2025年大學(xué)《希伯來(lái)語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——希伯來(lái)語(yǔ)當(dāng)代小說(shuō)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋以下名詞術(shù)語(yǔ)在希伯來(lái)語(yǔ)當(dāng)代文學(xué)研究中的含義：1.沙龍文學(xué)(SaharoniteLiterature)2.貝都因文學(xué)(BedouinLiterature)3.“嚴(yán)肅文學(xué)”(SeriyyotNefeshot)二、閱讀下列材料（此處假設(shè)一段來(lái)自阿摩司·奧茲或莎倫·德堡爾等作家的作品節(jié)選），完成后面的題目：“……夜色像一塊巨大的黑絨布覆蓋著耶路撒冷，但城市內(nèi)部的燈光卻異常明亮，仿佛無(wú)數(shù)只焦慮的眼睛在窺視。他走在狹窄的巷子里，腳下的石板冰涼而堅(jiān)硬。戰(zhàn)爭(zhēng)的距離有時(shí)很近，有時(shí)又感覺(jué)像是在另一個(gè)世紀(jì)。母親在廚房里準(zhǔn)備著晚餐，空氣中彌漫著香料的味道，但這溫暖似乎無(wú)法滲透他內(nèi)心的寒意。他想起小時(shí)候，父親曾告訴他，勇氣不是沒(méi)有恐懼，而是盡管有恐懼，依然前行。但如今，恐懼像影子一樣緊隨其后，寸步不離……”1.分析這段文字中運(yùn)用的比喻（如“夜色像一塊巨大的黑絨布”）及其表達(dá)效果。2.探討文中體現(xiàn)出的主要人物情緒及其可能的原因。3.結(jié)合作品主題，分析“香料的味道”與人物內(nèi)心“寒意”形成的對(duì)比有何意義。三、比較阿摩司·奧茲和莎倫·德堡爾兩位作家的創(chuàng)作，重點(diǎn)分析他們?cè)谔幚怼凹彝ァ敝黝}時(shí)的異同之處。四、以阿哈龍·阿佩爾菲爾德的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)（如《艾維達(dá)·阿達(dá)》）為例，論述其在探討“歷史記憶與個(gè)體命運(yùn)”關(guān)系方面的主要特點(diǎn)。五、試述希伯來(lái)語(yǔ)當(dāng)代小說(shuō)中“身份認(rèn)同”主題的多樣性，并選擇至少兩位不同背景（如本土出生、移民后代、貝都因人等）的作家及其作品進(jìn)行對(duì)比說(shuō)明。六、論述歐文·科恩的文學(xué)創(chuàng)作在呈現(xiàn)“猶太傳統(tǒng)與現(xiàn)代性沖突”方面所起的作用及其特點(diǎn)。試卷答案一、名詞解釋1.沙龍文學(xué)(SaharoniteLiterature):指上世紀(jì)中后期在以色列沙龍地區(qū)（主要指特拉維夫等地）興起的文學(xué)流派，其特點(diǎn)是關(guān)注都市生活、個(gè)人主義、享樂(lè)主義，語(yǔ)言風(fēng)格往往輕松、幽默，帶有一定的反傳統(tǒng)色彩。代表作家如阿摩司·奧茲早期作品、阿哈龍·阿佩爾菲爾德等。**解析思路：*首先點(diǎn)明定義核心（時(shí)間、地點(diǎn)、主題、風(fēng)格），再給出代表作家作為例證，確保定義的準(zhǔn)確性和代表性。2.貝都因文學(xué)(BedouinLiterature):指以貝都因人為主要描寫對(duì)象，反映其生活方式、文化、社會(huì)變遷及身份認(rèn)同等問(wèn)題的希伯來(lái)語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作。這類作品通常關(guān)注邊緣群體的處境，語(yǔ)言中可能融入貝都因語(yǔ)詞匯和表達(dá)方式，具有獨(dú)特的文化視角。代表作家如哈伊姆·薩利赫、塔米爾·沙哈等。**解析思路：*定義需包含主體（貝都因人）、內(nèi)容（生活、文化、認(rèn)同等）、特點(diǎn)（邊緣視角、語(yǔ)言特色），并輔以代表作家。3.“嚴(yán)肅文學(xué)”(SeriyyotNefeshot):指上世紀(jì)以色列文學(xué)中一種注重探索深刻人性、社會(huì)問(wèn)題和哲學(xué)思辨的傳統(tǒng)，作品往往題材嚴(yán)肅，情感真摯，追求文學(xué)的社會(huì)批判功能和思想深度。代表作家如阿摩司·奧茲、雅bild·塔姆、阿哈龍·阿佩爾菲爾德等。**解析思路：*定義需點(diǎn)明核心特征（深刻性、嚴(yán)肅性、主題、追求），明確其與“沙龍文學(xué)”等流派的區(qū)別，并列舉典型代表作家。二、作品節(jié)選分析1.比喻分析：文中“夜色像一塊巨大的黑絨布”運(yùn)用了比喻，將夜色比作“黑絨布”。