(gòu)是什么？主持日常政務(wù)的是誰(shuí)？（羅馬共和國(guó)是怎樣進(jìn)行國(guó).家管理的？）

公元前幽年，羅馬建立了共和國(guó)；公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān):決策權(quán)掌握在由300名貴族

組戊的元老院手里;兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政宜主持日常政務(wù)。（另設(shè)兩名保民官）

?羅馬保民官有什么權(quán)利？有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對(duì)平?民不利的決議。

3、《十二銅表法》：說(shuō)出《十二銅表法》頒布的時(shí)間和主要內(nèi)容?！妒~表法》的頒布有何意義？

（1）時(shí)間：公元前皿左右；

（2）內(nèi)容：涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等。

（3）意義：《十二銅表法》使量刑定罪有了文生依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。

是西達(dá)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要里程碑（標(biāo)志著羅馬成文法的誕生）。

4、羅馬的擴(kuò)張：把握羅馬擴(kuò)張過(guò)程中的幾個(gè)時(shí)間和事件。

（1）征服整個(gè)意大利半島：公元前5世紀(jì)初

（2）控制西地中海地區(qū)：公元前里世紀(jì)：戰(zhàn)勝了北非強(qiáng)國(guó)迦太基,控制西地中海地區(qū)

（3）成為地中海霸主：公元前2世紀(jì)征服東地中海地區(qū)，成為地中海霸主；

（4）羅馬共和國(guó)衰落：斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義,加速羅馬共和國(guó)衰落。

5、巴達(dá)克起義：講講羅馬爆發(fā)斯巴達(dá)克起義的時(shí)間、結(jié)果及意義。

時(shí)間：公元前73年；結(jié)果：被血腥鎮(zhèn)壓;

意義：羅馬共和國(guó)爆發(fā)的一次最大的奴隸起義，沉重打擊了四制，加速了羅馬共和國(guó)的衰落。

斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義，加速羅馬共和國(guó)的衰落，羅馬政權(quán)由共和制向君主制的過(guò)渡，逐步進(jìn)入帝國(guó)

時(shí)代。

知識(shí)點(diǎn)5、羅馬帝國(guó)的興衰

1、凱撒奪權(quán)：說(shuō)出率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻羅馬城，控制了元老院的是誰(shuí)？曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)什么官職？

公元前鯉年，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)羅馬執(zhí)政官和地方總督的凱撒,率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻羅馬城，打敗對(duì)手，控制了元

老院。

凱撒統(tǒng)治下的羅馬，處:從奴隸社會(huì)共和制向奴隸社會(huì)帝制轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期。屋大維創(chuàng)元首制，進(jìn)入

帝國(guó)時(shí)代。

2、帝國(guó)的建立：“元首制”是誰(shuí)首創(chuàng)的？說(shuō)出羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)的時(shí)間。

公元前元年取得勝利的屋大維首創(chuàng)“元首制”;公元前紅年，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。

?屋大維沒(méi)有稱帝;元老院授予他“奧古斯都”（至圣至尊的意思）的尊號(hào)。

元首制：元首集大權(quán)于一身，元老院受元首控制，實(shí)質(zhì)是披著共和外衣的君主專制。（中國(guó)第一帝：

秦始皇）

3、帝國(guó)的發(fā)展：羅馬帝國(guó)的領(lǐng)土什么時(shí)候達(dá)到最大規(guī)模？［疆域遼闊）

公元之世紀(jì)羅馬帝國(guó)進(jìn)入時(shí)期，帝國(guó)的版圖橫跨歐、亞、非三洲,地中海成了羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”。

4、帝國(guó)衰亡的原因：羅馬帝國(guó)衰亡的原因有哪些？帝國(guó)的衰亡的實(shí)質(zhì)是什么？

（1）內(nèi)部的統(tǒng)治危機(jī)：統(tǒng)治者爭(zhēng)斗混戰(zhàn)不斷,人民起義此起彼伏,農(nóng)業(yè)萎縮,工商業(yè)衰落,財(cái)政危機(jī),

民生凋敝。

（2）外族的入侵:375年,日耳曼人開(kāi)始大舉侵入羅馬帝國(guó)；

實(shí)質(zhì)：奴隸制危機(jī)。

5、羅馬帝國(guó)分裂和西羅馬帝國(guó)滅亡：說(shuō)出羅馬帝國(guó)分裂和西羅馬帝國(guó)滅亡的時(shí)間。西羅馬帝國(guó)被誰(shuí)滅

亡的？

工世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂；476年西羅馬帝國(guó)被日耳曼人滅亡。

注意：?西羅馬帝國(guó)的滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)的歷史也到此結(jié)束。此后，東羅馬帝國(guó)又稱拜占廷

帝國(guó)，繼續(xù)存在了近一千年，直到1453年，奧斯曼帝國(guó)軍隊(duì)攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國(guó)才滅亡。

