2025年大學《日語》專業(yè)題庫——日語專業(yè)人文精神與價值觀考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項最不常被用來形容日本傳統(tǒng)美學中的“寂”（Sabi）？A.時光流逝留下的痕跡之美B.簡約、樸素的寧靜之美C.華麗、繁復的裝飾之美D.自然、本真的狀態(tài)之美2.在日本社會文化中，“名殘り”（Mezamari）強調的是：A.珍惜名譽，維護面子B.美食享受，品味佳肴C.珍惜物品，愛不釋手D.惜時如金，效率至上3.日本江戶時代流行的“浮世繪”（Ukiyo-e）反映了當時社會的哪種主要心態(tài)？A.宗教虔誠與冥想B.對自然風光的純粹贊美C.對世俗生活、享樂的迷戀與欣賞D.對權力和等級的嚴格遵循4.“世渡り”（Sedorari）這個詞更多地指的是：A.個人通過努力改變命運的能力B.在復雜的社會人際關系中生存、周旋的智慧與經(jīng)驗C.對傳統(tǒng)禮儀的嚴格遵守D.對家庭責任的絕對擔當5.日本企業(yè)文化中強調的“終身雇傭制”（Shūshinkyūjo）和“年功序列制”（Nenkinjokuseki）反映了哪種核心價值觀？A.個人主義與自由競爭B.集體主義與忠誠奉獻C.實用主義與效率優(yōu)先D.精神主義與內心修養(yǎng)6.以下哪位思想家中，最強調“武士道”精神中的道德修養(yǎng)和自我犧牲？A.福澤諭吉B.稻垣榮介C.中江兆民D.山本五十六7.日本傳統(tǒng)建筑中廣泛使用的“障子”（Shōji）和“襖”（Fusuma）在功能上最重要的作用是：A.物理隔斷與采光通風B.裝飾美化空間C.表達宗教思想D.體現(xiàn)等級身份8.在日本，送禮物時通常避免使用哪個顏色的包裝紙？A.紅色B.黃色C.紅色和白色D.紫色9.“物哀”（Mononoaware）這種情感體驗的核心是：A.對萬物生滅無常的深刻感受和淡淡憂傷B.對美好事物的強烈占有欲C.對權威的絕對服從D.對未來充滿希望和期待10.明治維新后，日本大力引進西方制度和技術，這主要體現(xiàn)了哪種價值觀的轉變？A.更加重視傳統(tǒng)，排斥外來文化B.強調“和魂漢才洋才”，融合創(chuàng)新C.以富國強兵為核心，積極學習西方以實現(xiàn)現(xiàn)代化D.主張文化虛無主義，徹底拋棄傳統(tǒng)文化二、填空題（每空1分，共10分）1.日本文化中，與“群體和諧”相關的核心理念除了“和”（Wa），還有______和______。2.日本傳統(tǒng)茶道（Chadō）所追求的“和、敬、清、寂”中的“敬”（Kei）主要指對______的尊重。3.“侘寂”（Wabi-sabi）美學強調接受______和______，欣賞不完美、非永恒的事物之美。4.日本社會中，“義務”（Gimu）和“人情”（Nemuri）的概念深刻體現(xiàn)了______主義色彩。5.日本古代的“士農(nóng)工商”社會階層結構，體現(xiàn)了______價值觀。6.在日本文學中，如《源氏物語》，常通過描繪人物的______來展現(xiàn)“物哀”和“幽玄”之美。7.日本人打招呼時常用的“おはようございます”（Ohayōgozaimasu）不僅問候時間，也隱含著對______的關心。8.日本的“七五三”（Shichi-Go-San）祭典，主要慶祝______、______和______的健康成長。9.日本傳統(tǒng)建筑中的“間”（Ma）概念，不僅指物理空間，也指______和______之間的距離與節(jié)奏。10.“近親相婚”（Incest）在日本歷史上曾受限制，反映了社會對______和______維護的重視。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.敬語（Keigo）2.美人かまぼこ（Biikokamaboko）3.幽玄（Yūgen）4.家元制度（IemotoSeido）四、簡答題（每題8分，共24分）1.簡述日本文化中“和”的精神內涵及其在日常生活和社會交往中的體現(xiàn)。