2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化考察考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題（請將正確答案填寫在橫線上）1.蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)中，被譽(yù)為“蒙古醫(yī)學(xué)之祖”的醫(yī)學(xué)巨著是__________。2.根據(jù)蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，“三根”學(xué)說指的是__________、__________和__________。3.蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥中，利用燃燒艾絨或其他藥物產(chǎn)生的熱力熏烤人體特定部位的治療方法稱為__________。4.在蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥的藥物分類中，來源于植物的藥材稱為__________，來源于動物的藥材稱為__________。5.蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥認(rèn)為，人體內(nèi)的“楚赫”（Chüü）具有__________、__________和__________三種狀態(tài)。二、名詞解釋（請解釋下列名詞的含義）1.赫依勒（Hürel）2.阿爾嘎拉（Argal）3.汗諾爾（Khangar）4.阿日嘎（Arigaa）5.四季療法三、翻譯題（請將下列句子翻譯成蒙古語）1.蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥是蒙古族人民在長期生產(chǎn)生活中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。2.《四部醫(yī)典》不僅是一部醫(yī)學(xué)著作，也是一部包羅萬象的百科全書。3.蒙古醫(yī)講究“辨證施治”，強(qiáng)調(diào)治療要因人、因時、因地制宜。4.保護(hù)和發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。5.蒙古族藥浴療法（Boortsog）是蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥中一種獨(dú)特的康復(fù)方法。四、簡答題（請簡要回答下列問題）1.簡述蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥形成的主要?dú)v史和地理背景。2.蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥中的藥物療法主要有哪些特點(diǎn)？3.蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論中的“赫依勒”（Hürel）概念主要指什么？4.簡述蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合的必要性和可能性。5.蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其價值和意義體現(xiàn)在哪些方面？五、論述題（請結(jié)合所學(xué)知識，圍繞下列主題進(jìn)行較為深入的論述）1.試論蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥中的哲學(xué)思想及其對診療實(shí)踐的影響。2.結(jié)合具體藥材或療法，分析蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥對維護(hù)蒙古族人民健康的獨(dú)特作用。3.在全球化和現(xiàn)代化的背景下，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化面臨哪些挑戰(zhàn)？應(yīng)如何進(jìn)行有效的保護(hù)與傳承？試卷答案一、填空題1.《四部醫(yī)典》2.汗（Хан）、希（Хий）、阿（?。?.火療（Угаалга）4.植物藥（Намарал）、動物藥（Найван）5.穩(wěn)定（Тогтвор）、運(yùn)動（Х?д?л）、寒（Х??）二、名詞解釋1.赫依勒（Hürel）：指人體的生命能量或靈魂，是維持生命活動的基本動力。在蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，赫依勒的平衡與否與人的健康密切相關(guān)。2.阿爾嘎拉（Argal）：指人體的消化功能或脾胃功能，是吸收營養(yǎng)、排泄廢物的重要器官功能。阿爾嘎拉的強(qiáng)弱直接影響身體的健康狀況。3.汗諾爾（Khangar）：指人體的血液，被認(rèn)為是維持生命和滋養(yǎng)全身的重要物質(zhì)。蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為血液有四種顏色，不同顏色的血液對應(yīng)不同的生理和病理狀態(tài)。4.阿日嘎（Arigaa）：指人體的生命力或元?dú)?，是生命活動的基本動力。阿日嘎的?qiáng)弱與人的體質(zhì)、健康狀況密切相關(guān)。5.四季療法：指根據(jù)一年四季氣候變化的特點(diǎn)，調(diào)整人體的生活習(xí)慣、飲食結(jié)構(gòu)、運(yùn)動方式等，以保持身體健康的一種治療方法。蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，因此非常重視四季療法。三、翻譯題1.МонголынурлагийншинжлэхухааныгМонголарднытуршлагах?рээлэнурсгалдб?тээсэнт??хэн?нэнзэрэгцээтэй?нэцэнийбайдалтай.2."Найманном"ньз?вх?нурлагийнномбус,т??нчлэнолонз?йлсийгагуулсанэнциклопедиябайжээ.3.Монголынурлагийнт?л?вбайдлыгтодорхойлонэмчлэхньчухалб?г??дэмчлэхдээх?нийхувьд,?ешаттай,х?рээлэнтэйз?вх?нтулгуурланхийххэрэгтэй.4.