知識(shí)點(diǎn)6.文學(xué)和雕塑

1.西方古代文明的發(fā)源地：西方古代文明的發(fā)源地是指哪里？

西方古代文明的發(fā)源地是古希臘和古羅馬。

2、希臘神話：希臘神話有什么特點(diǎn)？

特點(diǎn)：“神人同形同性”。（古希臘神話中的神和人是一樣的，既有體態(tài)美，又具有人的思想感情、

品質(zhì)和行為，和人一樣有喜怒哀樂(lè)、七情六欲。神與人的區(qū)別只在于神是永生的，而人的生命是有限的。）

3、《荷馬史詩(shī)》：如果想要了解早期希臘社會(huì)的狀況，我們可以參閱什么文獻(xiàn)？《荷馬史詩(shī)》有什么

影響？

如果想要了解早期希臘社會(huì)的狀況，我們可以參閱的文獻(xiàn)是《荷馬史詩(shī)》。（古希臘的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)，

相傳是由盲詩(shī)人荷馬寫成，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，被稱為“希臘的圣經(jīng)”）

《荷馬史詩(shī)》的影響：是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。

4、希臘的人物雕刻：希臘的什么藝術(shù)達(dá)到了一.種完美境界？你知道有哪些杰作嗎？被稱為世界占代七

大奇跡之一的是什么？

希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一利完美境界:宙斯像、《擲鐵餅者》等；宙斯像被稱為世界古代七大奇

跡之一。

知識(shí)點(diǎn)7、建筑藝術(shù)

1、希臘的建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在什么方面？有何特點(diǎn)？典型的代表建筑是什么？

希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在醺；廊柱環(huán)繞,柱身有粗有細(xì);雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。

2、羅馬的建筑藝術(shù)有何特點(diǎn)？典型的代表建筑是什么？

羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新,多使用柱子和拱形結(jié)構(gòu),莊嚴(yán)、厚重。

著名建筑：羅馬的大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門、方尖畫萬(wàn)神廟名。

希臘神話中孕育的人文主義精神，開(kāi)啟了人們對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)自身的思考，由此催生了“理性主

義”，也由此產(chǎn)生了哲學(xué)。

知識(shí)點(diǎn)8、哲學(xué)和法學(xué)

1、哲學(xué)：

（1）著名的哲學(xué)家：古希臘著名的哲學(xué)家都有哪些？

古希臘著名的哲學(xué)家有德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。

（2）突出的哲學(xué)成就：古希臘哲學(xué)成就突出，代表性成就有哪些？

①德謨克里特提出了“原子淪”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成；（原子唯物論學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始

人之一）

②菱格拉底終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題（認(rèn)識(shí)你自己，有知識(shí)的人是萬(wàn)物的尺度，知德合

一）;

③亞里士多德是?位百科全書式的學(xué)者，他還創(chuàng)立了邏清學(xué)等新的學(xué)科:

?求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答。這是誰(shuí)提出的？他還有什么主張？

求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答。這是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出的;他還主張人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你

自己（知德合一、知識(shí)即美德、有知識(shí)的人是萬(wàn)物的尺度）

?古希臘百科全書式的學(xué)者是誰(shuí)？他的名言是什么？他創(chuàng)立的新學(xué)科是什么？

古希臘百科全書式的學(xué)者是亞里士多德;他的名言是“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”；他創(chuàng)立的新學(xué)科邏

輯學(xué)

?：蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里二多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛

地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。著名的師生三人行“古希臘三賢”

2、法學(xué)：

（1）《十二銅表法》：羅馬法從習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是什么？成文法的誕生有什么作用？

誕生：羅馬法從習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是頒布了《十二銅表法》

作用：①使量刑定罪有了文主依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲展和濫用。標(biāo)芯著羅馬成文

法的誕生。②是羅馬法制建設(shè)的第一步,是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。）

知識(shí)點(diǎn)9、公歷的緣起

1、來(lái)源：羅馬的歷法來(lái)源是什么？羅馬歷法來(lái)源于占埃及人的太陽(yáng)歷

2、“儒略歷”：我們今天使用的公歷是由什么歷法發(fā)展而來(lái)的？它是如何產(chǎn)生的？

我們今天使用的公歷是由羅馬的“做略歷”發(fā)展而來(lái)的；凱撒命人以古埃及太陽(yáng)歷為藍(lán)大編制新的歷

法，稱“儒略歷”。4世紀(jì)。羅馬皇帝以此作為基督教歷法。（“儒略”是凱撒宗族名〉

3、“儒略歷”的主要內(nèi)容是什么？

為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為

閏年，在2月份增加1天

4、拓展：請(qǐng)問(wèn)古希臘、古羅馬為什么能取得如此輝煌的文化成就呢？

（1）發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)是文化繁榮的基礎(chǔ)；（2）海洋交通的開(kāi)拓，便于交流和吸收別人的長(zhǎng)處；（3）人民

的辛勤勞動(dòng)是文化的源泉；：4）文人學(xué)者、藝術(shù)家與科學(xué)家的刻苦鉆研與總結(jié)人民群眾實(shí)踐，形成了

偉大的成就；（5）民主制度的推動(dòng)，政府對(duì)文化的重視。

【拓展延伸】

古代東西方文明不同之比較

文明特

類別出現(xiàn)時(shí)間典型代表地理特征對(duì)后世影響

征

大河流域氣候

古埃及、古巴比農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)繁榮;近代商

東方文約公元前溫和，陽(yáng)光充農(nóng)耕文

倫、古印度、古品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,相對(duì)落后于西

明3500年足,地勢(shì)平坦，明，

中國(guó)。方國(guó)家。

適宜農(nóng)耕.

