2025年大學《大學德語》專業(yè)題庫——德語詩歌傳統(tǒng)與演變考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述中世紀德語英雄史詩（如《尼伯龍根之歌》）的主要特點及其在德語文學史上的地位。二、比較歌德《浮士德》第一部與第二部在主題思想、人物塑造和藝術風格上的主要異同。三、諾瓦利斯和蒂克的詩歌體現(xiàn)了浪漫主義文學怎樣的核心特征？請結合他們的詩歌創(chuàng)作進行分析。四、分析里爾克《杜伊諾哀歌》第一歌中“形象”的內涵及其在詩歌中的作用。五、20世紀上半葉德國表現(xiàn)主義詩歌如何反映一戰(zhàn)后的社會現(xiàn)實和人類精神危機？請舉例說明。六、“四七社”的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出哪些反戰(zhàn)、關注現(xiàn)實的特點？以某一詩人為例進行闡述。七、試論二戰(zhàn)后德國詩歌（可側重于特定流派或詩人）如何處理戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和歷史反思這一主題。八、德語詩歌從格律體向自由體的演變體現(xiàn)了怎樣的時代精神？請結合具體詩人或作品談談你的理解。九、選擇一首你熟悉的德語詩歌（可以自選或指定），分析其語言風格、結構安排和主要意蘊。試卷答案一、中世紀德語英雄史詩以歌頌英雄的功績和冒險經歷為主要內容，語言古樸有力，常采用頭韻、行吟等格式，充滿宗教色彩和宿命論觀念。其主題涉及民族起源、英雄復仇、財富爭奪等，反映了早期日耳曼社會的價值觀和世界觀。在德語文學史上，它是連接古代文學與高特霍夫·貝希斯坦等早期作家的重要橋梁，對后世文學創(chuàng)作產生了深遠影響?！赌岵埜琛纷鳛楝F(xiàn)存最完整的德語史詩，更是成為了德國民族文學的經典。二、相同點：兩者都探討了人與宇宙、善與惡、靈與肉的對立統(tǒng)一，展現(xiàn)了人類追求知識與幸福的永恒主題。浮士德的形象貫穿兩部，其不斷探索、永不滿足的“浮士德精神”是核心。藝術上都達到了德國文學的頂峰，具有深刻的思想性和精湛的藝術技巧。不同點：第一部主要寫浮士德與魔鬼梅菲斯特簽訂契約，通過愛情、知識等階段的探索，最終轉向對“美”的體驗和擁抱，但仍帶有濃厚的浪漫主義色彩和神秘主義傾向。第二部則更深入地揭示了浮士德精神的矛盾，增加了政治、社會等內容，更具現(xiàn)實主義和批判性，最終在基督教的救贖中尋求精神的安寧與歸宿。藝術風格上，第二部更為宏大、復雜，對現(xiàn)實世界的描繪更為直接。三、諾瓦利斯和蒂克的詩歌體現(xiàn)了浪漫主義文學的幾個核心特征：1.神秘主義與象征性：他們在詩歌中常常探索超驗世界，運用大量象征意象（如諾瓦利斯的“藍花”），試圖在現(xiàn)象世界與絕對精神之間建立聯(lián)系，追求精神的極致融合。2.個體主義與情感表達：強調個人內心體驗和主觀感受，詩歌充滿了強烈的情感色彩和憂郁氣質，反映了浪漫主義對個體精神和情感價值的重視。3.對自然的浪漫化：自然在他們的詩歌中不再是簡單的背景，而是具有靈性、能夠啟示靈魂的神秘力量，是通向超驗世界的媒介。4.形式上的實驗性：他們在繼承傳統(tǒng)格律的同時，也探索新的詩歌形式，語言常顯得華麗、密集，富有音樂性和啟示性。例如，諾瓦利斯的《夜鶯歌》以夜鶯的歌唱象征靈魂對幸福的追求和與神明的溝通，體現(xiàn)了神秘主義和對個體精神體驗的強調。四、在里爾克《杜伊諾哀歌》第一歌中，“形象”（DasBild）是核心概念，具有多層內涵：1.審美對象與精神寄托：“形象”首先指外在的審美對象，如“玫瑰”、“豹子”、“馬”、“少女”。這些對象并非簡單的描繪，而是詩人精神探索的載體和媒介。詩人通過對這些“形象”的細致觀察和內省，來觀照自身的存在狀態(tài)和精神困境。2.通往無限的橋梁：“形象”是有限的個體通向無限的精神世界（上帝或絕對者）的重要途徑。