2.試分析日本傳統(tǒng)價值觀中的“集體主義”與現(xiàn)代日本社會某些現(xiàn)象（如：企業(yè)文化、社會輿論）的關系。3.簡述日本教育中“集團主義”傾向的表現(xiàn)及其文化根源。五、論述題（共26分）結合具體的文學作品、歷史事件或社會現(xiàn)象，論述日本“物哀”（Mononoaware）精神在現(xiàn)代社會是如何體現(xiàn)、演變或引發(fā)討論的。要求論點清晰，論據(jù)充分，條理分明。試卷答案一、選擇題1.C2.A3.C4.B5.B6.A7.A8.B9.A10.C二、填空題1.敬(Kei),清(Sei)2.他者(對方),對方3.不完美(imperfection),非永恒(impermanence)4.集體(collectivism)5.等級(hierarchy),尊卑有序(orderofprecedence)6.命運(fate),身世(lineage),經(jīng)歷(experiences)7.他人(others),社會秩序(socialorder)8.三歲(threeyearsold),五歲(fiveyearsold),七歲(sevenyearsold)9.氛圍(atmosphere),意境(mood),節(jié)奏(rhythm)10.血緣(bloodline),長幼(agehierarchy),宗族(clan)三、名詞解釋1.敬語（Keigo）:指日語中根據(jù)說話人與聽話人、以及談話中涉及的其他人的關系和場合，使用不同等級和語氣的動詞、形容詞等表達方式。它不僅是語言技巧，更是日本社會禮儀和人際關系的一種體現(xiàn)，表達尊敬、謙遜或鄭重。*解析思路:定義核心概念，并指出其社會文化意義，即不僅僅是語法現(xiàn)象，而是社交禮儀的載體。2.美人かまぼこ（Biikokamaboko）:指用白蘿卜泥等做成的人形或動物形狀的食品，常出現(xiàn)在節(jié)日、祭祀或喜慶場合的供品中。其“美人”的形象象征著美麗、純潔和吉祥，反映了日本文化中對美的欣賞和祈求好運的愿望。*解析思路:解釋詞語的字面意思和具體指代，并分析其文化象征意義（美、純潔、吉祥）及其文化背景（節(jié)日、供品）。3.幽玄（Yūgen）:指一種難以用語言完全表達、需要用心去感受的深邃、朦朧、含蓄的美感和意境。它常與自然、藝術相關，強調一種超越外在形式的、引人遐思的韻味和神秘感，是日本傳統(tǒng)美學的重要概念之一。*解析思路:定義核心概念，強調其“難以言說”、“意境”的特點，并指出其與自然、藝術的聯(lián)系，以及其在日本美學中的地位。4.家元制度（IemotoSeido）:特指日本傳統(tǒng)藝術（如茶道、花道、武術等）中，由宗家（家元）傳承技藝、選定和培養(yǎng)繼承者的師徒傳承制度。該制度確保了藝術傳統(tǒng)的延續(xù)性、規(guī)范性和獨特性，家元作為最高權威，掌握著藝術的真髓和傳承權。*解析思路:解釋制度的定義，點明其適用領域（傳統(tǒng)藝術），強調其核心功能（傳承、培養(yǎng)、權威），并說明其文化意義（保障傳統(tǒng)、獨特性）。四、簡答題1.簡述日本文化中“和”的精神內涵及其在日常生活和社會交往中的體現(xiàn)。內涵：“和”強調的是和諧、和睦、協(xié)調，追求群體內部以及人與人之間的融洽關系。它并非指完全的平庸或缺乏個性，而是強調在差異中尋求平衡，通過相互理解、妥協(xié)和體諒來避免沖突，營造一種平和、穩(wěn)定、舒適的環(huán)境氛圍。它包含相互尊重、考慮他人感受、避免過度表現(xiàn)、尋求共識等要素。體現(xiàn)：*日常生活：體現(xiàn)在家庭內部的相互關照、鄰里間的和睦相處、用餐時的共食文化（如壽司）、避免直接批評或拒絕他人的委婉表達（如使用敬語）、對自然的親近與和諧感（如庭院營造）等。*社會交往：體現(xiàn)在商業(yè)談判中的尋求共識、會議上的圓滑討論、社會禮儀中的謙讓與禮貌、對集體意見的重視、處理糾紛時的調解優(yōu)先等。