古希臘雅典民主政治為近現(xiàn)代西

以海洋為中心，方資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展奠定

西方文最早約公元古希臘、古羅海洋文

海路暢通，耕地了基礎(chǔ)，羅馬法是歐洲大多數(shù)國(guó)

明前2000年馬。明，

有限。家的立法基礎(chǔ),古希臘羅馬文化

影響至今。

第三單元、封建時(shí)代的歐洲（5——15世紀(jì)）

知識(shí)點(diǎn)1.基督教的興起

1.背景：1世紀(jì)時(shí),在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)。

2.過(guò)程：傳道者宣傳耶穌就是“救世主”?！熬仁乐鳌痹谙ＥD語(yǔ)中稱作“基督”，這種信仰耶穌基督的宗

教后來(lái)被稱為“基督教”。

3.確立：4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。

知識(shí)點(diǎn)2.法蘭克王國(guó)與封君封臣制

1.建立：481年在高盧地區(qū)建立。法蘭克王國(guó)的建立者是克洛維。

2.鞏固：(1)為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，后整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教,

(2)克洛維采取了一系列政策和措施，使法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張。

3.封君封臣制的背景：8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人必須提

供兵役服務(wù)。II世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。

4.封君封臣制的內(nèi)容：封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等，封

君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封界必須

提供保護(hù)。

5.結(jié)果：封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性,而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。

知識(shí)點(diǎn)3.查理曼帝國(guó)

1.8世紀(jì)，法蘭克國(guó)王丕平之子查理繼位后，四處征伐。

2.800年前后，法蘭克王國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)，查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，后教會(huì)勢(shì)力

強(qiáng)大起來(lái)。

3.800年的圣誕節(jié)，教皇為查理加冕，被稱為“查理大帝”，他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝

國(guó)"c

4.814年，查理曼去世，帝國(guó)走向分裂。

5.843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的

雛形，三個(gè)王國(guó)彼此間不存在隸屬關(guān)系。

知識(shí)點(diǎn)4.莊園的領(lǐng)主與佃戶

1.莊園的興起：從9世紀(jì)開(kāi)始，?種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開(kāi)來(lái)，這就是莊園，大約到II世紀(jì)，

青園遍布?xì)W洲各地。

2.莊園的性質(zhì)：是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位,莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶。

3.領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系：

(1)莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“直領(lǐng)地”。剩下的耕地是佃戶的“位

地”，是佃戶的生活來(lái)源。

(2)仙戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”,領(lǐng)主還向仙戶征收其他捐稅。

(3)莊園的“共用地”,全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。

4.領(lǐng)主與自由農(nóng)民的關(guān)系：自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者,擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)

主不能隨意沒(méi)收他們的土地。

知識(shí)點(diǎn)5.莊園法庭

1.形成：莊園具有司法權(quán),設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。佃戶若有侵犯領(lǐng)主利益的行為，

會(huì)受到起訴與處罰。

2.特征：(1)莊園法庭也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。

(2)懲罰各種違法行為的手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。出席法庭是佃戶的義務(wù)。

(3)法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。

3.影響：莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益,也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。

知識(shí)點(diǎn)6.自由和自治的城市

1.背景：西羅馬帝國(guó)滅亡后,西歐的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)普遍衰落，羅馬時(shí)代的很多城市變成了廢墟。

2.興起：從10世紀(jì)起，西歐開(kāi)始恢復(fù)起來(lái)，舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。特別是以手工業(yè)和

商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。

3.發(fā)展

(1)原因：領(lǐng)主對(duì)城市居民任意征稅，引起城市居民的反抗，爭(zhēng)取城市的自由和自治。

⑵手段：金錢贖買和武力斗爭(zhēng)。

(3)典型：法國(guó)垠城爭(zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng)。

4.結(jié)果：到13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市，城市取得自由和自治權(quán)的

形式是從國(guó)王或領(lǐng)主那里獲得“特許狀”，但取得自治的城市并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制。

知識(shí)點(diǎn)7.城市居民的身份

1.城市居民的形成：

(1)手工工匠和商人是城市的基本居民，享有一定的自由權(quán)利.