詩人認為，通過深入理解和熱愛一個具體的“形象”，可以達到對整體和永恒的把握。例如，他贊美玫瑰的“美麗”時，實際上是在探索美的本質和它與神的關系。3.理解世界的鑰匙：“形象”是理解宇宙秩序和生命意義的鑰匙。詩人試圖通過剖析具體事物的“形象”，揭示其背后的普遍規(guī)律和精神內涵，從而在混亂和絕望中找到某種確定性和秩序感。4.詩歌本身：“形象”也是詩人自身創(chuàng)作的詩歌所追求的目標和呈現(xiàn)的方式。里爾克的詩歌本身就是試圖構建一個個“形象”，以容納和傳遞深刻的精神體驗。五、20世紀上半葉德國表現(xiàn)主義詩歌通過扭曲、變形、夸張等藝術手法，強烈地反映了一戰(zhàn)后的社會現(xiàn)實和人類精神危機：1.對戰(zhàn)爭的反叛與控訴：詩歌中充斥著對戰(zhàn)爭殘酷、荒誕的描繪，如埃里?！P斯特納的《這是我的國家》以孩童視角控訴戰(zhàn)爭的荒謬，克勞斯·里希特的作品則充滿了對戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的痛苦回憶和反戰(zhàn)情緒。2.對現(xiàn)代社會異化的批判：詩歌揭示了現(xiàn)代都市生活的機械、冷漠和人的異化，如阿爾圖爾·魯特的詩歌展現(xiàn)了現(xiàn)代人的孤獨、焦慮和生存困境。3.對個體內心世界的探索：表現(xiàn)主義者關注人的內心體驗，包括焦慮、恐懼、絕望等非理性情緒，試圖挖掘人類精神深處的真實狀態(tài)。例如，漢斯·里希特的作品就深入表現(xiàn)了現(xiàn)代人的心理壓力和精神痛苦。4.對傳統(tǒng)價值觀的質疑：表現(xiàn)主義詩歌常常顛覆傳統(tǒng)的審美觀念和道德標準，追求原始的、本能的生命力，表現(xiàn)出一種反傳統(tǒng)、反理性的精神。六、“四七社”的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出反戰(zhàn)、關注現(xiàn)實的特點，主要體現(xiàn)在：1.強烈的反戰(zhàn)情緒：一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后，社員們創(chuàng)作了大量反戰(zhàn)詩歌，控訴戰(zhàn)爭的殘酷和非人道，表達對和平的渴望。例如，萊納·瑪利亞·里爾克雖然未直接參與戰(zhàn)爭，但他的《杜伊諾哀歌》和《致奧爾甫斯的十四行詩》等作品蘊含著對戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的深刻反思和對和平的呼喚。2.關注社會現(xiàn)實與個體命運：詩歌不再局限于象牙塔，而是開始關注現(xiàn)實社會問題，如戰(zhàn)爭帶來的苦難、社會不公、個體在時代洪流中的掙扎等。例如，瓦爾特·馮·德·福戈的詩歌就反映了戰(zhàn)爭對社會和個人生活的破壞。3.人道主義關懷：社員們普遍具有強烈的人道主義精神，對戰(zhàn)爭中受苦的普通人寄予深切的同情，呼吁人性與理解。例如，埃里?！P斯特納的作品就充滿了對兒童和弱者的關愛。4.藝術上的探索與創(chuàng)新：在關注現(xiàn)實的同時，他們并未放棄藝術上的探索，而是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求平衡，形成了獨特的詩歌風格。例如，里爾克以其深刻的內心探索和象征手法著稱，而凱斯特納則以其通俗易懂的語言和寓言式的敘事風格受到歡迎。以里爾克為例，他的詩歌雖然不直接描寫戰(zhàn)場，但通過對個體存在、痛苦、死亡等主題的深入探討，間接反映了戰(zhàn)爭對人類精神的巨大沖擊，體現(xiàn)了對人類命運的深切關懷和對和平的向往。