Монголынурлагийншинжлэхухааныгхамгаалахба?рг?ж??лэхньз?гээрхийх?гжлийн?нэцэнийбайдалтайхолбоотой.5.Монголынурлагийнбаатарч(Boortsog)ньМонголынурлагийннэгэнонцлогсэргэлтэйаргаюм.四、簡答題1.蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥的形成與蒙古高原廣闊的草原環(huán)境、豐富的動植物資源以及蒙古族人民長期與自然和諧共生的生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)。歷史上，蒙古族游牧民族在狩獵、游牧過程中，積累了豐富的觀察動植物形態(tài)、習(xí)性以及利用其治療疾病的經(jīng)驗(yàn)。同時，蒙古族古代的薩滿教和后來的藏傳佛教文化也對蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的形成產(chǎn)生了重要影響。隨著與周邊民族的交流，特別是元朝統(tǒng)一后與中原醫(yī)學(xué)的交流，也促進(jìn)了蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和成熟。2.蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥中的藥物療法特點(diǎn)鮮明：一是藥物來源廣泛，主要取自蒙古高原及周邊地區(qū)的天然動植物和礦物；二是強(qiáng)調(diào)藥物的“性味”（寒熱、溫涼、辛甘等）和“效驗(yàn)”（功效），并根據(jù)病情和患者體質(zhì)進(jìn)行辨證施治；三是注重藥物的炮制和配伍，認(rèn)為合理的炮制和配伍可以增強(qiáng)藥物療效、降低毒性；四是形成了獨(dú)特的給藥途徑，如湯劑、散劑、膏劑、藥浴、藥熏、藥佩等多種形式。3.蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論中的“赫依勒”（Hürel）是一個核心概念，指的是人體的生命能量或靈魂。赫依勒被認(rèn)為存在于人體的各個部位，特別是頭部，是維持生命活動、精神意識、感覺運(yùn)動等一切生命功能的基本動力。赫依勒的平衡、穩(wěn)定和暢通是人體健康的關(guān)鍵，而失衡、紊亂則會導(dǎo)致各種疾病。因此，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的治療方法之一就是調(diào)理赫依勒，使其恢復(fù)平衡。4.蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合具有重要的必要性和可能性。必要性在于：首先，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥擁有悠久的歷史和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其中蘊(yùn)含著許多對維護(hù)健康的獨(dú)特見解和有效方法，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的寶貴資源；其次，隨著人們對健康需求的多樣化，單純依靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已無法滿足所有需求，而蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥在慢性病調(diào)理、康復(fù)治療、養(yǎng)生保健等方面具有優(yōu)勢。可能性在于：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步為蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥的研究和驗(yàn)證提供了新的手段和方法，如現(xiàn)代藥理學(xué)、分子生物學(xué)等可以用來研究蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥的成分、作用機(jī)制和療效；同時，中西醫(yī)結(jié)合的實(shí)踐也為兩種醫(yī)學(xué)體系的融合提供了經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)。5.蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其價值和意義體現(xiàn)在多個方面：一是具有重要的醫(yī)學(xué)價值，是蒙古族人民維護(hù)健康、防治疾病的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐方法；二是承載著豐富的歷史文化信息，反映了蒙古族人民的世界觀、生命觀和宇宙觀，是蒙古族文化的重要組成部分；三是具有獨(dú)特的生態(tài)價值，其藥物多來源于天然動植物，對于保護(hù)蒙古高原的生態(tài)環(huán)境具有重要意義；四是具有顯著的經(jīng)濟(jì)價值，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)已成為蒙古族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱之一；五是具有促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和跨文化交流的價值，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是連接蒙古族與中華民族大家庭的重要紐帶。五、論述題1.蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥中的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在其理論體系的構(gòu)建和對生命現(xiàn)象的認(rèn)識上，這些哲學(xué)思想深刻地影響了其診療實(shí)踐。首先，“天人合一”的思想是蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的核心理念之一。蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人與自然環(huán)境是一個有機(jī)整體，人的生理活動、疾病的發(fā)生發(fā)展都與自然環(huán)境的季節(jié)變化、氣候變化密切相關(guān)。