（2）農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天，便獲得市民的身份，享有自由。

（3）隨著更多的城市取得自由，越來(lái)越多的城市居民成了自由人。

2.結(jié)果：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮,市民階級(jí)逐漸形成,后發(fā)展成為早期的資產(chǎn)階級(jí)e

知識(shí)點(diǎn)8.大學(xué)的興起

1.興起：12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花

空，

2.表現(xiàn)：（1）12世紀(jì)，教師私人辦校必須從教會(huì)那里得到授課許可證。（2）13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬

教皇和國(guó)王的支持，自治權(quán)利得到保證。（3）大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主

權(quán)。

3.大學(xué)課程設(shè)置：?方面仍受基督教會(huì)的影響,另?方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。

【名詞解釋】中世紀(jì)：指西羅馬帝國(guó)滅亡后歐洲的封建統(tǒng)治社會(huì)時(shí)期。該時(shí)期內(nèi)，政治上，基督教教會(huì)權(quán)

力高于國(guó)王權(quán)力，教會(huì)與世俗君主共同統(tǒng)治人民；思想上，宗教神學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位；經(jīng)濟(jì)上，莊園和工場(chǎng)

手工業(yè)興起，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。

知識(shí)點(diǎn)9.杳士丁尼及《杳士丁尼法典》

1.查士丁尼：527年,查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力,

他組建法典編纂委員會(huì)。

2.法典一《羅馬民法大全》：包括《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》o

3.《羅馬民法大全》

（1）特征：仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位。（2）內(nèi)容：對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系

等作出明確規(guī)定。（3）意義：被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。

知識(shí)點(diǎn)10.拜占庭帝國(guó)的滅亡

1.滅亡

（1）背景：長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)財(cái)政枯竭，國(guó)勢(shì)口漸衰弱。（2）滅亡：14世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)受到奧斯曼

土耳其人的進(jìn)攻。1453年，奧斯曼土耳其帝國(guó)攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。

2.拜占庭帝國(guó)：

（I）地域：是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。（2）影響：①對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西

亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。②保

存了大量的希臘、羅馬占籍,為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。

第四單元、封建時(shí)代的亞洲國(guó)家（5世紀(jì)初——1258年）

知識(shí)點(diǎn)1、6世紀(jì)前的日本

1、國(guó)家的出現(xiàn)和統(tǒng)一：5世紀(jì)初，本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。

2、管理概況：

①大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”,大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。（政治結(jié)構(gòu)）

②王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。從事農(nóng)業(yè)的稱為“坦部”，

從事海洋捕撈的稱為“海部”等等。來(lái)自中國(guó)、朝鮮的移民也依其特長(zhǎng)分別編入織錦部、鍛冶部等。（經(jīng)

濟(jì)結(jié)構(gòu)）

③部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。（階級(jí)結(jié)構(gòu)）

給日本倭奴國(guó)王蜴以印綬的中國(guó)皇帝是誰(shuí)？東漢光武帝劉秀。

知識(shí)點(diǎn)2、大化改新

1、背景（原因）：

①中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革；②改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位。

2、概況：

（1）時(shí)間：646年;②人物：孝德天皇,年號(hào)大化;

（2）內(nèi)容：

政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度,地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí),由中央派官治理。（作用：有

利于鞏固統(tǒng)治和國(guó)內(nèi)局勢(shì)的穩(wěn)定。）

經(jīng)濟(jì)上：

①?gòu)U除一切私地、私民，將土地、部.民收歸國(guó)有,成為公地、公民;（作用：抑制了土地兼并，解放

了生產(chǎn)力。）

②國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用,也不能買賣；（作用：使得底層的勞動(dòng)

人民生活有了保障，社會(huì)地位有所改善，提高生產(chǎn)積極性，從而穩(wěn)固了統(tǒng)治根基。）

③統(tǒng)i謔。（作用：不僅充實(shí)了國(guó)庫(kù)，也提升了日本政府的綜合實(shí)力。）

3、意義：談?wù)劥蠡男碌囊饬x。大化改新的“新”體現(xiàn)在什么方面？

大化改新是日本從奴凄社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。

大化改新的“新”體現(xiàn)在：加速了日本封建化進(jìn)程。（大化改新后大和正式改稱日本國(guó)）

4、啟示：談?wù)劥蠡男陆o我們的啟示。

一個(gè)民族要繁榮強(qiáng)盛，必須要以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果，銳意改革，重視教

育，促進(jìn)本民族.的發(fā)展。（改堇是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂；要正視自身的不足，積

極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。）

知識(shí)點(diǎn)3、武士和武士集團(tuán)

1、出現(xiàn)的原因：

根本原因：①土地私有、土地兼并盛行，封建莊園形成；②中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局

勢(shì)動(dòng)蕩。

直接原因：為保護(hù)莊園,出現(xiàn)武士和武士集團(tuán)

大化改新后出現(xiàn)的大莊園還享有什么特權(quán)？有何影響？

“不輸不入”的特權(quán)，既不向國(guó)家納稅,也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園,干涉莊園事務(wù)。

中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。

2、武士和武士集團(tuán)的人員構(gòu)成：武士集團(tuán)的成員有哪些人構(gòu)成？武士集團(tuán)的構(gòu)成原則有哪些？

地方豪強(qiáng)家?族和仆從中的青壯男子,成員稱為“.武士”;血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合組，地方豪強(qiáng)為了