這個(gè)比喻突出了夜色的“巨大”、“黑暗”和“柔軟/厚重”感，營(yíng)造出一種壓抑、神秘甚至略帶頹廢的氛圍，暗示了人物內(nèi)心的沉重感和周遭環(huán)境的籠罩性。**解析思路：*識(shí)別比喻的本體和喻體，分析喻體自身的特點(diǎn)，解釋這些特點(diǎn)如何映射到本體（夜色）上，并最終指向人物心境或環(huán)境氛圍。2.人物情緒與原因：文中主要人物表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“焦慮”、“恐懼”和“內(nèi)心的寒意”。這種情緒的根源是多方面的：戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)存在（“戰(zhàn)爭(zhēng)的距離有時(shí)很近”）、個(gè)人未來(lái)的不確定性、與溫暖環(huán)境（廚房氣味）的隔閡、以及對(duì)過(guò)去的回憶（父親的話與現(xiàn)狀的對(duì)比）所引發(fā)的無(wú)力感。**解析思路：*準(zhǔn)確提煉人物的情緒關(guān)鍵詞，然后結(jié)合文中的具體細(xì)節(jié)（戰(zhàn)爭(zhēng)、距離、氣味、回憶）分析這些情緒產(chǎn)生的原因，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。3.對(duì)比意義：“香料的味道”象征著家庭帶來(lái)的溫暖、傳統(tǒng)和熟悉感，而人物內(nèi)心的“寒意”則代表著戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下的恐懼、疏離和精神的冷漠。兩者形成鮮明對(duì)比，深刻地揭示了在戰(zhàn)亂背景下，家庭的溫暖難以真正驅(qū)散個(gè)體深處的焦慮和孤獨(dú)，甚至可能加劇了與外部世界的隔閡感，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人精神世界的侵蝕。**解析思路：*首先闡釋兩種意象（氣味、寒意）各自的象征意義，然后明確指出兩者對(duì)比關(guān)系，最后落腳于這種對(duì)比所揭示的深層主題（戰(zhàn)爭(zhēng)影響、家庭暖意局限等）。三、作家比較：奧茲與德堡爾的家庭主題阿摩司·奧茲和莎倫·德堡爾都擅長(zhǎng)書(shū)寫家庭，但側(cè)重點(diǎn)和風(fēng)格有所不同。奧茲筆下的家庭往往是理想化或充滿張力的現(xiàn)代知識(shí)分子家庭，他關(guān)注家庭成員間的溝通困境、愛(ài)恨交織，以及在歷史（如戰(zhàn)爭(zhēng)、政治變遷）背景下家庭的維系與瓦解。其家庭敘事常帶有理想主義色彩，探討愛(ài)、理解與和解的可能性。例如，《我的米龍加》中的家庭既是港灣，也充滿矛盾。德堡爾則更傾向于描繪邊緣或破碎的家庭形態(tài)，特別是移民家庭的后代，關(guān)注他們?cè)诋愘|(zhì)文化環(huán)境中的身份迷失、與過(guò)去的斷裂以及代際之間的隔閡。她的家庭敘事更raw、更個(gè)人化，常常揭示家庭內(nèi)部的暴力、冷漠或秘密。例如，《哈伊姆，哈伊姆》中的家庭關(guān)系復(fù)雜而隱秘。相同之處在于，兩人都深刻揭示了家庭作為個(gè)體身份根源和社會(huì)反映的重要性，并都關(guān)注溝通與理解在家庭關(guān)系中的艱難。**解析思路：*首先點(diǎn)明共同點(diǎn)（都寫家庭），然后分別闡述各自的特點(diǎn)（奧茲：知識(shí)分子家庭、理想與張力、歷史背景；德堡爾：邊緣/移民家庭、身份迷失、破碎/隱秘），最后總結(jié)異同，確保比較全面且有深度。四、阿佩爾菲爾德小說(shuō)中的歷史記憶與個(gè)體命運(yùn)阿哈龍·阿佩爾菲爾德的小說(shuō)，以《艾維達(dá)·阿達(dá)》為例，深刻地探討了歷史記憶與個(gè)體命運(yùn)之間的復(fù)雜關(guān)系。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：1）歷史的個(gè)人化：他將宏大的歷史事件（如二戰(zhàn)、以色列建國(guó)、歷次戰(zhàn)爭(zhēng)）融入個(gè)體人物的親身經(jīng)歷和記憶中，通過(guò)“我”（埃利亞斯）的視角，展現(xiàn)歷史如何具體地作用于人的生命歷程和情感世界。2）記憶的不可靠性與創(chuàng)傷性：小說(shuō)中的記憶并非清晰、完整的，而是碎片化、被遺忘、甚至被虛構(gòu)填補(bǔ)的，體現(xiàn)了歷史創(chuàng)傷對(duì)個(gè)體記憶的深刻烙印和扭曲。3）沉默與言說(shuō)的困境：歷史中的許多真相被隱藏或無(wú)法言說(shuō)（如母親的過(guò)去、集中營(yíng)的經(jīng)歷），個(gè)體在試圖追溯和言說(shuō)歷史時(shí)面臨巨大障礙，這反映了歷史與個(gè)體言說(shuō)能力的張力。