因此，在診療實(shí)踐中，非常重視根據(jù)季節(jié)、氣候、地域等自然環(huán)境因素來調(diào)整治療方案，強(qiáng)調(diào)“因時、因地、因人”制宜。其次，“陰陽平衡”的思想也貫穿于蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐之中。蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體內(nèi)部存在著相互對立又相互依存的陰陽兩個方面，健康狀態(tài)是陰陽平衡的結(jié)果，而疾病則是陰陽失衡的表現(xiàn)。因此，治療的目標(biāo)就是調(diào)整陰陽，使其恢復(fù)平衡。再次，“三根”學(xué)說和“赫依勒-希-阿”理論也是蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)獨(dú)特的哲學(xué)思想體現(xiàn)。三根（汗、希、阿）的平衡與否決定了人的健康狀況，“赫依勒”的盛衰影響著生命活動的強(qiáng)弱。在診療實(shí)踐中，醫(yī)生會根據(jù)患者三根的偏盛偏衰以及赫依勒的狀態(tài)來制定治療方案。最后，“整體觀念”和“辨證論治”的思想也指導(dǎo)著蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的診療實(shí)踐。蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是一個有機(jī)整體，各個器官、系統(tǒng)之間相互聯(lián)系、相互影響。同時，強(qiáng)調(diào)根據(jù)患者的具體病情、體質(zhì)、病程等個體差異進(jìn)行辨證分析，制定個性化的治療方案。這些哲學(xué)思想使得蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在診療過程中不僅關(guān)注病癥本身，更關(guān)注患者的整體狀態(tài)，體現(xiàn)了樸素的系統(tǒng)思維和整體觀念。2.蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥對維護(hù)蒙古族人民健康的獨(dú)特作用體現(xiàn)在多個方面。首先，在疾病預(yù)防方面，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“治未病”的理念，提倡通過調(diào)整生活方式、飲食結(jié)構(gòu)、運(yùn)動習(xí)慣等來增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病。例如，四季療法就是根據(jù)不同季節(jié)的特點(diǎn)來調(diào)整生活習(xí)慣，以適應(yīng)自然變化，預(yù)防季節(jié)性疾病。其次，在疾病治療方面，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥對于一些常見病、多發(fā)病以及慢性病有著獨(dú)特的療效。例如，利用天然藥物進(jìn)行治療，副作用相對較小，且對于一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)難以根治的疾病可能具有獨(dú)特的優(yōu)勢。再如，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的放血療法、按摩療法、火療等物理療法，對于某些疾病具有很好的緩解作用。此外，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥還注重心理治療和情志調(diào)理，認(rèn)為情緒與身體健康密切相關(guān)，通過調(diào)節(jié)情志可以促進(jìn)康復(fù)。最后，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥作為蒙古族文化的核心組成部分，也是蒙古族人民精神文化生活中的重要內(nèi)容，對于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信，提升民族凝聚力，發(fā)揮著不可替代的作用。總之，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥以其獨(dú)特的理論體系、豐富的藥物資源和多樣的治療手段，為維護(hù)蒙古族人民的健康做出了重要貢獻(xiàn)。3.在全球化和現(xiàn)代化的背景下，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，現(xiàn)代化生活方式的改變，如飲食結(jié)構(gòu)不合理、環(huán)境污染加劇、生活節(jié)奏加快等，導(dǎo)致蒙古族人民發(fā)病率發(fā)生變化，一些傳統(tǒng)疾病發(fā)病率下降，而與現(xiàn)代生活相關(guān)的慢性病、生活方式病發(fā)病率上升，這可能使得一些傳統(tǒng)醫(yī)藥的適用性受到影響。其次，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的普及和主導(dǎo)地位，使得蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥的生存空間受到擠壓，一些年輕一代對傳統(tǒng)醫(yī)藥的認(rèn)知度和接受度降低，傳統(tǒng)醫(yī)藥的傳承面臨斷層的風(fēng)險。再次，傳統(tǒng)醫(yī)藥資源的過度開發(fā)和利用，以及生態(tài)環(huán)境的破壞，導(dǎo)致一些珍稀藥用動植物的生存環(huán)境惡化，資源日益枯竭，威脅到傳統(tǒng)醫(yī)藥的可持續(xù)發(fā)展。此外，傳統(tǒng)醫(yī)藥的理論體系和診療方法缺乏科學(xué)的驗(yàn)證和標(biāo)準(zhǔn)化，也影響了其國際認(rèn)可度和市場競爭力。面對這些挑戰(zhàn)，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的保護(hù)與傳承需要采取多種措施。一是加強(qiáng)立法保護(hù)，制定和完善相關(guān)法律法規(guī)，明確傳統(tǒng)醫(yī)藥的文化地位和法律保護(hù)措施。二是建立傳統(tǒng)醫(yī)藥數(shù)據(jù)庫和信息系統(tǒng)，對傳統(tǒng)醫(yī)藥的知識、資源進(jìn)行系統(tǒng)整理和保存。三是加強(qiáng)科學(xué)研究，運(yùn)用