保護(hù)自己的莊園，把自己家.族和仆從中的青壯男子.武裝起來(lái)，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集

團(tuán)，成員稱為“.武.士”。小的武上團(tuán)追隨、服從一個(gè)更強(qiáng)大的首領(lǐng)，組成大的武士團(tuán)。（武士相當(dāng)于莊園

主蓄養(yǎng)的專職打手）

3、武士團(tuán)主要職能:武士團(tuán)有時(shí)代表莊園利益與地方政府對(duì)抗；有時(shí)也響應(yīng)朝廷號(hào)召去征戰(zhàn)。朝廷不

得不承認(rèn)國(guó)家體制外的武裝力量的合法性。

4、武士道：武士效忠的是他的主公，而不是國(guó)家；武士道精神內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)忠義節(jié)烈，宣揚(yáng)忠誠(chéng)無(wú)畏；

武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。

在天皇和豪強(qiáng)貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，雙方都竭力拉攏武士，擴(kuò)大自己的實(shí)力，左右政局，形成幕府政治。

5、幕府統(tǒng)治：

形成：12世紀(jì)晚期（1192年），源氐首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào),設(shè)幕府于鐮倉(cāng)?？诒居纱?/p>

進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。

結(jié)束：1868年，倒幕運(yùn)動(dòng)，德川幕府被推翻

6、幕府與天皇的關(guān)系：

幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上,由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一

種禮儀性的擺設(shè)。（幕府就成為事實(shí)上的中央政府。）

知識(shí)點(diǎn)4、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

1、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的背景

①阿拉伯半島尚未統(tǒng)一,部落間為爭(zhēng)奪水源與牧場(chǎng)，相互仇殺;

②鈕崇拜成為民族統(tǒng)一和發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。

在這種情況下，穆罕默德提出了獨(dú)尊安拉的宗教思想，創(chuàng)立伊斯蘭教。

2、伊斯蘭教的建立：①創(chuàng)立時(shí)間：公元2_世紀(jì)初；②創(chuàng)立者：穆罕默德;③發(fā)源地：阿拉伯半島。

3、穆罕默德的傳教活動(dòng)：穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想，創(chuàng)立了伊斯蘭教；最初在麥加城傳教，

遭到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)；皿年，率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那,建立了穆斯林公社;630年，占領(lǐng)了麥加城。

此后，半島各部落紛紛承認(rèn)穆罕整的統(tǒng)治地位，632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。

▲穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的影響:穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，反映了阿拉伯人渴望實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；它為建立

統(tǒng)?的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。

▲伊斯蘭教的信徒稱“穆斯林”（順從著）；其經(jīng)典教義是《古蘭經(jīng)》

穆罕默德一手拿著《古蘭經(jīng)》統(tǒng)一了人們的思想，另一手用寶劍發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”統(tǒng)一了阿拉伯半島，建

立了世界上第一個(gè)伊斯蘭國(guó)家。在沙漠中孕育了中世紀(jì)最強(qiáng)大、最遼闊的帝國(guó)一一阿拉伯帝國(guó)。

知識(shí)點(diǎn)5、阿拉伯帝國(guó)

1、帝國(guó)的形成：北進(jìn)敘利亞，東滅波斯,進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國(guó)唐朝邊境；控制中

亞大部分地區(qū)；在西線，攻克埃及，橫掃北非;西南占領(lǐng)西班牙,越過(guò)比利牛斯山為法蘭克王國(guó)軍隊(duì)所阻

擋。至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成,版圖橫跨亞、非、歐三大洲,伊斯蘭教隨著帝國(guó)的擴(kuò)張廣為傳播。

2、阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治：實(shí)行政教合一（集政權(quán)、軍權(quán)和神友于一身）的哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治：最高首

領(lǐng)稱哈里發(fā)（哈里發(fā)的地位相當(dāng)于中國(guó)的“皇帝”）：哈里發(fā)控制著從中央到地方的軍政收與宗教三

大權(quán)力系統(tǒng)，既是帝國(guó)最高元首,又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。

▲細(xì)節(jié)推薦：穆罕默德的繼承者稱哈里發(fā)，不是他本人。

3、帝國(guó)的滅亡：

原因：9世紀(jì)中葉以后，帝國(guó)內(nèi)證不已:北非、西班牙等地的分裂勢(shì)力:十字軍東征（先后八次，長(zhǎng)達(dá)

近200年之久），消耗了帝國(guó)的實(shí)力。

標(biāo)志：1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá),阿拉伯帝國(guó)終告滅亡。

知識(shí)點(diǎn)6、阿拉伯文化

1、原因：①哈里發(fā)重視知識(shí),認(rèn)為“人最美的裝飾是知史”；②設(shè)立“智慧宮”、以支付稿酬等；

③阿拉伯學(xué)者吸收、消化了外來(lái)文化。

2、貢獻(xiàn)：

①阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造J’古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成