4）責(zé)任與救贖的追尋：個(gè)體不僅要面對(duì)歷史記憶帶來(lái)的沉重負(fù)擔(dān)，也試圖在回憶中尋找理解、承擔(dān)責(zé)任，并尋求一種有限的救贖。通過(guò)埃利亞斯追尋母親和家族歷史的旅程，阿佩爾菲爾德揭示了歷史如同影子，永遠(yuǎn)伴隨著個(gè)體，塑造著其命運(yùn)，而個(gè)體則必須在歷史的重量下尋求生存和意義。**解析思路：*明確核心關(guān)系（歷史記憶與個(gè)體命運(yùn)），以《艾維達(dá)·阿達(dá)》為例，從多個(gè)角度（個(gè)人化視角、記憶特性、沉默與言說(shuō)、責(zé)任追尋）分析其表現(xiàn)特點(diǎn)，并總結(jié)其揭示的主題。五、希伯來(lái)語(yǔ)當(dāng)代小說(shuō)中的身份認(rèn)同主題多樣性希伯來(lái)語(yǔ)當(dāng)代小說(shuō)中“身份認(rèn)同”主題呈現(xiàn)多樣性，反映了以色列社會(huì)復(fù)雜多元的構(gòu)成。這種多樣性體現(xiàn)在不同背景作家的創(chuàng)作中：1）本土出生作家的身份認(rèn)同常聚焦于猶太復(fù)國(guó)主義理想的幻滅、以色列社會(huì)內(nèi)部的文化沖突（傳統(tǒng)與現(xiàn)代、不同猶太社群間）、以及在全球化和技術(shù)發(fā)展下的個(gè)體疏離感。代表作家如阿摩司·奧茲對(duì)知識(shí)分子與社會(huì)的反思。2）移民作家（如阿米ット）則深入探討移民后代在異質(zhì)文化環(huán)境中的“第三文化人”身份焦慮、對(duì)故土的想象與失落、以及在不同文化間周旋的復(fù)雜體驗(yàn)。3）貝都因作家（如哈伊姆·薩利赫）的身份認(rèn)同則直接關(guān)乎作為少數(shù)族裔在以色列社會(huì)中的邊緣地位、文化壓迫、語(yǔ)言流失以及對(duì)自身文化根源的堅(jiān)守與書(shū)寫。4）新一代作家可能融合多重身份（如混血背景、流散經(jīng)歷），其身份認(rèn)同探討更具流動(dòng)性、碎片化，關(guān)注后殖民語(yǔ)境下的身份政治、跨文化融合與沖突。這些不同背景下的身份認(rèn)同敘事共同構(gòu)成了當(dāng)代希伯來(lái)語(yǔ)文學(xué)豐富而復(fù)雜的圖景，反映了以色列社會(huì)內(nèi)部以及其與世界關(guān)系的不斷變化。**解析思路：*先提出主題的多樣性，然后按不同背景（本土、移民、貝都因、新一代）分類闡述各自身份認(rèn)同的具體表現(xiàn)和關(guān)注點(diǎn)，確保涵蓋面廣且有區(qū)分度，最后進(jìn)行總結(jié)。六、歐文·科恩文學(xué)中的猶太傳統(tǒng)與現(xiàn)代性沖突歐文·科恩的文學(xué)創(chuàng)作，特別是其“莫沙拉”三部曲（《莫沙拉》、《莫沙拉戰(zhàn)爭(zhēng)》、《莫沙拉之后》），深刻地展現(xiàn)了猶太傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間的持續(xù)沖突與張力。其作用和特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：1）通過(guò)描繪“拉比”（KahalAdatYisrael的領(lǐng)袖）這一傳統(tǒng)宗教角色的命運(yùn)，展現(xiàn)其在現(xiàn)代世俗化、民族國(guó)家化背景下地位的衰落和功能的轉(zhuǎn)變。拉比們不再僅僅是精神領(lǐng)袖，也常常卷入政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的紛爭(zhēng)，其傳統(tǒng)權(quán)威受到挑戰(zhàn)。2）小說(shuō)揭示了猶太教內(nèi)部不同派別（如正統(tǒng)派、保守派、改革派）在現(xiàn)代性影響下的分裂、爭(zhēng)論和對(duì)傳統(tǒng)的不同解讀，反映了傳統(tǒng)在面對(duì)現(xiàn)代理性、科學(xué)和世俗化壓力時(shí)的內(nèi)部張力。3）科恩筆下的沖突并非簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，而是充滿了復(fù)雜的道德困境、人性掙扎和對(duì)傳統(tǒng)的重新審視。即使在沖突和變革中，小說(shuō)也常常流露出對(duì)逝去傳統(tǒng)的緬懷和對(duì)猶太精神內(nèi)核的某種堅(jiān)持。4）他的作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，將歷史（如大屠殺陰影）與現(xiàn)實(shí)政治（如以色列內(nèi)政