日本的“會議文化”（會議文化）常被視為“和”的精神在組織管理中的體現(xiàn)，強調充分討論、尋求最大公約數(shù)。2.試分析日本傳統(tǒng)價值觀中的“集體主義”與現(xiàn)代日本社會某些現(xiàn)象（如：企業(yè)文化、社會輿論）的關系。日本傳統(tǒng)價值觀深受儒家思想影響，強調集體利益高于個人利益、個體對群體的歸屬感和責任感、以及和諧的人際關系。這種集體主義體現(xiàn)在家庭、社區(qū)和組織的緊密聯(lián)系上?，F(xiàn)代日本社會：*企業(yè)文化：終身雇傭制、年功序列制雖有所松動，但企業(yè)仍常被視為“家”（Ie）或大家庭的延伸，員工與公司關系緊密，強調團隊協(xié)作和忠誠，是傳統(tǒng)集體主義在現(xiàn)代組織中的遺存和變形。*社會輿論：日本社會對“他者”（他人）的看法和評價較為敏感，傾向于維持群體內部的認同和和諧，有時會形成強大的社會輿論壓力，使個體行為（如言論）傾向于符合群體規(guī)范，避免“失禮”或“破壞和諧”，這反映了集體主義對個體自由的潛在約束。關系：現(xiàn)代日本社會的某些結構和文化現(xiàn)象，如殘留的企業(yè)制度、特定社會規(guī)范、社區(qū)活動等，仍能看到傳統(tǒng)集體主義價值觀的深刻烙印。但同時，隨著全球化、經(jīng)濟變化和個體意識覺醒，現(xiàn)代日本社會也在經(jīng)歷集體主義與個人主義之間的張力與調適。3.簡述日本教育中“集團主義”傾向的表現(xiàn)及其文化根源。表現(xiàn)：*課堂紀律：強調集體安靜、統(tǒng)一行動、遵守規(guī)則。*小組活動：頻繁進行集體討論、合作完成任務，重視團隊成果而非個人表現(xiàn)。*校園文化：班級、年級、學校內部的集體活動（如運動會、文化節(jié)）頻繁，強調班級榮譽感。*人際關系：重視同學關系，避免個人突出，強調相互幫助和包容。文化根源：*集體主義傳統(tǒng)：源于日本文化中對和諧、秩序和群體歸屬感的重視。*和諧主義哲學：追求避免沖突、照顧他人感受的文化心理，使得強調統(tǒng)一的集體主義更容易被接受。*社會結構影響：傳統(tǒng)社會結構（如村落、藩）強化了集體生活和協(xié)作的重要性。*教育目的：教育被部分視為培養(yǎng)符合社會需要、能夠融入集體、維護社會和諧順從的成員。五、論述題結合具體的文學作品、歷史事件或社會現(xiàn)象，論述日本“物哀”（Mononoaware）精神在現(xiàn)代社會是如何體現(xiàn)、演變或引發(fā)討論的。要求論點清晰，論據(jù)充分，條理分明。（以下為論述題的答題思路框架，非完整答案）論點一：物哀在現(xiàn)代社會對美的感知和短暫性的強調中依然存在。*論據(jù)（文學/藝術）：現(xiàn)代日本文學、電影（如《東京物語》、《小偷家族》）中，仍常描繪日常生活中細微的美好瞬間和生命的脆弱、短暫，引發(fā)觀眾或讀者的物哀感。日本現(xiàn)代藝術（如攝影、俳句）也常捕捉易逝的瞬間之美。*論據(jù)（社會現(xiàn)象）：日本人對季節(jié)變化的敏感和欣賞（如賞櫻、觀紅葉），對古董、舊物件的珍視（與時間痕跡相關的美感），都體現(xiàn)了對短暫性和時間流逝的復雜情感。論點二：物哀精神與現(xiàn)代人的壓力、焦慮相交織，產(chǎn)生新的內涵。*論據(jù)（社會現(xiàn)象）：日本社會的高壓力（如“過勞死”現(xiàn)象），使人們在面對繁華背后的空虛和生命的脆弱時，可能產(chǎn)生更強烈的物哀感，帶有苦澀和無奈的色彩。社交媒體上對“完美生活”的展示與個體真實感受的落差，也可能引發(fā)一種現(xiàn)代版的物哀。論點三：物哀引發(fā)關于文化傳承與現(xiàn)代化的討論。*論據(jù)（歷史/社會現(xiàn)象）：在快速城市化和全球化的背景下，傳統(tǒng)生活方式和價值觀面臨沖擊，物哀作為日本文化的重要精神內核，其當代意義和價值引發(fā)討論。是應堅守傳統(tǒng)，還是