了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué);（注意：阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)是

阿拉伯?dāng)?shù)字.）

②阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書,長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典；

③膾炙人口的《天方夜譚》（《一千零一夜》），構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折，語(yǔ)言優(yōu)美,是阿拉伯文學(xué)的

瑰寶；

④阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色,為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。（中國(guó)的造紙術(shù)、指

南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的）

【知識(shí)點(diǎn)檢測(cè)】

一、選擇題

1.（2021年內(nèi)蒙古赤峰中考真題）下面是公元前2500年左右的古代亞非四大文明古國(guó)。其共同點(diǎn)是

A.位于大河流域B.使用鐵衣具C.源于海洋D.工商業(yè)發(fā)達(dá)

【答案】A

【詳解】從材料中的四大文明占國(guó)分布來(lái)看，分別分布在尼羅河利于、兩河流域、印度河流域、長(zhǎng)江及黃

河流域，說(shuō)明的共同點(diǎn)是都位于大河流域，A正確，C排除；材料未涉及使用的工具，且從時(shí)間來(lái)看，當(dāng)時(shí)

尚未過(guò)渡到鐵器時(shí)代，B排除；工商業(yè)發(fā)達(dá)不屬于四大文明古國(guó)的特征，D排除。故選A。

2.（2021年山東臨沂中考真題）在法老?圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，古埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)，版圖向北延

伸至敘利亞與小亞細(xì)亞交界處，以及幼發(fā)拉底河上游，向南擴(kuò)展到尼羅河“第四瀑布”，從一個(gè)地域性王

國(guó)發(fā)展為洲際大帝國(guó)。當(dāng)時(shí).，其統(tǒng)治范圍地跨

A.非洲、亞洲B,非洲、歐洲

C.亞洲、歐洲D(zhuǎn).歐亞非三洲

【答案】A

【詳解】根據(jù)材料中“法老圖特摩斯三世”“版圖向北延伸至敘利亞與小亞細(xì)亞交界處，以及幼發(fā)拉底河上游，

向南擴(kuò)展到尼羅河'第四瀑布〃'等信息，結(jié)合所學(xué)可知，古埃及法老圖特摩斯三世南征北戰(zhàn)，成就了地跨西亞

與北非的洲際大帝國(guó)，故選A；法老圖特摩斯三世時(shí)期，古埃及疆域并未擴(kuò)展到歐洲地區(qū)，故排除BCD。

3.（2021年貴州畢節(jié)中考真題）拓片是將刻在不同材質(zhì)上的文字、符號(hào)、圖案等拓印下來(lái)的紙片，有很高

的歷史研究?jī)r(jià)值。下列古老文字的拓片，可直接用于古埃及文明研究的是

A.象形文字B.楔形文字C.甲骨文D.阿拉伯文字

【答案】A

【詳解】依據(jù)題干的限定信息“埃及”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，約5000年前，古埃及人發(fā)明了象形文字，A符

合題意；楔形文字，是由古蘇美爾人所創(chuàng)，不能用于研究埃及文明，B不符合題意；甲骨文是中國(guó)古老的文

字，不能用于研究埃及文明，C不符合題意；阿拉伯文字是阿拉伯人的文字，不能用于研究埃及文明，D不

符合題意；故選A。

4.（2021年江蘇鎮(zhèn)江中考真題）20世紀(jì)初，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古巴比倫國(guó)王漢謨拉比像的黑色石

柱，它被稱為“一件歷史和文學(xué)作品……目前世界上最古老的司法典籍”。這件“作品”代表的占代文明

是

A.古代埃及文明B.古代兩河流城文明

C.古代印度文明D.古代中國(guó)文明

【答案】B

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干的“一塊刻有古巴比倫國(guó)王漢謨拉比像的黑色石柱”指的是《漢謨拉比

法典》石柱?！稘h謨拉比法典》是古代兩河流域的古巴比倫國(guó)王國(guó)王漢謨拉比制定，屬于古代兩河流城文

明成就，故B符合題意；古代埃及文明的象征是金字塔，排除A；古代印度文明的成就主要是種姓制度、佛

教等，排除C；占代中國(guó)文明的成就主要是甲骨文、青銅器等，排除D。故選B。

5.（2021年四川眉山中考真題）《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等自由民的眼睛，必

須遭受同樣損害；但如果損害無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財(cái)。這反映了該法典

A.客觀上遲滯巴比倫的發(fā)展B.導(dǎo)致巴比倫階級(jí)矛盾激化

C.養(yǎng)成自由民妄自尊大心理D.旨在維護(hù)奴隸主階級(jí)利益

【答案】D

【詳解】根據(jù)題干“擁有公民權(quán)的自由民傷害同等自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無(wú)公民權(quán)

的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財(cái)〃可知，材料表明在法律面前擁有公民權(quán)的自由民和無(wú)公民權(quán)的自