七、二戰(zhàn)后德國詩歌（可側重于特定流派或詩人）在處理戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和歷史反思這一主題上表現(xiàn)出復雜性和深刻性：1.直接控訴與記憶見證：一部分詩人如艾爾弗雷德·雅恩、阿爾弗雷德·安德烈等，以紀實或自傳體的方式直接回憶和控訴納粹的暴行和戰(zhàn)爭的恐怖，如雅恩的《死亡工廠》等，成為歷史記憶的重要見證。2.“廢墟文學”與存在主義思考：戰(zhàn)后的德國社會一片廢墟，詩人們也感受到了精神上的荒蕪，作品中充滿了對存在意義的追問、對歷史責任的承擔以及虛無、絕望等情緒。例如，約瑟夫·波德默爾的詩歌就充滿了對戰(zhàn)后現(xiàn)實的絕望感和對生存的掙扎。3.“垮掉的一代”與反文化批判：以阿諾德·策倫托夫為代表的一批年輕詩人，被稱為“垮掉的一代”，他們的詩歌表達了對戰(zhàn)爭、政治和消費文化的反叛，追求精神上的自由和超越。例如，策倫托夫的《德國，你是我的一只眼睛》就表達了對現(xiàn)代德國身份的質疑和批判。4.歷史反思與和解：隨著時間的推移，越來越多的詩人開始進行更深入的歷史反思，探討戰(zhàn)爭的責任、德國的罪責以及與受害國的和解問題。例如，漢斯·馬格努斯·恩岑斯貝格的作品就涉及了以色列、德國等不同文化之間的對話與和解。八、德語詩歌從格律體向自由體的演變體現(xiàn)了時代精神的變化：1.從浪漫主義到現(xiàn)代主義的轉變：19世紀浪漫主義時期，格律體詩歌占主導地位，強調秩序、和諧和形式的完美。進入20世紀，隨著現(xiàn)代主義思潮的興起，詩人開始質疑傳統(tǒng)形式的束縛，追求更大的自由度，以表達更加復雜、fragmented（碎片化）的現(xiàn)代經驗。自由體詩歌更能適應現(xiàn)代生活的節(jié)奏和個體意識的多元化。2.反傳統(tǒng)、追求個性化的精神：自由體詩歌打破了格律、韻律的嚴格限制，允許詩人根據(jù)內容和情感的需要自由選擇詞語和句式，體現(xiàn)了現(xiàn)代主義反傳統(tǒng)、強調個體經驗和主體性的精神。詩人如里爾克、特奧多爾·施托姆等在晚年或部分作品中采用了自由體，以更自由的方式表達內心的感受。3.語言的自然化與口語化：自由體詩歌更接近日常語言，使得詩歌的語言表達更加自然、流暢，更易于被讀者理解和接受。這與現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快、人們追求更直接溝通的心理有關。4.表現(xiàn)現(xiàn)代生活的復雜性與不確定性：現(xiàn)代生活充滿了變化、矛盾和不確定性，自由體詩歌的非結構化、非線性特點，更能表現(xiàn)現(xiàn)代生活的復雜性和人類內心的迷茫、焦慮等狀態(tài)。例如，表現(xiàn)主義詩人常常使用自由體來表現(xiàn)現(xiàn)實世界的扭曲和混亂。九、（以下選擇里爾克的《豹》作為分析對象）《豹》這首詩通過描繪籠中豹子的形象，深刻地揭示了現(xiàn)代人的生存狀態(tài)和精神困境：1.語言風格：詩歌語言簡潔、精準、克制，但又蘊含著強大的表現(xiàn)力。詩人使用短句、重復（“它沒有在跑”、“它不再在跑”），營造出一種凝重、壓抑的氛圍。動詞“踱步”、“踞伏”、“凝視”等，準確地捕捉了豹子的姿態(tài)和內心狀態(tài)。整體風格帶有里爾克式的神秘感和哲思性。2.結構安排：詩歌共兩節(jié)，結構對稱，圍繞“籠”和“豹”展開。第一節(jié)寫豹子在籠中的活動狀態(tài)和被束縛的處境，第二節(jié)寫豹子對“外面”世界的渴望和內心的掙扎。兩節(jié)之間形成呼應和對比，深化了詩歌的主題。3.主要意蘊：*被囚禁的個體：豹子象征著被社會、體制或自身欲望所囚禁的個體。它“踱步”、“踞伏”，看似悠閑，實則內心充滿壓抑和無力感。籠子既是物理的囚籠，也是精神的枷鎖。*內心的力量與渴望：盡管被囚禁，豹子依然保持著強大的生命力，用它“強健的爪子”和“有力的肌肉”支撐著“皮毛的美麗”。它“凝