由民是不平等的，這反映了該法典旨在維護(hù)奴隸主階級(jí)利益，D正確；題干材料規(guī)定反映不出〃客觀上遲滯

巴比倫的發(fā)展"、“導(dǎo)致巴比倫階級(jí)矛盾激化"、"養(yǎng)成自由民妄自尊大心理”內(nèi)容，排除ABC。故選D。

6.（2021年四川綿陽(yáng)中考真題）2021年4月，綿陽(yáng)博物館舉辦“敦煌莫高窟壁畫展”，其中不少佛像衣

衫單薄，面部表情生動(dòng)，與傳統(tǒng)中國(guó)講究主產(chǎn)的面風(fēng)有很大差異。這種畫風(fēng)最可能出自

A.古埃及文明B.巴比倫文明C.古印度文明D.阿拉伯文明

【答案】C

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)的佛教是從印度傳入的，公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)建于古

印度，因此C項(xiàng)正確；佛教與古埃及文明及古巴比倫文明無(wú)關(guān)，AB項(xiàng)排除；阿拉伯文明下的宗教是伊斯蘭

教，D項(xiàng)排除。故選C。

7.（2021年湖北十堰市中考真題）卜圖反映了古代歷史上一種森嚴(yán)的社會(huì)制度，下列選項(xiàng)與圖片內(nèi)容相符

合的是

A.古代中國(guó)分封制B.古希臘民主政治

C.古巴比倫君主專制制度D.古印度一種姓制度

【答案】D

【詳解】依據(jù)題干示意圖可知反映了占印度的種姓制度，占代施利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社

會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，第?等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀，第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)

力，第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，要為前三

個(gè)等級(jí)服務(wù)，D正確；古代中國(guó)分封制是把土地賜給諸侯，讓他們?cè)诟鞯亟⒅T侯國(guó)，A排除；古希臘雅典

實(shí)行奴隸制民主政治，強(qiáng)調(diào)公民內(nèi)部人人人人平等，B排除；古巴比倫實(shí)行奴隸制君主專制制度，但與題干

不符C排除。故選D。

8.（2021年湖南懷化中考真題）樂(lè)山大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是中國(guó)最大的一尊摩崖石刻造像，

被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn).與此尊坐像相關(guān)宗教的創(chuàng)始人是

A.耶穌B.李耳C.穆罕默德D.喬達(dá)摩悉達(dá)多

【答案】D

【詳解】根據(jù)題干信息“樂(lè)山大佛為彌勒佛坐像“，可知與佛教相關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前6世紀(jì)古印

度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚(yáng)“眾生平等〃反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位。因此與此尊坐像相關(guān)

宗教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多。選項(xiàng)D符合題意；1世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶的基督教，創(chuàng)始人是耶穌,

A排除；李耳一般指老子，是道家學(xué)派創(chuàng)始人，B排除；7世紀(jì)時(shí)穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯

蘭教，C排除。故選D。

9.（2021年四川攀枝花中考真題）公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典的奴隸制民主政治發(fā)展到

高峰。卜.列屬于其表現(xiàn)的是

A.建立津貼制度保證公民參政B.主席團(tuán)成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)

C.外邦人和婦女獲得參政機(jī)會(huì)D.元老院掌握國(guó)家的決策權(quán)

【答案】A

【詳解】依據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利建立了津貼制度，故A正

確；公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，故B錯(cuò)誤：外邦人和婦女不能參政，故C錯(cuò)誤；羅馬共和國(guó)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)

治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里，故D錯(cuò)誤。綜上故選A。

10.（2021年廣州市中考真題）公元前4世紀(jì)，隨著亞歷山大東征，大量希臘人遷到東方，吸收當(dāng)?shù)氐奈?/p>

化與風(fēng)俗。希臘文化傳入印度與佛教結(jié)合，形成了一系列雕塑、繪畫藝術(shù)。可見(jiàn)，亞歷山大帝國(guó)

A.強(qiáng)化了等級(jí)制度B.促進(jìn)了東西方的文化交流

C.推動(dòng)了海外貿(mào)易D.統(tǒng)一了東西方的語(yǔ)言文字

【答案】B

【詳解】材料“隨著亞歷山大東征，大量希臘人遷到東方，吸收當(dāng)?shù)氐奈幕c風(fēng)俗〃體現(xiàn)的是亞歷山大東征在

客觀上促進(jìn)了東西方的文化交流，B項(xiàng)正確；材料與等級(jí)制度強(qiáng)化、海外貿(mào)易發(fā)展及統(tǒng)一語(yǔ)言無(wú)關(guān)，ACD項(xiàng)

排除。故選B。

11.（2021年蘇州中考真題）蘇格拉底（公元前469、前399年）是雅典公民，曾對(duì)當(dāng)時(shí)雅典許多流行的觀

念提出了挑戰(zhàn)，為此他被雅典法庭判處了死刑，其罪名是引進(jìn)新神（不敬神明）和腐蝕青年思想。這表明

當(dāng)時(shí)雅典

A.專制主義盛行B.言論自由缺乏

C.神學(xué)意識(shí)淡薄D.思想文化繁榮

【答案】B

【詳解】依據(jù)題干可知，蘇格拉底是古希臘雅典著名思想家，但因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)雅典許多流行的觀念提出了

挑戰(zhàn)而被雅典法庭判處了死刑，由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的雅典缺乏充分的言論自由，B正確；雅典當(dāng)時(shí)實(shí)行奴隸制

民主政治，并非專制主義盛行，A排除；雅典法庭以不敬神明的罪名處決蘇格拉底，說(shuō)明神學(xué)意識(shí)仍然濃厚，

C排除；題干反映的不是雅典思想文化繁榮，而是雅典民主政治下其實(shí)缺乏充分的言論自由，D排除。故選

Bo

12.（2021年浙江紹興中考真題）元老院在形式上只是咨詢機(jī)構(gòu),但執(zhí)政官必須在所有重大事務(wù)上征得它的

同意，財(cái)務(wù)宜在支出款項(xiàng)時(shí)也必須得到它的同意。下列古代國(guó)家存在這一機(jī)構(gòu)的是

A.古巴比倫B.雅典C.斯巴達(dá)D.羅馬共和國(guó)

【答案】D

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前509年，羅馬建立了共和國(guó)。國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族

組成的元老院手里，兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，平民參加的公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

故D符合題意；古巴比倫、雅典、斯巴達(dá)與題干的元老院不符，排除ABC。故選D。

13.（2021年湖南長(zhǎng)沙中考真題）它曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。

而第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的次。材料最適合用來(lái)評(píng)價(jià)

A.希臘B.羅馬C.阿拉伯D.奧斯曼土耳其

【答案】B

【詳解】古代羅馬影響后世的是法律。羅馬曾經(jīng)征服世界依靠的就是法律。故B符合題意；古代希臘是民

主政治影響后世，排除A；阿拉伯主要傳播東西文化，排除C；奧斯曼土耳其對(duì)外擴(kuò)張沒(méi)有依靠法律，排除

D.故選B,

14.（2021年安徽中考真題）隨著帝國(guó)的擴(kuò)張和商業(yè)的發(fā)展，社會(huì)上各種新的矛盾日益凸顯，羅馬缺乏一

個(gè)適用于外來(lái)人II以及外來(lái)人口和本地人口關(guān)系的法律。針對(duì)這一情況，羅馬帝國(guó)

A.頒布了成文法B.建立了元首制C.編制了儒略歷D.推行了萬(wàn)民法

【答案】D

【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，羅馬帝國(guó)時(shí)期為了應(yīng)對(duì)復(fù)雜的統(tǒng)治狀況，羅馬帝國(guó)制定了更為完善的法律，

即推行了萬(wàn)民法，故選D；頒布成文法是在羅馬共和國(guó)時(shí)期，排除A；BC都不是針對(duì)社會(huì)矛盾采取的措施，

排除。

15.（2021年四川宜賓中考真題）下列人類文明成果與認(rèn)識(shí)搭配正確的是

人類文明成果認(rèn)識(shí)

金字塔體現(xiàn)了古巴比倫國(guó)王的無(wú)限權(quán)力

《漢謨拉比法典》嚴(yán)格保護(hù)了封建地主階級(jí)的利益

儒略歷成為了今天人們使用公歷的基礎(chǔ)

萬(wàn)里長(zhǎng)城現(xiàn)存的長(zhǎng)城主要是秦朝時(shí)期修筑

A.AB.BC.CD.D

【答案】C

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒略歷是凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，成為了今天人們使用公歷

的基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；金字塔是古埃及文明的成就，A項(xiàng)排除；《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，

B項(xiàng)排除；現(xiàn)存的長(zhǎng)城主:要是明朝時(shí)期修筑，D項(xiàng)排除。故選J

16.（2021年湖北鄂州中考真題）我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和古希臘歲馬時(shí)期思想大師輩出，東西方文化遙相呼

應(yīng)，被稱為人類的“軸心時(shí)代”。以下被稱為百科全書式的學(xué)者是

A.蘇格拉底B.亞里士多德C.老子D.孔子

【答案】B

【詳解】古希臘哲學(xué)家亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者，他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等

新的學(xué)科，B正確。蘇格拉底也是古希臘著名哲學(xué)家，但沒(méi)有被稱為百科全書式學(xué)者，A排除；老子是春秋

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派創(chuàng)始人，但也沒(méi)有被稱為百科全書式的學(xué)者，CD

排除。故選B。

17.（2021?河南許昌市?九年級(jí)期末）通過(guò)比較可以認(rèn)識(shí)客觀事物的特性和本質(zhì)。對(duì)比《史記》與《荷馬史

詩(shī)》結(jié)論正確的是

A.都是口口相傳，經(jīng)后人整理成書B(niǎo).都有極高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值

C.兩書作者都秉筆直書、尊重史實(shí)D.都意味著本民族信史時(shí)代的開(kāi)始

【答案】B

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知：《荷馬史詩(shī)》相傳是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》

和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成，具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、

地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳

體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共

300）多年的歷史。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文